修行要在生活中驗證
大願法師主講 各位法友 我們再開始喔 我們再繼續討論 接下去討論以上這個問題 所以說 最主要就是說 不管我們 一個修行人 要記得我兩句重要的話 一句 不要做文字語言的什麼 奴隸 奴隸 不要變成做經典的奴隸 這樣有聽清楚嗎
什麼叫做奴隸 自己知道嘛 人家說就怎麼樣 就信 就信 這在葛拉瑪經裡面 一再說得很清楚 葛拉瑪經的信任的原則 我也已經說了 可是書還沒有出來吧 還沒吧 書還沒出來吧 信任的原則書還沒出來 我都已經 記載跟你們說得很清楚了 所以為什麼現在的人 你們看喔 沒有關係 等一下給妳 我這裡說一下 再給妳問 讓妳說沒有關係
為什麼現代人 你們有感覺到嗎 本來一個快快樂樂的家庭 一走入說要皈依三寶修行 一個家庭卻變成怎麼樣 愈修愈怎麼樣 愈冷漠 意思有聽懂嗎 我剛才說的 一位證初果聖者 他對家庭會冷漠嗎 不會 不會冷漠 他整個家庭愈怎麼樣 愈和樂 愈和樂 因為他了解 因緣所生因緣所滅的緣故
他珍惜當下每一個因緣 像我今天來這個地方 我都珍惜現在當下的因緣 是不是這樣 等一下時間到了 因緣分散了 那麼 要再招集你們這些人來 簡單嗎 沒有那麼簡單 所以任何一個人每一分每一秒 都要把握當下的因緣 一個見緣起的人 他不會把握當下的因緣嗎 會不會啊 會 那他怎麼會冷漠
不可能冷漠啦 所以這個問題 希望各位 我們要清楚 來 請妳說 哦 妳今天有準備喔 拿一張單子在說喔 就要好好說喔 來 我一個疑問 停留在這個疑問裡 無法再繼續進道上昇 請師父 為我解疑 引導我 在我們耳根觸到聲塵的時候 這個耳識功能生起嘛
但是發現到耳根觸到 聲塵的時候 就有念頭生喔 而且觀察到這個念頭的時候 肯定說這個念頭是不會想的啦 但是這個念頭生起來的時候 它又會緣起這個想的功能嘛 想的功能會緣起 進一步好像想要去把它了解 想要去了解這個 念頭的內容 感覺隨著這個想喔 就會感覺發覺到 這個聲
想要去了解這是什麼聲 所以請問師父 因此 在這個問題裡面有疑 這個是行嗎 行這個 我們的耳識嗎 請師父為我解疑 感恩師父 我記得 不知道前幾集啦 我已經跟各位 教我們從 粗糙的身根開放比較細的身根
例如 眼耳鼻舌意 有沒有這樣教過 你有這樣試的人 就要像這位法友就會怎麼樣 有懷疑嗎 懷疑會提出來問嗎 會 我比較樂意這樣 我比較樂意這樣 妳這個問題喔 我直接回答妳的問題 因為可能妳的正念不夠 正念不夠
或是在妳當下的時候 妳沒有完全以正念做所緣 有套上自己的什麼 所學的觀念在裡面 所以引起這個地方才會比較亂 我教妳一個方法 妳試試看 我教妳很簡單的方法 等妳聽到聲音和聽到聲音持續 這兩區域不同 等妳聽到聲音和聲音持續 這兩種不一樣
若這樣 你若知道 在妳開放耳根 對聲塵的經驗的時候 妳就發現一樣東西 等聲音生起來的時候 我們已經聽到了 聲音消失去消失了 那聲音又消失了 聲音生起了 聲音聽到了 那個叫做耳識 耳識 妳有聽懂嗎 聽到有大小聲 有大小聲 有大小聲
大小聲 那個聲音持續有大小聲 或是我們在說的 隆隆叫啦 嗡嗡叫啦 吱吱叫啦 貢貢叫啦 砰砰叫 這叫做感覺 但是在聽到和感覺裡面 都沒有任何想 這樣聽懂嗎 有沒有聽清楚 聽到喔 聽到 耳識和耳觸 都沒有任何的想
由耳觸 然後再落入想 想了 才知道說 才取一個名詞這是什麼 名詞 妳有聽懂了嗎 要把它加上名相還要不要想 要 所以正念有想嗎 正念有沒有想 沒有 正知有想嗎 有 就把正念正知 這是一個不同 的角度去解釋名相 這樣而已 諸位有聽懂了嗎 注意聽喔 耳朵 我們有耳膜 對不對 外面的聲音來 妳的耳膜接到外面的音波
對不對啊 對 耳根這個 我們耳膜碰觸到這個音波 碰到的時候 當碰到的時候那個叫做什麼識 耳識 耳識的音聲它有波動 對不對 包括大小聲啦 嗡嗡叫啦 剛才說隆隆叫 吱吱叫啦 砰砰叫等等 對不對 妳把它取名叫吱吱叫 砰砰叫 這叫做什麼
這有沒有想 有 有喔 注意聽喔 注意聽 把它取名叫砰砰叫 隆隆叫 尤其那個名詞把它取出來了 就有什麼 想 想喔 在當下耳根開放這個現象 有想嗎 沒有 沒想喔 但是等到妳隆隆叫 才說 這個隆隆叫 這名相就落入想 那想下去 裡面在想的時候 妳若是明的人 明啦 明的生活的人 有想嗎 有沒有想 有 這樣 剛才我請問 哪一個離開 行
妳要麥克風拿一下 怎麼拿麥克風不敢講 師父 這個問題 我的疑問 就是你剛才說的最後這句 在你聽到隆隆叫 還是說吱一下那個聲的時候 我發現這是有想的成分 但是這是不是叫做行啊 來 正念有行嗎 有 正知有行嗎 有 凡事都有行 佛陀說身口意的行為 在我們培養正念的當下沒想
