修行要落實生活
大願法師主講 諸位法友安樂行否 師父安樂行 大家放掌 過年放假的時間有失控嗎 沒有失控喔 哇 我很安心呢 若有失控代表這個老師不會教 也要檢討說 是不是學生沒有認真聽 要不然怎麼會失控呢 對不對啊
那麼這要兩方面的 一方面就是說 這個老師所教的法 有效嗎 那你們自己 有按照這個法去經驗嗎 所以大家記得一句話 自依和法依 依靠所聽的法義 在生活中自己去親自經驗 這樣叫做 自依和法依 我能不能替你們經驗 不能替你們經驗 你們自己要靠正法去經驗
我是說給你們聽而已 你這個法若在生活當中 若能親自經驗到法的好處 其實就不用人家鼓勵了 怎麼不用人家鼓勵 你發現這個法 對你的生活有幫助 發現這個法對你有利益 等於像一般人賺錢一樣 發現這個地方有錢可賺 他就會很用心在這方面賺錢 這個道理是相同的 所以為什麼我時常在說呢
修行 只是靠人家鼓勵沒有效 一定要自己在法義得到利益 等你在法義上得到利益 你就會自動來 例如我當時在修行的過程中 要時時刻刻提醒自己 提醒自己活在當下 不過時間一天兩天一直過 自然而然以後 就自己那活在當下的習性
習慣性啦 習慣性就生起來了 所以好的也有習慣性 壞的也有習慣性 但是在生活中 到底我們要培養好的習慣性 還是壞的習慣性而已 若是你把它培養壞的習慣性 當然你就從煩惱那條路一直走 你若把它培養好的習慣性 你就會從 平靜快樂這條路一直走 這是一個很自然的 這叫做真理
真理就是說 於事有實 實際就是這樣 所以今年在新年放假的時間 可能有的人的生活 跟一般生活就不太相同 因為所面對 很多自己的親戚朋友嘛 在那個親戚朋友說話的當中 若是你平常時候沒有經驗開放 眼根耳根 鼻根舌根的人 往往當中就都會失控
我聽到過年失控的人很多呢 都是在我面前告訴我 師父 抱歉啦 我說 怎麼樣 我又失控了 但是我若跟他質問說 你怎麼失控的 那麼他能夠說出他失控的原因 我感覺就很好了 很好喔 為什麼呢 他已經有觀察自己失控了嘛 他也知道失控的不好處了 不過再進步 能夠觀察你失控的原因 結果就是怎麼樣 要失控了 知道
那結果呢 自己剎車剎不住 就明明知道要失控了 剎車剎不住 這就是我教過你們的 定慧不足 要怎麼生活中培養有定慧呢 大家也都說 定慧 定慧 請問諸位 要怎麼在生活中培養出定慧 這才是一個技術 是不是這樣 我能夠替你們培養定慧嗎 我能夠教你們培養定慧的方法 其實我是沒有辦法 幫助你們生出定慧
例如 過年有一個小弟弟 他看到我 就馬上告訴我說 師父 我說怎麼了 說我昨天我失控 他馬上跟我報告昨天失控 我說你有怎麼樣失控 知不知道原因 說知道 知道 怎麼你還會失控 他說 師父 我到現在 小孩子而已喔 讀國小而已 當時是沒有人有辦法教的小孩 回來我們慈蓮寺住沒幾個月
一個小孩子而已 讀國小的孩子而已呢 人家沒有辦法教他 度樂師的眼睛 也是被他拿椅子砸的 若有去慈蓮寺的人就知道 國小而已喔 他家五個老師都沒辦法教 五個老師都沒辦法教 他家五個老師喔 都沒法教 帶去慈蓮寺 度樂師也傻傻 想說小孩子哪會怎麼樣呢 聽說他椅子拿起來 就朝她砸下去 一砸就砸下去喔 從她的頭部就砸下去
甚至喔 那煮飯的華旭 說他不喜歡聽 就大聲問說 菜刀在哪裡 真的喔 他說真的喔 菜刀在哪裡 菜刀喔 菜刀在哪裡 我就想說 小孩子在開玩笑 我說 菜刀幹什麼 我拿菜刀殺死她 讓我們大家聽了都楞住了 小孩子而已 國小而已 聽了嚇一跳 經過幾個月而已 回去後爺爺 奶奶 父母稱讚
我們大人卻修輸一個小孩子 開玩笑 人家他好像很如實 失控馬上來跟我報告 師父 我昨天失控 問說你怎麼樣失控 他說我就無明啦 人家在唸我 我就不高興啦 就自己的習性就衝起來了 衝起來 要衝起來有看到嗎 有呀 我看到要衝起來了 要衝起來要做什麼 師父啊 我就沒有辦法 還是衝起來耶 諸位啊 可能不只是小孩子 連大人也有這種現象吧 是不是這樣
他就說 師父你還要教我 要怎麼發現它要衝起來 而不會衝起來 我說 好 小孩子而已 國小而已 我告訴他說 等你要衝起來的時候 你發現到的時候 你就沒把它移轉精神 他說那時候 移轉來不及 他馬上說移轉來不及 怎麼來不及呢 就頭腦一直想到壞的起來 頭腦一直想到報復起來 憎恨心就一直生起來 憎恨心生起來 頭腦卻愈來愈怎麼樣
