煩惱不是眼睛給你的
大願法師主講 各位安樂行否 師父安樂行 請大家放掌 我來請問諸位 眼睛有煩惱嗎 沒有 眼睛沒有煩惱嗎 沒有 眼睛沒有煩惱 為什麼眼睛 明明看到人家做不喜歡的事 我們就氣得要死 這怎麼能說眼睛沒有煩惱
哇 大家怎麼卻愣住了 沒有 要講出沒有的道理 對不對 不能說沒有就沒有 也不是像選政治一樣啊 政治人物的話 在上面說 怎樣的好啊 好 大家都說好 結果好什麼 不知道 好嗎 好 好什麼 不知道 所以學佛一定要理性和冷靜 我的意思有聽懂了嗎 明明你們知道 你們知道說 眼睛沒有煩惱 明明看到這個人在做事情 不喜歡 氣得要死
怎麼會沒有煩惱 啊 嗯 說我見 再來呢 來 就是什麼 就是 老師說的那個無明覆蓋 然後渴愛束縛嘛 嗯 講得很好 說得很好喔 那麼今天我就用這個主題 跟各位來討論 好嗎
因為眼睛引起煩惱的 和耳朵引起煩惱的機會 比身體引起煩惱的來得多 意思懂嗎 眼睛跟耳朵引起的煩惱 引起煩惱的機會 是比身體引起煩惱的機會更多 對不對 所以這是很重要的一個問題 所以我們不能只停留在身體 引起煩惱的粗糙身根的問題上
我們不要只是停留在 粗糙的身根的議題上 只有停留在身根的議題上來說 這樣 往往當中在我們的生活 還會受到很大的束縛 所以要從粗糙的身根 擴大到其它的五根 因為眼睛看到引起煩惱的機會
和耳朵聽到引起煩惱的機會 對一位身體健康的人來說 是特別多 對一位身體有病苦的人來說 也特別多 我曾經這樣說過 雖然你破除 身體是我和我所有的邪見 由身體引起的痛 病 老 死 雖然不會惶恐 不過 聽到人家說一句不喜歡的話呢
煩惱起來了嗎 煩惱就起來 看到一個人 做的事情不合你的意的時候 煩惱起來了嗎 煩惱就生起來 所以為什麼 我們要從身根破除邪見 那麼要從眼根 耳根 鼻根 舌根 意根的邪見都要破除 一般人都誤認為 我眼睛看到引起煩惱的 你硬要告訴他 不是眼睛看到引起煩惱的嘛
他會和你爭論呢 就明明我看到他做的事情 不喜歡引起煩惱的 這就事實 為什麼 你怎麼會這樣說 沒有錯 諸位 在修行上來說 你的內心一分的平靜 你所覺察的現象 就得到一分的明朗 你十分的平靜 所覺察的現象 就得到十分的明朗 所以修行最主要 內心的平靜的重要性
你有一分的平靜 你就有一分的明朗 但是內心還未到那麼的平靜 你要叫他 可以了解說 眼睛本來沒有煩惱 他當然 他不會相信 這也是一個很正常的現象過程 例如我有說過 等我們的眼睛若有病 去找醫生治療 醫生治療到什麼程度 你的眼睛就能夠看到什麼程度
是不是這樣 這自然的現象 所以我們的正念也一樣 你正念到什麼程度 你覺察的現象就到什麼程度 未覺察到那個現象之前 你怎麼樣的告訴他 他反過來 半信半疑 所以我才會說 佛陀在世的時候 佛陀根本沒有說 跟你安排一個說 什麼人怎麼修行 什麼人怎麼修行
他是以契理契機的角度上 教導弟子 所以現在 我們也以 契理契機來教導法友們 你們的進步會特別快 所以說 在我們自己本身 眼睛看到引起煩惱 我們告訴他 不是 他不會承認 這是自然的現象 為什麼 因為他的正念 未到那個程度的緣故
例如 當初在我修行的過程中 我也時時刻刻都充滿著我慢 誤認為我的正念很強了 自以為是 不過等我再繼續 持續不間斷的用功之時 我回憶著 過去 現在之前就是過去嘛 我會感覺過去很幼稚 幼稚 幼稚你們知道嗎 很幼稚 怎麼樣呢 只是看到皮而已 就說全身都看到了
