煩惱從哪裡來？｜台北現場法義分享63
大願法師主講 各位法友安樂行否 師父安樂行 請大家放掌 請大家放掌 各位我們有沒有 看到電視日本大地震 人有生老病死 地球有成住壞空 所以這是一個很自然的
這不是你要相信不相信的問題 所以等到 我們這個地球慢慢地震 經由一直地震之後 天氣變化 然後整個的地球就毀滅了 所以我們應該要 珍惜這個生命活在當下 人身難得今已得 不要浪費
假使人若一死百了的話 那麼就沒話說 死就死了嘛 不過出生在這個世間 未聽聞四聖諦 開法眼 現觀四聖諦之前 破除我見 我們必須要 遭受到渴愛的生死輪迴 等到地球毀滅 又重新地球形成 要再來當人沒那麼簡單
要再來輪迴 在人的身體沒那麼簡單 所以我們應該要珍惜生命 那麼諸位當我們看見大地震 我們沒現場看見 但是若曾經驗到地震的人 諒必他等一下 有很多可報告才對
因為雖然我 沒有被九二一大地震影響到 不過我有被那個 六點幾的 那次叫做 一次什麼水災呢 小林村那件事 八八水災嗎 抱歉我卻沒去記 當時我們南部 甲仙那邊不是有一個大地震 所以慈蓮寺聽說當時 的地震也六點二或六點三
我曾經在那個 像我們在拜墊那邊靜坐 馬上把我甩到地上 摔下去 當摔下去時我要爬起來 爬得起來嗎 若曾經驗地震的人 你就知道爬得起來嗎 所以一般有的人說 地震就要跑 要跑 有時候我聽起來 依我實際經驗到的人 我感覺好笑 怎樣 外行人去說內行事
沒有實際經驗到的人 嘴巴說很簡單 地震真的可以跑嗎 我親身六點幾我都跑不動了 他們怎麼跑 我不會怕但是我真的 當時有要離開我的房間 真的要跑出我的房間 去空曠的地方你聽懂嗎 真的爬得起來嗎 若沒有從旁邊扶住你聽懂嗎 爬不起來 我只在這個地方跌倒 被摔下來
要跑去扶牆壁都 坦白向各位說 用爬的都爬不到 怎麼說地震大家跑大家跑 要跑什麼呢 所以世間哪一個最安穩處 什麼地方才是究竟的安穩處 佛 法 僧 地基用那麼大支有沒有效 整個地下的地把它撕開 你地基用多少 鐵綁多粗有沒有效
沒有效 說要跑 地震說跑得動 對我實際經驗到六點多的人 我就能體會到日本這次與 九二一受害者當下那個現象 雖然我不會緊張 不過我真的當時 想要離開房間去空曠的地方 就一直甩 一直搖一直搖 連我要爬起來 跑去旁邊扶牆壁都
簡單說用爬的啦 沒騙你 用爬的 連用爬的都有困難 為什麼我會說這個呢 等到看到人家地震 我們有受到地震創傷的話 那時你的眼根看見什麼 看到電視 是不是眼根去對到什麼色塵 眼根對色塵的當下 會引起煩惱否
會不會 會嗎 會嗎 還是不會 說不會也不對 說會也不對 這個太過極端 說會也極端 說不會也極端 這樣聽懂吧 應該說 有些人會 有些人不會 意思聽懂嗎 有些人會 有些人不會嘛 為什麼
你自己沒有經歷地震的人 看見人家地震又沒感覺什麼 你若實際被地震嚇到的人 又沒修行達到定慧具足的人 當下眼根對色塵看見 你不會憶念到過去嗎 會不會 不過在眼根對色塵的當下有煩惱嗎 有沒有 會有煩惱否 沒有 這就要大聲說啦 眼根對色塵 的當下是沒有煩惱的
因為眼根 對色塵的當下若有煩惱 這樣我們不用修行了 為什麼不用修行 我們活在世間必定有煩惱 是不是這樣 其實人活在世間不一定有煩惱 我有時常說 佛陀一再向我們叮嚀 煩惱不是來自於外在 也不是內在有一個我在煩惱 那麼請問 不然煩惱從哪裡來 錯誤的觀念
這樣不及格 錯誤的觀念沒有滿分 我說的你們沒有去記 無明覆蓋啦 愛結呢 拜託拜託 你怎會這樣 哇 今天可能 昨天看電視被地震嚇到 今天看來你們大家 也心神不寧喔 對不對 否則這最簡單的事情 已經也講差不多很多次了
無明覆蓋 愛結束縛 沒關係啦 你說愛結 愛結 那都是發音的問題而已 但是一定知道 無明覆蓋 愛結束縛對不對 一個人若是說 外面會引起我們煩惱 這樣佛陀 當時在印度那種環境 外道那麼多 要來害佛陀 誹謗佛陀 那麼佛陀怎麼會解脫
