逆境中好修行
【大願法師】大願法師主講 各位法友們 我們再來繼續上集的分享好嗎 來 那麼若這樣的時候 等你的耳根 上集說到耳根對聲塵 根塵識三事和合生觸感覺 由感覺 在感覺當中 有落入一個合意和不合意 這個作為所緣
【大願法師】但是那時候 有合意和不合意的時候 不可提起說 喔 現在就是落入我和我所有 要不要 不必 說得很好喔 你現在的時候 就將你學到的資訊怎樣 套上去 套上去 這個現象立刻怎樣 被你怎樣 被你套上去時破壞 這樣有聽清楚嗎 這一句要記清楚喔 你用名相套上去的時候 當下的現象由著你的名相 將它套上去而立刻破壞了 有聽清楚了嗎 來 麥克風拿起來
【法友】師父吉祥 像我現在就是說 像我這一邊的耳朵 我的耳朵已經都壞掉了 這一邊很大聲很大聲 那這邊就是像我們那個收音機 沒接收到而有沙沙聲 沒有很清楚這樣 所以我現在若普通一般的聲塵 聲音如果較大聲一點 我人就會覺得 很痛苦很不舒服這樣
【法友】那我都會想說要逃避 或是說電視開著時 我都會想要開小聲點 但是這因為好像師父說的 這不是我們能夠主宰的 別人也要看 我們不能說去將它開小聲點 好合我的意 所以有時候我都有想要去 逃避說我不要聽那個聲音 所以我現在也讓這個聲音 覺得很苦惱
【法友】就像師父剛才所說 在暈過去時那個聲音很大聲 我現在這邊的耳朵已經壞掉了 聲音也是很大聲很大聲 所以像以前我剛發生時 像師父這麼說的 我就一直聽 聽外面的聲音 我的耳朵怎麼和以前都不一樣 那現在這邊的耳鳴也是 二十四小時都呼呼地這樣響 現在有比較不會怕 這個耳朵的聲音
【法友】要不然我以前聽到 耳朵有較大聲時 我的心就這樣揪起來 想說我怎麼會這樣 所以現在的情形 就是說像現在師父說的耳根 我現在也是讓這個耳根困擾著 【大願法師】對 應該你要問的要跟我問這樣 怎麼問 我替你說好嗎
【大願法師】好 提供作參考啦 因為我是誠意啦 【師父與法友對話】不是在給你漏氣 我知道 【大願法師】因為我是很誠意要讓各位聽懂 那對你也有幫助的緣故 【師父與法友對話】意思聽得懂嗎 知道 【大願法師】一般沒學法的人 能夠找師父來訴苦 但是學法的法友們 不是要找師父訴苦 是要在師父身上得到智慧 【師父與法友對話】我這樣解釋聽得懂嗎 聽懂 【大願法師】所以你剛才應該要問說 師父
【大願法師】有你剛才說的關係緣故 你在這個地方要怎樣 才不會怕大聲也不會逃避 的中道現象做為修行的所緣 你要問我這樣才對 是不是這樣 【師父與法友對話】那麼我以這個解答好嗎 好 【大願法師】向你恭喜 恭喜你有這個現象作為所緣 【師父與法友對話】你聽了會以為我是在說反話嗎 是不是反面 【大願法師】逆境中好修行 順境中容易懈怠
【大願法師】逆境中容易精進 順境中容易懈怠 逆境中容易精進的人 就是有智慧 逆境中沒有抗壓性的人 就是沒有智慧的人 順境中容易懈怠 所以你有這種現象 我向你恭喜就是說 別人沒有這種現象作為所緣 你有這種現象作為所緣 不是該向你恭喜嗎 第一 你有這種現象不能逃避
【大願法師】佛教修行是說中道 不是極端和消極 像你剛才聽到大聲逃避 叫做消極 聽到大聲 說小聲點 我的耳朵怎樣又怎樣 叫做極端 這些兩邊都不是中道 那麼一個修行者 遇到當下的現象 應該用中道來修行 那你要如何用中道來修行 現象產生了 那麼這個時候你應該 我剛才說過 在你耳根對聲塵當中做觀察