這樣是不是和瞎子摸象一樣 象 眼瞎的人去摸象一樣 摸到象尾的時候說 人家說象長什麼樣子 象就長得 像那支象尾那樣 他摸到象的尾巴 就把整隻象 那整隻象都誤認為 那支象尾就是象的全部 去摸到象的象牙的人 他就把象形容是 象都是和那個象牙一樣
所以我就不間斷的精進 不間斷的觀察 不間斷的回憶 宿命智 宿命就是說 現在之前啦 那種我慢的幼稚 一分的我慢 頭腦就一分的不清楚 捨去一分的我慢 內心就平靜 多一分的平靜 所以修行一定要自己知道 不斷的精進就能夠 回想啦
觀察到 現在之前那個幼稚和愚癡 你若沒有不斷的精進 你就沒有辦法知道 過去的愚癡和幼稚 所以等我們一個人 眼睛看到引起煩惱的時候 正念若有足夠的時候 你就知道說 眼睛看到和煩惱是兩回事 假如說眼睛看到若會引起煩惱 這樣愛就會引起煩惱了 我們前集不是討論到愛嘛
愛會引起煩惱嗎 不會 啊用麥克風說 怎麼這樣怕怕的 只有愛是沒有煩惱 沒有聲音是他那邊操作的問題 不是妳的問題 老師上次有講說 只有愛是沒有煩惱 但是有貪愛就有煩惱 好 她有把話記著喔 記清楚喔
妳愛的時候 是煩惱還是快樂 我問妳 妳愛的時候是快樂還是煩惱 回答我的問題 只有愛的話就是愉快啊 是愉快 那這樣的話 這樣你們為什麼說愛有煩惱呢 那不是矛盾嗎 愛的時候是快樂還是煩惱 諸位 愛的時候是快樂喔 要不然 你們怎麼明明說愛是煩惱呢 是要怎麼解釋
明明愛就是快樂 怎麼會說 愛是煩惱 啊 會消失 會變異會消失 無常 麥克風給他說一下 要不然我下次要寫字要怎麼寫 愛喔 你調大聲一點沒有關係 愛喔 因為會消失會變化變異無常
當它消失的時候 你會要再去追求的時候 你會引起惱苦 好 諸位 這位法友說得很好 但是我再補充一下 無常變異其中有煩惱嗎 你用麥克風說一下 怎麼還要特別叮嚀 我們有現場法義就是有聽寫 有聽寫的問題 你若這樣的時候 請問 聽寫的人要怎麼去猜
我就要再一直想一直聽 一直聽這樣 我很忙呢 你們不要製造讓我忙 也是在布施 是不是啊 要不然聽寫的人說 師父 你這錄不清楚 我不知道在說什麼呢 我也不能夠斷章取義 隨便拿來湊一湊啊 我就再靜靜思考我當初在和 你們對話的時候你是回答什麼 我很忙 你們若是讓我方便 不用讓我在那裡忙那些 你們也是一個布施 是不是這樣
拿麥克風也不會很重 對不對 諸位 注意聽喔 這位法友說得很好 這位法友也說得 但是千萬記得一句 無常沒有煩惱 變異性沒有煩惱 煩惱不是來自於無常 也不是來自於變異性 如果煩惱若是來自於無常 來自於變異性 世間沒有阿羅漢 世間沒有佛陀 世間沒有斷煩惱者 我這樣解釋諸位聽懂喔 沒有關係 假使我一直說一直上去
一直說一直上去 若聽不清楚的人 你現在錄音把它錄起來 【隱私省略：現場法友姓名及相關指稱。】 你們沒聽清楚的時候 你們下次到那個程度 你再放出來聽 你就愈聽愈清楚 這樣好嗎 要不然我若都停留在那個 沒有進道上昇的法義上說 有時候 對需要的那些人來說 也是一種的什麼 對他們來說也是遺憾
是不是這樣呢 因為無常的變異 生滅法當中 你們怎麼知道 自信我能夠活到下禮拜 來你們這裡和你們說話嗎 沒有一個敢自信啊 我應該說的 我若沒有開始一直說 你們需要的 沒有一直吸收一直吸收 那麼這樣 有時候卻會比較遺憾可惜嘛 所以你們若有不清楚的 希望錄音機錄下來 或是問清楚的人 那麼若這樣我們一直互相探討