是在訓練 我們頭腦一個正念的區域 覺察力 妳有聽懂了嗎 覺察力 那都有行嗎 都沒有離開行啦 地球有沒有離開行 沒有 地球沒有離開行喔 每一分每一秒都沒有離開行 這樣有聽懂嗎 所以佛陀只是告訴你說 身行 口行 意行 他最主要是要指 生命的問題從身心去探討 所以妳剛才說的 聽到吱吱叫 隆隆叫 那個聲音 我們耳朵聽到 有吱吱叫 隆隆叫 會聽到嗎
但是那個當下 耳朵能不能 幫妳分別這吱吱叫 隆隆叫 耳朵啦 會聽到 吱吱叫 隆隆叫這個現象嗎 會 會喔 意思有沒有聽懂 不過妳知道這吱吱叫 隆隆叫 這要有想嗎 要 吱吱叫 隆隆叫 這是不是 過去人家教我們的 是 教我們後把它記在頭腦
耳朵聽到這個聲音 最快速把過去學來的 調出來 要不然妳去問美國人 妳說這吱吱叫 美國人有說吱吱叫嗎 有沒有啊 日本人也說吱吱叫嗎 說的當然是不同啦 只是表達的那個 那個表達的內容相同 但是說的名詞就不同了 為什麼 怎麼會這樣 耳朵聽到 你的耳朵和我的耳朵聽到 會你聽到和我聽到不同嗎
喔 問題來了 問題來了 正常是都一樣 這樣 麥克風給他拿一下沒有關係啦 要不然 人家聽寫不知道在說什麼 麻煩 會寄來給你寫喔 我問你好嗎 好 你說 你的耳朵也好 我的耳朵都開的對不對 對 我們這一兩百人的耳朵 都開放對不對 是 所以 隆一下來 你們耳朵和我的耳朵有不同嗎 相同 那你把它表達有一樣不一樣 表達因為人不同就不同 對
不一樣的觀念 不一樣的思想 不一樣的表達這個內容 你有聽懂嗎 有沒有可能說 隆一下 你聽的和我聽不同 我聽是吱一下 你聽到隆一下 有沒有這樣道理 不可能 你若把隆一下 說那個吱一下 那個意思這個名相在說隆一下 這樣可以嗎 可以 說法不同而已 欸 這樣對話你有聽懂嗎 要不然 這樣這個佛法 卻針對於一國的人說話而已
請你說啊 等一下 我先回答好 這個問題回答圓滿再讓你說 好嗎 和這個有關係嗎 有一些 沒有關係 這樣我先等一下 所以說 妳一定正念若有夠的時候 所以我教你們說 修行拋開一切的觀念 保持訓練你的正念 正念一分兩分加強 這部分你就清清楚楚 我這樣解釋 你們可以把它做保留就好 等到你正念清楚的時候 才說哎呀 那個大願比丘說的是對的
但是我現在說的 你們不要認為一定是對 怎麼樣 把它做保留 做參考啦 別人的話 別人寫的書 經典 都拿來做參考就好 等你實際上如實透過正念足夠 經驗到 那個時候呢 肯定了嗎 肯定 會有疑慮嗎 不會有疑慮 但是我現在說的你們疑慮 正常不正常 正常 對喔
若是我叫你們 我說一定要信 你們若不信就是業障重 你們若不信就是沒有善根 這樣我是極端者 是不是這樣 是 我這樣極端者的人 有沒有資格教你們 沒有 哦 敢說出來 沒資格可以教你們 我這樣說你們聽懂了嗎 所以 這事實就是這樣 所以我們的想 就是要表達這個問題 把它表達出來 表達這個意思是什麼 我要和你們說話 我有想嗎 有沒有想 有
沒有想要怎麼和你們表達 想有沒有行 有 想有沒有行 有 有嗎 有 你有意行 才有辦法口行 哦 還好 還好沒被我唬住了 嚇唬不了 就是你們有自信啦 若是嚇唬的過就是 嚇唬就楞住了代表就是什麼 空記名相嘛 這樣生活中有離開行嗎 沒有 這樣無明滅 行滅了嗎
又回回來了 諸位呀 諸位呀 無明滅 行滅了嗎 沒有 事情大了 事情大了 只是無明的行為滅了而已 對 喔 說這句我最喜歡聽 不過誤解都說 無明滅 行滅 這樣行滅到底 那個緣起法 和生活是要怎麼相接呢 諸位呀 你們就愛滅了 才會冷漠 才會愈修臉愈黑 人家是愈修臉愈亮 對不對 為什麼愈修 家庭對立愈嚴重
一個修行者 我告訴你啦 你做人家先生的人 修到你太太說 你是在修什麼 你就要檢討啦 不是你太太要檢討啦 我們人 沒有在煩惱當中要怎麼修行 你在煩惱才知道煩惱你不要 對不對 對 再來觀察煩惱怎麼生的對不對 煩惱觀察怎麼生的 然後才有辦法斷除煩惱對不對 對啊 你都要過著煩惱生活的人 會不會來修行 不會 所以 這樣有中道嗎
這樣請問 你們修行在排斥哪個地方 你們修行在排斥哪個地方啦 煩惱也不能排斥 排斥就不對 排斥對嗎 不對 我也沒有叫你們排斥啊 我是叫你們說 等你們發現煩惱的時候 以你們的煩惱做所緣 有這樣教嗎 有 了解煩惱是什麼因什麼緣所生 叫做苦集是不是 是 知道煩惱什麼因緣所滅 就苦滅了 之後要達到苦滅 真正的保持苦滅要修八正道
