關愛、執取與創造因緣
大願法師主講 各位法友 我們再繼續喔 我們再繼續 大家放掌 我們再繼續 我剛才有說一句什麼呢 我有說一句 身為一個人若未開法眼 其實對緣起是不了解的 對緣起不了解 就還沒有具備正見的觀念
沒有具備正見的觀念 還會有引生邪見的機會 若正見的觀念建立了 雖然我們還會生起邪見 可是我們會發現到 是不是呢 會不會發現到呢 所以修行是在發現到的快慢 發現快 你的煩惱就怎樣呢 所以初果聖者發現定慧的速度 和二果比起來還輸給二果 二果輸給幾果呢 三果
三果輸給幾果呢 四果 佛陀把法向說得很清楚 法的次第 法的向 所以偉大的佛陀 我一想到佛陀 真的是從內心 湧現出一種對佛陀的感恩 當我了解緣起法則時 我趴在地上 哭了好幾天 你問我 見緣起了還會哭嗎
見緣起了還會哭嗎 會 會不會呢 會喔 我跟各位說 見緣起的人還有愛 初果者還有愛嗎 有啊 二果聖者還有愛嗎 有 三果聖者還有愛嗎 有 三果聖者還有愛嗎 這樣不對啦 三果的人 是欲界沒愛 色界還有愛啦 哇 哇 哇 阿羅漢還有愛嗎 有啦 有啦 關愛啦 還有戀愛 關愛 喔 關愛啦 對 關愛不是渴愛
我們這集要往這裡探討下去嗎 往這裡探討下去很深哦 往這裡下去又是不同的角度了 要把六根介紹清楚 還是要從這個主題引申下去呢 六根介紹清楚 六根說完再來說這裡吧 這裡下場再說 這跟緣起法則有關係哦 我稍微說一下 阿羅漢他的心是冷漠 還是不冷漠呢 不冷漠 阿羅漢有慈悲喜捨的心嗎 有 愛的定義是不是心有所喜
哇 要不然你們回去翻字典啦 我國小畢業而已 你們大家都讀得比我多 去翻字典看看 愛是不是心之所喜呢 喜啦 喜愛 喜代表愛 愛代表喜 對不對啦 對 阿羅漢都沒有喜嗎 有啊 有喜 有喜還是沒有喜呢 有喔 喜是不是自我滿足感呢 哇 衝突了 對啦 對啦 衝突了哦 衝突了哦 不同哦
沒自我滿足感何來喜呢 有啊 來 用麥克風說 你有你的見解 來 哦 你有那個不同的自我喔 來 我問你 生命的本質有喜嗎 有 有啊 這樣好 這區域不要再說下去了 說下去你們會亂掉 還沒到程度說這個 說下去你們會亂 你們會混淆 說得太快 肉體有喜嗎 沒有 要不然你們剛才說有 突然答得太快了
知覺有喜嗎 沒有 想有喜嗎 沒有 行為有喜嗎 沒有 要不然你們剛才說有 怎麼又說沒有了呢 前後兜不攏喔 螺絲釘和螺帽有粗牙和細牙 硬鎖它是會壞掉的哦 所以這區域慢點談好嗎 我們先把六根對六塵說完 談下去會洩氣 不要談 會被說 台北的法友怎麼這樣 拜託 拜託 我們這區域先擱著好嗎 我會慢慢的跟你們說 慢慢的跟你們說
初果者有愛 三果者有愛 三果者有愛 阿羅漢斷愛 因為阿羅漢是明的生活 說到這裡就好 說到這裡就好了 因為愛是心之所喜 達到無我的人才能說沒有愛 還有我存在的人 不能說沒有愛 因為還有我見你聽得懂嗎 還有我見未斷 有一分我見未斷 就有一分的愛存在 我見徹底斷除者就沒有愛
但是沒有愛 阿羅漢又是怎麼生活的呢 這是以後要探討的問題 但現在說到那邊去你們就會說 我就還沒到阿羅漢 你卻說阿羅漢的事 反而又被你們罵喔 像那天有一位居士 我說一說他卻跟我說 我還沒到受念住 你為什麼都說受念住呢 對我好兇呢 意思是說 他還沒學到受念住 為什麼我在說受念住呢 旁邊的人問受念住 我要不要說受念住呢 要不要呢 要 我回答那一位 還要被這一位兇吶
害得那一位說 你那麼兇是要怎麼修行啊 他說 你還比我兇 慘了呀 我說 你們兩位都沒有錯 誰不對呢 誰不對呢 你們都沒有錯 誰不對呢 沒有啦 我說是我不對 怎麼說我不對呢 我沒有契理契機跟他說 我沒跟他們說 你們分開 你出去一下 我若是叫他出去 他會說 喔 這個人是不是出較多錢 所以你要跟他說 凡夫俗子不是好應付的啦
所以你的心 完全保持到那種的心境 要不然你會愈講經臉愈黑 煩惱愈多啦 意思聽得懂嗎 那是事實啊 甲問我受念住 我們合理的推理 他夠資格問 我不能回答嗎 難道不能嗎 能 沒有滿足你的欲望 不合你的意 你就兇我 這樣他兇我合不合理呢 合理啊
你們說不合理不行啦 合理 怎麼會合理呢 我是要來問你身念住的問題 為什麼 你都跟他說受念住的問題 他為了求法心切 合理或不合理呢 合理 合理啊 我們怎麼可以指責他呢 不行啊 他兇我時 這位又兇他 這樣對不對呢 合不合理呢 合理 合理啊 因為他認為要問法要有恭敬心 你為什麼 這麼沒恭敬心的這種問法呢