你們的速度就會進道上昇很快 但是我的意思這樣 不是說 你們其它事情不可以問 可以問 不是不可以問 可是在我的立場上 我是比較喜歡說 一直一步一步 一直說一直說一直說 讓跟得上的人 有這個機會 跟不上的人 你把它保留那個內容 等到你以後自己思考和 觀察到那個現象的時候 這樣 對你來說 也是受益無窮啊 是不是這樣
所以在團體的開示和法義分享的當下 大家都要有心胸廣大 都有一種恭敬心 恭敬心 任何人說任何話 我們要有恭敬心去聽 因為有恭敬心的緣故 內心才會柔軟 才會自在 一個沒有恭敬心的人 內心就有排斥了 有排斥的時候 我們的頭腦就不會清楚 所聽的就受限於 在自己的範圍內
所以我希望 我曾說過 聽只有聽 能夠學 有運用的人 他就非常的肯定 聽只有聽 看只有看 所以說 在無常的變異之下 沒有煩惱 愛是歡喜 並不是煩惱 這樣各位還有疑問嗎 愛是煩惱還是快樂 快樂
為什麼愛會有煩惱 愛本身就是快樂啊 為什麼愛會有煩惱 你說愛的現象是無常變異 無常變異若會煩惱 這樣世間就沒有阿羅漢 世間就沒有佛陀 世間就沒有解脫者 這樣有沒有聽懂 這我們思考就知道了 現見法的東西思考就知道了 若是這樣 煩惱是在那裡 剛才這位法友有這樣說 煩惱是在渴愛 是不是 煩惱是不是來自於渴愛
切記 煩惱是來自於渴愛 不是愛的本身 也不是愛的無常 也不是愛的變異 無常是苦 這種的說法是不圓滿 無常故苦 才對 無常故苦 不是無常是苦 這句有聽懂嗎 無常是苦 是不對的 無常故苦 因為無常的緣故 而引生苦
而不是無常的現象 有苦 如果 無常的現象是苦 那世界上有哪一種東西是常 請大家回答吧 世界上有哪一種東西是常 沒有常 對不對 都是無常 那這樣世間上有沒有阿羅漢 有沒有佛陀 就變成沒有佛陀 阿羅漢了 所以這是文詞上的誤解 懂了沒有 所以無常無苦喔
是無常故苦 無常的緣故 所以引起苦 若這樣來說啊 苦不是在無常 苦不是在愛 剛才有說 愛是快樂 何來苦 煩惱和快樂兩種剛好是什麼 對立 對不對 既然愛是快樂嘛 怎麼說 愛變成苦呢 這個問題 我們要了解 也因為就是說 因為煩惱 是來自於不合我們的意
也就是觀念的錯誤 觀念的錯誤 所以你想要掌握現象 所以愛是無常變異的現象 愛的無常變異的現象 愛 它會消失去 變化 所以你是渴愛那個現象 讓它沒有變異 引起苦 是你渴愛那個現象 引起的煩惱 並不是無常本身有苦 也不是愛的本身有苦
應該我們前集討論到這個階段 回去若再有冷靜思考 生活中再把它經驗 經過兩個禮拜了呢 應該今天有很多人都會在你們 回去兩個禮拜的經驗跟我報告 這樣才對 分享給大家聽這樣才對 這樣大家卻變成聽眾 假使我 過去在學法 我一定會把我的經驗 哎 愛怎麼 這個某某人說愛無苦
奇怪呢 別人都說愛有苦 愛是苦 為什麼這個人說愛無苦 我一定冷靜思考 若我的個性甚至 我一定靜靜在那裡思考 為什麼人家說愛是苦 這個法師卻說愛無苦 我一定會思考 思考完的時候 在生活中去經驗
我們上次有說嗎 愛是心之所喜 是不是這樣 你們回去有沒有查辭典看看 愛是不是心之所喜 都沒有人查喔 你們太過感性了 都只信任我而已 這樣不可靠喔 這樣以後你們會變成 我語言的奴隸者喔 這樣不可靠喔 我比較喜歡 你們不要變成我語言的奴隸者 不要變成我的語言奴隸者 意思說 不要我說你們就怎樣 你們就相信
應該你們去求實 對不對 所以 愛是心之所喜 心之所喜 愛的當下愛的現象 愛的本質苦從何來 諸位 你們不要誤解 我在說 都在跟你們說緣起緣滅法 是我用不同的角度 來解釋緣起緣滅 因為我若用 緣起緣滅法的十二名相來解釋 有可能解釋一年兩年後 你們一樣是在名相上 在那裡做什麼 在那裡做什麼
