選對所緣，修行才能進步
大願法師主講 各位法友我們再繼續喔 我們因為時間 把握時間 剛才我說這個正念正知 妳若釐清楚之後 妳才會在生活當中運作 若妳只是空記名相 釐不清楚 我是鼓勵說 我說妳若聽不清楚 我用別的角度來告訴妳 等到妳聽懂了 妳就知道說 在生活都可以實踐 這樣才有意義嘛
剛才所說的就是說 當我們出生在我們的頭腦裡面 本來都是空白的 只會肚子餓 哭 表達我肚子餓 不舒服 哭 表達我不舒服 然後經由人家教我們 教很多東西 開始一直記一直記一直記 然後等我們看到那個東西 要把那個東西知道的時候 都要再想出來 想嗎 對不對 想出來 調出來 想出來調出來把它取一個名詞 把它取一個名詞
所以說 啊 我剛才知道這隻是手 手在舉是高 是低 我知道這個過程是正念 把這個過程拿一個標籤 叫做正知 是什麼 順便啦 順便再告訴你正智 然後再讓妳說話 把這個過程 知道說這個過程 都一定有因有緣所生 有因有緣所滅
知道這個過程是不斷的生滅 知道這個過程 妳若是 知道它是什麼因什麼緣所生 什麼因什麼緣所滅 開啟這個智慧 叫做正智 所以 正念 正知 正智 這樣有聽清楚嗎 有問題 請你說
師父在說那個 那個 那個 我們要保持那個正念的問題 我意思是說 慢慢在走 我們在走的時候保持正念 剛才師父說 被狗追的時候 我們一定要跑的 那所緣要放在哪 那個正念是要保持在那個跑 那個那個緊張在跑 還是說 暫時逃命 等一下再來注意在走的正念
問得很好喔 你問得很實際 和生活有關係喔 來 等你在經行的時候也好 你在走路 走路和經行還有差別喔 等一下再分清楚喔 等你在經行在走路的時候 有一隻你說的惡狗衝來的時候 那麼有的人一定會跑 你是要問說在跑的時候
那時候 在他的所緣是要放在哪裡 我不能跟你決定說要放在哪裡 若是我呢 在跑我一定眼睛注意看前面 不要撞到樹 不要撞到人 不要撞到車 不要掉到水溝 作我的所緣 有的人也可以在跑的時候 注意腳踩下 踩下 踩下 做所緣 也可以 以他的手兩邊 兩隻手在作所緣 有的人在跑的時候 還可以選擇他在緊張作所緣 所以說 為什麼這個所緣 不能告訴你一定在哪裡 就是七覺支裡面有說
修四念住 他一定要完成四念住 唯一的關鍵就是要擇法 這樣有聽懂了嗎 擇法就是選擇 因為各人在當下現象所須要 共同很多展現出來 不同人選擇他的對象 都可以的 因此 狗在追你的時候 你不會失去正念
因為你那時若在緊張作所緣 這樣也還是正念 在你那個眼睛注意看前面 跑 不要相撞了 也沒有離開你的正念所緣 在你的手的搖動做所緣 也沒有離開你的正念 在你的腳踩下過程清清楚楚 都沒有離開你的正念 也就是 不論狗在追 你在跑的過程 很多的現象中 選一項你能夠清清楚楚 觀察清清楚楚的
這樣 那個叫做正念 這樣被狗追的時候 會失去正念嗎 不會 對啊 那是不會喔 但是我們被狗追 為什麼會失去正念呢 就是平時我們不知道 正念可以在任何場地 任何環境 任何的舉動上 隨我們自己選擇 念住清楚的為所緣的 你就不知道以什麼作所緣
那個時候就 人家說抓不到要點 抓不到要點啦 就是忘記所緣 有一種是緊張了 就離開所緣 離開所緣就是沒有正念 就是平常對正念的培養 還是怎麼樣 還不熟 這樣聽懂喔 還不熟 所以要記清楚喔 任何一個修行四念住的人 要完成四念住 若沒有擇法覺支的能力
你就無法精進 為什麼無法精進 七覺支是不是 念覺支 精進覺支 不是耶 念覺支再什麼覺支 擇法覺支 對喔 念覺支 精進覺支 這樣不對喔 是念覺支 再來擇法覺支 也就是說 在行住坐臥修行生活當中 有很多的當下現象展現起來 對不對 但是各人所選擇的對象不同
像這期的禪修結束 還有好幾十個留在那裡 那麼我就是要載人去開電動車 開電動車 要開電動車的時候 載何居士要去開電動車 看他們四個人一群啊 四個人在一群 在走路的時候呢 一邊說話 對不對 我就電動車停下來 我就問說 來 請問你們四位喔 你們剛才一邊走路一邊說話 你們的所緣放在哪裡