他跟他說 你還比我兇合不合理呢 你跟他說 你就慢慢說 你為什麼大聲吼我呢 他跟他說 我是好意跟你說呢 他說 好意或沒好意 我看你表達的口氣就是沒好意 當下我又要怎樣呢 我說 你們兩位不要再吵了 他們有四 五位喔 後面那三位都傻住不敢回半句 我說 你們別再吵了 拜託 來 我們回歸於說法 你們兩位都沒有錯 後面那三位卻說 嗄 出家人都在揹黑鍋喔
哇 後面三位又有意見了 說我都在揹黑鍋 我問後面三位中的一位 請問你 不然你替我回答 他說 他們兩位都不對就對了啦 我問說 為什麼兩位都不對呢 他說 來這個地方就是要問法的 都知道個性 怎麼可以在這裡互罵呢 有道理嗎 合理嗎 一問 大家聽了都說 合理 是誰不合理呢 就是我沒有契理契機啊 但是我當時要說這些話之前 我也說了一個前提
所以我這樣教讓你們知道 諸位 我不知道你們所為何來 不過這位法友問的是受念住 你們未到受念住的人 你要不就聽 要不你就離開這裡 以免給你帶來困擾 我若是這樣說 這位要學身念住的人兇我對嗎 不對 他就不對了哦 我沒做那個前提啊 就憨厚的 人家問我就答 可能是他和我對話的時間較多 冷落了另一位
是不是這樣呢 冷落他了 那時我應該是不能那樣說啦 這樣說他會更怎樣呢 更發脾氣啦 應該是說我十一點半要用餐 你們和我討論到十一點半為止 至少也要讓我上個廁所 洗個手吃個飯 提早個五分鐘 來的時候就要跟他說 可能這裡問得較多 心情不好就傲慢 我慢起來 心就無法平靜了 平靜不下來就會針對什麼呢
他沒有 都沒有錯 所以說那一群人都沒有錯 錯是錯在我當時沒有 在契理契機的前提下提醒人家 所以我都跟我們的教導師說 要學受念住的都盡量跟他們說 未學到受念住的法友們 你們就聽 知道多少算多少 要不然聽了做保留 等到你需要的時候 你再重複聽一次薰習 會比較怎樣呢 會較熟悉 較清楚 我都這樣說你聽得懂嗎
不過諸位 六根對六塵的六入處 沒有從粗糙的身根開放 要修受念住是不可能的 所以我今年開始 有沒有跟你們說呢 重要的就是開放的角度 有沒有這樣說呢 但我跟諸位說 等到你受念住滿足的時候 你現觀四聖諦了沒 現觀四聖諦了沒 請問受念住滿足 現觀四聖諦了沒
不敢說喔 現觀了 現觀了啦 現觀的人見緣起了嗎 見緣起了 見緣起了啦 你們沒有像我這樣 說得是真正確實的肯定 代表你們還沒肯定才會這樣喔 不敢肯定的說出來 你們肯定說出來的聲音 聽起來就不同 噢 很有自信 有可能你會說 我還沒現觀四聖諦 來 你急著要說嗎 來 請你說
請你說 請你說 師父吉祥 請你說 我現在要說 您剛才說的阿羅漢沒有愛 這樣 我們在家居士 就無法修到阿羅漢了 因為 耶 主題很好哦 主題很好哦 你這個主題很好哦 因為我們總是希望人家 就是
譬如 小孩子不懂事 他身體有病痛時 我們總是要用關愛的心跟他說 譬如 發生問題就要 想辦法解決問題才有辦法離苦 一定要跟他說 要關愛他 要照顧他 不對嗎 你要問我這樣不對嗎 是啊 這樣難道不對嗎 對不對呢 對啊 對不對呢 對 對或不對呢 對 對哦 但是阿羅漢不是這樣哦
阿羅漢是隨順因緣 創造因緣 學其所學 慈悲喜捨 不過往那邊說又扯遠了 喔 這個又 對啊 我們若學 又被你們罵說講到那邊去了 說阿羅漢沒愛他們就異議了 對不對呢 是不是這樣呢 正不正常呢 正常 正常喔 他若成就阿羅漢有異議嗎 沒有 反過來 他若成就阿羅漢 我說錯了他會怎樣呢 異議 對不對呢 他現在未成就阿羅漢 異議對不對呢 對
也是正常啊 不能說不對啊 我這樣解釋你聽懂了嗎 喔 你問得很好 來 先讓他回答一下再換你 請你說 喔 很好哦 愈討論愈好喔 來 師父 阿羅漢的沒有愛 是沒有我和我所有之愛 好 說得很好 來 請你說 因為阿羅漢是無學的境界 他知道眾生無明 無明故苦 這阿羅漢很清楚
因為憐憫眾生故 所以才展現他的慈悲喜捨 好 憐憫眾生故 但是它的內容就是無我的見地 這樣怎麼不對呢 說得很好喔 這樣大家都說得很好 你聽懂了嗎 我們要關懷一個人 一定要有愛嗎 不一定 一定要有愛嗎 要關懷一個人一定要有愛嗎 愛一定有煩惱嗎
一個了解因緣所生所滅 了解哦 不是具備正見的生活者哦 一個了解因緣所生所滅 現觀四聖諦的人 光是現觀四聖諦開法眼 現觀四聖諦的人還有愛嗎 有愛嗎 剛才說初果就有愛了 你們卻愣住了 現觀四聖諦 有愛一定會有煩惱嗎 不一定 有啦 一定有煩惱嗎 沒煩惱啦 來喔 現觀四聖諦的人照樣有愛