在那裡背唸旋轉思考而已 意思有聽懂嗎 你們 卻沒有辦法把它落實在生活 【隱私省略：個別法友的掛單、提問、生活與修行細節。】
我告訴她 修行和信仰不同 修行和迷信不同
【隱私省略：同一個別法友的個人修習細節。】 佛教本來就是修行 但是到後來卻有信仰的佛教 和迷信的佛教 對不對 佛教是不是要破除迷信 佛教 佛陀有說喔 信仰是內心的寄託
讓你有寄託 但是暫時的快樂不能斷除煩惱 智慧才能夠斷除煩惱 【隱私省略：同一個別法友的教導與提問細節。】
所以諸位 就是說 腦袋不清楚沒恭敬心 不清楚的時候 所聽到的東西 對你來說 若不是斷章取義 就是都以自己的主觀所了解的 去合你的意在聽 不合你的意 你的排斥自然就怎麼樣
就生出來 所以不清楚 腦袋不清楚 聽不清楚 正念不詳細 觀察不會清楚 當我們在愛的時候 是快樂的事情 為什麼都偏偏說 愛是煩惱 為什麼沒有人發現到 在我感覺 我愛這項東西的時候 我內心是快樂的啊 為什麼所聽到的老師都教我 教說 愛是苦 愛是煩惱呢
當然 我這種人 不會人家說我就聽 我若人家說就聽 人家說就信 我今天 我不會還在佛教裡面 因為佛陀說的現見法 實際上是生活當中 人人都自體驗到的東西 是非常如實 這種如實的東西 是真實的 也不是任何人創造和編造出來 所以等我們愛的時候 充滿著歡喜
愛的本身怎麼有苦 苦是因為 我們所愛的對象會變異 是無常性的 他會變異的 包括被愛者會變異 愛的人一樣會變異嗎 會變異 甲要娶妻 以前這個甲要娶那個妻 這個甲很愛那個乙 才會把她娶來當老婆 這個乙要嫁這個甲 因為很愛才來嫁給他 對不對 為什麼以後很會吵架
當然這個乙會誤解說 也都是他的錯 都罵甲不對 對不對 這個甲都會罵說 乙不對 對不對 那到底誰不對 誰不對 這個甲一定會說 乙給我煩惱的 對不對 乙一定會說 甲給我煩惱的 對不對 要不然 諸位居士們 你們在夫妻之中 夫妻之中 還是生活 親戚 朋友之中 你們若引起煩惱 不會對他說 這都是你給我煩惱的嗎
不會的人 就舉手 我對你恭敬一下 給你讚嘆一下 需要 就跟你跪 頂禮一下 若都不會的人 我要跟你頂禮喔 都不會的人是要到什麼程度 諸位知道嗎 啊 阿羅漢我不用拜嗎 哦 我馬上跳下去 跪下去馬上說 感恩喔 我今天遇到一位阿羅漢 哦 人間無上的福田 有機會可以跟他頂禮 種一個福田這樣 多好又多好你們知道嗎
諸位 修行不是耍口頭禪 口頭禪 耍啦 耍口頭禪你們聽懂嗎 研究學術理論 就是研究學術理論 修行就是修行 所以 在你發現到當下的現象 他說的話 我們不喜歡聽 有可能你對愛的觀念就怎麼樣
改變了嗎 會不會改變 會 絕對改變 我很愛他 不過他的話我不喜歡聽的時候 你對他的愛改變了嗎 這樣煩惱是來自於愛嗎 我分析給各位聽就聽懂了 煩惱是不是來自於愛 大家卻這樣 也有點頭的 也有搖頭 一堆這樣這麼小聲
害我感覺說 到底你們是聽懂還是聽不懂 欸 前面不要睡覺聽懂不懂啊 麥克風怎麼抱起來都不敢講呢 還在想 哦 還在想喔 我剛才說你們聽懂嗎 注意聽 甲愛乙 對不對 甲愛這個乙 這個甲是快樂不快樂 快樂 等乙的語言行為 若不合甲的時候 那個甲是快樂不快樂 不快樂
這樣甲那時候 還有愛這個乙嗎 沒有 這還要想 還要想嗎 哇 大概我用華語講好不好 我說 好 甲愛這個乙 可是在甲愛乙的當下 快樂不快樂 快樂 好 講得很好