這樣意思聽懂了嗎 所以內在 若有一個我在煩惱 活在世間就無法解脫了 所以煩惱不是來自於外在 也不是裡面有一個我在煩惱 是來自於錯誤觀念 由錯誤觀念 在六根對六塵時落入渴愛 這樣聽懂吧 所以無明覆蓋 愛結束縛 這句一定硬背也要背
像我當初去台南 在台南那時有一個中心 我都向學員說 向初果證初果 向二果證二果 向三果證三果 向四果證四果 四雙八士一定要背唸 味患離一定要背唸 為什麼 你若有背唸你就會 時時刻刻生活中提醒嘛 提醒自己 無明覆蓋愛結束縛不用背唸嗎
怎麼會要 你們這群 這麼多人問了全都不知道 像在猜謎 猜來猜去 猜來猜去 哪一個比較熟 來 麥克風我看看 我們常常都說 錯誤的觀念 錯誤的觀念 突然也都是那句跳出來 好 那都習性 我們修行 是不是要將壞的習性改除
好的習性怎樣 增長廣大是不是 四正勤有這麼說嘛 所以當你眼睛看見電視 就像他們在說 我去看電視的時候呢 我立刻眼睛一看見 我馬上會將六點幾 我經驗六點幾 地震的現象怎樣 想出來了嗎 調出來了嗎 調出來時我內心 的憐憫之心馬上生出來 馬上出來怎樣 那些地震的人 實在當下很可憐 若沒學法的人啦 絕對緊張
我在屏東法源中心有這麼說 有一位我們度融比丘尼 當初九二一大地震 聽說很多道場都出問題 她把我們 慈蓮寺的一些什麼呢 一些睡袋 以及載一些東西過去 去的時候 就是他們鐵屋的地方 就用一個杯子裝一杯茶給他
他們裝茶給她 手拿著時沒拿好險些掉下去 那個茶杯險些掉下去 會不會喊一聲 啊 會不會 她喊一聲 啊 所有的人都全跑光 這她跟我說的 所有那間房子的人 她喊一聲而已 啊 啊一聲 想說她的 杯子險些點掉下去就對了 掉下去 普通習性會 啊 對不對 怎麼人全都跑光光 自己一個人站在那裡
怎麼會這樣 他們幾個去的人都看傻了 怎麼這些人都跑光 是在跑什麼 害他們想說 咦 是不是地震來了他們要跑 要跑出去她說又沒在搖 他們在跑什麼 不跑出去 為什麼他們都跑光光 結果他們跑出去 進來才說什麼呢 你喊那句 啊 她喊那句 啊 你聽懂嗎 他們就想說又要地震 啊 他們卻馬上幻想什麼 要地震了又跑出去了
諸位你想想看嚴重不嚴重 所以那種惶恐的心 良心說真的 不是當事者不知道 像今天一位記者人家問他 那位記者馬上說一句什麼 告訴你一句話說 你們自己來試了就知道啦 那位記者人家問他 他說你們沒試過怎麼知道 那位記者有在當場的人說 你們來試過才會知道 這句實際的事情啊 像我們說修行 喜悅平靜心 解脫煩惱
嘴巴在說 無我 嘴巴在說 你沒試過怎麼知道 對不對 所以當你看見那個當下時 你們會問師父說 師父 不然你當下 看到那個現象怎樣 當你眼睛看見的時候 若專注在看 只專注在看喔 清清楚楚它的內容而已 沒有煩惱存在 這句聽懂嗎
當你若專注百分之百 在那邊看這個電視的時候 會有煩惱生否 不會 不會嗎 手拿一個麥克風 跟我說不會的重點給我聽聽看 不能說不會就不會 因為我們看這現象 我知道這是 我們地球 像師父說的有成住壞空 生為人就有生老病死 這個現象的過程 可能是正常的
但是發生這些事情 我們看的時候沒有煩惱 但是我們的憐憫心會起來 會感同身受說那是痛苦的 看見那當時 若以我們生命的本質來說 那應該是沒有痛苦的 說得很好 不過我再補充好不好 她說得很好 但是我再補充 其實我的意思 在問的不是這樣 但是你說這樣是對
我再補充就是說 當我們眼睛看見色塵 百分之百看色塵的時候 我們有想嗎 我在說就是在提醒各位 訣竅就是這樣 這訣竅你聽懂嗎 剛才這位法友所說的 這是用正思惟角度 正思惟無常觀 生滅觀 離欲觀 滅觀 捨觀 妳是以這個角度去觀察 對喔 不要說她不對喔 但是實際實務的 在我內觀修行的角度上