但是他發現 他所愛的對象因緣變化 因為現觀四聖諦見緣起的緣故 他如實面對當下 內心平不平靜呢 平靜 這樣這叫做什麼呢 明的愛或無明的愛呢 明的愛 但是明的愛 不代表你已經都保持在明了哦 這樣意思聽懂了嗎 那個明的愛還有我和我所嗎 沒有 還有哦 比較進步了 沒有啦 此有故彼有 此生故彼生不了解的緣故
這個地方我說了 你們會糾結在一起聽不懂 我問你 我有沒有跟你們說過一句 一個人未聽聞四聖諦之前 明或無明呢 無明 因為佛教的慧學在四聖諦 對不對呢 對 佛教的慧學在四聖諦 當你未現觀四聖諦 未了解四聖諦之前 在佛教的慧學來說 他還是無明 對不對呢 但是無明一定 每一分每一秒都在煩惱嗎
不可能 這樣會跑到精神醫院對不對呢 所以他雖然無明 但是要引起煩惱 要不要六根對六塵呢 要 要不要呢 要 六根對六塵才會 引起我和我所有 引起煩惱嘛 現觀四聖諦開法眼見緣起的人 你知道愛的對象變化 你以無常觀 生滅觀 離欲觀 滅觀 捨觀
變化的當下你有如實的觀察 你會不會引起煩惱呢 不會 就是他的煩惱停留得短 這樣有聽清楚嗎 阿羅漢呢 他本來就不會引起煩惱 哪還有煩惱停留長短的問題呢 這樣各位聽懂了嗎 不要緊啦 這太遠了 以後再討論喔 怕這個一討論下去會亂了 做的當下也沒有煩惱啊 只是我們的責任當然要去做啊 做也沒煩惱啊 好 說得很好 做的當下沒煩惱對啦
因為做的當下 滿足他的欲望哪有煩惱呢 我說這句你聽懂了嗎 我不是在笑你哦 我事實上有啊 一個人做事 若是都滿足自己的欲望時 有沒有煩惱呢 沒有 等到沒有滿足你的欲望時呢 煩惱才生哦 問題在這裡你聽懂了嗎 說起這裡就遠了 不是很遠啦 而是頭腦沒保持得很清淨的話 說下去你們就亂了 你們會說 師父怎麼這麼說呢 所以我前次曾跟你們說 修行者或是阿羅漢可以冷漠嗎
冷漠就是我慢對不對呢 是不是呢 是 所以我希望 你們回去字典稍微翻一下 愛的定義是什麼呢 愛的定義啦 心之所喜嘛 喜你聽懂了嗎 有時候喜代表愛 愛代表喜嘛 愛是不是一個文字呢 文字 是不是一個文字呢 它表達的意思 是不是心之所喜呢 是不是呢 生命的本質有心之所喜嗎 沒有
哇 沒了喔 剛才不是說有嗎 沒有 喜在滿足感時才會喜對不對呢 對 沒有滿足感時呢 瞋啦 哪有喜 就變瞋了你聽懂了嗎 阿羅漢無我了哪還有滿足感呢 想一想喔 阿羅漢還有我嗎 哎 師父 您說滿足感 別說大人 小孩子病苦之下哪有喜呢 只是我們要 怎麼去解除孩子的病苦
你說的我聽得懂 是我說的你聽不懂而已 但你的誤解我應該再補充一下 要不然你會誤解 佛教怎麼那麼冷漠你聽懂了嗎 好不好啦 喔 未到阿羅漢之前都有愛 等到你成就阿羅漢 愛或沒愛你就知道了 這樣滿足了嗎 這樣可以了嗎 喔 可以 還笑 未到阿羅漢之前大家都有愛 這樣大家承不承認呢 承認 是色愛和無色愛而已 你聽懂了嗎
這個都承認沒疑慮了 阿羅漢沒有愛 大家還有疑慮對不對 正不正常呢 正常 正常嘛 因為我們 還未成就阿羅漢對不對呢 是從經典的理論 做合理的推理而已 若是我們大家都學成阿羅漢 這個議題就怎樣呢 還要再爭議嗎 這個議題還有爭議嗎 沒有 就沒有爭議了 這樣比較輕鬆哦 這樣比較輕鬆 好嗎 大家若都成就阿羅漢 這個議題就都沒爭議了
這樣比較輕鬆好不好嗎 停留在大家都是阿羅漢的時候 這樣一來大家都好了 好嗎 現在變成要說 怎麼向阿羅漢的生活 這樣比較重要對不對呢 對 向阿羅漢的方法 向阿羅漢的修行 這樣比較重要對不對呢 這樣才不會 還沒學走路就學飛了 大家都變成 還沒學走路就先學飛 反而我慢愈來愈強 我慢你聽懂了嗎 我慢愈來愈強 其實我會這麼說 就是我從未學習佛法 走入信仰走入修行
我所說都沒針對任何 都從我的心境 歷程 什麼歷程呢 心路歷程 我有時說華語會說錯 我稍微知道了 但是得問你們 再補充好一點 華語叫做心路歷程 心路歷程喔 我經過的經驗 都這樣在說給各位聽
我自己過去是怎麼經驗的呢 我過去的慢 你們三萬我五萬 傲慢得會嚇人 我出去絕對不會用恭敬心聽法 都用傲慢的心 傲慢的姿勢 別人說話時都不會注意聽 還抓別人的弱點 慢不慢呢 慢 痴不痴呢 痴 痴呢 我會愈聽愈瞋恨 愈聽愈傲慢 我慢愈強 大家聽得很歡喜 我會歡喜嗎 不會