有這樣教嗎 有 所以離開苦集滅道四聖諦 還有法可言嗎 沒有了 她還沒問完 再讓她問一下 再讓你問 來 再趕快問啊 要不然 下次不要再叫你兒子幫忙舉手 師父 這事情是說 我夫妻中間有這個過程啦 了解到 啊 這一定喔 在家居士都會在這裡 跌倒了 然後 跌倒的時候 我們爬起來的時候
知道說 啊 原來是這樣喔 小孩和我們就愈來愈好 然後家庭愈來愈好 愈不會想要說 啊 一定要怎麼樣 一定要怎麼樣 結果就是煩惱 就愈少了 感恩師父 善哉 善哉 功德無量 妳敢把這種事情事實說出來 不是功德無量嗎 意思有聽懂了嗎 所以一個家庭修到 像我過去 在家居士在修行的時候
剛開始 我最不喜歡人家說一句話 說哪一句話你們知道嗎 說你修到哪裡去 我的脾氣一定會怎麼樣 砰一下發作 發作的時候呢 沒有多久馬上怎麼樣 非常的不好意思 在那裡自己鬱悶 怎麼會這樣 怎麼會這樣 這難過不難過 難過 心一直想說 很不愛這種現象 很不愛這種現象的時候 我們就會時時提醒自己 要怎麼讓這個現象不會再生 對不對
這樣是不是在厭離苦了 是 這生活上都可以 人人經驗得到的東西 我若很愛發脾氣我會厭離苦嗎 因為我就把苦認為我的朋友嘛 現在我感覺苦不是我的朋友了 是不是啊 所以說我們人在生活中 不要去逃避任何 事實佛法的修行 現見就是在指這一項 現見你們有聽懂嗎 現見是在指這一項 不管你有修行沒有修行 任何人在生活中 時時都可以怎麼樣
自體驗到的 自體驗到的 只是你現見到的層次深淺而已 這樣聽懂嗎 你若是正念愈強 你現見的層次會愈怎麼樣 愈清楚嘛 來 請換你問了 好 換我問 師父 我們在說身念住 受念住到心念住 我在說就是說喔 我現在若比喻說 我們在開車的時候
我是都在開車因為我都跑外面 你說 我們在看路的時候 現在已經是不是離開身念住了 離開什麼 身念住 身念住喔 身念住 身念住喔 我們身念住 受念住 心念住 都是以我們的身心做所緣 對不對 沒有離開我們的身心才有這個 身念住 受念住 感受嘛 和心受嘛 對嗎 若是像我們開車的時候 以我實際上的 就是說前面 現在不要說什麼
我們現在注意前面 注意 但是喔 一久了之後 妄想都會生起來 都被習性拉去了 後來拉回來 又一下子又被它拉回去 在這個部分喔 我還是念不住這樣啦 還沒辦法念茲在茲啦 請師父教我一下 諸位 要注意聽 這點喔 真的我還是抓不到它 諸位 要注意聽一個問題 我們粗糙的身根修行的現象 不是停留在那裡
這位法友所問的原因就是 眼根對色塵的開放方法不會 對 因為上次你說到耳根而已 眼根你沒有說到 所以說 我也感覺把師父抓包 抱歉啊 來 不要說抓包 因為師父說耳根 是要讓你們由耳根去經驗以後 你們要問我再答 意思有聽懂嗎 你應該要跟師父說
師父 耳根怎麼開放告訴我就好 怎麼說到你開車那裡去 來 注意聽喔 等你開車我們眼根專心看前面 以眼根精神 專心看前面做所緣 這樣叫做眼根對什麼塵 色塵 色塵 等你眼睛在開車 你眼睛看前面 清清楚楚看前面的時候 這就是把你的所緣 放在眼根對色塵的開放 是
你就是平常時候 對這區域沒有訓練 是為什麼叫你注意呼吸 你都沒有妄想妄念 是為什麼對你眼睛看前面 你妄想妄念就會那麼多 這樣意思有聽懂嗎 這區域不純熟 所以我才會說 佛陀為什麼叫我們修身根 粗糙的身根才開放其他的五根 是不是從粗到細 我有告訴你們嗎 身體不會引起煩惱了 有可能你為了 一個耳朵引起煩惱是嗎 是 佛陀是一位大智慧者
佛陀說的絕對沒有模稜兩可 所以才告訴我們 粗糙的身根做所緣訓練 然後從開放耳根 眼根 鼻根 舌根和意根 是不是這樣 是 若是一個人 有辦法從耳根所緣清楚 當然從他粗糙的身根就怎麼樣 就有辦法清楚了 這樣剛才再來說 佛陀有沒有為我們比喻說 脫衣服外衣先脫 有沒有這樣說 脫衣服外衣先脫還搖頭 哎哎哎哎咿 是
為什麼穿衣服時內衣先穿 因為我們從錯誤的觀念 引起煩惱比較細 一時要從發現 錯誤的觀念引起的難不難 難 難啊，它很微細，對。 所以我們從這個粗糙的身根 做我們培養正念的什麼 所緣 起點 做起點愈來愈來 從粗糙的身根來做 眼耳鼻舌意 五根做所緣 所以你在開車的時候 眼根對前面清清楚楚看前面
這就是開放眼根對色塵 眼根對色塵 其它的根 根塵對外雖然都開放的 但是怎麼樣呢 你只有眼根對色塵的當下 專注訓練的時候 你會感覺說 你在開車不會累 而且安全度比以前多很多 高很多 不會累喔 開車不會累 這我自己經驗到的 我以前在修理機車 在賣偉士牌經銷商 所以我每天都要騎在摩托車上 你有聽懂嗎