卻愈不清楚 我告訴他說 你的原因就是 平常時候 專注力不夠 專注 你聽懂嗎 專注力啊 等你發現要失控 那個專注力 不夠力量能夠壓下去 他才說 要怎麼學專注 我說 平常時候讀書專心讀書 走路時眼睛注意看前面 寫字時注意寫字 吃飯時注意吃飯 說話時注意說話 在玩注意在玩的動作 找一個地方
他說師父 我就是有 所以現在才比較不會失控 不過 奇怪 有是有 怎麼還是會這樣呢 什麼原理呢 就是他專注力道還沒有學出來 不過要注意聽喔 專注的力道雖然學出來 發現你要失控 發現的當下 我們的剎車會踩下去嗎 就像你們開車或騎機車 你發現前面紅燈的時候 你不會準備要踩剎車嗎 不過你的剎車若剎不住呢 紅燈也照樣開過去了 這實際的道理就是這樣
修行是要落實這個生活呢 要不然要研究經論 就研究學術就好了 修行就是 在生活當中要怎麼運作 讓我們在生活當中 無論遭遇到什麼逆境 那麼我們都不會失控 讓你失控也最快速的降伏下來 不過各位啊 可能你們大人了 失控也不敢說 師父啊 我真的過年失控 不敢說
那個小孩馬上告訴我 他過年失控 不可能你們兩百多個 過年都沒有一個失控啦 若這樣我就高興了 說我功夫真正有夠好 對不對 但是我告訴他說 你發現你要失控的當下 既然發現得到 就是你的正念愈來愈怎麼樣 正念愈強了 但是你若發現說 這個失控會引起煩惱你也不要 我問說你有發現嗎 他說有喔 我若失控時 人緣就不見了
就浪費我在慈蓮寺修 人家會笑我說 回去慈蓮寺住幾個月在修什麼 我媽媽就告訴我說 你去住那麼久在學什麼 我就會不好意思 我就不要失控了 這個小孩有辦法觀察苦嗎 有沒有辦法觀察苦了 觀察苦了呢 他的心有要離苦了嗎 有要離苦了耶 諸位啊 小孩子而已 國小而已 然後他想要離苦之後 他才會來問我說 要怎麼 讓他不會再失控起來 那麼我教他說 除非這樣之外
你平常時候若有時間 你就注意呼吸 他說一師父 我現在會注意呼吸耶 我說怎麼樣會 他說我若平常時候在玩 忘記呼吸 不過若想到師父你 就會注意呼吸 想到慈蓮寺也會注意呼吸 想到不要發脾氣也會注意呼吸 我告訴他說 恭喜 他說 我又發脾氣 您恭喜我 你會想到這個問題 有想要學 你會從刻意 以後變自然
我主要是要說這項啦 這樣有聽懂了嗎 因為你有提出要學 這有在學習好的習性嘛 是不是 慢慢慢慢 以後對 這個好的習性會愈來愈加強 壞的會愈來愈怎麼樣 愈淡薄 凡事都有過程啊 沒有那種沒過程 說會無因自生啦 這種無因自生玄妙的問題 跟佛教修行無關啦 不過和探險有關啦 佛教就不是在探險啊 對不對 所以實際都有一個過程
但是你這個過程是煩惱的 你這個過程是快樂的 你這個過程是什麼 都有它的因有它的緣 才完成到那個過程 這個那麼小的孩子 他在這個 就是要趣向於斷除煩惱過程 已經在走了他在走了喔 他沒有什麼佛教的道理 都沒有 什麼佛教的理論 他並沒有 他只是隨信行者 各位知不知道什麼叫做隨信行 就聽一個可靠的人教他 怎麼教他 他就怎麼走
不過這種隨信行者 雖然是比較感性喔 不過若有一個好的老師教 有可能他會比 那些研究道理的人修得還好 你們要相信嗎 他研究道理 對道理的分析研究很深 不過他實際生活的實務上 他沒有學習 就沒有經由 這個斷除煩惱的過程嘛 是不是這樣 他有研究學術的過程
但是研究學術的過程好處 就是對學術的了解 當然比沒研究的人還好 不過他沒有實務上 學習實踐於降伏失控的過程 他就沒有那個說 無因無緣就自然不會失控 沒有這個道理嘛 不過這個讀書小孩子他已經 走入學習不讓它失控的過程了 所以這個小孩子沒有多久
我保證他失控就會愈來愈少 因為他已經知道失控的壞處 他也知道說 一定要經由學習 才有辦法降伏他的失控 那麼他在生活當中 只要他點點滴滴對這個 斷除學習失控的過程去精進 早晚他一定會斷除失控 這是一個很自然的現象 所以我在跟各位說是說 理論應該是說很多了 也聽很多了
不過 走入實際的生活上學習的過程 鼓勵各位 我們新年一百年 農曆也過去了 放假休息也過去了 要把我們的心再收回來 向著斷除我們習性的路徑去走 這才是有夠理性 要不然 不要大人修輸一個小孩子呢 例如 佛陀在阿含經裡面記載 他曾遇到這樣