我的心都在找人家的麻煩 哪會歡喜呢 各位啊 我經驗了好幾年 發現到我馬上跟周圍的人說 我入魔 我入魔 你聽懂了嗎 魔是不是五蘊魔呢 他們不知道卻說 你怎會入魔呢 我說你們的魔是叫做什麼呢 魔就是邪見 由我慢 慢你聽懂了嗎 主宰欲 是不是主宰欲呢 主宰欲 固執
主宰欲 固執 順我者怎樣呢 生 逆我者亡 你聽懂了嗎 還有一個領袖欲 要做老大 不做小的 魔 是不是這樣呢 魔本來就是這樣啊 魔很怕沒伴 那是領袖欲 主宰欲你聽懂了嗎 魔 你聽懂了嗎 他有領袖欲 主宰欲 順我者生 逆我者亡 有一些宗教也說 順我者生 逆我者亡
小聲點 所以未成就阿羅漢之前 有主宰欲那是正常的 所以我們未成就阿羅漢之前 我們都知道我們有主宰欲 我比喻這麼說 所以我們成就阿羅漢時 我們這些問題就怎樣呢 就消失了 阿羅漢有愛或沒愛就消失了 但是記清楚 你們要思考這區域 愛是一個文詞 文詞啦 文詞你聽懂了嗎 文詞即心之所喜 喜啦 喜愛喜愛你聽懂了嗎
初果聖人見緣起了 他發現愛的現象變化 他面對愛時怎樣呢 知道愛是因緣生滅的 所以佛陀說無常觀 生滅觀 離欲觀 滅觀你聽懂了嗎 有關這部分 我們回過來說我們剛才的 這個慢點說 以後慢慢說 要不然一說下去你們亂了 就又像那個人罵的 什麼呢 我要聽身念住 你為什麼講受念住
這樣引起爭論 我時常遇到這種問題 我們那位阿含導讀的［導讀老師姓名略］ 教你們阿含導讀的［導讀老師姓名略］ 他親自回來慈蓮寺找我說 師父 您開闢現場法義分享 您的出家弟子們 若是沒有很用心 很用功修行 未來要怎麼銜接呢 這句的意思聽懂了嗎 我說 怎麼說呢 他說 這個針對那麼多的人 事先都沒有一個預設立場
有的問法好像在踢館 有的問法都沒有恭敬心 有的亂問 這樣時 師父 這要不是真的有足夠的定慧 我看人家的臉還沒黑 他的臉會先黑哦 意思聽懂了嗎 我就回答一句話 這是修行者應該具備的 我跟他說 身為修行人 一定要有修養做基本 有修養不代表有修行 但是修行一定有修養
這樣聽得懂意思喔 他說 每個人都有修養 不過遇到事情 沒有定慧是控制不住的 我說 所以要修行定 慧嘛 修行者要有相當大的心胸 我有沒有說過呢 拿一塊石頭丟向大海會怎樣呢 像這次日本的海嘯 淹了多少汽車 火車 人算是最渺小的 房子也淹了那麼多 海有影響嗎
一個杯子用一個東西擋住呢 它就影響到了 你聽懂了嗎 所以一個修行人 本來就要具備這些條件 因為佛教是要學 滅貪瞋痴的對不對呢 要不然就不是學習佛教了 所以為什麼全世界的宗教 都有戰爭 只有佛教沒有戰爭 對別的宗教發動戰爭的 都不是佛教徒 佛教本來就不分國籍嘛
有分國籍嗎 不分人種對不對呢 不分教派 都不分啦 是佛陀說的教法 才勉強給它取名為佛教 佛陀說法 是真理之說而已你聽懂了嗎 因為真理是佛陀說出來的 所以取名為佛教 你聽懂了嗎 你們記得中國大陸復旦大學 和暨南大學的教授來找我時 要皈依我 我送他們一部阿含經 我也跟他們說 你們對我最大的回報
就是以你們的影響力 希望能在廣大的中國大陸 別把佛教歸類於一般宗教 這樣就是對我最大的禮敬 這樣真正的佛教在大陸 就會怎樣呢 生存 對 自由發展 對中國大陸好 對全世界都好 意思聽懂了嗎 因為這個沒有任何政治的色彩 沒任何宗教歛財的成分 也沒有騙財騙色 也沒有洗腦 都沒有
洗腦是裡面沒法 義 法次法向 硬要灌輸資訊給你 叫你一定要這樣 那樣 叫洗腦 是不是這樣呢 叫你不要做人家的奴隸 開啟智慧 是不是洗腦呢 是提供智慧給你喔 這兩項是完全不同的東西呢 所以我們未達到那個地方 而討論那個地方會比較抽象 回歸於六根對六塵 回歸於六根對六塵 有關六根對六塵這部分 有哪個人還有疑慮 一直疑慮 我已經講好幾節了嘛
有疑慮可以提出來問好嗎 還是都要再聽我說 都要聽我說嗎 噢 還要再聽我說喔 這樣就還沒有長大喔 等一下 來 後面那位你先說 感恩師父 請教師父 剛才師父說 六根對六塵時 因為沒有正思惟 所以才生起無明 因為無明才會痴 痴就愚痴
就愚痴才會造成瞋恨和欲 經文說 愛所做叫做業這部分 是不是可以請師父開示 是 這個要說就要從五支緣起 八支緣起 十支緣起說 因此之故 我才會說一句 未成就阿羅漢之前還有愛 就是剛才這個問題 因為六根對六塵 根塵識三事和合生觸 這是不是生命的本質呢 是