摩托車上 試車嘛 去跟人家買中古車 騎中古車回來 還是人家買新車我騎過去 所以我每天和你一樣 你若有在賣車都在開車 我在騎摩托車道理一樣 等我在家居士我耳根 我眼根對色塵的時候 我以前還沒有這樣的時候 騎車我眼睛是這樣東西南北看 你有聽懂嗎 那有一點點小事就做什麼 轉過去看 就轉過去 看一個人 穿一個高跟鞋轉頭看一下 穿一個西裝也看一下
我都沒有百分之百專心在看路 差不多有百分之零點幾在前面 沒有讓它出車禍而已 等我以後會眼根對色塵的時候 你有聽懂嗎 我的朋友在旁邊跟我嗶一下 我不會理他 我的意思有聽懂嗎 以前沒有的時候 呼一下 這部車很像我朋友的車 我就怎麼樣 轉頭看看 意思有聽懂嗎 甚至還好奇 就再回頭追看看 這修行差別這個竅門而已 等我開始 在修眼根對色塵的時候
我只是這樣騎我的車 周圍什麼人過去和我沒有關係 所以我有時候坐在車上 我們裡面的師父 若在開車東張西望 我說 旁邊那些東西是你的嗎 要不然你關心那個要做什麼 你們知道我的意思了嗎 我說那些東西是你的嗎 是不是 但是 那是習慣性的攀緣 對 習慣性的攀緣 還沒有攀緣咧 尚未呢，習慣而已 習慣而已 攀緣又不一樣喔
那是我們平常時候的習慣 就是這樣 被它拉著走 所以說 你若久了就又被它拉著走 所以我說習性 說凡事都有過程 例如我上次在禪修 過年禪修我有跟他們說一句話 我說一句什麼呢 說什麼 若沒有 若沒有那個 寒什麼 寒風啦 怎麼樣 焉得什麼 梅花怎麼樣 這都過程嘛
所以我們就是有習性壞的過程 所以要來修行 把壞的習性怎麼樣 改過 修行 所以錯解的觀念和行為 所以等你開車的時候 你是要在眼根對什麼 對色塵做你的所緣 訓練到全精神都百分之百 你開車的時候 平靜不平靜 安全不安全 安全 你若有辦法 百分之百都所緣在前面 安全不安全 當然是安全 這樣你開車會不會輕鬆
就沒有壓力了 當然比較輕鬆 沒有壓力 不只沒有壓力 開車很快就到你家 所以未來這個內觀 任何一個人都要修行 若沒修行 註定他一定要煩惱 註定他一定要帶來社會禍患 我敢這樣說 所以各位 不要只是靠我們出家人 你們在家居士也相同 把你們所學到多少 你布施給別人 像剛才這位法友 她把她夫妻之間的矛盾 和佛法的矛盾 發現到
拿出來分享各位 法義互相分享嘛，對不對啊 這不是布施嗎 有事情疑問 我們大家拿出來做討論 我們不要停留在 都只是在那個文字在研究 那交待給誰 給我們的教導師 我們的教導師 你們聽懂嗎 我們有分成 法義的教導師 禪修的教導師 法義的教導師 這老師在教 你一定要很恭敬注意聽 了解理論清楚 然後要做經驗
所以 等你眼根對色塵 我教你們眼根對色塵 哦 眼根對色塵 來 請你們眼睛閉起來，再張開。 眼睛大家閉起來再張開 眼睛閉起來的時候 有看到東西嗎 沒有 張開有看到嗎 有 眼睛閉著 張開那一剎那叫做什麼 眼識 眼識 要大聲 有疑問要問喔 眼睛閉著沒有看到 眼睛張開馬上看到
眼睛看到外面那個當下 那叫做眼識 這樣有想嗎 那時候有想嗎 沒有 好 來 你眼睛看到的時候 像我現在看到你們 那麼多人穿的不同衣服 那麼多的人頭不同的頭髮 我眼睛看過去清清楚楚嗎 這樣那個是不是叫做觸 叫做感覺啊 感覺你們有聽懂了嗎 感覺 若是我眼睛看過去的當下 你們自己試喔 這馬上試喔 眼睛看到 看過去不同的 浮浮沈沈 大大小小
這樣意思有聽懂嗎 浮浮沈沈 大大小小 都不要把它落入任何名相 這樣那叫做什麼 叫做什麼 叫做感覺 再來才 感覺到 你才會想說 哦 這頭髮長的 這頭髮短的 這樣 你要把它取一個 這頭髮長的 頭髮短的 要不要想 要 頭髮長 頭髮短 是不是人家過去教我們的 是
教說這長短 我們記在頭腦的 把那個資訊 我們教來的觀念 調起來對不對 是 這樣 若是這樣你喜歡這個頭髮長的 你的內心生什麼 歡喜心 若是不喜歡呢 起瞋恨排斥那個感覺 是 這樣我請問你 想的本身有煩惱嗎 沒有 棒喔 因為你自己的那個受 那個感受喜歡和不喜歡 欸 那就是無明 無明覆蓋誤解五蘊是我 誤解五蘊是我 你有聽懂嗎
誤解眼是我 眼你有聽懂嗎 是我的眼睛 我看到 我不要這個 我喜歡這個 這樣有聽清楚嗎 等你不愛這個時候 你不可以排斥 你不愛這個的排斥 你不是在修行 為什麼 等你不愛這個的時候 是你的情緒已經起伏 使你的內心無法平靜的時候 馬上要對治 這樣有聽清楚嗎 若是你有辦法