有人問佛陀 問佛陀說 誤解這個婆羅門的人 婆羅門的人就是阿羅漢 佛陀說 你不要那麼感性 他說他阿羅漢 你就相信他是阿羅漢 你應該要多加觀察 時間觀察久
從他的行為 從他的戒律 種種去觀察 你才知道這個是不是阿羅漢 這樣各位有聽懂了嗎 這都不是說 一聽到說很好 聽到說好或是壞 你就認為這是對 為什麼一個 人家說就做隨信行者去接受 若有理性的人就不會靠運氣
不會靠運氣 運氣啦 有理性的人會不會靠運氣 不是運氣喔 若是沒理性的人變什麼 靠運氣喔 因為靠運氣 你若真的 去遇到一個真正的阿羅漢 那運氣剛好遇到 你照這樣修行 你會成阿羅漢 若是一個邪見的人 你若遇到就相信 你跟他這樣走不是就邪見嗎 所以說 修行不要靠運氣 要靠理性 有一次有人也問佛陀
佛陀告訴他說 你不要看這個年輕剛出家 剛出家以後會成就阿羅漢呢 你不要小看小孩子 會變成大人呢 你不要小看太子 會變成國王呢 佛陀的意思說 你不要輕視說這是年紀輕輕啊 你不要輕視說 這個小孩子 有可能這個小孩子 以後修會比你們還快喔 我解釋給你們聽 這個小孩子 自從來慈蓮寺不到兩個月之後
就要求他要皈依 沒有人告訴他喔 要求皈依 我告訴他 小孩子要皈依什麼 好好認真讀書 把你的品行學好 習性改好就很好了 我沒有重視說他皈依就對了 一次二次三次說 一次我真的給他皈依法號 幫他取法號皈依後 馬上跟我說什麼呢 馬上來跟我說什麼呢 說 師父 我說什麼事 他說 出家的法號 順便也把我取個名啦 我嚇一跳呢 我嚇一跳
然後才問他奶奶 問他父母 都沒有教他這一項 我對他說 你是在家人為什麼 叫我也給你取個出家法號 他說喔 你要記得呢 你老了 我還年輕呢 但是我末班車若沒跟上 我機會就沒有了 國小的小孩說 他末班車若沒跟上他怎麼樣 他的機會就沒有了呢 他還告訴我 你要活長命一點喔 說叫我活長命一點 因為我算一算_你要收我 我出家就要滿十八歲
我算一算 你要活長命一點 都沒有人教 這個小孩為什麼會這樣 諸位 你們想就知道 因為他就是有經驗到這種 透過修行的生活 和他以前未修行之前的生活 兩種比較的好壞 是不是這樣 他嚴重的 坦白說 嚴重到很嚴重 比較出來 感覺有這種的生活非常的好
有這種的生活 內心平靜 對他來說 嚮往著這種生活 所以他的頭腦就會這樣想嘛 頭腦這樣想 他就會追求嘛 一個小孩子就會這樣做了 怎麼說一個大人不會這樣做呢 是不是 所以說 諸位 大家若是在理論上不懂 我們就不用客氣 在理論上的互相共同探討 要不然 我們這裡有師父和他探討 要不然利用我來的時候 那麼你們就盡量提出問題
那麼由我來和你們分享 在這個互動的情形下 你們對教義來了解清楚之後 這樣 我們自己就不用隨著隨信行了 我們就按照著所了解的法義 實際去經驗 不過我們前集有討論一個問題 說 等到你所了解的理論 和你實際的生活 兩種有衝突的時候 諸位法友們 你是要相信理論 還是要相信你生活所經驗的
生活所經驗的 啊 生活所經驗的 當然喔 你相信生活所經驗的 為什麼 理論是因為從名相文詞 推理出來 表達實際嘛 是不是要表達實際 若是這樣 理論和實際有衝突的時候 當然要相信實際 所以這叫依法不依人嘛 依自依不依他嘛
等到你經驗到 實際是這樣的時候 你會相信實際 你若只是相信理論而已 有可能怎麼樣呢 只是表面的相信而已 遇到問題來 你不能解決事情 但是你若相信實際 遇到事情 你能夠解決事情 這樣有沒有聽清楚 還有一個問題 在探討理論的時候 大多數的人 都變成還停留在什麼
停留在有一個所聽來的做目標 或是經典做目標來做思考 然後經驗 這是好處喔 不過你若是先入為主 誤認為你聽的一定是對的 誤以為經典一定是正確的 那麼你有這個先入為主的時候 你所想的 所行為的舉動 都要去配合去套這個理論 和套你所聽所看的這樣
諸位 這樣有沒有理性 有沒有理性 沒有理性 沒有理性喔 我時常在說就是說 佛教是開啟智慧的 為什麼這沒理性呢 為什麼沒理性 啊 為什麼沒理性 哇 大家卻說不出 沒理性的實際出來 因為文字語言等等 都是要透過來 表達它要表達的內容 是不是