觸裡面才有想 是不是呢 有觸才有想 這個問題你們解開了嗎 我聽你們多數人說 有想才有觸 這個議題若是還沒有解開 我再講下去還是會有問題出來 六根對六塵生六識這個問題 沒有問題了吧 沒問題 沒問題了哦 很好喔 六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸沒問題吧 沒問題 都沒問題了喔 沒問題只有一個說 一個點頭而已 大家都有問題 有問題又探討這個下去 我也再大約說一下
有人問了也不能不說 但你不能再罵我了喔 不能罵說 為什麼你說那個我們聽不懂的 六根對六塵 根塵識三事和合生觸 由觸生受 要落入受之前 一定在觸中 落入我和我所有的想 想才有喜歡和不喜歡的產生 有喜歡和不喜歡才有愛 愛你聽懂了嗎 愛是心之所喜 所以就是還有我和我所有 這樣聽懂了嗎 明的阿羅漢呢 他斷受了沒呢
明的阿羅漢斷諸受 斷諸受還有愛嗎 所以問題就在這個地方 因為愛就是有受才有愛 是不是這樣呢 沒有受何來愛呢 是不是呢 受是五陰或五受陰呢 五受陰 受是五陰或五受陰呢 五受陰 五受陰喔 但一個人 未達到完全在明的阿羅漢之前 初果 二果 三果的人 他還有我和我所嗎 有
還有啊 有 當然有愛啊 意思聽懂了嗎 阿羅漢還有我和我所有嗎 沒有 沒有啊 愛何來呢 我的意思聽懂了嗎 斷諸受 愛何來呢 所以這個問題就是 因為有受的緣故 所以才有愛 這個是從五支緣起 擴大到八支緣起 愛 什麼原因才有愛呢 愛是不是來自於受 是不是呢 是 愛是不是來自於受呢 是 受從何來呢 觸
觸從何來呢 根對塵 耶 觸從識來 對喔 你不能說不對哦 所以這個問題 諸位啊 我都有跟你們說 叫你們想 你們都沒想而已 無明緣行 行緣識 識到底要放在哪一個地方呢 好 我今天直接問你們幾句話 無明有行嗎 有 無明有行嗎 有啊 怎會沒行呢 沒有行 何來無明呢
這樣我問你們 行要放在哪個地方 哇 你們都沒有回答我 無明有行嗎 有啊 無明若是沒有行 我們就不要再探討下去了好嗎 你們若認為無明還有行 我才有空間再和你們說 你們若是認為無明就無行 我們到這邊就該停止了 好嗎 無明有行嗎 有 行是身行 口行 意行 是不是呢 是 無明是不是錯誤觀念呢 對
錯誤觀念是什麼行呢 意行啦 這樣無明 無行吶 我跟你們說 行的時候有知覺嗎 有 有知覺嗎 有 請問諸位法友 識要放在哪一個地方呢 識要放在哪一個地方呢 行要放在哪一個地方呢 為了方便次第教育的緣故 因此要排十二支緣起 有一種的論說說 十二支緣起排次第 是到以後的阿毗達摩你知道嗎
之後後期的法才把它拼起來的 也有這種說法 我們甭管它 有對六根對六塵的實修者來說 他實際在根對塵的實修經驗上 經驗你聽得懂嗎 還有疑慮嗎 沒有 你的經驗和我的經驗 六根對六塵 根塵識三事和合生觸 觸生受 如實觀察清楚的人 你的形容 和我的形容相不相同呢 相同 不能說 你的形容和我的形容不同哦 所以你看後期佛教說 修行有什麼證量不同
佛教的證量不同 初果的證量和二果的證量不同 二果的證量和 三果的證量怎樣呢 不同 三果的證量和 四果的證量怎樣呢 又不同 我說得較快了喔 因為時間快來不及了 所以今天 回答的問題要說快些了 要不然 我們裡面都要求我說慢些 我要是說得較快 牌子馬上就舉起來了你知道嗎 不同你聽懂了嗎 但是初果的人 和證初果的人都相同嗎 相同 又搖頭 一樣啦
哦 打瞌睡喔 打瞌睡喔 打瞌睡喔 不然不會搖頭喔 因為我要讓你們聽懂 初果和初果的人證量相同嗎 相同 二果和二果的人 證量相不相同呢 相同 三果呢 相同 四果都相同 這樣 有沒有六和敬呢 六和敬 這樣 有爭議嗎 沒有 沒有爭議喔 你的證初果和我的證初果不同 其中一個不對 這樣有清楚了沒呢 我這樣說有釐清楚了嗎 所以一個人要沒愛 就是你要先斷諸受 聽懂了嗎
但是要斷諸受的人 阿羅漢才斷諸受 是不是呢 佛陀不知在那經中有說 阿羅漢和佛陀的差別那一經 的後面不知那一經有說到 他說什麼呢 他清楚的指名 他說 比丘無師自覺悟緣起
現觀四聖諦等 而來修行完成斷諸受 稱名為正等正覺 這樣聽懂了嗎 還有 比丘如是說 由聲聞弟子完成正等正覺 斷諸受叫做阿羅漢 這樣聽清楚了嗎 這樣各位有聽清楚嗎 若是斷諸受了還有愛嗎 沒有 沒有愛有取嗎 沒有 好 來 我問你們 這樣好了 不然我問你們 你們有取嗎