要教各位的不只是那個現象 各位要不要聽下去 或要以那個現象就好 來 師父 若正思惟觀 是否就不是現觀了 喔 問這句又 我要說這個問題喔 這就是沒有現觀了嘛 很樂意 很樂意 請師父再開示
很樂意回答妳這個問題 正思惟到底有沒有現觀呢 沒有 各位呢 她說正思惟沒有現觀 各位 正思惟有沒有現觀 有沒有現觀 有 現觀跟正思惟兩回事 由現觀來引起正思惟 由現觀來引起什麼 正思惟 這樣意思聽懂嗎 若是沒有由現觀 來正思惟的都是從怎樣
耳根聽來的正思惟推理來的 推理來的 這樣聽懂嗎 親眼所見 親自經驗到的東西叫做現觀 現觀就是洞見到 親自經驗到 眼睛看見是不是親自經驗到 是不是啊 耳朵聽見是不是親自經驗到 那都是喔 都是親自經驗到的現象喔 所以你聽人說 由聽人說的道理 來思惟 正思惟
正就是趣向於滅除煩惱 依此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 因緣果法則作依據 這叫做正 正與邪剛好兩者怎樣 雨者相不相同 相反 相反 因為有邪才需要這個正字 若全都是正 就不需要這個正字
像衣服有黃的 紅的 白的 才懂得分別這個黃 紅 白 衣服一律都同顏色 就不需要分別那個顏色是什麼了 所以有邪才需要有一個正 這個正就是要來表達什麼 要來表達說 這叫做正確或不正確 所以洞見的問題就是現觀 現觀就是 如實知如實見那個如實見 如實的親自經驗到 這樣
既然如此正思惟可以說 有現觀也不可以說現觀 哇 你們卻聽糊塗了 正思惟當中到底有沒有現觀 不可以說有 也不可以說沒有 哇 卻糊塗了 你聽懂嗎 我剛才這麼解釋聽懂嗎 因為我們聽別人說 空記起來的理論上 我們可以提出來
聽的資訊記在頭腦 可以拿出來做正思惟嗎 可不可以 可以喔 親眼看見的 經驗到的 可以拿出來正思惟嗎 否則怎麼說 觀察思惟 觀察思惟 觀察思惟可以分開嗎 若正念正知我有說 正念正知是不是觀察思惟 正念與正知 正念是不是觀察 正知是不是思惟
不同角度講的 要釐清楚喔 正念正知是不是觀察思惟 為什麼說正念正知聽懂 觀察思惟就聽不懂 咦 是不是都被名相綁死 沒有思考它的內容呢 若這樣 當你耳朵聽到人家說的道理 然後拿來做正思惟 可以嗎 以及你親自經驗到 拿來正思惟 可以嗎 其實正念正知要把它拆開 可以嗎
正念正知可以拆開嗎 可以拆開嗎 不可以嗎 或不可以 哇 你們都沒有實務經驗 來 麥克風拿一下 來 正念正知 沒關係 你們這邊歸你們這邊 我是說正念正知可以拆開嗎 請你說 剛才師父 在開示說正思惟與現觀
我們可以說正思惟可現觀 也可以說不能現觀 我的看法是說 正思惟也可以現觀 因為現觀的意義就是 當下過程你要親自去體驗 正思惟也是 屬於現觀當下的內容之一 所以我的看法是 正思惟也是可以現觀 來 這位法友問的意思我聽懂啦
他說你 清清楚楚當下在正思惟 當下這就是現觀 意思聽懂嗎 我們剛才這個議題是說 正思惟當中 是有現觀或沒有現觀 但是正思惟當中有沒有現觀 與正思惟 也可以作現觀的所緣 這兩者相不相同 又不同意義喔 我的意思就是說 耳朵聽來的經驗記憶在腦海內
將聽來的經驗記憶在腦海內 再拿出來 重複一次的正思惟可以嗎 可以喔 不是說不可以 可以喔 這叫做由聲聞來正思惟啦 聽懂嗎 如實 你是以實際的經驗 親自洞見到的現象 來做正思惟 可以嗎 可以啦 所以我才會說 剛才你們問說 這個正思惟 是有沒有現觀的問題 我們不可以 去說正思惟都沒有現觀
也不可以說 正思惟一定有現觀 要看當事者當下的使用啦 他若有 正念正知兩者具備存在 就是有現觀和正思惟啦 他若只有正念而已 他就是只有現觀 當下現觀而已 沒有正思惟 我這樣 你釐得清楚嗎 正念正知雨者配合 這樣就是有什麼 現觀與思惟
但是這位法友又說 在你正思惟 的當下可做現觀 可以做現觀嗎 正思惟的當下可做現觀嗎 可以喔 可以 若是正思惟當下不能做現觀 這樣你就不是正思惟喔 為什麼我會說這句呢 因為正思惟一定要有 正思惟的符合它的條件 才可稱之為正思惟 否則你將 妄想妄念都歸類在正思惟