乙的語言行為 若不合這個甲的意的時候 快樂不快樂 不快樂 那當下有沒有在愛乙 當下沒有 對嘛 為什麼不敢講呢 這樣有聽清楚嗎 那這樣來講 煩惱 是在愛的本身 還是你自己的我見 想要執取別人合你的意 是希望他合我的意 對 那這個是不是佛經講的 欲令如是 不欲令如是 對
這樣簡單了沒有 這樣有簡單嗎 甲去愛乙 等乙的觀念不合這個甲的時候 甲愛乙的當下 當下甲不愛乙了 是不是 我剛才說愛的當下是沒有煩惱 對不對 快樂的 等這個乙的行為語言 表達不合這個甲 不合這個甲的時候 那麼這個甲已經不愛乙了啦
若是甲還繼續愛乙的時候 他的行為和觀念 不合這個甲的時候 甲會煩惱嗎 會啊 會喔 哦 她講會喔 我用華語再講 這個甲很喜歡這個乙 可是這個乙 他的語言和行為 這個甲 不符合這個甲的意念
不合乎這個甲的意念 可是這個甲愛他的時候 這個甲會不會不高興 哇 大家都楞住了喔 我表達得不清楚嗎 注意聽 這個甲愛這個乙 對不對 但是這個甲愛這個乙 可是這個乙的身口的行為 這個甲發現到了 但是這個甲對他不會煩惱 對他沒有引起排斥瞋恨發脾氣
這樣這個甲有愛這個乙嗎 有 有喔 有喔 有喔 有喔 注意聽 這樣有聽清楚嗎 有喔 有喔 有喔 甲 他發現這個乙的 語言和行為已經不合他的意 不過這個甲愛他的緣故 所以他不會對他發脾氣 這樣有聽清楚嗎 他不會發脾氣 這樣才是愛 你們有嫁到那種先生嗎 有娶到那種老婆嗎 若有舉個手 我跟你們恭喜一下
絕對你們不會吵架啦 這種先生好嫁不好嫁 好找不好找 難找 這種老婆好找不好找 難找 好 我說一個那個蓮花色女 不是啦 是叫 什麼什麼女啊 很愛阿難那個叫做什麼女啊 摩登伽女喔 是不是 摩登伽女啦 她有愛阿難嗎 有 以後把她編一個故事多嚴重呢 說 就是那個摩登伽女的母親 用咒語來迷醉阿難
阿難要失身的時候 怎麼樣又怎麼樣 以後的人說故事 這樣胡亂毀謗阿羅漢 毀謗一堆像山一樣 你們後面的人也信得像真的 一個人眼睛瞎了 帶眼睛好的跳下崖 你們都跟著他跳下跳下 很可憐呢 為什麼要這樣呢 所以這個摩登伽女她很愛阿難 因為摩登伽女她母親 簡單說是一個 是一個 那時候說 叫做 他們那裡叫做什麼 巫師啦
我們在說巫師那個你們聽懂嗎 很愛阿難的時候 若知道阿難要去哪裡托缽 她就去那裡等他 就要供養啦 種種的 甚至也邀請阿難 去她家接受供養種種 那麼這樣 這個摩登伽女纏阿難纏很久喔 纏到這個消息風聲從哪裡去 佛陀的耳朵聽到 佛陀有一天說 阿難尊者 聽說有一位摩登伽女說很愛你
不管你要去哪裡種種都去給你 借用供養布施的名目 怎麼又怎麼 阿難說 事實就有這件事情啦 佛陀說 你叫人去叫摩登伽女來 摩登伽女來見佛陀說 摩登伽女啊 你很愛阿難嗎 說愛 我是他的哥哥啦 堂哥啦 我有那個權力和有那個能力 叫他和妳結婚 妳有高興嗎
摩登伽女高興嗎 非常的高興喔 不過有條件 什麼條件 因為阿難尊者他修到這個程度 妳還沒修到那個程度 你們兩人的思想距離怎麼樣 差太遠不會幸福 妳要修到 和阿難尊者的觀念思想相同 讓你們結婚 你們就很幸福 摩登伽女快樂不快樂 快樂 好啊 她有希望了嘛
有希望就是有夢嘛 希望就是夢嘛 希望不是真的喔 歡喜啦 她說這樣好 回去跟她母親報告 她母親說 好啊 她也歡喜 加入僧團修行 修行了一個月兩個月 一年過去了 佛陀問說 摩登伽女啊 妳什麼時候 修到阿難尊者的程度 要結婚了嗎 她說 佛陀啊 你不要再挖苦了啦 挖苦說什麼 你不要再這樣 說那個漏氣話了啦 佛陀啊 我現在才知道過去是愚癡 你們聽懂嗎