有啊 你們會問師父說 師父你有取嗎 我跟你們說 我有 我會唸得很快 不像你們又猶豫一下 聽得懂嗎 你們猶豫一下 師父有取嗎 我反應很快 有 我這樣有取嗎 有 我現在要來 端這個杯子有沒有取呢 有 有沒有取 呢 有 執取可不可以呢 執取可以嗎 不可以 取 可不可以呢 可以 明和無明有分嗎 有 我這樣解釋你聽懂了嗎
你們說到取 你冷了 要不要去取一件衣服來穿呢 要不要呢 要 口渴了要不要取一杯水來喝呢 這樣有罪嗎 沒有 要不然修行修到哪裡去了呢 這種取有罪嗎 沒有 但你想喝水卻沒水會發脾氣嗎 不會 不會 哪位說不會的舉手我要供養你 說不會那位跟我說 等一下我要供養你 師父不會
我剛的意思是說 會 喔 會啦 我是說 師父不會啦 我會 來 這樣講也不圓滿 你又不是師父怎會知道呢 合理的推理而來 你是師父本人嗎 你是師父本人嗎 不是 我剛聽師父講 以為師父在說您自己 我問你們 你們現在有心有所喜嗎 有啊
要是沒有 就是睜著眼睛說瞎話了啊 你們現在心有所喜有煩惱嗎 沒有 實在是 心之所喜是不是愛呢 愛 是不是愛呢 愛 要不然你們查字典看看 心之所喜是不是愛呢 愛啊 文字是人設定 要來表達意思的是不是呢 心之所喜是不是愛呢 是 是不是呢 是 你們剛才大家高興成那樣 是不是愛呢 是 你們錯了吶 這樣對嗎 對
啊 對嗎 沒執取都不會有煩惱 沒關係 所以這是一個 內容的次第問題而已 阿羅漢就不會有這種行為 阿羅漢還有習性嗎 有 還有習性嗎 什麼習性呢 有的人要向有錢人托缽 有的人要向窮人托缽 我這樣說你聽懂了嗎 是不是阿羅漢的習性呢 阿羅漢一群人 為什麼不要去向有錢人托缽呢 因為有錢人太有錢了 有錢你聽懂了嗎
他利用托缽讓窮人種福田 有的人說 有錢人比較有錢 我們去有錢人的地方托缽 托缽你聽得懂嗎 意思聽得懂嗎 有的人說 不 不能分有錢沒錢 一律走過去托缽 我的意思聽得懂嗎 各人有不同的觀念啊 所以阿羅漢一定不會說 我要到有錢人家托缽吃好一點 印度當時社會窮不窮呢 窮 有錢的人家的食物 比較好或比較不好呢 好 阿羅漢心想 我一定 要到那個有錢的胖子家托缽
這樣那位阿羅漢還有執取嗎 有 還有執取嗎 有 還有愛嗎 有 還有愛嗎 這樣是不是阿羅漢呢 不是 不是哦 諸位啊 佛陀說 大家都說阿羅漢 阿羅漢 佛陀說 你不能聽他 自稱阿羅漢你就稱他是阿羅漢 你要從他的戒定慧 解脫 解脫知見 去評估這個人 這樣聽懂了嗎 不能聽人家說你就信以為真 所以有的阿羅漢的動機認為
我要去向窮人家托缽 讓窮人家有機會怎樣呢 種福田 因為佛陀當時是用經行的 有可能這個國家經行過一次 就不再怎樣呢 就再到別的國家去了 要再回來 有時候三年 五年 十年不一定 意思聽得懂嗎 機會難逢 有的阿羅漢有憐憫之心 向窮人家托缽 窮人家食物差 他不是為了吃的好或不好 是為了充飢而已 寧願要去那個地方托缽 有的人說我們不要分 我們就走過 貧富都一樣 你聽得懂嗎
要供養的都接受 有的是這樣 有的一些還沒成就阿羅漢就說 要去窮的地方托缽我不要 他們會煮得較差 對不對呢 有錢的人家食物比較好嘛 對不對呢 所以在這種原則下 要怎麼評估他有煩惱或沒煩惱 執取或不執取 愛染或不愛染呢 我的意思聽懂了嗎 沒愛染 愛之所染 心之所喜 心之所喜又來自於自我滿足感 若沒自我滿足感就心無所喜
而這位阿羅漢他用憐憫之心 剛才這位法友說的 出發點是 這個慈悲喜捨 憐憫之心 我們一定要說憐憫之心 若是說愛又會被人誤解 憐憫之心和愛的差別 又在哪裡呢 有差別嗎 有差別嗎 若是這樣 修行者沒有關愛嗎 沒愛護嗎 都有啊 意思聽懂了嗎 關愛 愛護都是正常的 阿羅漢沒有關愛和愛護嗎 阿羅漢若是沒有關愛和愛護 阿羅漢怎會要去跟大眾說法呢
阿羅漢的不同在哪裡呢 他不以我和我所有去創造因緣 切記哦 聽懂了嗎 不會以我和我所有去創造因緣 若不會以我和我所有創造因緣 記清楚哦 我再舉個例給你們參考 舍利弗尊者有個很好的朋友 這個朋友是外道的婆羅門教 他當工頭 工頭你聽懂了嗎 這個工頭 都以工人的名義去騙國王
以國王的名義來騙工人 都沒有定期去聽佛陀開示 他同村的人遇到舍利弗尊者 舍利弗尊者關心他那位朋友 關心你聽懂了嗎 他問他們說 某某人還有去聽法嗎 他說 這個人沒有了 這個人現在以他的地位 假冒國王的名義去騙工人 以工人的名義去騙國王