【大願法師】合意和不合意生起來的時候 你知道現在合意了現在不合意 合意和不合意增長廣大了 合意和不合意增長廣大以後 就是說擴大了 一直擴大了 那你以這個作所緣 不是比別人進步還要快嗎 那你為什麼逃避它呢 為什麼討厭它呢 討厭是極端 逃避是消極 一個修行者在當下的現象
【大願法師】應該掌握當下的現象作為所緣 和四聖諦相應而下手做觀察 若是這樣的話 你有可能因為 你的耳朵有毛病的緣故 對一般世俗來說是有害處 不過對修行來說 像這種現象來說變成好處 這不是在逆境中而精進嗎 那我這樣說 你們大家耳朵不要弄成像這樣 是有什麼因緣 就以什麼因緣做所緣 一個修行者沒有所謂的 什麼因緣可修什麼因緣不可修
【大願法師】因緣是人創造的 只要你有正確觀念 作為我們的眼目 什麼現象什麼樣的環境 我們都可以以它來作為所緣 只是要如何在 這個環境當中去做所緣 培養正念正知而增長 使善念增長廣大 這個是我的責任 要教你們 但是你們自己 要經由親自去經驗
【大願法師】因為未來要再說 較微細的法義很多很多 就像我們四念住討論到這裡 也還在受念住的階段一直熬嘛 是不是 那受念住的階段一直熬 並不是你們笨拙 可能這個老師不會教 那我不會教 也是讓我能下樓梯一下 也就是人眾多 不是契理契機說法 這樣聽得懂嗎
【大願法師】人眾多 不是契理契機說法的緣故 有時說到這裡 人家問那一項我就怎樣 回答那一項 對不對啦 那有時候有的這聽清楚了 有的聽不清楚 那就變成會影響 所以我時時刻刻 叫你們有疑問來和我對話 你們如果不敢來這裡的時候 我們土水師傅 不是做水泥的水泥師傅 麵包 豆皮師傅那裡
【大願法師】你就去那裡和我討論 那裡不能討論有兩項 你不要攝影的也不要緊 師父我不要攝影 這意思聽得懂嗎 那一項就是要攝影的也不要緊 一項你要分享的也不要緊 這樣聽懂嗎 但是你要分享的 我要說一句話 應該在家裡稍微整理一些次第 要不然要立一個次第 不然像我很純熟都不必看次第 那將次第說的 像在喝粥那麼簡單 不必嚼就吞下去
【大願法師】那你們未到純熟卻前面說一下 結尾說一下 最後湊一湊 連我都聽不懂 當時我剛開始演講 最早演講都沒稿件 你們看看我的演講集 會怎樣呢 這星期講完下星期又會怎樣 卻會回頭草 已經講過了 還會繞回來講 都沒有半點大綱 那上星期都講過了呀 又停三四天再錄影 我哪裡知道上星期說到哪裡了 有時問錄影的人 說我說到哪裡了 他如果告訴我錯的 我也繼續延續下去
【大願法師】以後人家告訴我 你在演講集 佛法釋疑的時候都不必看稿啦 法義分享都不必看稿 但是演講集的次第那個大綱 我就要稍微寫一下大綱 這個大綱的解釋 大綱聽得懂嗎 意思聽得懂嗎 有大綱比較不會又說回頭 那你們若要自己法義 分享給別人自利利人 我鼓勵你們也要一個大綱 我第一遍要說什麼 我要說什麼 要說什麼 要說什麼 這樣不會這樣說一堆
【大願法師】聽完真的不知道他在說什麼呢 你不相信嗎 有的演講了老半天 你向他問說 你剛才說的重點是什麼 連說的人都說不出 他說的重點是什麼 那就是隨著自己的習性 隨著自己想到要說什麼而說 這樣就比較不理想 這樣你知道嗎 所以你剛才這個現象應該 等你耳根聽到聲塵討厭的時候 你會覺得現在 正在討厭中做所緣 這樣不只這樣而已喔 後面這一句才重要喔 但是又感覺到你又 清楚的覺知到討厭延續
【大願法師】重點在哪裡 討厭如何延續的 這樣聽清楚了嗎 討厭如何延續的 你們聽懂嗎 我請問 討厭是不是即生即滅 不一定喔 說大聲點 說那麼小聲 那人家聽寫的人要怎麼聽 討厭是即生即滅 或是討厭不會即生即滅