諸位 一個人 當你愛他的時候 沒有煩惱 當你愛他的時候 不會有瞋恨心不會發脾氣 是你不愛的時候 瞋恨心發脾氣才生起來的 這樣有聽清楚嗎 若是這樣的時候 諸位 一個人你若了解說 凡事因緣所生 因緣所滅 煩惱不是來自於外在 煩惱也不是來自於 有一個我在引起煩惱 是無明覆蓋 無明是說 不清楚 不了解
不明白 沒有正確的觀念建立 認為是我 眼睛看到的 我的眼睛看到的 他就做這個行為不合我的意 這樣眼睛有不合我的意嗎 眼睛有沒有不合我的意存在 沒有 沒有啊 眼睛沒有不合我的意存在 眼睛沒有不合我的意存在喔 不過若這樣說 我剛才說 有的會不相信啦
沒有關係 相信不相信 把它保留好嗎 等到你經驗到那裡 你才知道我說的這是不是事實 是因為你的眼睛看到他的行為 然後呢 你的主觀 他的行為不合我的意 不合我們意的時候有兩種人 一種人修養很好 不合我的意 尊重 是不是尊重對方 是不是啊 有那個能力 你還怎麼樣呢 不消極
你還要再給他鼓勵 若是行為不喜歡 我就起瞋恨 那叫做極端 馬上排斥 那是不是極端 不喜歡的事情和我沒有關係啦 自己的業隨人自己擔 那叫做什麼 消極 這樣有聽懂嗎 那是不是消極 叫做消極喔 佛教沒有叫你消極 佛教也沒有叫你極端 佛教叫你怎麼樣 中道 你們中道又把我忘記了喔 前集的時候 我一直說一直說
佛教重視中道 中道 中道 中道 中道那麼快就忘記了喔 所以 我們不要停留在消極的現象 也不要停留在極端的現象 我們發現極端 發現消極 不是中道 不是正見是邪見 所以我們就要改變自己 所以 煩惱的問題來自於 自己的自我主觀 在要求別人都合我們的意 沒有辦法合我們的意 所以引起煩惱
但是有錯誤的觀念 不正確的觀念 加上眼睛看到引起 所以眼睛看到引起這個行為 不合你的意 是一個助緣 錯誤的觀念是一個原因 這樣有聽清楚嗎 我用這種角度 我都靜靜思考 要教給你們聽很清楚這樣 我都真的想到頭髮都白了 就說要怎麼說給你們聽得懂 我當初不是這樣學
我沒有遇到老師會這麼認真 這樣不斷的教我不斷的叮嚀 我沒有遇到 所以我不是這樣學 我是怎麼學 我是從阿含經內容了解 初步的了解 我拋開一切文字語言 專精培養正念 由正念正知當下發現這個現象 以這個現象當中 我再表達給你們聽 諸位 我說這樣有聽懂了嗎 因為 我如實以正念發現到的現象
是真的還是假的 真的 這不是由推理判斷來的啊 所以說 佛陀才會跟我們說 現見法就是現見法 現見才是正見 是不是現見才是正見 是 沒有現見是不是正見 沒有現見不是正見喔 各人的觀念推理而來的 不一定是正確 對不對 現象的本質就是這樣 這就是符合正見 所以我才會說啊 說
你若知道說 因為無明是原因嘛 六根對六塵是不是外緣 在錯誤的觀念 這個根對塵 誤解是我和我所有 引起煩惱 那麼若這樣 眼睛看到當下沒有煩惱 耳朵聽到的當下都沒有煩惱 耳朵也不會讓你引起煩惱 眼睛也不會讓你引起煩惱 這樣有聽清楚嗎 耳朵不會引起煩惱喔 眼睛不會引起煩惱喔
引起煩惱是錯誤的觀念 你們聽懂嗎 錯誤的觀念是因 是眼睛看到 耳朵聽到 做一個助緣 讓你促成你的渴愛生起來 所以才會無明覆蓋 愛結束縛 若是了解這個情形的人 了解到這個情形的人 等你停留在愛 我說停留就是說 等你的修行現象 到在愛的現象中 你若能夠像我今天表達說 等你修行的程度啦 程度有聽懂嗎 程度