有時候要表達的內容 透過文字和語言 並不能百分之百 實際表達出它的意思 何況 在這個表達出來 它的這個文字上 我有說喔 一語多音很多的解釋 也有各自的解釋不同 那麼若這樣的時候呢 我們要怎麼辦呢 我們應該要實際經驗為主
例如各位 大家都在探討十二緣起的問題 這次禪修有一位法友 從禪修結束要回去的時候 他沒回去還要在那裡禪修 那麼他就 我走到哪裡 跟在後面跟到哪裡 我就看他有事情要找我 我問說 你有事情嗎 他說有 我說有什麼事情 他說 請我有些時間給他 我說 好 他說 他只是要了解十二緣起法則
搞了二十幾年 可憐嗎 要了解十二緣起 搞了二十幾年 我問說 是怎麼了 他說 因為他知道 修行者一定要了解緣起 不了解緣起 沒開法眼 沒開法眼就沒辦法再正精進 不過他不論怎麼樣 把十二緣起法則思考一二十年 全部都有前後矛盾
思考和他的生活都有衝突 那麼要問我說 到底是出在什麼問題 我只是說兩句話 第一句話我告訴他說 你不要只是以十二緣起的名相 名相你們聽懂了嗎 它的名相的次第 做出發點去思考 你一定把十二緣起 劃分兩個區域 一區域就是五陰 一區域就是六入處
一區域就是五受陰 一區域就是五陰 六入處和五陰分成兩區去思考 千萬不要就先把無明放在那裡 識要在那裡的問題 固定把 像在玩象棋一樣 那個將 就不能走出那個四方格子 將 將軍的將軍啦 不能走出這個四方格子 不要以這種邏輯 經典記載的名相 次第的邏輯先入為主
去把它固定思考 那這樣你思考不出道理來 我就又比喻一些給他聽 他告訴我說 啊 他有機會了 因為機會 他最主要想說 為什麼六根對六塵 生意識的識 對不對 為什麼無明緣行 行緣識 名色放在六根對六塵的前面呢 他這樣想二十幾年 諸位 你們有人想二十幾年的嗎
若有的舉個手 我看一下 看他用心 二十幾年他沒有退 都在這裡想二十幾年 然後我告訴他說 在你修二十幾年 你在六根對六塵的當下 識是根 塵 識 根對塵生識 是不是這樣 他說 是呀 那為什麼經典怎麼把它 記在無明 行之後的識 這樣意思有聽懂了嗎 他這樣一直思考 思考生活全部都沒有辦法 他才會認為說
曾經聽我說過一句話 等你在理論有懷疑的時候 拋開理論 實際的實修四念住 等你在四念住完成的時候 你就知道理論是對不對了 所以他就這樣 他才開始走入修四念住 但是走入修四念住的時候 他的內心還怎麼樣 時常在罣礙這個緣起法則到底 呼吸沒有多久 就又收回來做什麼 呼吸沒有多久 就又收回來思考這些事情 經行不久又在思考這個事情
我說 這樣你有病了 他說 他知道 他卻在那個地方在染著 要了解十二緣起 現在要放棄所學的觀念 也放不開了 要專精 若放得開 你就有辦法專精修入四念住 四念住也沒辦法專精 在思考十二緣起 也搞得一二十年了還釐不清楚 他問說 師父啊 要怎麼辦 他在問我說要怎麼辦 我說沒有辦法要怎麼樣 只要你把它劃分二區域
一區域先以正思惟的角度 把十二緣起的理論 讓你思考清楚了 你心服口服 要不然你就拋開要在 十二緣起的名相中大作文章 專精於從身受心法四念住修行 因為四念住修行到什麼程度 你就現觀四聖諦到什麼程度 這樣聽懂了嗎 現觀四聖諦到什麼程度
你就有辦法怎麼樣 現見到緣起法則和緣滅法則 各位這樣有聽懂嗎 哇 聽不懂嗎 有 四聖諦是不是苦 苦集 苦滅 苦滅道跡聖諦 那苦集是不是緣起 是不是無明緣行 苦滅是不是無明滅行滅 是不是 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 是不是 若是這樣的話 你實踐八正道 你就能夠現觀四聖諦
現觀四聖諦的人 對十二緣起法則 十二緣滅法則了解不了解 了解不了解 了解 一清二楚啦 那麼若這樣 你就不會在那裡計較 哪個字要排在哪裡 哪個字要排在哪裡 然後我送他一句話而已 我說 我不告訴你了 你再去思考 我送他一句什麼呢 我說 既然若是十二緣起法則 緣起法則的無明也是因 無明也是緣 無明也是果
識也是因 識也緣 識也果 這樣要排在哪個地方 我不再說下去了喔 這你們要去思考呢 意思有聽懂嗎 這樣意識的識要排在哪個地方 行 要排在哪個地方 諸位 行要排在哪個地方 行 要排在哪個地方 行 要排在哪個地方 我問他說 你在想 你在無明有行嗎 明有沒有行 有 愛有沒有行 有