【大願法師】討厭若是即生即滅的人請舉手 那討厭若不一定是 即生即滅的人請舉手 哇 兩項舉手的一樣多 來 注意聽 沒錯 這個討厭的念頭生起來 這個即生即滅 但是討厭即生即滅 有它的因有它的緣才會連續 這樣有聽清楚嗎
【大願法師】討厭的念頭起來 是不是有討厭的念頭的因緣 那延續是不是又有延續的因緣 諸位我跟你們說緣起法的時候 我有說 每一個剎那都有它的怎樣 因緣生滅法 我們不可都怎樣 胡亂湊在一起 現在世俗的人 不是把因緣湊在一起嗎 例如我在屏東人家問我 有多離譜你們知道嗎 最後一段的時間他不敢錄 叫我結束後才告訴他
【大願法師】她說她先生 有一件事情拜託人家 那個人幫忙她好了以後 她先生為了要回報這個人 去買了一瓶洋酒 意思聽懂嗎 買了一瓶洋酒在車上 夫妻要去送禮 但是先生停車不方便 那瓶洋酒拿給他太太 去送給那個朋友 這樣人家告訴他拿洋酒 送給人家喝 會五百世沒手
【大願法師】害他煩惱十五年 諸位呀 學苦還是在學離苦 可憐呢 學到臉都黑掉了 想到那件事情 一看到酒 聽到酒 聞到酒味 那件事情就怎樣 想起來了 煩惱十五年 煩惱到臉都變黑了 過去沒學佛 夫妻看起來都快快樂樂 學佛以後家中都不快樂
【大願法師】他丈夫也說你是在修苦嗎 他就向他丈夫問說 那是法師說的 你不懂 安靜 意思聽得懂嗎 結果呢 我告訴他 五百年前和五百年的因緣 都是常論嗎 一樣嗎 這隻手舉起和這隻手放下 都不同了 究竟五百年前 和五百年後要如何湊 法友們 你們比較有智慧 湊給我看看 湊給我聽聽嘛
【大願法師】哇 湊得起來嗎 湊不起來 這哪是湊 推理而來的 要怎麼湊起來 因緣不同 要如何湊得起來 我向他說 這隻手提起和這隻手提起 就有第一遍第二遍 何況當下提起來 每一個因緣有相同嗎 不同 那要如何湊到五百世去 我這樣給他說一句而已 他才說一句什麼 喔 你救了我 說我救了她 我說我沒救她 這是佛陀教的緣起法 因緣法當中就說得很清楚了
【大願法師】我向他說你說的那種 叫做五百年的常論 那若世世永遠的呢 就世世永遠的常論呢 常啦 這樣你們聽得懂嗎 那佛陀說的是 凡是一切都是生滅法 是不是 那五百年的事情 要如何湊到五百年後 要如何湊啦 那拿酒去給人家喝 和沒手的因緣要如何湊 要如何湊 湊不起來
【大願法師】所以諸位呀 正見觀念的重要性 這樣剛才我教你的知道吧 不可消極 也不可極端 發脾氣就是極端 逃避就是消極 這樣你知道嗎 好 來 他舉了好幾次手了 不如先讓他問一下 時間若到 就說我特別看他不起 都沒回答他 【法友】不是啦 我只是想說 看師父你都沒注意到啦 【大願法師】不是師父會這樣講 就是在講說 有時我面對大眾 有時我未說到一個結尾
【大願法師】立即斬斷 你又立即問 這些人一聽便會給我斷章取義 我當老師卻變成沒有責任 那請你們原諒我的囉唆 但是我囉唆有我囉唆的動機 是為了要說了讓你們能聽清楚 因為我囉唆不是嘮叨 也不是為名為利 是為了我的責任要顧好 我若沒說到一段落還沒完 你又問我 我回答
【大願法師】那這些人聽了 加上他們主觀去猜測 聽了造成錯誤 我當老師的會不好意思 所以人數這麼多 你們大家要原諒 不是我多話 也不是我喜歡說話 請你說 【法友】師父 我也要稍微解釋一下 因為我要問的也是 和這位師姊問的是一樣的問題 我怕師父轉移話題了 所以我一直提醒 【大願法師】這樣我再補充一下好嗎