等你不愛這個內心起排斥的心 觀察清楚的時候 還觀察會清楚的時候 你要保留 以它做觀察 這句有聽清楚嗎 了解 要不然 你永遠 會停留在固定範圍爬不上去 注意聽這個重點喔 我眼睛已經看到了 不喜歡 不喜歡的時候 我那個不喜歡 一種人不喜歡會激動起來 對不對 頭腦不清楚 不能再以 不喜歡觀察的現象做所緣 你馬上要去把它對治 要不要
要 要喔 不對治 這樣 就五蓋生起就沒有辦法修行了 會愈來讓你那個不喜歡愈嚴重 你有聽懂了嗎 瞋恨心 煩惱愈來愈多 你就沒有機會修行了 但是你不喜歡起來的時候 你觀察到了不喜歡 你有夠那個階段 若這樣要以這個做所緣 這就要受念住啊 當然就受念住啊 你不是要問我受念住嗎 是啊 對啊 所以說 你若是還沒到那個階段 當然要退回來觸 退回來識 退回來眼觸 眼識
這樣 剛才 由我這樣合理的說給你們聽 你們合理的 合理的 合理的說給你們聽說 等你眼睛看到的當下叫做什麼 名相叫做什麼 眼識 等你眼睛看到凹凹凸凸 黑黑白白那叫做什麼 眼觸 若沒這樣解釋 你們真的只是觸 你們的定義 要怎麼去修行知道呢 我說觸觸觸觸觸 大家都說觸 背得很熟
你在生活要怎麼去經驗 諸位 要怎麼經驗啦 所以我才會說 把所有的名相拿來做參考 把實際上現象最可靠 然後把實際上現象 在我們 現在這個民眾的生活裡面 人家聽懂的 表達出來 這樣最理想 是不是這樣 要不然 你只是在經典看觸 看觸 請問 觸 觸 觸 你們聽懂意思嗎 若有 告訴我一下 好嗎
來 等一下換你 我的意思有聽懂了嗎 有 這樣不要說 我今天沒教你眼根對色塵了呢 等你開車的時候 眼睛正視看前面 等你眼睛要轉過去的時候 以我自己過去在訓練 我在開車 一部車坐上去的時候 可以說沒幾分鐘放在前面 要一分鐘保持看著前面 我自己說啦 沒半項 沒有啦 沒一分鐘 我事實的啦 我沒有啦 沒有騙你們啦 你們比較行我不知道 我這部車坐上去方向盤轉動 還是摩托車騎上去出發
我沒有辦法保持一分鐘 我的眼睛都專門放在前面 對 事實是這樣 兩隻眼睛都怎麼樣 人家說骨碌碌的 都在看旁邊 你們聽懂嗎 這樣危險不危險 危險啊 所以 內觀就是對你身心都有好處 等我開始會眼根對色塵的時候 眼根對色塵的時候 要跑出去的時候 我就會跟自己說話說 某某人 不要再好奇了 收回來喔
哎 今天出去感覺 保持愈來愈長自己讚美呢 回來說 自己讚美 某某人 我會給自己讚美 以前不會 都自己罵 愈罵愈瞋恨愈不平靜 頭部轉過去 瞋恨心生起來要怎麼再修 這竅門而已啊 竅門而已 這觀念而已 沒關係，等一下讓你問 觀念而已 所以等我眼睛轉過去看的時候 我會自己提醒 叫說三郎啊 那時候我在家居士 說三郎啊 你不要再好奇了 現在我們是在開車啊 這樣
哦 很好用呢 出這個愛心把我自己讚美一下 心怎麼樣 平靜 剛開始不知道的時候 自己打耳光 三郎啊 你又胡亂看了 那個瞋恨心怎麼樣，生起來 心狂火熱 愈不平 我才會說 修行怎麼愈修臉愈黑了呢 觀念不對的問題 你對自己慈悲柔軟 三郎啊 你不再胡亂看了欸 哎喲 有進步 回來讚美說 哇 你今天有進步喔 耶 給你讚美 哇 感覺自己讚美自己也很快樂呢
自己罵自己喔 愈罵心愈怎麼樣 愈煩躁欸 所以一個要領而已 你們聽懂了嗎 等到你的心放在你的當下 一分兩分鐘的時候 你獲得到利益的時候會怎麼樣 獲得利益會怎麼樣 不但歡喜 坐上車自然而然 你就要把精神放在前面 這叫做什麼 以眼根對色塵 眼根對色塵為所緣 師父 知道 知道
等到眼睛看到前面很多車 很多車 甚至前面也有白色的黑色的 對不對啊 但是 沒有把它取名白色黑色之前 若取名黑色白色的 這部車什麼牌子的 這都有落入想嗎 有 有落入想喔 等到你都不會落入想之前 那個叫做感覺 感覺 觸啦 這樣聽懂喔 我就把觸說為感覺 那麼你在生活若是實際上 你有正念來觀察當下現象 若違背當下現象的 你不要相信我 對不對啊
你若事實就是這樣 你經驗就知道說 原來佛陀在說 六根對六塵生六識 就是由這樣來的 這樣以後不要再跟我說 師父 你暗藏沒說鼻根對什麼 對香塵 但是你若問 我會說 因為鼻根對香塵的關節 耳根對聲塵 眼根對色塵 雖然道理一樣 但是對象不一樣 竅門就不一樣 像明明我所說的耳根對聲塵 說的你們有聽懂嗎
這位法友問得很好 在他開車的時候就不會作用了 卻不知道 開車都注意摩托車的聲音 還是汽車的聲音隆隆叫咧 這樣事情就大了啊 對不對啊 那個時候要放在眼根對色塵 若是這樣請問諸位 你若只是說 在粗糙的身根做所緣 這樣請問 你的修行和生活會脫節嗎 脫節 你還沒辦法看前面 對 你們的智慧都在開了 你們的智慧都開了 當時我專注還沒有遇到阿含 四念住之前的修專注禪定 我若坐在那裡像佛祖