這樣合理嗎 對不對 正思惟就有 正思惟的法 義 法次法向 符合正見的法 義 法次法向 這樣聽懂吧 才是屬於正思惟喔 就是說正思惟要清清楚楚 你思惟的現象有符合正見否 裡面有思惟其中的意義否 有思惟法次否 有思惟法向否 有具備這些條件 才可稱之為什麼
正思惟啊 但是你當下若沒有清清楚楚 有可能你在想這件事情 一下子想那件事情 與你的主題無關的 想過去想未來 你就沒觀察到嘛 所以正思惟的當下可做現觀 但是正思惟的當下 若沒有做現觀 你有時候有可能 起先是一分鐘做正思惟 以後幾分鐘就做什麼 妄想妄念
這都要很注意這個問題喔 所以我們回歸回來 剛才要講的主題好不好 當你眼睛 百分之百在看電視的時候 百分之百在看電視的時候 看得清清楚楚的當下 我們會影響情緒嗎 不會嗎 不會嗎 不會的人舉手我看看 很厲害啊 善哉善哉 很厲害很厲害 不過我雖然稱讚你們很厲害
我還沒問說 好 給他看看什麼因緣不會 要講出不會的原因嘛 對不對 不可以作弊 不可以在那邊竊竊私語 讓他說 好 來 因為譬如說 你在做一件事情的時候 你就專心做這件事 然後你的心裡 就不會去妄想妄念 說得很好喔 當你眼睛清清楚楚 看當下現象的時候 你有百分之一百 在看當下的現象的時候 你還有在想嗎
有沒有不會 沒有想的時候會煩惱嗎 不會 想會不會煩惱 想一想再說 想會煩惱嗎 慢慢說 來 只有想是不會煩惱的 然後是因為就是 就是你想起過去 一些恐怖害怕的擔憂 你才會覺得害怕 嗯 說得很好 真好 真好 真好就是說很好 很好 真的很好 真的很好 善哉善哉
就是說一個人若想有煩惱 世間沒有阿羅漢 世間沒有佛陀 我這種看法你認同不認同 有 想若一定有煩惱啦 想就有煩惱啦 意思說如果想中 就一定有帶著煩惱存在 世間沒有阿羅漢 世間沒有佛陀 認同不認同 認同 很好很好喔 因為佛陀他在世間生活上 成為佛陀對不對
佛陀是不是在世間成為佛陀 對不對 對 若這樣 他成為佛陀之後有沒有想 有沒有行有 有識無識有 有沒有思考 有 都有喔 這叫做五陰的生活 哇 大家早上 那時聽到地震精神不集中 讓我講一下 大家精神又收回來了喔 很好很好 所以五陰的生活 與五受陰的生活一不一樣
不一樣 所以在你眼睛 百分之百看電視當下 你都不落入任何想 沒有想的當下 你就不會落入我和我所有 生命的生活本質 裡面不是五受陰 五陰不是五受陰 這樣聽懂吧 所以你當下在看電視的時候 你又自己在那邊推理判斷 推理判斷有沒有想 有 有想與思
思就是行為嘛 可是在那個想思的當中 落入自己的見解 我和我所有的時候 情緒才怎樣 隨之起伏對不對 所以當我們 一個人有經由地震經驗的人 為什麼最快速眼睛 看到的時候情緒馬上發作 就是他自己有經驗 很快速把過去他的那個 緊張的資訊調出來對不對 這樣對一般人來說 是正常不正常
正常喔 正常喔 又千萬注意喔 初果聖人還會不會這樣 初果聖人還會不會有這種現象 會喔 你答覆這樣不夠圓滿 你要說我還沒達到初果 我不知道 我話可能較直啦 意思聽懂嗎 說不定他 已經達到初果了說不會呢 真的啊 我們不可以 判斷他有沒有達到初果 一個達到初果的聖人 他會自信說 會
會不會 初果聖人會不會 還沒有到 厲害 你們很厲害 沒有一個告訴我 我已經敢自信證初果還會 證初果會以兩種角度 一種是自己親自初果的人 講出來證初果的會 一種是由法義出來說會 法義啦 了解法義對不對 從法義了解啊 證初果的人還有沒有貪瞋癡
有 沒有嗎 我剛才說他沒聽清楚喔 我說一種是親自證初果的人 他肯定說證初果的人還會緊張 一種是還沒證初果 是因為聽聞佛法思考內容 從法義肯定 也說自信還有 但是自信還有 我們要提出依據嘛