【大願法師】各位法友們 我們共同一個基本的一個共識 現在大家在分享這部份 這部份未討論清楚之前 我們不要將它跳離開 問和這部份無關的 我覺得應該是這樣比較好 因為我當時自己在思考這件事 我靜靜的思考 我的思考和你們不一樣 我在聽時專心聽 聽清楚現在在說什麼
【大願法師】然後聽清楚內容 我就不必去添加麻煩 聽清楚知道在說什麼了 要不然聽完 我一定立刻逃避群眾 做什麼 找一個地方 剛才說的那個問題 他說的前後我聽不清楚 我一定會思考 思考思考思考 那我思考清楚後我才罷休 思考清楚後我會再去問他 剛才你在說的什麼是在說什麼 但是思考後我在這方面 我觀念上已經釐清了
【大願法師】我初步的相信了 我才隨信行 這樣聽懂了嗎 然後我就落實在 我的經驗中去試驗 以後還有特殊的問題 要告訴你們 我們常住都有在討論了 但是現在我還不敢 公開在你們面前討論 因為我都在我們 常住的出家師父面前 坦白告訴你們啦 要告訴你們的法 我都先給我們 出家的徒弟說完了 我的出家徒弟 如果修得比你們還差
【大願法師】他自己怎樣 檢討自己 我都很怕 我的出家徒弟吸收比較差 如果沒提早講 讓他們吸收純熟點 你們如果問 卻不會回答 便被你們看輕出家人 所以你們不要說我自私喔 是因緣未具足 但是你們若和我的 出家徒弟一樣到那個程度 問到那個程度我就說 我剛才說的是 出家弟子問我到那個程度 我才說到那個程度 在家居士也一樣
【大願法師】你到那個程度問到那個程度 我會告訴你 不過你在這個地方問 我不方便在眾人面前 說這些問題 我會約你私下 在兩三個三四個人面前討論 你聽懂我的意思吧 因為現在雖然學佛的人很多 有的人他們都完全要 依止經中的每一句去解釋 但是我的個性又不一樣 我是怎樣 經中的重點在說什麼 我一定要經由我自己的經驗 符合實際的 那我相信
【大願法師】不符合實際的 那我不會對照一經一經 這樣刻板的解釋 你知道我的意思嗎 所以我沒自信的我不敢講 所以說若是在這區域不清楚 大家互相討論 那不要這區域未清 就跳到別的區域 好嗎 來 請你說 【法友】師父請問 師父說開放耳根 或者是開放其他五根的時候
【法友】必須是在身念處滿足的時候 但是如果我們 在身念處還沒有滿足 但是又碰到 類似像師姊這樣的問題 我們可以試著去做嗎 【大願法師】不能說不可以 也不能說可以 剛才有說過一句話 若是粗糙的身念住未滿足之時 遭遇到這種現象
【大願法師】你有辦法以這種現象 保持你自己不會因為 耳根對聲塵而五蓋 影響你的情緒的原則上 可以 這句你聽得懂嗎 若是你還未到 粗糙的身念住滿足 可是其他的根對塵情緒的反應 你有辦法保持平靜的心境
【大願法師】而在當下的現象 作為你正念正知的所緣 我跟你說可以 不行的時候就是 因為你聽到不合意聽 或看到其他的等等 情緒發作起來了 那你沒有辦法收回來的時候 就不可以 那請問不可以的時候要怎麼辦 逃避嗎 不行 逃避也不對 也不能發脾氣 收回來你有辦法安住你的心 的所緣上作所緣
【大願法師】不管是單一的專注 不管是選擇粗糙的正念正知 不管是選擇你的正思惟 都可以三選一 我這樣解釋聽懂了嗎 聽懂了 諸位 剛才我這樣說聽得懂嗎 因為我剛才有說五蘊不能切割 四念處不能切割 是因為我們分段解釋 分段經驗的緣故 由粗到細培養正念正知的緣故 這樣聽得懂嗎
【大願法師】像我早上來一見面就說 前面這位法友 為什麼他去做舍監 禪修去做舍監的時候 他要去做舍監背唸很清楚了 一看到師父來 恭請師父為我們開示釋疑 說得七零八落 一下子前面忘記說 一下又後面忘記說 我的意思聽得懂嗎 他那個當時 能夠收回來以呼吸做所緣嗎