六根對六塵有沒有行 有 取有沒有行 有 生有沒有行 有 老病死憂悲惱苦 有哪一個沒行你說給我聽 行為的行啦 他說 對喔 我都被固定被經典綁死 經典綁死你們聽懂嗎 我說你就是怎麼樣 拿一條繩子自己綁在脖子 一條繩子去綁在一支柱子上 這句你聽懂嗎 你在那支柱子旁怎麼樣 轉啊 轉啊 轉啊
再怎麼轉也沒有離開那條繩子 和柱子把你脖子綁著這個範圍 你會得到自由嗎 不會得到 不過各位有這樣嗎 若有 把那條繩子趕快解開喔 兩頭要解一頭 最好兩頭都解開啦 若解一頭也好 一頭牽著在那裡兜著走 我這意思 牽著兜著走是說 你千萬不可以 被經典的文字綁死 千萬也不可以經由 人家說的語言綁死 這樣聽懂喔 為什麼我一再的跟各位這樣說
佛教的修行是開啟智慧 但是佛教的智慧 和一般世間的智慧並不相同 佛教的智慧是能夠滅除煩惱的 若是一般的智慧 有可能會得到名利 但是不能夠滅除煩惱 這樣有聽清楚嗎 所以既然是這樣 佛教的智慧 若是和一般世間的智慧相同 佛教沒有特色 你們也不用在這裡聽法
我也不用南北這樣跑 大家都不用嘛 因為 反正佛教和世間的慧學都一樣 何必這麼麻煩呢 佛教的慧學 就有佛教慧學的特色 它的特色也就是可以滅除煩惱 既然若是這樣的時候 在我們自己的生活當中 只要會引起煩惱的 和會滅除煩惱的 你不管要橫的 直的 圓的 去思考 可以嗎
我們為什麼一定 經典記一字一 你要記一字一 一字一做主 去思考要配合它 若是你以這樣去思考要配合的 那麼你變成是經典的奴隸 我說 你們就信 變隨信行者 但是隨信行在生活當中所經驗 和你的生活有什麼 有衝突的時候 你還硬是相信我 你就是我語言的奴隸者喔 我這樣坦白說 諸位有嗎
若是這樣你要學奴隸要學什麼 有沒有意義 我們是要超脫奴隸 要超脫奴隸的時候 我們變成 包括我說 包括經典記載 都來做一個什麼 參考就好 那天度聖比丘尼說一句話不錯 就是說 你有聽過參考書 參考書嘛 參考的書 參考的書 你們聽懂嗎 經呢 也是參考的經 參考的經
人家說的話 參考的話 參考的話 這樣有聽清楚嗎 要不然要怎麼依法不依人 若我們沒有這樣 要怎麼依真理不依經典 依經典比較好 還是依止真理比較好 依真理 你們大家都相當有智慧的人 所以依止真理不要依止經典 依止正法不要依止人 這樣從這個做出發點的時候 我們就不會跳入 個人主觀的什麼 的牛角進去
也不會跳入經典名相的裡面去 若是要這樣呢 唯有兩條路 一條路徑為 思考 把你的懷疑透過思考 有疑問親近善知識問 或是從經典去找解答 這樣可以嗎 可以喔 可以 可以 把你的道理都已經 沒懷疑之處了 沒疑慮之處喔
然後你就放下 你所學的資訊 精勤精進 四念住 那麼一部分就是 你不用再研究很深的經典 你親近一個有經由修四念住 有經由四念住的人教你這樣走 你就老實這樣走 走到那裡問到那裡 懷疑到那裡問到那裡 唯有這兩條路可走
一個經由自己聽人家說 經典記載 思考 思考清楚之後才去實踐的 叫做隨法行者 隨法行 有聽懂了嗎 人家說就信 叫做隨信行者 那麼兩種都一樣在修行 不過兩種的修行角度是不一樣 但是不管怎麼樣 只要是符合 實際可以滅苦的方法 都是可以走到目的地
差別一個就是 簡單說 比較感性 一個比較怎麼樣 比較理性 只是這樣而已 不管感性和理性 若是你還沒有具備正見的觀念 又沒有善知識指導 你只是經典記載就信以為真 有時候變成怎麼樣 我剛才說的 卻被經典文字怎麼樣 綁死 你像他那樣思考十三緣起 思考二十年
你若沒有把他點醒 你看他再三十年五十年 一樣在那裡思考 最後他要離開的時候 他問一句說 師父啊 這樣 識是放在名色的前面 還是名色的後面 我告訴他說 我剛才說你聽不懂喔 他說喔 聽歸聽 不過還是懷疑懷疑呢 這經典就佛陀說的啊 這樣 我告訴他沒有關係 不管我說的還是佛陀說的 你去思考 識是六根對六塵生識 還是無明行生識
放在無明行生識可以嗎 還是六根對六塵生識可以嗎 可以嗎 可以 既然是緣起法則 一定要放在哪裡嗎 這樣是常還是無常 一定放在哪裡 常還是無常 常 為什麼 你們在思考十二緣起法則 你們都說一定要放在那裡 這樣像下棋那字將 要放在四方格子不能走出來 走出來就有罪 若是這樣 我請問你們 等你下棋收起來的時候 你那個棋子的將 一定要在放在那裡