思惟法義 對 我們信任的原則我有說 信任的原則 請問信任的原則電視播了嗎 播過了 信任的原則裡面 我有說很清楚 諸位 你們若將 信任的原則宣揚 功德無量 社會減少讓人受騙 不會被廣告騙 不會被感情騙 不會被宗教師騙 不會被生意人騙 也不會被什麼 自己錯誤的觀念騙我們自己 信任的原則我已經有講 電視已經播了嘛
他們在負責在安排的人 應該說有播出來了嘛 所以當一個人當下 你明知道初果的人 是斷身見 疑 戒禁取 對不對啦 達到四不壞淨 對佛法僧聖戒淨信不疑 不壞啦 淨信不疑 那麼這種 雖然是達到這個程度 可是若證初果的人都沒有煩惱
這樣佛陀只要說幾果就好 初果 很厲害喔 你們頭腦清楚起來了喔 所以電稍微加一下而已 電瓶又多拿一個 這樣佛陀說初果就好 不用再二果三果四果嘛 所以證初果的人具備這些條件 並不是已經徹底斷除煩惱 二果的人呢 也是如此 照樣還有貪瞋癡 若這樣 一個證初果當下看到的時候呢 他立刻會想到 但是他若是有 過去經驗到的念頭發現起來
他馬上發現到 發現到的時候 他有觀察到有現觀的能力 所以他不會再讓他跳入苦 所以立刻斷緣 我有沒有教你們 佛教修行斷因與斷緣否 請問阿羅漢還要不要斷緣 還要不要斷因 不用 阿羅漢不用斷因斷緣嗎 不用 來 請問他看是 你的動機為什麼說不用 你現在不能跟我說不用就算了 這樣太過籠統啦 我下去都 人家偷偷跟我說師父啊 那大家都隨人家說
一個人說 大家都跟著說你聽懂嗎 那不正確啦 他若說不用你問他看看 說出來聽聽看 我想一想有理喔 因為有的人說知不知道 就像我當時在上課 老師就叫前面這位唸一段 念一段啊 這位老師就問說 問前面那位說 唸完那位說你懂不懂 他說什麼 懂 問第二個 他說懂不懂 他敢說我不懂 我第五個 排在第五個 我每次都懂
其實我懂不懂 不懂 但是不敢怎樣 不敢說不懂 怕被前面那些人笑 等到前面那些人說不懂 我就說怎樣 不懂 請你說一個我聽聽 師父 因為阿羅漢他已經 生活在那個說什麼 無學 無學不是說無學 就是說他 就像我們一樣 我們現在就是從頭這麼學 慢慢說就好 慢慢說就好 慢慢說好 再說一次
才再補充 慢慢說 來 我喝個茶等你慢慢說 這樣洗耳恭聽 說好 我一直補這句出來就是 你已經說的稍微偏離主題了 你先再想一下 來 因為阿羅漢他就是說 他的生活中都是在那個 正見的生活當中 所以 這樣對了 這樣才對 阿羅漢已經無學者 無學者就是說他修八正道 已經完成正見生活的人
請問一個正見生活的人 他還要斷無明因嗎 要不要 不用了啦 既然沒有造無明的因 還要斷無明的緣嗎 不用了 因為是未到阿羅漢之前 未到完成具備正見的當中 我們才又會被過去 的潛留在腦海裡面的煩惱 煩惱的什麼 因 想起來 加入我 助緣下去
遇緣又煩惱對不對 那叫做輪迴是不是 我有這麼說 是不是輪迴 輪迴在當下 不是死後 當下有輪迴 死後才有輪迴 是不是我曾說過 清楚吧 所以一位阿羅漢 他的身口意都是清淨了 他完成戒定慧 解脫 解脫知見的當下 所以阿羅漢 不會再去製造煩惱的因 當然他不只不會造新因 新因啦 過去的煩惱因他也不會造
他也沒有機會讓它助緣了 為什麼 他就活在正見的裡面了 活在正見裡面 哪可能還有邪見產生呢 但是未到阿羅漢的人呢 三果二果 初果都還有 都有喔 差別是怎樣 薄弱而已 何況一個未證初果的人呢 眼睛看見 落入我和我所有的成分多或少
多又快速啊 有的人觀察不到 觀察得到的人他就不會我慢 發現我慢 他也立刻馬上降伏 為什麼呢 因為我慢的緣故 才不會有恭敬心 我上次有說過 沒有恭敬心聞法的人 永遠他不會成就 為什麼 因為內心不清淨的緣故嘛 請問諸位我們修行 是不是要使內心清淨 沒有恭敬心的人 內心會得到清淨嗎
不會清淨 會增長我慢 當然沒有我見就沒有我慢 但是我慢不斷 就不會完成斷我見 這樣聽懂了嗎 先斷我見或先斷我慢 先斷我見或先斷我慢 喔 聽得不清楚喔 若先斷我見 這樣脫衣內衣先脫了啦 你晚上要洗澡 內衣先脫看看 先脫內衣 我們洗澡 先脫內衣或先脫外衣