【大願法師】可以嗎 這樣叫做消極 不行 為什麼 那個時候要 觀察以緊張作為所緣 這樣聽清楚了嗎 緊張作為所緣你們聽懂嗎 因為你又收回來呼吸上 要如何和當下對上 連前後都不知道 都亂了呀 但是他如果無法觀察到緊張 那話也說不出來了 要不要回到你專注的所緣 要囉 所以擇法覺知的重要性 一再給各位說說說
【大願法師】說到最後 我很不客氣的對你們這麼說 當時聽到這一句 有的人就不高興 但是現在他會給我感恩才對吧 我會說一句什麼 我說修行快速的成就 快速的進道上昇成就與否 是來自於擇法覺支的重要 這樣你聽得懂嗎 沒有擇法覺支就無法正精進 你擇法覺支純熟 你的正精進就越來越怎樣
【大願法師】越快 所以不能說 什麼時候一定要怎樣 只有一項一定要怎樣的 就是怎樣 會引起煩惱的事情 一定不要去做 犯了戒會不會引起煩惱 會 一定不要去做 這樣聽得懂嗎 其他在實修上的都沒有什麼 一定要怎樣 不一定要怎樣 在你五蘊不能切割的前提下
【大願法師】你有辦法在當下清楚做所緣 培養正念正知的觀察 我的建議是都可以 但是不要跳來跳去跳來跳去 跳來跳去你們聽得懂嗎 這樣這裡不熟 這裡也不熟 這裡也不熟 就像我們這一項未純熟 跳過這項 這項又跳到那項 這樣比較不妥當 比較不理性
【大願法師】只有這樣而已 這位法友聽清楚嗎 那麼諸位還有沒有什麼問題 來 請你說 要不然我就繼續剛才 耳根的開放繼續講 麥克風沒有開 拿給他的時候麻煩開一下 【法友】剛才師父說送酒的事情 那假使說 【大願法師】慢著剛才你說什麼 【師父與法友對話】酒的事情 喔 酒的事情喔 【法友】受過五戒 菩薩戒 那送酒給人家有沒有犯戒
【大願法師】我剛才有說過了 送酒給人家犯戒是犯什麼戒 請問 注意聽喔 喝酒有沒有損道德 沒有 諸位 喝酒有沒有損道德 沒有 其實喝酒不是會損道德 故殺 偷盜 私通他人之妻 未證說證 損道德
【大願法師】喝酒會損道德嗎 不會 是因為喝酒失控才損道德 這樣請問 你拿酒給人家 何來的損道德呢 這樣解釋聽得懂嗎 因為我不方便講 戒的定義個人不同 在我個人本身對戒的研究 我對戒的定義 落實戒的生活 就是正語 正業 正命 各位聽得懂嗎 離開正語 正業 正命 在戒的名相上 在那上面討論
【大願法師】會越說越跳不出戒的什麼 拘束 卻引起煩惱 像你不是為了這個地方 引起煩惱嗎 疑惑嗎 那既然這樣 我們修行 是要離苦或是要找苦呢 戒說到都很微細了 自己都做不到 嚇唬到讓別人害怕 可是你沒有正語 正業 正命 請問此人持戒何來 何況我曾說過喔
【大願法師】你沒故殺 沒偷盜 沒私通他人之妻 沒說大妄語 沒做這些表露出來的工作 不過你的心都在做這些工作 請問清淨不清淨呢 不清淨 所以會說我沒犯戒 我說你沒犯戒不代表你清淨 有的不以為然 不以為然喔 喔 氣沖沖的 氣沖沖的 那他在氣沖沖的 我就怎樣 我應該怎樣 氣沖沖的你們聽得懂嗎 發脾氣大聲嚷 那時我應該怎樣
【大願法師】安靜 很好 法友 你說得好 你知道我 我就怎樣 安靜 安靜你們聽得懂嗎 要和他爭辯嗎 但是靜靜的等他有空間時 我就向他說一兩句你們聽懂嗎 我說 那你說戒的人這麼兇 是戒了什麼 修養好的人會不好意思 會向你道歉 但是修養不好的人 就會發脾氣 會更兇 往桌上就打下去 那打下去 我就靜靜的 又讓他嚷 嚷到快沒力氣時 你們聽懂嗎 我告訴他 你是怎麼修的 你持戒的目標是要做什麼