有這種標準嗎 我在和人下棋 要收起來就全部打散 隨便撿一撿排一排 放在盒子裡而已 也沒有說 一定這個字要放在那個地方 是不是這樣 所以我這樣告訴他 要讓你們知道說 千萬要記清楚 實際比理論還要怎麼樣 還來得重要 不過沒有理論來作參考 你就沒有實際的方法可走 我主要要跟各位說這樣 從頭說到尾 說到現在 就是要說這個問題而已 例如那個小孩子的個案
例如這個三十幾年 思考十二緣起的個案 那小孩子有沒有思考十二緣起 有沒有 沒有 他知不知道十二緣起 你們看 我會不會 教那個小孩十二緣起 會不會 讀國小的小孩 我教十二緣起要做什麼 我教他要考第一名 考第二名 考第三名 認真讀書 然後我有再說喔 跟他說什麼呢 說讀書雖然重要 不過什麼呢 品行道德最重要 品行道德最重要啊 不一定 你一定要考在前面一二三名
但是 不過你的品行道德 一定要排在一二名 不可以超過三名 我的意思就是這樣啦 我告訴他 我讀書不是要遵守道德嗎 做人的義理遵守道德而行 有讀書沒有道德的行為 這樣讀這個書要做什麼呢 我對這個小孩的教育是這樣 但是我教育 可是我教他從專注開始下去走 教他正念開始走 我不會教他正念 我教他專注清楚 你現在在做什麼
這個正念名詞我把它 放在哪裡拿去丟掉 在你們前面 我若沒有拿這個正念 你們會說 嗯 師父怎麼都沒有在教正念 這樣 他就是被什麼 被經典的名相怎麼樣 綁死 對對對 你看我在十幾年的錄音帶 我有說過 希望我後代的徒弟 在弘法中儘量把那種 古印度的經典名相改為白話
現在我們台灣人聽懂 人人聽懂的 這樣有聽懂嗎 說給人家聽不懂的 需不需要說 不需要吧 說給人家聽不懂的人 我們說那個要做什麼 要說給大家聽得懂 他聽懂 在生活才會思考才會運用 所以把這種的名相 慢慢慢慢把它改為 古印度的經典記載的名相 慢慢改為我們台灣使用的名相 你去日本 就改為日本使用的名相
你美國就改為 美國人社會生活的名相 這樣弘法才會成功 要不然你在古印度的名相使用 你拿來在這裡用名相 我們平常這個名相 卻變成專有名詞在用的 專有名詞啊 那不是專業的人 卻沒有效呢 這樣佛法可以普及嗎 就不能普及了 你若把名相的內容的定義沒離 名相 用那個名相
用我們現在 我們台灣平時生活的語言 但是內容的定義 沒有離開那個名相 這樣利益我們台灣人 變成效果很好 很普遍喔 是不是這樣 有需要的時候 你就拿那個名相 不需要的那個名相 我們就不需要 什麼時候需要呢 有的對經典 很重視經典的名相的人 但是 以我自己修持我是這樣 重視它的定義 定義啊 它的定義 符合經典內容的意義嗎
但是語言文字 並不是一定 要按照這樣說 按照這樣寫 所以我這樣跟各位說 就是說 現在佛教不要 只是停留在專業人才在修行的 非專有名詞 有非專業修行人才 包括小孩 讀書小孩都要普及 生意人也照樣要普及 讓他們人人知道
例如在做生意的人 一個做生意的人 你若教他培養正念正知 這個生意人會做比別人還好 為什麼 他有正念正知和加上他有 學身念住和六根對六塵的開放 他不會比別人做得還好嗎 現在很多老闆 董事長 有時候和部下開會 沒兩分鐘就怎麼樣 就爭得面紅耳赤 發脾氣 對立 是不是這樣
那麼這都是來自於失控 有時候在你的事業生意上來說 往往當中 都是因為 你一時的失控衝動 虧大錢 因為你自己沒有內觀外觀 的正念智慧的緣故 所以你使用的人就是怎樣 使用的人就是什麼 會錯誤 雖然你有這個內觀的正念 你不管是計畫 不管是使用員工 請員工來說
不能百分之百沒事 不過會減少很多 不需要的麻煩啦 那麼這都是一般在世間八正道 世間八正道的在家居士 事業上來說 若普及運用這種正念 他會比一般沒有正念的人 做得比較好喔 所以不管是讀書 不管是做生意 不管是家庭的生活 家庭的生活也一樣啊 在夫妻之間來學習世間八正道
雖然他還沒要離欲滅盡 解脫機會的因緣還沒成熟 至少他的生活當中減少對立 平常若語言不合有可能氣三天 你正念正知愈強 有可能從氣三天剩氣二天半 氣啦 發脾氣啦 二天半甚至剩一天 甚至剩半天 甚至呢 半小時 甚至剩五分鐘 這都可以生活中試驗的 這種對我們才有實際的利益