哦 一個很勇敢就馬上說什麼 我在呼吸 一個說 我在走路 一個說 我在踩下 我告訴他們 都不對 在說話 哎 棒啊 那時候若是你的答案就對了 所以四個人三個說喔 三個 一個說他在呼吸 一個說他在哪裡 他在走路 一個說他在踩下 可以這樣嗎 其實我不是說過很多所緣中 都可以去找所緣選擇 對不對
不過在這個地方就不能夠說 一邊說話一邊注意走路 這樣叫做分心 分心 你們有聽懂嗎 分心啦 分心 我們在說話 要把我們的所緣放在說話 才不會隨著習性胡亂說 說錯了 對不對 若是狗在追的時候 就沒有一定要放在哪裡了 我這樣比喻有聽懂了嗎 狗在追要不要一定放在哪裡 但是若在說話時要選擇在哪裡 說話 說話 好來 這樣我問你們
你一邊走路一邊想事情的時候 你的所緣要放在哪裡 啊 走路喔很好 走路就走路 盡量不要想 要不然你若是說 你在走路在注意想的時候 若紅綠燈沒有看到 誰要負責 若是車子來 誰要負責啊 所以走路盡量就是走路 這說得很好 所以才會說 走路你專心去走路 若是走路不得不說話的時候呢
當然 你要變成分心嘛 一方面說話一方面注意走路 看有沒有跌倒嘛 你們在慈蓮寺那個禪修中心 當然是不會跌倒嘛 門又關著 裡面普通人又不能進去 保護得非常的好 倒著走有事情嗎 好喔 要不然你回去你家倒著走 街道上走看看 所以這有時候選擇 什麼環境什麼場地 當下的現象是什麼 做所緣 所以在你要做所緣的時候 全部都可做選擇 所以佛陀告訴我們喔
修四念住 要精進四念住 不中斷的關鍵就是來自於什麼 擇法 選擇方法 在選擇方法的當下 有合我們現在能夠念住所緣 清清楚楚為主 也不可以選擇 我們無法念住的做所緣 也不可以都選擇 我們所緣清楚的做所緣
我說這句有聽清楚嗎 哇 你們沒有注意聽 諸位注意聽喔 來 注意聽喔 我們剛才知道說擇法很重要 對不對 但是也不可以選擇 我們無法觀察清楚的做所緣 這樣有聽懂了嗎 你若選擇 無法觀察清楚的做所緣 選擇它做什麼 多餘的嘛 沒有意義嘛 對不對 也不要選擇 你這個所緣 已經很清楚的做所緣 這句重點在這裡
對 對 對 對 哦 妳有聽到重要 麥克風給她 來 妳等一下有事情再問 妳說 其實 我剛剛聽到這邊有幾個問題 第一個就是老師說的 為什麼 不可以選擇很清楚的做所緣 還有老師剛剛講說 正念正知是觀察 那我是不是可以理解為 正念正知 就是觀察自己當時的身心行為 然後我還一個問題就是說 如果我在做這件事的時候 我當時 沒有觀察到自己的身心行為
可是我事後回想的時候 觀察到自己當時的身心行為 這又叫什麼 好 妳問我三個問題 我先告訴你說 從妳問的回答 第一 假使一個若有辦法 發現到 妳現在所選擇這個當下的 妳已經很純熟 已經不需要了 妳還時常放在那裡的時候 妳會不會進步 回答我 不會啊 重點在這裡
你會背夕夕口了 時常在那裡背勾勾門口 重要不重要 不重要 應該背其它的嘛 對不對 需要的嘛 我的意思就是這樣喔 很多人因為他就已經 這個所緣 例如說 他由身念住第一階 第二階 第三階遍滿全身以後 體驗身體是四大沒有懷疑了 但是他走路的時候 都完全可以 開放其它的眼耳鼻舌意根嘛 偏偏他不要 都還在那裡做什麼
在當下他過去走過 這個純熟的所緣上大作文章 這樣他會進道上昇嗎 不會 會進道上昇嗎 應該是不會 應該不會喔 那還有一個應該啊 好 應該也好啦 來注意聽喔 所以擇法的關鍵就是這個地方 需要什麼可以念住所緣清楚 須要選擇什麼可以對我們 進道上昇能清楚 有幫助的
什麼範圍上你不純熟的 你要選擇那個不純熟的 培養讓它純熟 這是很重要的關鍵喔 這樣聽懂嗎 嗯 是不是 妳若有疑問 沒有關係 有疑問馬上問啦 互相分享 就是有問題直接說嘛 妳若說了 我不高典 我就沒資格坐在這個地方啦 妳又不是要來跟我學貪瞋癡的 對不對啊 所以有問題不清楚妳直接問我
我會用別的角度解釋清楚 這樣 為什麼選擇所緣 不能選擇念住不清楚的做所緣 選擇念住不清楚的做所緣 等於多選的 是不是多餘的 多餘的嘛 沒意義 對我們沒有幫助 為什麼不能停留在 這部分你已經很純熟了 都是選擇很純熟的做所緣呢 不會進道上昇 也不能選擇 這種的所緣與你修行無關的
那麼也失去了意義 是不是 所以選擇所緣就是擇法 很重要 擇法選擇 對 對妳修行進步就很快 這樣這部分沒有疑問了吧 嗯 還有喔 沒有了啦 要不然怎麼點頭又嗯 害我嚇一跳 還沒還沒還沒還沒結束還有兩條的 第二條 就是剛剛把老師講的聽成就是