不然為什麼 你們說先斷我見再斷我慢 我見斷有我慢存在嗎 法友們 我見斷還有我慢存在嗎 師父 不是慢較難斷嗎 什麼 不是慢較難斷嗎 對這部分知道的人舉手 解釋一下好不好 好 還要我解釋喔 幸好還有一個 那裡還一個 代替我解釋一下 因為有我見 所以才會產生我慢
所以說我慢是比較粗的 比較外面的東西 我見是比較 師父說的是那個賊王嘛 好 麥克風再給前面那位一下 看他的看法 與你的看法有相同否 來 是一樣的 喔 一樣 因為你 我見就是你的見解有錯誤 你才會產生說我會傲慢 是這樣在這裡啦 所以我慢是較粗 是外衣 這樣請問 是我見先斷或我慢先斷 應該是我慢先斷
你說應該 因為我還沒完全斷除 所以只是聽來的 你讓我聽來的 我認為判斷就是 用思考的推理 因為我本身沒有斷我慢 你別說應該 是說合理啦 合理的思考 合理你聽懂嗎 因為我本身沒有斷掉 所以無法跟你說是 確實是這樣 這樣回答不知有完整否 是這樣啦 這些法友們 大家頭腦越清楚了 修行要修明覺 腦筋清楚嘛 不然要如何修行
修到頭腦混混沌沌 是要如何修行 就無明 在當下做什麼要如何清楚 所以說我慢先斷除 再來才斷除我見 我見斷除 我慢不存在 這樣意思聽懂嗎 我見斷除 我慢不存在 請你說 師父請問 我現在有發現到 因為像我們夫妻之間 好像過去就是說 若我先生打電話回來
那事情我認為 那不是很大的事情的話 我就不會 照他的意思去走就對了 譬如他若叫我去做什麼 我會認為那又沒什麼事 不用啦 怎樣 我就這麼過去 但是我最近發現到 現在他若打電話叫我 好比說他現在做工啦 他要去領錢 他就叫我去公司幫他請錢
我起先就會想說 他就何時才會發錢 我就照我的意思我何時才去 他現在打電話回來他若 我還沒去時他打電話回來 我說我沒去 我還沒去 他就不高興這樣 我現在的改變就是說 他現在打電話回來 我就馬上去問 問的話我就知道他的情形 現在問的時候又打電話回來 我說有了 我有去問
人家他怎麼說怎麼說 這樣 他這樣就高興了 就表示說 這個問題 不是他高不高興的問題 這個問題 在表達我慢的實質是什麼 各位 你只是說高興不高興 那是世俗事 你來親近我若要學世俗事 那種世俗人都知道的 我們現在問題 將你剛才這個議題來說我慢 對 我現在的意思就是說 這樣聽懂嗎 我將我這個我已經
還沒說那個無我啦 先別說那麼高好不好 地上在走說地上 飛才說飛 現在都開口就說無我無我 那個你若打他一巴掌 看有沒有我 他的我比別人還重 別說打巴掌 只說一句不喜歡聽的 跳起來 我說比乩童 比神還沒定力 我孩提時代神若要讓它起乩 都要打鼓打兩三天 有的比較嚴重 說若觀世音菩薩忙碌就要
我們鄉下拜觀世音菩薩 忙碌都要打鼓打一個禮拜 每天這樣敲鑼打鼓 白天去做工 晚上回來就去廟 就開始敲鑼打鼓到天亮 明天又去做工 敲一星期乩童才慢慢起乩 你聽懂嗎 現在的人 有時候比神還沒定力 說一句不喜歡馬上怎樣 馬上跳起來 臉馬上拉下來 有沒有 哪還要說到那麼遠 先別說 我們說實務 我們現在這個慢來討論
好不好 剛才的我慢 就是你先生這麼跟你說 你用你自己的主觀 你說我要這樣 堅持你的主觀 這樣是不是慢那就是慢啦 我現在就是要問這個 對對對 那個是慢 慢你聽懂嗎 然後後來你才對 你先生怎麼建議 你怎麼去照實你剛才報告 這樣才中道 但是不可以你先生打回來 照樣像你說這樣
啊 我怎樣 我怎樣 不對說對 不對說對 那是慢 慢你聽懂嗎 人家說你又不要改 叫做增上慢 你聽懂嗎 增上慢我現在就是要釐清 這個叫做什麼 這樣很好 問得很好 這樣意思聽懂吧 所以這個問題 因此的話 慢斷 為什麼慢斷才有辦法斷我見 也就是你沒有斷我慢的緣故 內心不清淨