自己騙來騙去的 在享受他的生活 舍利弗尊者聽到的時候怎樣呢 冷漠不管嗎 經典記載不是這樣哦 舍利弗尊者聽了以後 他托缽回來 都用走的 沒有車子可坐 假使現在有電話的話 舍利弗尊者會馬上打電話嗎 會不會呢 會 不會啦 阿羅漢哪會呢 阿羅漢都不管別人生死了 哪管那些呢
那是他的因緣和我沒關係 所以你們都誤解阿羅漢了 都這樣誤解 你們聽懂了嗎 你們都變冷漠了 都不中道哦 自了漢就是你們這些人變的 我跟你們說 舍利弗尊者馬上拿起電話 會不會撥呢 ［法友姓名略］ 聽說現在 日本核能廠爆炸出來的核塵 飄向你們那邊了 你們要戴口罩 這樣有沒有罪呢 沒罪 有沒有罪呢 沒有罪
所以你們會冷漠就是都誤解了 誤解你聽得懂嗎 然後舍利弗尊者怎樣呢 一路托缽去找他的朋友 找到他的朋友時 他的朋友 剛好去敲竹槓帶牛乳回來 看到他很高興 要供養牛乳給他喝 他不喝 為什麼舍利弗尊者不喝呢 舍利弗尊者知道這些 供養的東西是不符合戒律的
可以喝嗎 你說 師父這粒蘋果供養您 但蘋果是我去搶的 我可以吃嗎 可以嗎 不可以 我有說喔 這次也有人問 我也有回答喔 供養犯戒的人 供養者有清淨心嗎 被供養的對象沒有清淨心 供養者有清淨心嗎 沒有 這次有一位法友 聽我的信任的原則演講 e mail來問的問題 要我在大眾前說 現在我發現這個人是邪見者
我供養他 我的內心清不清淨呢 我不知道這個人是邪見者 當下覺得需要供養而供養他 這樣內心清不清淨呢 清淨 你們要釐清這個問題喔 意思聽懂了啊 你明知這個人邪見 你供養他有功德嗎 有功德嗎 沒有 德 什麼叫做德呢 違反道德的何來功呢 有啦 他的功德是 對他的邪見團體有功而已
有功德而已 我這樣解釋聽清楚了嗎 一個明明是犯罪的人 你掩護犯罪的人 政府會不會抓你去坐牢呢 會 你想 法律都這樣了 何況是戒律呢 意思聽懂了嗎 所以有人問佛陀 成就阿羅漢後還要再做什麼呢 佛陀怎麼說呢 很簡單的一句話 學其所學 慈悲喜捨 利益眾生 將他成就阿羅漢的實際過程 遇到因緣而教導
阿羅漢慈悲喜捨針對的有兩項 學其所學 他不用再修行了 他活在正見的當下 他具備正見的生活 如何具備正見的生活呢 弘法來教導什麼人呢 教因緣具備和合的人 但是阿羅漢還會去創造因緣嗎 會不會呢 不會 像我剛才說的舍利弗尊者 他有去向他的朋友創造因緣嗎
有 有啊 他是等候因緣還是創造因緣呢 創造 創造因緣時 因緣純熟者純熟 因緣未純熟者他會煩惱嗎 不會 所以我說 你們要注意聽這個重點 所以舍利弗尊者 去找他的朋友跟他說 某某啊 我不接受你的供養的原因 是你用那種不正當的手段 用國王的命令來騙百姓 用工人的名義來騙國王
用你的地位去採擷別人的東西 不是正命的生活 我不能接受你供養這種東西 這樣以後你要供養我 就用犯戒物來供養我了 他的朋友才跟他說了一句 他的朋友聽了高不高興呢 高不高興呢 不高興 不高興哦 不接受喔 他就說 舍利弗尊者您知道嗎 我們是很好的朋友 我才坦白跟您說 他說 我賺錢要養妻小
還要繳稅 繳給國家 還要祭祀 繳給婆羅門教 我不用這樣 我哪有辦法呢 他用邪見去符合自己行為 我這個不是應該去做的嗎 他自認為 他很會用這種手段來賺錢 現在世界上有很多這種人哦 舍利弗尊者回應他一句話 怎麼說呢 這樣我請問你 你這種錯誤行為下地獄時
你可以跟他說 我是因為 要養父母 要祭祀 要繳稅 要養妻小而犯錯的 可以無罪嗎 各位 這樣聽懂了嗎 有沒有罪呢 有 上次在電視上看到一位小妹妹 她的阿嬤生病了 記得嗎 她沒有錢 卻去偷藥 若是以法 理 情來說 可原諒對不對呢
但法的立場上可以嗎 不行啊 也是要送法辦啊 對不對呢 這個就交給法官去評估 有人就罵那個警察小題大作 小題大作 你聽懂了嗎 其實這都不中道 因為警察的責任不就是這樣嗎 如果這個警察不報 不是變成警察吃案了嗎 會不會變成警察吃案了呢
這樣是不是違法呢 法制就是法制 照樣要送件 讓專業的法官 去評估這個問題要如何處理 想必法官也不會判她什麼罪啦 意思聽懂了嗎 但會警告她是正常的 要她以後不要再犯 所以法 理 情要兼顧可能嗎 這樣就亂了啊 法制就是法制 所以佛教的法制就是法制