正知正念喔 就是在觀察 自己當時所做的身心行為 是這樣嗎 對 正念是身口意行為在當下喔 當下妳有聽懂嗎 妳若是昨天的事情 是不是離開當下了 是 想明天的事情 是不是離開當下了 是 不過要記得喔 現在在想昨天的事情還在當下 現在在想 哦哦哦 OK OK 這樣有聽清楚嗎 聽得懂 這樣 當下 我這隻手舉起來 那個之前
放下來之前 都是過去了 都不是當下 未到 這隻手未舉起 未到的過程 都不是當下 但是現在在想過去的 現在妳在想過去的 清清楚楚妳現在在想過去 這樣還是在當下 過去了喔 妳在思考過去的問題 清清楚楚 妳現在在思考過去的問題 也還是在當下
這樣第二個問題有問題嗎 沒有 再來 第三個問題 就比如說 我剛剛跟一個人在吵架 可是我當時 並沒有察覺到自己的身心行為 就是已經失去正知正念 可是過了十分鐘之後 那個人走了以後 我開始在回想 我剛剛的一些 身心行為是為了什麼會這樣 那這個情況又是叫什麼 什麼解釋呢 這個 過去的事情就是 人家師父說是什麼
反省 檢討 反省 檢討 思考 都可以妳把它 這個名相要取為什麼_都可以 差別在哪裡呢 就是說 妳當時在想說 妳剛才跟他有口角 口角啦 妳那時候應該要想說 我剛才跟他口角的原因在哪裡
這才和佛教修行有關係 因為妳會說 因為有口角 口角之後妳會感覺 這種口角不要嘛 是不是 是 還是感覺口角很好 就是不喜歡 不喜歡喔 不喜歡那是不是苦 是 苦了嗎 是 苦了喔 妳要靜靜思考 剛才是 什麼因什麼緣和他產生口角的 這樣是不是在思考苦集 是 找出什麼因什麼緣 和他產生口角的
想出來之後 妳已經知道說 哎呀 這種就不需要口角的 是不是這樣 是 這樣妳的心平靜了嗎 平靜 若是這樣是不是平常 妳修正念正知所產生的效果 是 應該這樣思考比較好喔 若是妳和他口角了 只是在那裡思考說 那個人為什麼不讓我呢 像我前幾天聽某一個人說 他先生比太太年紀大
若在吵架都跟他說一句說 你多我那麼多歲 為什麼你不要原諒我 這樣思考這個 對自己有沒有幫助 沒有 思考這個對滅苦有幫助嗎 沒有 不只沒有幫助會愈來 反正我和他吵架沒有關係啦 他就讓我了 這樣是滅苦還是增長苦增長苦 加強她壞的習性 卻不理性的去思考 不理性的思考說
剛才不管年紀大還是年紀小 是剛才是什麼因什麼緣 和對方產生口角 這樣聽懂喔 把那個原因找出來之後 我們才能夠檢討 這是需要不需要 讓妳說 任何有需要口角 我們都不對 應該是用 冷靜理性的溝通檢討才對 因為妳和他口角 妳就會失控嘛 對不對 對
但是妳在思考的那個過程中 清清楚楚 都還屬於正念正知 就是在思考苦集苦滅的時候 他是在正念正知 沒思考苦集苦滅 只是思考剛才吵架的過程 清清楚楚 也都是正念正知 這樣正念正知範圍廣不廣 這位法友這樣廣不廣 有廣喔 每個地方只要在當下的現象喔
清清楚楚「全都是屬於正念 這樣聽懂吧 若加上 把它套上名相 名相 名詞妳有聽懂嗎 貼上標籤 坦白講啦 我們用這個比喻 我們學習這件是不是叫衣服 今天把它貼一個紅螞蟻上去 這件衣服變成什麼 紅螞蟻牌 若把它貼一個白象 變白象牌 對不對
不過這件衣服就是衣服 不管它紅螞蟻 白螞蟻 這句話有聽懂了嗎 好來 人的眼睛看到都是人 對不對 是 為什麼還分美國人 台灣人 台北人 台中人 南部人 那美國人 台北人 南部人 英國人 是不是人 都是 把那個標籤拿掉 那個人就改變了嗎 不會 耶 老師 這樣我想到一件事 因為以老師這樣比喻就是說
衣服它本來就是衣服 貼上一個牌子它就是一個牌子 所以 我們修行人都不太會重視名牌 她誤解我的意思喔 是說 修行人不要注重名牌 不是不會重視名牌 修行人不重視名牌 重視衣服就是衣服的 人就是人 這樣有聽懂了嗎
其它一些名相就是名牌嗎 對不對 一大堆的名相 其實對我們並不是很需要 可是為了講給別人聽清楚 說明白_需要哪些 很多的名詞出來表達而已 這樣有聽懂喔 有 理解 請你說 老師請問那這樣子那個 剛才講說