內心不清淨 觀察思惟怎樣 不得力 這樣有聽清楚嗎 內心不清淨 觀察會詳細嗎 內心越清淨觀察 像我們一杯水 你裡面一杯濁水 你越搖水越濁 你放越久它的水會怎樣 越清 看了才知道 哎喲 裡面一顆老鼠屎 但是搖動的時候 你知不知道有老鼠屎 所以這個問題 用這麼比喻各位比較聽得懂 所以為什麼佛教修行 第一重視內心先清淨
所以才會說戒 才會說定 這樣聽懂嗎 戒是不是要讓你說 你不犯一條戒 就少一條戒的煩惱 戒不是放在形式上 實際上的戒 就是執行在八正道的什麼 正什麼 不是啦 戒是在正見屬於慧 正語 正業 正命啦 背唸也都不背起來 怎麼問了就不行了
所以戒的實質 實踐戒就要落實 在正語正業正命喔 各位 說戒清淨啦 他都說持戒清淨 違反正語 正業 正命 有持戒清淨嗎 所以實際上要將戒落實 在生活就是正語正業正命喔 這樣有聽清楚吧 你有正語正業正命的時候 你內心就不會因為 邪語邪業邪命引起內心不安 這樣因為不犯戒 內心安穩
安穩時你才能保持正念正知 保持正念正知在當下的時候 你才能生什麼呢 生出正智 這樣知道吧 所以他這有一個修行的次第 戒定慧三者是互相輾轉 你沒有正確的觀念來做依據 你什麼 邪語邪業邪命的人 他會非常我慢
為什麼我慢 自認為他是怎樣 正語正業正命 這樣有聽清楚嗎 明明他這種就不是 他說是 他說這個道理就不合道理 他說是 他沒有用正當的手段 來符合生活 意思聽懂嗎 就像你們在家居士 去當賊來生活是不是正命 有的人說我就生病 我生病就去跟人家偷拿藥 有正命嗎 沒有正命
出家人也要有正命 靠講法 說法你聽懂嗎 出家人不可以做生意 出家人做生意是違反什麼 違反正命喔 所以出家人是說法 讓在家居士來布施 所以佛陀說 出家人不可仰口食 仰口食你們聽懂嗎 看什麼 看天星望斗 什麼望斗 觀星望斗 不可以靠那個來生活喔
那下口食呢 不可以務農 種田來生活 仰口食 下口食你聽懂嗎 不可以喔 他要用什麼 正命而活喔 什麼叫做正命而活 符合正見 符合正語 這樣聽懂嗎 符合正業來生活 就是靠弘法給居士布施生活
在家居士呢 不可以違反五戒 五戒啦 違反戒 戒律 違反戒律的生活 所以正命有正命的依據 較不會你說一套我說一套 佛教在說的都是一視同仁 真理就是真理 正見就是於事有實 實際就是這樣 又不會現在實際這樣 明天實際不是這樣 所以一個人內心有清淨 才有辦法觀察思惟
不清淨所觀察思惟 是含含糊糊 懵懵懂懂 就像我們人 眼睛有病讓醫生看 看不見了醫到稍微看得見 稍微看得見 就是看見較粗的東西 眼睛醫越好 看的東西會越細嗎 連針也看得到 像我昨天在那邊看電視時 我們度聞跟我說 師父啊 你那麼小字還看得到喔 他誤解我多老了 說電視底下小字的看不見
人家何居士就說 師父是遠視的 為什麼看不見 意思 年紀越大眼睛會越怎樣 越看不清楚 相同 內心越清淨 你所正念正知的現象會越怎樣 越清楚 越微細 所以我才會說內心不恭敬 不恭敬聞法 你的內心就不清淨 不清淨的緣故 你所觀察的就到一個限制而已 限制你聽懂嗎 不能說他沒有觀察到 這樣就太過極端
他照樣有觀察到 一般凡夫俗子也有觀察到喔 但是一般凡夫俗子觀察到的 一般凡夫俗子他的觀察範圍 內心清淨到哪裡 所觀察的範圍 就不同到哪一個地方 所以這樣聽懂吧 所以說一個人 無論是任何人 這個人是你對他不了解 到底是正見 或邪見的演講者都不用管 只要你有心想要去聽他演講 你的恭敬心都怎樣 生出來
你的恭敬心生出來 不代表你一定接受他的教法 一定要按照他的教法走 這樣聽懂嗎 可是要去聽法最基本的條件 恭敬心先生出來 發現他是邪見 我們怎麼辦 聽過就好 這一個修行者 最基本應該要學習的條件 你要去聽法之前 就沒有恭敬心 就我慢生起來 我慢生起來就是像這個 杯子裡面有濁的東西一直搖