爬起來呢 像凡夫 像狂人啦 像瘋子這樣 情緒不會穩定 開著車兩隻眼睛胡亂看 檳榔嚼著嚼著 呸呸呸 肩膀上紅紅的 真的耶 我事實就是這樣啊 若是坐下來的時候 再看一下 人說你坐的姿勢還像佛祖喔 爬起來呢 我那時候就想說 我都安靜在那裡坐嗎 都那裡坐 那我生意不用做嗎 我在那裡坐就算數嗎 我就懷疑 我就懷疑才一直追求追求 我不要煩惱 要滅除煩惱
要過著清淨的生活 沒有煩惱的生活 一直追求追求追求 發現這條什麼 發現這條阿含道 發現這條佛陀走過這個八正道 這麼好 我也是這樣說給你們知道而已 例如佛陀說啊 這個地方很好 若去那裡大家會發展 佛陀 八正道有這樣教嗎 比喻 這樣比喻嗎 大家都搬到那裡住 這個地方就有發展了 這樣大家都搬來哪個地方住 來八正道的這個世界住 這樣不是很好嗎
是不是這樣而已 這樣眼根對色塵的時候 你就訓練 你在走路注意走路 你注意走路 但是眼根對色塵還有一個竅門 一個點只是單一做一個點而已 這樣危險的 所以正念才不會危險 是竅門 因為這沒教不行 以後你開車若車禍 說我都看前面 看到忘記了 這樣 師父 你怎麼沒教我 我有責任呢 我試過 沒有辦法 你在開車真的點的變化
沒有正念就去了 就被它拉去了 來 我說喔 我以前開車都眼睛直直看前面 看到怎麼樣呢 我的車開過我的店了 我的店在 中山路六百二十號達德機車行 結果是開過去了 開過去很遠了 才說哎 要回去我家呢 那時候我就嚇到了 那時候我就自己笑說 哎 這裡面不是真理 有問題 若是真理不可能會這樣 我的目標是要回到我家 為什麼開過了我的店 我的店就在大馬路旁 我從前面開過去
這樣我知道不知道 不知道 因為你專注在一個點而已 對 如果你若是正念覺知它的過程 就沒有這個現象 對 切記 切記 所以佛陀教我們 是教我們正念 專注是要 教我們專注來進道上昇 是培養正念的基礎 這樣有聽清楚嗎 你們大家記清楚喔 這句要記清楚喔 不要我沒說清楚喔 你們不要說我沒說清楚喔 這有錄音帶喔 不能說我沒說清楚喔 我當時這樣 我會這樣想
假使這樣有可能我專注到 紅燈綠燈怎麼樣 不知道 太專注卻 茫然了 失神了 放空了 單一的專注以後變放空 你們有聽懂嗎 放空的時候會撞到人家後面 正念會不會 不會 不會喔 注意喔 所以這個修行的竅門 在這個地方 千萬要記得清楚 等你看到的時候你清楚 你眼根對色塵一次兩次純熟 一次兩次以它做所緣 做所緣的時候 你正念愈強 眼根對色塵的感覺愈明白
意思有聽懂了嗎 然後你就感覺 耶 看到的感覺 生念頭起來愈來愈明白 這修行有一個次第做觀察點的 好來 妳先問 來再換妳喔 來 師父 那我今天這樣聽的結果 你剛才在說 外衣和內衣的這個問題 我所理解的是認為說
我們在修行方法的過程 那個外衣好像是身念住要圓滿 才有辦法第二層的受念住那個 愈深愈下去 那叫做內衣是不是這樣 這樣的意思 所以妳在說稍為 這個 這個 稍為知道 我知道 妳這個次第稍為體驗到了 若以身念住來說 有身念住的外衣和內衣
以整個的四念住 有它四念住的內衣和外衣 所以叫做 法次法向 法的次第和法的志向 例如說 我在學身念住 我有教你們說 起先學培養專注來降住五蓋嗎 有嗎 把專注來降伏五蓋 等你專注降伏五蓋 你專注愈強 你的內心愈平靜 愈平靜的時候 你有感覺到過程 所以 才會從專注進道上昇到正念
這樣專注是不是外衣 正念是不是變內衣 妳正念清楚從粗的身根做正念 清楚了 開放耳根眼根細的身根做正念 那粗的身根變成外衣了 眼耳鼻舌意這樣又變內衣了 我的意思有聽懂嗎 所以這整個的次第 每一個單元每一個單元的次第 整個四念住的次第就 身受心法 這就是它的次第 身念住就是外衣 這樣妳有聽懂嗎
受念住就是什麼 變內衣 受念住是外衣 心念住就變什麼，變內衣 心念住是外衣 法念住呢 又變內衣 我這樣解釋妳有聽懂嗎 所以說 它有一個層次 所以修行是有法次法向的 沒有法次法向 不是修行 是概念的推理 概念妳有聽懂嗎 例如佛陀說啊 你不了解苦 有可能去了解苦集嗎 不可能啊 你不了解苦集何來了解苦滅呢
不了解苦集滅 何來了解苦滅道跡聖諦呢 例如佛陀有比喻來說啊 像我們要爬上去殿堂 殿堂妳聽懂嗎 樓梯四階嘛 一二三四踩進去殿堂 這佛陀有說得非常的清楚嘛 所以在任何在修行的時候 你若有辦法每一個微細的 起心動念都觀察清楚的人 請問 你有辦法觀察你粗糙的身根嗎 有啊 不過我問妳