譬如說 我們那個覺察覺知的時候 就是不要再去貼標籤 對的 貼標籤不是修行 貼標籤是思惟 可是如果有人他的工作 剛好是比較思維性的工作 好 譬如說翻譯好了 他這個也是 他隨時隨地 都要一直去做這種的工作 那不是 這樣子 他修行的時候他會很困擾
不會 不會 不會 他修行不會 你在將台語翻譯到國語 慘了 都說那個普通話 那些聽不懂的又會唸了 都對我抗議呢 說你很自私 明明你就有打什麼 打字幕 你也知道我們聽那個聽不懂 你偏偏都打字幕和說那個 對我們這些怎麼樣 對我們這些卻 失去我們的利益吧
都會跟我抗議呢 他這種人喔 這種在抗議都比較直接呢 大眾中不管怎麼樣走出來 問說你要幹什麼 抗議 問說要抗議什麼 抗議你都沒有說閩南語 我聽不懂國語字又看不懂 你這樣喔 你做佛陀的弟子不夠平等 那時候我要怎麼樣 我要怎麼說 我說 失禮 以後我謹慎 好 這樣從頭說 等你是一個 比喻說 是一個翻譯的人 在你從國文 翻譯成英文還是日文不管
你清清楚楚你現在頭腦在想 在想說「我現在在翻譯 那個當下照樣是正念 但是思考歸思考 正念歸正念 並不是說 我們在正念都不能想 例如 我現在在和你說話有沒有想 我要清清楚楚我的念頭 在說話 觀察到了 然後我在思考要用什麼話 去回答你
我過程都清清楚楚這都是正念 這叫做修行 還有疑問你盡量說 這樣聽懂喔 意思就是說啊 不管身口意行為的展現 只要你清清楚楚都是正念 這樣有聽清楚嗎 所以又再說一句話喔 為什麼 我時常在說正念那麼重要
離開正念離開修行 一分的正念 你會提早一分的 發現 現在你情緒在失控 這樣有重要嗎 現在的社會完全在我看起來 大小事情 不管是家庭夫妻之間的鬥爭 國家與國家黨與黨宗教與宗教都來自於失控
是不是這樣 若沒有失控 沒有所謂的鬥爭 凡事一切能夠和平的討論嘛 所以我時常說 批評可以 因為批評是不是就事論事 若是毀謗呢 毀謗就是針對個人 你們聽懂了嗎 針對個人這就不行 大家若是以事論事 那麼這樣不是很好嗎
還能夠怎麼樣 真理愈論愈什麼 愈明愈清楚 是不是啊 這叫做批評是好事 批評雖然好事喔 不過要怎麼樣 適當的時間 適當的環境 去做批評 例如 為什麼我們要推廣隱惡揚善呢 這個甲 他有做不對 實際 我們在討論他的不對
是不是在批評他這件事情 是不是 不是壞事 那為什麼不能說 在一個小孩的成長過程中 他聽這個問題 聽了以後 他有一天若情緒不好說 別人可以做我怎麼不能做 這樣有聽清楚喔 在這個人對社會 有什麼 對社會有誤會 對社會有不服 報復的心態啦
他心智不健全的人 那麼聽到這種一天兩天聽 聽久了之後 他的情緒若不好就說 他敢我也敢 所以並不是說 不能批評 可批評 但是批評也要選擇什麼 什麼時候可批評 什麼時候不可批評 若把它回歸回來 批評是為了釐清事理 為了釐清事理 並不是要去針對某某人的排斥 某某人的排斥
對自己的名利之心的話 這種批評 我說好處 若是批評為了自己名利之心 還會去傷害別人變毀謗 也沒有選擇環境 這都沒好處 這樣解釋有聽清楚喔 剛才還有誰要問 好來 他先說再輪你 沒有關係 愈多人問愈好 快 師父 坐著講就好喔 師父 照這個說喔 我們若都有在保持正念的時候
是不是好像說 那位師姐說的說 有人講不好聽的話 或是使一個眼色 其實 我們就比較不容易失控 當我有在正念的當中 人家丟一個變化球給我的時候 我就比較不會失控 這是第一個問題 這個先解決再說喔 妳說一說我記不住 要不然要寫字 等一下再問一次 多浪費時間
好嗎 好 妳剛才說這個問題答案是對的 為什麼呢 不可以說對就算了要說內容嘛 因為妳有一分的正念 就有一分的專注 有二分的正念就有二分的專注 我曾時常在說 有一分的專注 不代表有一分的正念 但是有一分的正念 就有一分的專注 等到妳的正念愈來愈強 妳的專注力愈強的時候
妳聽到人家的變化球來的時候 妳的情緒特別穩定 所以我很不喜歡說定的問題 我都說專注 因為定的問題 會牽涉什麼四禪八定一大堆的 把修行卻變成 搞得很玄很妙又很忙 這樣有沒有聽懂意思了 所以等妳有一分的正念 就有一分的專注的時候 人家若變化球來的時候 妳有一分的什麼 減少一分的失控 妳有十分的正念 清楚在當下