我們修行到什麼程度 誰最清楚 自己 別人都是從你的 語言行為表達去判斷而已 等我們自己本身發現 我的修行程度 還停留在愛的階段 是好還是壞 快樂不快樂 快樂 快樂喔 有快樂嗎 有啊 不快樂喔 有啊 有 怎麼一下說有一下說沒有 不是你們不對 可能我表達不清楚 注意聽喔
諸位注意聽 等你了解愛引起的煩惱 是來自於無明覆蓋 愛結束縛 注意聽喔 了解我們的煩惱是來自於 無明覆蓋 愛結束縛 聽懂喔 不是來自於外在 也不是來自於內在 也不是外在的 人家給我引起煩惱 也不是來自於裡面有一個我 在引起煩惱的
這樣有聽清楚吧 等你這個了解就是說見緣起啦 我用這個 要用白話說 再加一個名詞說 見這個緣起 見緣滅的現象 清楚了 可是你的定慧的修行階段 只有到那個還需要愛的階段 需要愛 你的程度還在愛的階段 這樣你要保留愛 還是要放下愛 排斥愛 保留愛 這樣才對
這樣意思有聽懂嗎 保留在愛 是有罪無罪 無罪 保留愛 是對還是不對 對 對喔 你們不要誤解喔 是對的喔 因為我問你們 你保留在愛的生活 是天人還是地獄 天人 我們修行是要上去天人 還是要下去地獄 天人 你們若要像地藏王菩薩去 你就下去地獄啦 我沒有 我要來活在天人 由天人做聖人啦 這樣聽懂喔 地獄好修行難修行 難修行
天人好修行難修行 好修行 地獄難修行 天人難修行 做人最好修行啦 對不對啊 是不是 現在我們都還停留在做人的 天人現象的天人生活內對不對 死後的天人就沒有思考觀察了 所以 死後的天人還會退啦 是不是 現在天人沒精進也還會退喔 所以等你這個喜悅的時候 你都保持在喜悅的生活當中
這是需要不需要 需要 若是不需要 喜覺支就拿掉了 佛陀就不需要說修行的次第 要有喜覺支了 是不是啊 禪的喜 喜樂就要拿掉了嘛 所以 修行要符合法次法向 若是沒有符合法次法向的修行 都是在盲修瞎練 土法煉鋼 所以佛陀才會這樣說 什麼叫做法師 說法 義 法次法向 這樣聽懂嗎 法 義 法次又法向 才符合法師
只有修心 修心 修心 這不是法師所說 這是一般凡人所指的 所說的語言 這樣有聽清楚嗎 法 法的內容 法的次第 次第法向 所以等你停留在愛的時候 我告訴各位 放心去愛 是不是啊 那麼你若說 這樣 師父你不是說愛是無常啊 沒有錯啊 從愛的天人才能到聖人對不對
但是等你愛的當下發現說 哎 這個愛變異無常的啊 等你愛變異無常 了解緣起法則的人 等愛變異的時候 他會不高興嗎 會啦 不是阿羅漢怎麼不會 等你了解而已呢 要聽清楚 哦 你們在修都那麼快 了解就達到會飛 了解是觀念正確而已 要不然初果聖人就 不用二果不用三果不用四果了
初果聖人了解不不了解 了解 了解又現觀到了 等你初果聖人 等你愛的對象消失去了 他煩惱會生起來嗎 會 會 呢 會啦不要說不會呢 會不會啊 會 會 會喔會喔 可是發現到了嗎 發現到了 發現到 正見會生嗎會 平息下來了嗎 要記清楚 所以 初果聖人還這樣喔
初果聖人還會因為你的愛 的現象變化而怎樣 不高興 可是他比一般人好處在哪裡 發現到 正見就隨著發現到而怎樣 正見生起邪見就怎樣 降伏 但是你沒有辦法降伏 速度降伏慢 就是你的定慧怎樣 不夠那個程度 行 你們若能懂到這裡就很行了 為什麼我這樣說呢 現在很少人說 生活中要怎樣培養定慧的