妳這樣要不要 從粗糙的起心動念去做觀察 要 要喔 不過等妳 起心動念粗糙若起來的時候 妳的心平靜不平靜 平靜 喔問題就是這樣來了 有的說 我從起心動念下手 我說 在說故事啦 說故事妳有聽懂嗎 那等於就是佛陀說的 用那小的葉子穿洞裝水在走路 有可能嗎 不可能 有沒有可能 都漏光了啦 用芋頭葉裝水在走路 這樣有可能嗎 有 有可能喔
這樣意思有聽懂嗎 所以這個道理是自己來檢驗 也檢驗所教的人的次第 你自己很清楚 請妳再說 這樣意思不就是 起心動念是裡面的 更裡面的內衣就對了 對對 所以說 我們那個身念住若 自己知道完成就是外衣先脫掉 一層一層一直拆 一件一件外衣一直脫一直脫 這樣知道意思喔 我知道 對 這樣今天聽懂了 次第 慢點 後面的先問再輪妳 來 請妳說
師父吉祥 儘量說 我要請示師父喔 在我們的行住坐臥當中 是不是一定要有念住一個所緣 但是 我是很自然的 在看待這個身心的運作 那個感覺就是說 好像另外一個人 在看這個身心的展現而已
我知道說這個眼睛在看 這個耳朵在聽 但是我也知道說 這個眼睛在看是什麼 耳朵在聽是什麼 因為這個六根的因緣 讓我能夠思惟這個生命的本質 我可以看到說 可以用這樣的正思惟 那我也會落入想 然後也可以感覺說
自己有時候 不自覺的會落入妄念 也會不自覺的落入妄想 但是我們有這樣 好像另外一個人 在看這個人的身心的展現 只要我的妄念生起來 或者是妄想生起來 我會馬上警覺得到 然後我會讓 就是這個妄念跟妄想 就不會延續下去 我只是這樣在運作
我要請示師父說 這樣不知道對不對 我來請問諸位喔 等你專注有夠做大力士的時候 你的妄想妄念生起來 有辦法立刻降伏嗎 會 我這樣解釋有聽懂了嗎 所以一個修行 有次第和沒次第要清楚 有次第 每一個次第走過去 他就不用回復在那個地方 在做什麼 來回 來回 例如剛才這位法友所問這句話 你們要記得很清楚 我平常都清清楚楚
這對我來說 修行上是模稜兩可喔 對我說 修行是模稜兩可喔 為什麼模稜兩可 你們聽懂嗎 妳都清清楚楚 是妳從聽人家教的道理 記憶腦海內在清清楚楚的喔 妳若是清清楚楚 若沒有經過 剛才說的法次法向的如實觀察 這個問題妳要注意 沒有錯 一個人 若有辦法專注力訓練得好 和加上他有正思的力量 有辦法過著 像這位法友的生活這樣喔 專注要做好和有辦法 聽聞正法 思惟內容的意義
然後用你的專注來加上 妳正思惟的法義 正思惟法義 來降伏妳的貪瞋癡 效果就很好了 不可否認 不過這種怎麼樣妳知道嗎 像有剛才說的 妳走過 時常都要在那個地方做什麼 來來回回喔 妳若實際上妳由身念住的次第 受念住次第 法念住次第
妳不用來來回回喔 像剛才這位法友說 她時常看到她身心在展現 看到身心在展現 假使妳若沒有經過身受心法 看到身心展現 這種就是還在哪裡呢 還在從妳自己的所學來的概念 和粗糙的現象做所緣而已喔 為什麼這樣說呢 一個若看到整個身心 六根對六塵的身心展現者 就要修到法念住的人喔 什麼叫做法念住呢
從妳眼根對色塵 完成怎麼現在現象 現象妳有聽懂嗎 怎麼現象引起苦的 它從苦怎麼引起回復的 平靜滅除煩惱的 這個全部觀察清楚 妳才有辦法去做觀察 若沒有的時候 就是會把我們聽來的道理 放在腦海裡 妳有聽懂嗎 加上平常時妳有訓練有專注 由妳專注和聽來的正法的正見 那麼妳就有辦法 過著妳剛才的生活喔 師父 我是沒有在說 做那個很專注的禪定
但是我是在修 師父教的身受心法的 感覺去體驗說這個五蘊的運轉 非我 非我所 這個身體是四大的 這樣我請問妳 妳怎麼體會的 要說給我聽才會清楚啊 妳這個怎樣走過的 要跟師父報告怎麼走過的 我不是在漏你的氣 我的意思各位法友有聽懂了嗎
要不然很多人說 我修心 我修心就好 提婆達多的弟子來問佛陀 我有說好幾遍了 提婆達多的弟子來問佛陀 舍利弗尊者在旁邊聽到 就關心他們 關心提婆達多 提婆達多 提婆達多的弟子 問他們說 你們老師有沒有教你們法 他們說 有呀 再問他們說 你們老師教你們 說 修心啊 修心啊 這樣啦 舍利弗尊者說 這不是法呢
修心 這太過於籠統了 大家都說修心 修心 妳有聽懂嗎 他就說 例如我教你們說 飛上天去 飛上天去 要怎麼飛上去要告訴我啊 要教人家說 你飛上天去要做什麼 要怎麼飛上天去 你這座山把它 鑽過去 鑽過去 鑽過去 要教怎麼鑽過去 鑽過去的意義是什麼 為什麼要鑽過去 沒有法次法向就不算法師 這句要記清楚喔 佛陀 阿含經記載很清楚喔 所說之法沒有法次法向 妳有聽懂嗎