有十分的專注力道的時候 人家變化球來 妳不會失控 但是不會失控不代表 怎麼妳有聽懂嗎 不代表 妳不會引起煩惱喔 失控和引起煩惱不同喔 若是這樣 就修正念就好不必修正智了 這樣有聽清楚嗎 斷除煩惱還要智慧喔 我們再說到那要去 這樣合起來太遠 卻破壞妳
妳要問我的這個問題太複雜 請妳說 第二個問題就是說 當我在打坐或經行的時候 如果若說 我都有保持正念 是不是 那個妄想就比較不容易產生 好 我問妳 我的手拿這個杯子 對不對 這個左手 有辦法再拿這支麥克風嗎 有沒有辦法
若是這支把它放下來的時候 不只是拿麥克風而已 拿得到的東西 都可以拿進去 是 意思就是說喔 當妳保持 念茲在茲在當下 其實是沒有 其它妄想妄念的機會生起 所以我們人會有妄想妄念生起 就像這個杯子 放下來了 手沒有東西可以拿了 沒有作所緣的點 妳有一分的念住當下正念正知 減一分的妄想妄念
一百分的念住當下正念正知 沒有機會可生起妄想和妄念 因此我時常在說 佛教 想是保持正念 不是叫我們無想無念 這樣有聽清楚嗎 請問諸位 無想無念和生活脫節不脫節 脫節 正念和生活有脫節嗎 沒有 這樣這句要記得清楚 很多人認為修行無想無念喔
無想無念這種就要怎麼樣 放空的修法 你們有聽懂了嗎 我才稱呼叫做 活死人 是不是活死人 活死人 無想無念啦 無想無念要怎麼生活呢 正念可以生活嗎 可以 無想無念呢 能夠生活嗎 不能 無想無念就像活死人了 這樣第二個問題有清楚嗎 再來 第三個問題就是 剛剛說 第二個說 第二個說完了 第二個說完了
就是那個前一個問題說 不要跟與修行無關的 是不是舉例說明 如果說我現在有正思惟法義說 思惟無常這跟修行有沒有關係 思惟無常跟修行有沒有關係 有 有啊 思惟無常 但是我現在正念當中啊 我現在在正念中 我現在 妳說什麼我聽不懂呢 來 慢慢說 慢慢說 妳那個我聽不懂 妳在思考無常和修行有關 妳在思考事業要怎麼做 和修行有關
妳在思考家庭要怎麼和樂 和修行有關 差別就是 妳的修行 是世間或是出世間差別而已 凡事若有正思惟 符合正見的思考 都和修行有關 差別就是一種世間八正道 一種出世間八正道 這樣有聽清楚嗎 還沒有聽清楚 這樣喝個茶一下 代表喉嚨沙啞 妳聽不懂
沒有感冒啦 過年說話太多 整天都說到人家叫我去小便 才去小便 忘記了 這樣請問 我是不是太專注 會不會太專注 是 專注到這種程度 你們若不相信 以後你們就會知道 我這樣坐下來 你們來和我討論法義 我這樣你一直說我專心聽 像你們在說我有很專心聽嗎 我專心聽 這樣一直對話 人家沒有叫我去小便 我早上到晚上不用小便 為什麼 太過專注 不過一站起來之後呢
馬上趕快怎麼樣 跑廁所 我以前還自己會做醫生 認為這正常的 晚上一夜起來四五次 想說這正常的 因為白天沒有小便 晚上起來放的 結果卻不知道攝護腺出了問題 這樣有聽清楚喔 這就是有時候喔 有時候說 你在正念當中和人對話的時候 也要有休息的時間 所以我告訴我的弟子說 不要整天和人討論 度悟師來台北 會出問題就是怎麼樣 從早和人說到晚
也沒衡量自己身體體質怎麼樣 才會倒下去 對不對啊 他若把它訂說 早上的時候一個小時 下午的時候 兩個小時還是幾小時 有一個時間 她現在還會這樣嗎 好啊 她一時的衝動 哦 好客 人家若問 從早說到晚 那現在在生病了 這樣補來補去哪一個比較好 也是中道理性比較好 所以我都告訴你們 你們要來找我 我有時間 以前我年輕沒有喔 年輕多勇敢呢
一早爬起來一張 哪有這種椅子可以坐 門都沒有 坐在一張鐵椅子那種的 坐著這樣 所有的人都去吃飯吃完了 還沒有輪到他問的去吃飯了 那這些人又和我說話 那吃飽的又輪他去吃飯 沒有一個說 師父 你休息吃個飯好嗎 反而我要下坐說什麼 師父 我等很久了呢 這我看很多了啦 真的啦 我才說 哎 怎麼會這樣
不可以說他不對喔 他的想法就是 欲望要趕快和我說話嘛對不對 好 我都不用吃飯也沒有關係 到晚上說到十點多了喔 有的人睡午覺睡到半夜再來的 也來了 再和你論話 我告訴他們 耶 你們都沒說 師父 你怎麼都沒去睡 他們說 哎 不行呢 我剛來而已 我後來我觀察到了 觀察說什麼呢 這樣子不對 這樣子就是說 為了要走更長的路 為了要走更長的路