因為他有現觀四聖諦 我有說過嘛 你現觀四聖諦 你一次兩次三次四次愈純熟 你的定慧才會怎樣 愈具足 你的定慧具足 是現觀四聖諦而來的喔 諸位啊 這句聽懂嗎 懂不懂 定慧要具足 一定要時時不間斷的現觀 苦集滅道四聖諦 對不對 沒有時時現觀苦集滅道四聖諦
你的定慧 是如何生起你的定慧呢 這個千萬要記得喔 關鍵喔 這個關鍵 人家說 生死門啦 生死門你們聽懂嗎 煩惱來的時候我觀察到了 是不是煩惱苦 對不對 我知道觀察到 這個苦是 來自於無明覆蓋 愛結束縛的 是不是觀察到苦集 觀察苦集的時候 正見生了嗎 苦滅了嗎 一次兩次三次不間斷的 以如此八正道的修行 在生活中 不間斷的一天兩天一次兩次
你的定慧愈來愈怎樣 愈具足嘛 以前我有說啊 刻意變什麼 從刻意變什麼習慣 從習慣變什麼 自然 自然 這樣有聽清楚嗎 反射作用就是這樣生 是不是這樣 不能只是說 定慧 定慧 定慧 定慧 定慧是一個名詞 要如何生起定慧
要怎麼在生活中生起定慧 是不是這才是關鍵 要不然大家口頭禪說 定慧 定慧 定慧 定慧很好歸很好呢 錢很好對不對 錢很好 要怎麼去賺錢 需要不需要 大家知道錢很好 整個腦袋都想要怎樣去賺錢 為什麼就知道定慧很好 不會想說什麼方法來促成 你的定慧 這也很懷疑呢 哎 還愛笑 真的啊 我做在家居士賺錢的時候 我知道錢很好
我整個頭腦都在想什麼 賺錢 今天賺 明天看能賺得更多 對不對啊 我學佛的時候就不一樣了 我知道定慧的重要性 我整個頭腦都在想什麼 要怎麼讓我的定慧怎樣 具足 愈來愈具足 這很奇怪呢 我都會這樣思考 原理在哪裡 因為我對那樣東西 有興趣的緣故 有興趣你們有聽懂嗎 興趣需要興趣和需要
我對錢比較有興趣 需要 我就從錢一直追求 我對於要讓內心平靜 必須具備定慧對不對 所以我就一直思考 要怎麼完成定慧 要怎麼具足定慧很重要 就不間斷的在這個地方 思惟觀察 思惟觀察 所以該你愛的停留的時候 你就愛 但是你觀察到愛的變異 愛的變異 你才觀察到愛是無常 你若沒有愛的現象做觀察
我告訴你啦 你知道愛是無常變異 都是推理來的啦 不是在漏你們的氣喔 都是推理來的 都由理論而了解的嘛 不是實際上 你在愛的當下做現觀嘛 這樣有聽清楚嗎 當你在愛的當下做現觀 和推理來的 兩種差別多少 來差別多少 差別很多啊 思惟來的東西 跟你現見的東西 差別多少
思惟來的東西你就會了解 那了解以後 以後就比較不會被這個拉去 就是 不會因為這個問題產生痛苦 因為你知道它的現象 那如果是推理 因為 你根本就不知道那是什麼東西 就 其實不太了解 好 講得很好 我再補充 講得很好 我再補充 等你思考來的東西 會退 有聽清楚嗎 思考的東西會退 等你現觀到的東西會不會退 不會退
所以說 阿羅漢會退 這種是要怎麼樣解釋呢 這樣各位有聽懂嗎 你親自經驗到的東西 會退嗎 理論的思考會退 就是記憶性的問題 現觀到實際經驗到的東西 要何來退去呢 何況是 每一次四聖諦現觀的當下 一次比一次會愈來愈怎樣 愈純熟還是愈退 愈純熟
我這樣 我用這樣 這樣各位 你們就有聽清楚吧 例如若我親自經驗到的東西 不用再記憶 還要不要記憶 深刻的印象怎樣 非常的深刻的印像喔 若是聽來的東西 要思考才會記憶 對不對 記憶要思考 經由思考才會記憶喔 思考 要把它記憶才能夠記憶 所以我這樣跟各位說 就是說
等你停留在愛的現象 你要以愛做所緣 以愛做所緣你再進一步的 了解愛的本質 由愛的本質 觀察到愛的苦集滅道 這樣知道嗎 這才是真正修行 要不然的話 你要怎麼說叫做修行 時間到了 我們下集再討論 感恩