沒有厭 離欲 滅盡 解脫 法次法向 就並非法師喔 所以說 妳這個問題妳若是說 因為妳 雖然妳剛才說 妳說靜坐在那裡 就能夠生禪定 我沒有在教人家禪定 我教人家專注 教人家正念 妳知道我的意思喔 所以一般說禪定有時候誤解 雖然經典有在說喔 有在說什麼 說正定就是四禪 妳有聽懂嗎 但是正定就是四禪 經典這樣記載 可是這個四禪 有的人誤解四禪八定的四禪喔
意思有聽懂了嗎 我知道 這個地方都要理解 所以因此的緣故 我很不愛說這個禪定 禪定 我都愛說正念 專注 正念 因為這個禪是不是一個名詞啊 這個名詞到底 現在對這個禪的認知不夠 都把禪拿來 做他的生活飯碗的人很多 妳有聽懂了嗎 妳要相信嗎 用這字禪來說一些玄玄妙妙 的事情太多 做飯碗嘛
禪本來就沒有玄玄妙妙 禪是不是思惟和觀察 是 若是這樣 思惟觀察這個東西 就是很單純的東西嘛 為什麼怎麼 故意把這個 或不是故意把這個禪說得這樣 讓人家生活脫節 妳有聽懂了嗎 所以來 妳再說 妳有問題儘量說 我只是 依照師父所教的法次法向 師父所教的 我就是自己去體驗 是 然後去體驗說 我們這個色身的特色是什麼
它的特質是什麼 師父說的十二種特色 這樣子的去思惟去觀察 是 來 這樣可能妳要問我的 可能妳表達和妳問我的有稍微 我錯解妳的意思 來 請問諸位 你們在修行 有離開正念正知嗎 沒有 正念就是當下 觀察當下 離開當下有正念可言嗎
沒有 沒有喔 正知呢 有思惟嗎 有 有喔 若是這樣問 我就告訴妳這樣是對的喔 剛才妳問這樣比較模稜兩可 妳有聽懂了嗎 所以妳問的表達的問題喔 有可能那個邏輯 組織比較不完整啦 不是師父在跟妳說 就是這樣 妳若既然這樣知道 像妳剛才再報告這樣的時候 妳就沒有離開當下的 正念正知的法次法向嘛 沒有離開當下 正念正知的法次法向來走 這以後都不會有疑慮 會愈走愈怎麼樣 愈清楚 愈清楚
甚至到以後怎麼樣呢 每一個起心動念都清清楚楚 每一個六根對六塵所引起的 現象和消滅的現象都怎麼樣 觀察清楚喔 那麼這就是法念住所修 妳有聽懂嗎 以後我會這樣 一直把你們教到法念住 但是我若死了 我的弟子 也會把你們教到法念住 因為偷偷的說 我都有 跟我的出家弟子偷偷的教 我會這樣說 什麼原理知道嗎 不是自私 因為他們已經到那個程度
我才教到那個程度 要不然我一直教下去 你們真的會亂了嗎 會 不是我有分別心 你們聽懂嗎 我在說法是像那個茶杯 你們知道怎麼樣 怎麼樣 全部倒 因為我要把正法留在人間 我沒有什麼秘密 但是我有看人在教 我的弟子修到這裡 我要教到這裡 剛在學的人 我就告訴他 非我 非我所 說一些法念住 他就說什麼 頭腦怎麼樣 想到茫然 想到一個兩個大
一天想 兩天想 想到睡不著 睡不著 再牽拖佛祖沒有保佑 意思有聽懂嗎 他也有責任 那教的人有責任嗎 有責任啦 你們不敢說啊 我教的人怎麼有責任 就沒有按照契理契機教啊 所以大眾的說話 我有時候都你們有問我才說 這樣怎麼樣 你們有問我再說 我都告訴你們說 你還沒有到那個程度的人 你把它聽來做保留就好 你們聽懂了嗎 這樣 要不然 其實佛陀在教喔 都是法次法向 和契理契機在教呢
你修到什麼階段 教到什麼階段 什麼階段教什麼階段 所以在家居士最好就是能夠 教你們什麼 活在天人的生活 你天人的生活之後 感覺說 天人的生活雖然很好 不過偶爾還會生起什麼 煩惱 你就會追求說 要離開煩惱 我再教你們這個區域 這樣才對的呢 意思有聽懂嗎 所以現在有很多人 在質疑我這個問題 連我們前任的功德會理會長 就這樣跟我質疑呢 質疑說怎麼樣 師父啊 你為什麼要把那個
要弘法為什麼要從上面教下來 為什麼不要從下面教上去 說 你就是從上面教下來 現在很多人道理了解 說得口沫橫飛不過實際上 你們有聽懂了嗎 怎麼樣 我慢愈來愈強啦 他出去外面看到很多 喔 這樣 開口閉口 道理都說得口沫橫飛 連一點的恭敬修養都沒有 你們聽懂了嗎 愈來 我慢愈強 說 師父 這都是你的緣故啊 哇 卻把罪推給我呢 我怎麼回答他 你們知道嗎 說 我當時就有說了
我從上田 是對離欲滅盡解脫的人呢 也就是 因為有緣故喔 你們知不知道一個人什麼人 佛教裡面的一個在家居士 最有名的在家居士什麼人 給孤獨長者 你們有聽過嗎 給孤獨長者 他在生病的時候 好來 好 時間到了 我們等一下再說下去