自己要衡量自己的身體 這樣是不是中道 度悟師來台北幾個月 有沒有中道 沒中道 沒有中道啊 所以凡事走中道全部沒有問題 沒有走中道 都出問題 不過度悟師我告訴她 她聽不下去喔 等到她出問題 才說對道重要喔 你中道重要沒有關係喔 不過你若自己的 當下正念正智不夠呢 又遇到說得起勁的時候呢
中道又在哪裡了 不見了 又再生病呢 中道又來了 不用笑啦 這真的這樣啦 我在家居士喔 我在家居士 曾經三天三夜不打烊 我開店三天三夜不打烊喔 三天三夜不打烊 這樣厲不厲害
不過雖然三天三夜不打烊 他明天上班打瞌睡 我當老闆可以去睡覺 晚上你再來 我再和你說 他才問說 師父 我們戰三天三夜了 他說 他火氣都上升 我都沒有 我告訴他說 你上班上班 我當老闆可以去睡啊 他說 這樣不要 不要了 我當時和一些人論戰喔 那時候論戰很有興趣啦 人家說一杯水喔 一杯水裝水到三分之二 這樣漾漾叫 乒乓叫
很喜歡和人爭論 現在要和我爭論呢 我會告訴他一句 說什麼 我沒空了 你那裡坐啊 叫旁邊的人 你招待他一下 我沒空 妳的問題解決了嗎 第三個問題啊 與修行無關我還沒有聽懂 哎 第二個問題不是解答了嗎 是第三個問題啦 哦對 第三個 第三個 對不對 對 對 對 妳的第三個問題說 具體一點的例子 哦 具體一點來說 意思說喔
過去的事情都過去了 對不對 過去常想過去懊惱的事情 一直在那裡想懊惱的事情 一直愈想愈懊惱 一直愈想愈懊惱 這樣和修行有關嗎 有關嗎 好喔 但是妳要知道說 妳在過去的事情在懊惱 在想懊想的事情 你現在清清楚楚 現在在想過去懊惱的事情 這樣叫做正念 也知道過去懊惱 是什麼因什麼緣所生出來的 叫做什麼 這和修行有沒有關 有喔
要怎樣才能 以後不要再發生這件事情 這樣和修行有關嗎 有 有關喔 所以不管任何事情 只要和妳的平靜喜悅無關的 都和修行無關 只要和妳斷除煩惱無關的 都和修行無關 這兩部分 一部分就是 在家居士人天善道修法 一部分就是 出家人出世間的修法 這樣有聽懂嗎 這樣兩個 用這樣比較簡單 只要和妳內心平靜喜悅 無關的議題 都和修行無關
只要和平靜喜悅有關的議題 都和修行有關 只要和滅苦有關的 都和修行解脫道有關 只要和修行滅苦無關的 都和修行解脫道無關 所以佛教說修行 是分為兩階段 一階段就是世間八正道 出世間八正道 世間八正道做不好 不能做到出世間八正道
世間八正道做好 他活在人天善道 他在人天善道 感覺人天善道雖然是好 不過還有很多煩惱 還有煩惱未止息 所以他才會有一個欲望 趨向於 要保持究竟沒有煩惱的生活 所以他才會 向著離欲 滅盡 解脫而行 這樣聽懂嗎 意思就是說 你只是想到懊惱事情 跟修行無關 但是要這中間去反省自己 這樣才和修行有關
對 是不是這樣 對 都可以 很廣啦 但是我把妳濃縮簡單 和妳內心平靜喜悅有幫助的 這樣叫做和修世間八正道有關 和妳對滅苦有關的 叫做出世間八正道有關 這都沒有離開修行思考的範圍 修行觀察啦 這樣聽懂喔 好來 弟弟 後面不是一位弟弟要問嗎 不是喔 是我 姓喔 來 師父 您剛剛之前 之前講的那個
我忘記那不知道怎麼說啦 不要急 不要急 講就好 如果說 修行太熟練的時候這樣也不行 如果太 妳又誤會我的意思了 沒有我說 我沒有說 修行太熟練不行 我只是忘了那個要怎麼說 好 好 好 那我解釋給妳聽好不好 我解釋好嗎 這樣這個地方又誤解 妳這樣問很好喔 才不會誤解 我不是說喔 我是說 因為 這樣我問妳
妳修行都讓妳沒有煩惱的 愈熟練 好還是壞 好啊 好啊 不是這樣說啦 可能我表達不太好 還是妳聽不對 我表達不好啦 我又忘記怎麼說 不是 我意思 注意聽 注意聽 妳注意聽喔 注意聽清楚喔 我意思是說 在修行的過程中 未達到徹底斷除煩惱之前 那麼妳這區域很純熟了 妳就有那個能力 選擇再進道上升的所緣
妳要按照道理進道上升 次第的所緣 選擇正念正知 不要都停留在這個 妳很純熟這部分而已 一直在重複 對 那我要問的是那個 中間那一點 你要怎麼去選擇 好 我稍為聽懂了喔 她說什麼時候才叫做純熟 對 什麼不純熟 好 很好喔 例如來說 妳修身念住 我們過去都誤認為 身體是我們的 對不對