等到你在生活中 等到你在生活中感覺這種 過著家庭和樂很平靜的生活 和過去家庭 不和樂不平靜的生活 可以比較嗎 是不是能夠比較 比較出來你就會選擇這一項 有沒有人要選擇 一天吃飽吵到晚的 有沒有 有沒有有喔有喔 那一種人呢 就是失控的人嘛 這種是不是失控 就是無明的人 就是狂人嘛
狂人不是罵人瘋子喔 就是說情緒不穩定的人 狂啊 像摩訶男跟佛陀說啊 佛陀 我時常和狂人 狂象在一起 忘記念佛 念法 念僧 阿含經這樣說啊 那個狂 很多人說罵人瘋子 不是 不是 不是 不是 是說情緒不穩定 象的情緒會穩定嗎 動物情緒不穩定 人呢 情緒一樣不穩定喔 是在比喻這樣來說啊 所以你兩種的生活比較下去
你會說 哦 這種 家庭和樂平靜的生活 真好 然後你的心就會生起要怎麼樣 保持在這個平靜家庭的生活 對不對啊 都不用人家勸你了 還要不要人家勸 不用 他若發現要情緒失控 他就趕快回歸於平靜的生活 但是你平靜的生活發現說 還有很多 憂愁悲傷煩惱痛苦存在喔 然後你就發現說 還有一條路可走
然後你發現說 那種平靜的生活 完全沒煩惱的生活 哇 愈來愈嚮往啦 嚮往啊 那種的生活 你自然修行的力就怎麼樣 強起來 一直強起來 強起來以後 你多一分的內心清淨 多一分的斷煩惱 你的欲望就會追求兩分斷煩惱 三分斷煩惱 是不是這樣 這樣自然都不用人家教 還要不要人家教 要不要人家勸 不用人家勸 只要你有懷疑會問 親近善知識我要怎麼走而已
這種才真正的修行啊 但是這種的修行 是不是來自於起先 先刻意 刻意啦 刻意漸次而來的嗎 是不是這樣啊 自動不用從手動來的嗎 沒有手動要怎麼有自動呢 對不對啊 所以我剛才這樣說就是說 壞的習性 引起我們走向煩惱 好的習性引起我們走向快樂 但是壞的習性引起走出煩惱 也要畢竟有它的過程 要不要過程
好的習性 有好的習性的好處 但是要完成達到好的習性 和斷除煩惱 必須有過程 聰明的人也要選擇一個 走向好的過程 哪有一個要選擇 走向壞的過程呢 會要選擇走向壞的過程的人 他就是無明嘛 不清楚嘛 無明就是 不清楚 不了解 不明白 不清楚 不了解 不明白 的範圍大不大 大不大 很大喔 很大
以解脫來說就是 對五陰 五受陰 六入處等 四聖諦無明嘛 是不是 若以事業上來說呢 就是你對這個事業行業無明嘛 是不是這樣 若以人與人會對立的時候 就是互相 你對我不了解 我對你不了解 才會對立 是不是這樣 所以這個無明的範圍涵蓋很大 我這樣意思跟各位說 佛法不要只是限制 就像那個將士象的將
放在那個四方格內 若是這樣 並不是我們修行者所要的 應該這個佛法放在說 無論是小孩 無論是中年人 無論是壯年人 無論是事業人 無論是離欲滅盡煩惱的出家人 全部都可使用的 這樣這個佛法的普遍性 才能夠發展出來 若普遍性發展出來 在我們這個世間就 時時刻刻看到 處處看到和樂
甚至國家與國家的戰爭 愈來愈什麼 愈少了 那麼這佛法沒好處嗎 當然非常的好處 千萬不要把佛教 限制在一個小小的範圍裡面 也不可以誤解佛教 都是老人在修法 也不可以誤解佛教 都是我們出家人在修法 更不可以誤解 壞事做太多的人才來修行 很多人說 我又沒有做壞事 為何要修行 其實是為了滅除煩惱而修行 為了家庭幸福而修行
是不是這樣 為了世界和平而修行 這種不是才能夠 得到自利和利人嗎 為什麼這麼好的東西 被限制在一個專業名詞上綁死 專業的修行者的人 才能夠得到這個利益 這樣說起來實在非常可惜 各位有什麼問題 請你們提出來問 都沒有要問喔 不要我下座了才一直要問 來 請妳說
師父吉祥 剛剛 師父所講的那個失控的問題 就是說能保持正念和正知 就比較不會失控 可是我對那個正念正知 一知半解 好像不是很清楚 問得很好 很有勇氣 要學他 為什麼呢 很多人不知道也沒問 你不知道若沒問的時候 有時候卻變成怎麼樣
卻失去你要來這個地方的什麼 的目的 所以我比較喜歡問答 對話 你們聽懂嗎 對話 要不然我怎麼知道你們 這麼多人哪知道你們要什麼 為什麼煮飯要煮好幾個菜 就是要讓它營養平衡 對不對 為什麼有時候 做那麼多衣服的色澤 就是要什麼 讓人選擇喜歡的衣服嘛 對不對 所以我回答你這個正念和正知 普通話你聽得懂嗎_有啦 可以這樣說嘛 若是用