法就是法 自然的法則因緣 你要勉強依你說的去硬湊 湊得下去嗎 真理就是真理 所以當一個人修到那種程度 實際的境界到那種程度時 就沒有這個爭議了 所以一個人有愛也一定要有受 沒有受就沒有愛 但是阿羅漢就沒有受 他斷諸受了 我剛才有舉例各種給你們聽了 要斷諸受 一定要具備有定慧 對不對呢 斷諸受的人
他是正見的生活 或是邪見的生活呢 正見 正見的生活 正見的生活足不足夠呢 既然阿羅漢是正見的生活者 他是不是把他 如何完成正見的方法怎樣呢 教導出去 他有為自己的名利嗎 沒有 錯誤 又錯了 你們這樣說又不圓滿了 佛陀有名嗎 有 佛陀有利嗎 哇 你們不敢說喔 沒有利嗎 佛陀要是沒有利益 你們兩千五百年後 還會聽到佛陀的法嗎
哇 你們又亂了哦 他是沒有利己而已 利他呀 哎呀 各位 他已經完備自己自利滿足了 自己自利滿足了 利用他的名去弘揚法義 將法義利益別人 這樣佛陀沒有名利嗎 沒有為欲貪滿足的名利啦 這樣聽懂了嗎 佛陀要是沒有名 兩千五百年後還聽得到佛陀嗎 你們都把佛教說得 太過極端和消極了
都沒有以中道之理評估佛法 我的解釋聽懂了嗎 沒有名 有力嗎 沒有名 有力嗎 力量的力啦 力你聽懂了嗎 沒有名 有力嗎 沒有 要是沒有名 就有力 社會上的廣告要廣告什麼呢 廣告你聽懂了嗎 花很多錢去廣告你聽懂了嗎 沒關係 現在還沒輪到你問 花很多錢廣告你聽懂了嗎 廣告你聽懂了嗎 廣告要得到什麼呢
名嘛 你怎會想不到呢 花很多錢廣告 是不是要得到名呢 他要名的動機 是不是要有名才有力呢 有的力 拿來當做他私人欲望的利益 佛陀有名嗎 有 有名才有力 有沒有呢 有 佛陀有名有力有利嗎 有 他的利益就是要把正法怎樣呢 利他 諸位 我這樣解釋你們聽懂了嗎 哪一個人沒有名利呢 要是沒有名利 那個完全沒有名利的人 他哪會有力呢
我問你們 這樣名有罪嗎 沒罪 貪著名有罪 罪就是煩惱 力有罪嗎 用這個力去創造不好的才有罪 罪就是說煩惱 這樣聽懂了嗎 利有罪嗎 為滿足自己欲貪的自利才有罪 這樣我的罪最重 我每天南北跑透透 這樣我利益你們 把法義傳給你們 利益你們聽懂了嗎 我的罪最重 要入地獄是我先下呀
時間到了 不知道誰要先下地獄 不知道以後誰要入地獄 我也不太知道 我這樣解釋聽懂了嗎 來 請你說一下 你舉手舉了好幾遍 好像很急 趕緊說 來 長話短說 把握時間 對不起喔 師父 我第一次來 我可能聽不清楚 我盡量說 要是說錯了 請師父指正
剛剛我聽師父說 阿羅漢他不會 我簡單講就是說 師父有談到 阿羅漢會去創造因緣 我在這裡請教師父創造因緣 我們現在其實很難離開因緣 以我們現在這個身分 我一直不太了解 創造因緣和攀緣有什麼不同呢 喔 問得很好 來 謝謝 謝謝
攀緣就是有我和我所 有我和我所就是攀緣 有我和我所有為出發點 叫做攀緣 為了我的事業 為了我的名 為了我的孩子 為了我的國家 為了我的宗教啦 你聽懂了嗎 以我為出發點 為我 我你聽懂了嗎 以我 我見為出發點 都是屬於攀緣 而創造因緣 沒有以我為出發點 就是創造因緣
用這樣最簡要解釋聽清楚了嗎 要是聽不清楚 請你再發問 因為攀緣一定都有攀緣的目的 是不是呢 攀緣的目的是我和我所有 是不是這樣呢 但是要創造因緣也有目的 對不對呢 我問你們 創造因緣有目的嗎 有 有啊 都有目的啊 像舍利弗尊者 去創造因緣的目的 是不是要改變他的朋友的邪見 是不是呢 有目的嗎 有目的哦
可是他是為自己嗎 利他 利他 所以說自利才能利他 我常說的一句話你們都疏忽了 因為時間要到了 我會再說得更快 說一句什麼呢 佛教沒有損己利人 這句話我曾不曾說呢 有 佛教沒有損己利人你聽懂了嗎 有損己利人嗎 攀緣是不是為了自己自利呢 攀緣是為了自己的利益 你聽懂了嗎 要是沒有我和我所有的 都屬於創造因緣 因為符合正見的觀念
所以這兩項的劃分就是 以我和我所有為出發點 都屬於攀緣 不管什麼都是攀緣 要是沒有以我和我所有 為出發點 都是符合正見的創造因緣 邪見也有創造因緣 正見也有創造因緣 這樣聽懂了喔 邪見也可以去創造因緣啊 可是它的創造因緣是為了攀緣 而得到我和我所有的名利 今天很抱歉 七講八講講到阿羅漢去了
大家都未成阿羅漢 卻說阿羅漢事 才有這麼多的問題爭議 不要緊啦 因為有法友後來又問 愛或不愛才擴大了 所以很抱歉 我沒按照各人的層次去談這些 以後有因緣再見 感恩各位 謝謝