又聽到一個佛陀大覺者說 身體不是我們的 身體也沒有一個我 這樣會亂掉嗎 對一般人都會亂了 對不對 但是 佛陀說身體不是我 就相信 這樣太感性 聽佛陀說不是我 妳排斥 也太過極端對不對 我們把感性 極端兩邊都拋開 好不好 來說什麼 這樣好 你既然 人家告訴我 說身體是我的 身體是有我 你這個大覺者佛陀 你說身體無我 也無我的
我也不要太極端 也不要太消極 對不對 我應該思考 你內容說身體無我是在說什麼 然後我理論合理性了 進一步去修身念住了 第一階 第二階 第三階 第四階 妳體驗身體只有四大沒有我了 肯定了 妳還時常在觀察身體沒有我 身體四大 何意義呢 妳應該要在妳身體若撞到碰到
酸痛麻痺引起不歡喜的地方 選擇那個作所緣 從粗糙的身根 以苦集滅道現觀 從苦集滅道現觀 一分 二分 三分 四分 妳的定慧就會加強 一分 二分 三分 四分 以後在妳的身體 腰酸背痛 腳麻手痺老病死種種的情形下 那麼 妳就不會引起煩惱
我這樣解釋有聽清楚嗎 所以說 這部分純熟了嗎 就是說 對這部分的 因緣所生 因緣所滅的實相啦 實相就是說 它真實的本質 觀察清楚之後 我們就不用停留在那個地方 從妳需要 對妳進道上昇 法次法向有幫助的 選擇那個做所緣 我回去再思考一下 大概我的表達不是 我這樣 剛才這樣解釋可以嗎 可以 可以 這樣讓她去思考喔
若可以 讓她思考 如果說不行 我就不行 就還要從別的角度去說喔 來 我說 來 就像說 我從我的腳踩下 踩下 對不對 是不是清清楚楚 單一踩下清清楚楚 對不對 這樣是不是專注 我這個踩下踩下的專注力夠了 已經有那個力量發現說 我腳要踩下 有舉起來的移動踩下了 妳勉強一定選一個踩下踩下 這樣會進步嗎 不會 不會喔 我們在教你們是說 腳踩下去和要走路腳舉起來 以及移動三項
選擇其中一項 踩下 踩下 專注有夠了 專注有夠什麼時候 專注到很清楚 哇 愈來愈不需要費力去專注 愈不需要用心去專注 一直要慢慢 模稜兩可了 這樣可以嗎 不可以 再選擇之後 這樣會放空喔 這樣叫放空怎麼樣呢 就感覺很清楚 不過 妳的頭腦沒有真正所緣在那裡 慢慢妳不知道 慢慢慢慢來 慢慢來 放空 放空 那就妄想妄念又來了 這樣聽懂喔
那時候妳就趕快選擇 提起 腳跟提起 提起 道理一樣 然後再移動 移動 道理一樣 和前面那個踩下道理一樣 三項可以選擇 選擇妳聽懂嗎 然後妳的專注有夠把提起來 移動 踩下 過程都清楚了 妳就不用選擇三項 選擇一項嘛 妳就把 提起來和移動的過程怎麼樣 連起來 對 這樣聽懂喔
我比喻這樣 再比喻這樣更聽得懂的 聽清楚了 清楚了喔 好 真好 真好 還好 問的那個角度可能不太 角度喔 這樣聽懂吧 來 好來 請妳說 後面有一個喔 師父 師父吉祥 坐著講就好 坐著講 你坐著講就好 剛才師父講到一個重點就是說 那個在思考過去的事啊 如果說現在他的念頭是在當下 但是 如果是思考過去事 我們一般人都會想到那些事情
如果說是不如意或是 引起煩惱的事的話 那那個念頭是不是就跑掉了 那是不是就不在當下 咦這個念頭為什麼跑掉 你在思考過去不如意的事情 我是說正念 就是說如果 引起煩惱 是不是就離開正念 來來來來 不是不是不是 不是 不是 這個地方不要誤解喔 注意聽喔 我現在思考過去不如意的事情
清清楚楚現在在思考 過去不如意的事情 也是正念 思考著過去不如意的事情 引起煩惱了 知道清清楚楚現在在煩惱了 也是正念 但是並非 從思考引起了煩惱 都還保持正念 但不是正見 所以正見和正念 有可能你這個地方理解不清楚
錯綜複雜合起來 說這樣有聽懂嗎 所以有問我才有機會說 正見和正念有相同嗎 不同 不同 正見就是 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 這叫做正見 正念就是 不管是任何的現象 煩惱 思考煩惱種種 快樂不快樂 清清楚楚