這樣你真的 能看見杯底的東西嗎 所以我用這個角度來比喻 各位聽懂吧 何況佛教修行 是要滅除貪瞋癡 是不是 要滅除貪瞋癡 一定有滅除貪瞋癡的方法嘛 不是要滅除就可以滅除喔 很必然 這有一個過程啦 所以我們要了解 所以當你眼睛 看見人家地震的時候 清清楚楚在看地震的當下 我保證你都沒有煩惱
這種就是保持在正念 是不是正念 正念正知中 是不是 正念正知 所以我們保持在當下 在那個看電視地震 的當下所緣做正念正知 你正念正知 清楚現在所看見的 電視播出來的內容 的過程與內容 這樣而已 有煩惱嗎 沒煩惱嗎 正念正知有煩惱否 沒有 你看到沒 少數的人敢說了 哇 大多數的人不敢說
那些說沒有的人選擇一個 一個大膽 不是說大膽啦 來 那邊人家要說 你太慢舉手 讓那位說 很好很好 師父吉祥 儘管說 我昨天看電視日本 那個地震的當下真的 在很專心去看 是看它這個水淹的過程 但是我感覺我有起慈悲心 想說 啊 很難過
那時就已經有起情緒 說得很好喔 諸位 向他說恭喜恭喜 你昨天真的有體會這個東西 所以我今天為什麼 主題要放在當下這個現象 就是用這個最實際的當下 切入講六根對六塵給你們聽 當下你眼根本身沒煩惱 你眼識的時候對象影像 眼根對影像的當下 在正念正知清清楚楚就是 你眼睛看見當下的現象變化
你也清清楚楚 當下現象變化內容是什麼 保持在正念正知 會落入我和我所有嗎 離開了正念正知才會怎樣 才有空間落入什麼 我和我所 是不是這樣 所以在當下 清清楚楚看的道理 和我在跟你們說 聽只有清清楚楚聽 聽只有聽 在你聽只有清清楚楚聽 的當下有煩惱嗎 沒有煩惱喔 是聽之後你思考
在思考中 有一個喜歡和不喜歡 但是怎會有我喜歡和不喜歡 因為你就是有貪 貪所聽的要合我的意 若不合我的 這樣不合我的意才會排斥 瞋就是排斥是不是 你若只有聽注意清楚聽 全都沒這種問題 不過聽要注意聽 你若平常 沒達到這個專注力足夠 照樣會怎樣 照樣做不到喔
所以我時常教 修行在生活中全都時時刻刻 可以將我說的你們去作什麼 作參考經驗到 你就自信對不對 並不是我說你們就去信 我有在跟你們說 在信任的原則上我有說過 連經典記載都不能怎樣 信以為真喔 經典是不是當參考而已 我講的是不是當參考而已 佛陀講的是不是當參考而已 聽到佛陀大家卻都說 咦 為什麼連佛陀講的都當參考
連佛陀講的話要不要當參考 我時常向你們提供 不是提供啦 鼓勵 也不是鼓勵 向你們提醒 提醒 我時常向你們提醒一句話 身為佛教徒 千萬不是要學人家的奴隸 這句話要記牢就好 我有這麼說否 身為佛教徒 千萬不要當我們無明的奴隸 也不要當人家語言的奴隸 也不要當經典的奴隸
這樣有聽清楚嗎 既然不是要當人家的奴隸 我們要學佛陀的智慧 還是要當佛陀的奴隸 智慧 你是要當佛陀的奴隸 還是要在佛陀那裡學到智慧 智慧 切記喔 我們是要在 佛陀的地方學到智慧 不是要變成佛陀的奴隸 我有說我是佛陀的使者 我不要當他的奴隸 使者與奴隸相同嗎
不同喔 要注意聽喔 因此連佛陀說的法義 我們也不可馬上信以為真 他說出來的我們應該怎樣 合理的思考有符合 思考你聽懂嗎 合理的思考 然後初步的相信 進一步的經驗 等你經驗到才去做什麼 相信喔 這樣會變人家的奴隸嗎 不會 我要求 連佛陀說的話都要這樣了 何況我們現在 五濁惡世的世間上呢
在佛陀當時 的生活當中秉持這個 剛才我們說這個 連佛陀說的要思考 這個人是經典記載 什麼人 舍利弗尊者 很多不是舍利弗尊者 但是舍利弗尊者他表現最多 佛陀認為說什麼事情 他都向佛陀說 我還沒親自經驗之前我保留 我應該將佛陀說的 經由思考經驗才保留 這樣我意思聽懂了嗎 所以各位 我講的你們不可馬上信以為真
合理的思考 然後才在生活中經驗 等到經驗的這個信就是淨信 隨法行所生的信 但是我講的時候 你們初步的相信 思考初步的相信 那叫做隨信行 信任我 信任我 信我所說的而相信 我們下集再見