台語聽得懂 台語聽得懂喔 好喔 要不然 我現在人家都叫我要學了 人家叫我學什麼呢 學什麼 學華語了呢 因為像這期來禪修的 很多人都是台語聽不懂 哇 這期來禪修的 也有哈佛大學的博士班 也有什麼都是 也有中國大陸來的 都沒有辦法聽什麼 沒有辦法聽閩南語了呢 讓我說六十幾歲 才再開始學這個喔
那天你若聽到我那個錄音帶 你會聽得很有趣 整場都說那個什麼 都說那個華語 你們知道喔 我是很傷精神呢 哦 說下來很累呢 怎麼很累 還要再想這句台灣話 要怎麼用普通話解釋出來 還要很注意說 解釋出來 是不是有符合我要說的意思嗎 雖然不能百分之百合我的意啦 不過來的都很多人稱讚 喔 連方添也稱讚
稱讚說 哦 師父啊 我不知道說 您在說這個那麼會說呢 害我的一隻尾巴卻怎麼樣 卻翹起來了 你們聽懂嗎 其實我知道 我說得並沒有很好啦 來 那麼我回答你這個 什麼叫做正念 什麼正知 其實正念正知是一個名相 名相你有聽懂嗎 這個名相 要知道它的定義是什麼 內容的是什麼 這比較重要 若只是名相 只是背正念正念 正念正知有沒有用
若是要背正念正知 不如我們來背 在世間去考試有效 對我們學歷有一個學問的 有文憑的較有意義 對不對啊 所以要知道它的定義是什麼 正念就是什麼呢 念住在當下現象的過程 清清楚楚 若是聽不懂就是說 正念就是 對自己的身口意 行為的過程 觀察清清楚楚 這樣有聽懂嗎
正念是太過簡單 所以有的人卻對正念看不起 有的人很愛很複雜 太簡單他卻看不起 這樣正念有簡單嗎 正念不分善 正念不分惡 正念不分是 正念不分非 凡事在當下 重要喔 我說 當下重要 因為離開當下都是推理判斷的 這樣有聽懂了嗎 在當下在想 清楚現在在想 以你在想 保持觀察清楚
這就是正念以想做所緣 在發脾氣 當下清清楚楚在發脾氣 在這個發脾氣過程觀察清楚 這也是正念喔 在歡喜 清清楚楚 現在歡喜過程 也是正念 這樣有聽懂了嗎 正念有聽懂吧 所以正念就是很單純 一般可以說 觀察 正念可以說觀察嗎 這樣可以把正念說觀察嗎
可以嗎 可以 可以 勇敢的說沒有關係 觀察你有聽懂嗎 觀察當下現象清清楚楚 只是古印度那時說的 翻譯過來叫做正念 其實以後把正念解釋叫做什麼 觀察觀察現觀 現觀可以嗎 也都可以喔 名詞怎麼樣沒有關係 重要是內容要知道說 是當下的現象 觀察過程清清楚楚
叫做正念 這樣第一 第二 正知呢 正知就是由當下的現象 觀察清清楚楚之後 把它貼上標籤 貼上標籤聽不懂喔 例如說 你觀察這個現象 過程清清楚楚對不對 但是我們若要把它表達出來 要不要貼上標籤 來 我再說喔 來 用這樣看喔 你注意看這裡就好
你的手也舉起來跟著我做一下 你有覺知很清楚嗎 這個過程有清楚嗎 有沒有 有沒有覺知你的手很清楚 有喔 覺知你的手一直提起來 一直放下 清清楚楚 這個對手提起來的覺知是正念 但是沒有這個手的名詞 沒有這個手的名詞啦 沒有把這隻手叫做手啦 要把這個舉起來的過程 叫做手的時候 要不要想
要不要想 要 我意思是說 我們這隻手是我們說手嘛 國語叫做什麼 手嘛 英語叫做什麼我不知道 日語叫做什麼我也不知道 所以一樣是這隻在提起來放下來的這隻手 這隻啦 不要說手喔 這隻 取很多名稱 我們不要把它貼上標籤之前 覺察清清楚楚過程就是正念
貼上標籤這隻是手 現在一直提高了一直上去了 手一直提高了一直提高了 一直放下來 一直放下來一直放下來 叫做什麼 叫做正知 這樣 聽不清楚你盡量再問 我再說得讓你聽的清楚 是有啦 稍為啦 稍為而已喔 這樣再用別項說好不好 來 我們把這叫做頭髮嘛 像你有頭髮 剪頭髮 這個頭髮 是你出生就知道這叫頭髮嗎
沒有關係你回答我 不知道 不知道 對 很好 是怎麼會知道叫頭髮 是人出生以後教說這是頭髮 這個頭髮用一個標籤 把這個頭髮 頭頂上這個東西 把它取個標籤叫做頭髮對不對 然後記著 對不對 等你眼睛看到了 我們就想說 人家教我們說那個叫做頭髮 就把它想出來 到了 時間到了嗎 這樣有聽懂了嗎 沒有關係 來 下集再開始 再繼續說