現在當下 都涵蓋在正念的範圍內 但是不代表在正見的範圍內 我說這個 都說到吐大氣呢 這樣要慢慢說 表達你們聽的懂 慢慢說讓你們聽得懂 你們有聽懂嗎 因為我說 你們聽不懂 我實在感覺 我不划算呢 你們划算不划算我不知道 我說你們聽不懂 我划不划算 不划算 不划算呢 我以過去做生意的角度來說 我說你們聽不懂 我不划算呢
因為我也不是領你們的鐘點費 也不是為了名也不是為了利 我這樣南北這樣跑 說得讓你們聽不懂的 我不是在做秀 我做秀是癡還是智 癡 癡呢 我標新立異 這也是癡呢 我應該要說讓你們聽得懂的 以後你們都聽懂 你們就替我說了 這樣我有聰明嗎 你們替我說 我就不用說 哇 這樣不是很好 我若是為名利的 我當然說你們聽不懂 你們才會來找我嘛
愈找我找我又可以藉機 叫你要這樣要那樣才算有利益 我這樣我算一算 我就不划算 所以 說得讓你們聽懂 我最划算 會合這個詞 說合對不對啊 划算 划算啦 這樣划算喔 划算 划算的台語呢 划算是普通話 是華語啦 那台語呢 也是划算喔 好 這樣划算 什麼 什麼 算得合啦 算得合 對啊 我說會合
這樣我才算得合喔 來 你若沒聽清楚 再問 因為我都有在盤算我划算嗎 你儘量問啊 給他問一下 給他問一下 坐著講就好 你坐著講 師父吉祥 那剛才這樣子講的話 如果依據師父這樣講 是不是說 正見愈強的話 那個正念過程煩惱就愈來愈少 來 來 來 來 有正見一分減少煩惱一分 正見二分 減少煩惱二分
正見一百分 煩惱零 但是正念一分不代表沒煩惱 這樣你有聽懂嗎 讓你有正念就能沒有煩惱 是怎麼樣呢 是正念那個專注把它怎麼樣 把它壓著而已 把它壓著而已 把它壓著而已 你有聽懂嗎 好 我來說更簡單的 來 我眼睛都專心看這支麥克風 百分之百看這支麥克風的時候 百分之百看麥克風喔 你們旁邊大小聲罵我 吵我 還是演歌仔戲 還是唱歌 跳舞 還是大聲說話
這樣對我有影響嗎 沒有 為什麼會沒有影響 有專注 對 百分之百專注在這裡 所以其他 我不會再分散去想 沒有想到好的 不會快樂 沒有想到不喜歡的 不會痛苦 這樣聽懂喔 這樣聽懂意思嗎 正念意思相同 差別是觀察它的過程而已 因為 為什麼 怎麼要從單一的專注過程 沒有觀察過程的正念 就不能夠觀察說
耳朵聽到聲音 是什麼過程引起煩惱的 所以變成沒辦法和四聖諦相應 這樣有聽清楚嗎 有 所以以後的人 卻誤解為單一的專注 達到無想無念就是什麼 就是解脫 這就是 差別 他雖然暫時沒有煩惱 不代表他都徹底斷煩惱 這樣有聽清楚嗎 有聽懂了嗎 世間的正見 世間的正見和出世間的正見
哦 來 世間的正見 和出世間的正見 還有差別 世間的正見就是因為 善有善報 惡有惡報 有父有母 意思有聽懂嗎 世間有阿羅漢存在 世間有正法等 確實有這些東西 正見用簡單跟你們說清楚就是 於事有實 實際就是這樣的現象 這樣正見聽懂嗎 不要把它 我早上就開始說了 儘量不要用那個 古印度幾千年的名相
有時候你們專業名詞聽不懂 正見就是說 實際於事有實的實際就是這樣 這樣聽懂喔 那麼以世間的實際就是這樣 世間的正見 出世間的正見 和苦集滅道相應 斷除煩惱的正見就是這樣 所以正見才有分 世間的正見和出世間的正見 出世間的正見 是出家人一定要修的 在家人也可以修
但是世間的正見 出家人必定要具備的 在家人一定要學習的 要不然要怎麼家庭和樂 一個人在家庭 沒和樂可以修行嗎 家庭沒有和樂的時候 就是你自己五蓋沒斷喔 不要說斷啦 五蓋沒有降伏 是不是五蓋沒有降伏 一個家庭不和樂 內心不清淨 你要怎麼樣去思惟觀察 在你內心不清淨的思惟觀察 請問 是不是和一般沒修行的人相同
是不是啊 所以修行人最主要就是 叫你們不能犯戒就是 減少犯一條戒 減少一個煩惱和罣礙 對不對 為什麼叫你們學專注 就是精神集中在專注的當下 讓我們的心能平靜 像這杯水 把它搖動 裡面的雜質你看不到 你若不要搖它 它的雜質就看清楚 裡面是有雜質嗎 一清二楚
同樣在思惟 同樣在觀察 在你平靜的思惟觀察 和不平靜的思惟觀察 內容和當下深刻的印象 記憶就對了 有深刻印象就是記憶 有很大的差別 所以修行第一條件就是要 心的平靜 所以時間也到了 祝福各位 按照著平靜一步一步一直走 不過時間到了 還要問嗎
還爭著要問喔 還要再問喔 等一下喔 換個帶子再來 好啦 再讓你們問啦