【大願法師】啊 不跟你說了啦 喔 椅子砰一下 門關上 砰一下 你那是外道邪見 一邊比一邊出去 邊罵邊出去 邊罵邊出去 那我在後面說 這個人實在很可憐 這樣有沒有可憐有 沒有可恨啦 只有什麼 可憐 有可憐 沒有可恨啦 我看太多了 接觸太多了 甚至寫信不合裡的 私人的攻擊也有呀 很多呢
【大願法師】所以我們裡面一個以前 教你們的印度佛教史的鄭老師 才說師父 要像你公開大眾法義分享 那公開這種 實在若沒兩下子 早就吐血驗無傷 吐血氣死驗無傷 你們聽得懂嗎 所以他說師父呀 還是定慧具足較自信啦 要不然的話 他說 遇到那些氣沖沖的 像遇到來踢館 門這麼砰一下 那你們還在那邊說什麼 這個人可憐 不可恨
【大願法師】外面的人說這個師父癡呆了吧 我跟他說 很痛哪有癡呆 我沒有癡呆嗎 癡呆的人也有好處呢 意思聽得懂嗎 癡呆的人也有好處呢 比較不會亂說話 比較不會用心機 也有他的好處嘛 對不對啦 所以諸位呀 一個人拿酒給人喝有沒有犯戒 以我大願的立場上沒有犯戒
【大願法師】但是你若拿酒去給出家人喝 說這酒很好喝 這酒非常好喝 補 意思聽懂了嗎 你就要檢討 自己的行為是不妥當 因為喝酒是遮戒 不是損道德 這樣聽得懂嗎 例如有那種比丘 去我們慈蓮寺掛單 結果到我們慈蓮寺掛單 隔壁的人來跟我們知客報告 報告說什麼 說裡面好像
【大願法師】隔壁來掛單的比丘好像有酒味 我聽到有酒味的時候 我就叫他來對話 說某某比丘 你是否知道我們出家人不能喝酒 若是佛陀開放喝酒的原則 因為你喝酒要治病 你就要在你共住的僧團裡面 提出來怎樣 你們說的知會啦 就是自己怎樣 自說 自說你們聽懂嗎 說諸位大眾 因為我要喝酒
【大願法師】我喝酒不是我喜歡喝 我喝酒是為了治病的緣故 醫生叫我喝酒是要治病 但是我喝酒不會影響而亂性 這樣大家允許你喝酒 你才去以酒來做什麼 做藥 可以開放嗎 佛陀說戒是中道的喔 中道你們聽得懂嗎 並不是都不可以 持戒和遮戒 佛陀也有開放這個地方 何況喝酒不是損道德 是喝酒亂性才損道德
【大願法師】那若是你拿酒給人家喝 那你五百世會沒有手 那你犯戒是犯了哪一條戒 你就要說給他聽 犯了哪一條戒嘛 對不對 所以我們有時候 所以現在電視播出信任的原則 凡是信任一定要有它的原則 我的合乎法的信任原則 就是要滅苦 會引起我憂愁悲傷煩惱痛苦的 就是在找苦
【大願法師】我就不要信任 這樣各位聽得懂嗎 我們學法是否要滅除煩惱痛苦 是不是 你去學那個會引起煩惱痛苦的 這樣是刻意的拿它來 做信任的原則嗎 這樣信任沒原則 才會人家說就信 信任有依據的原則 聽得懂嗎 這樣這部份 你就不會引起困擾了吧 這樣聽懂吧 好 來
【大願法師】沒有人要問嗎 來 我繼續講喔 【法友】師父吉祥 上次師父你有問我一個問題 思慮妄想的問題 那我有給你回答 說若是不要落入我和我所 就有辦法好好降伏 得到利益
【法友】但是這件事我回答以後 我不滿意 那我現在 【大願法師】是我回答你不滿意 或是我給你回答後我不滿意 你要說清楚 你若認為我回答的你不滿意 你照樣要說給我知道 我回答到讓你滿意 【法友】我現在是要給師父回答說 思慮妄想的問題 因為這思慮妄想 它是想蘊的問題 想引來的 但是想的內容
【法友】就是想的內容都是虛擬的 擬稿的擬 虛擬的 不實際的 虛設的 那這個是造作的 所以說這個想是很單純 想只是將那個根對塵 那個資訊調出來而已 這個想才放出來這樣而已 所以這個想也是來自於觸
【法友】觸 感覺 感覺其實也是 【大願法師】你說慢一點好嗎 想代表觸是什麼原因 【法友】想的內容就是這樣 也就是想的本質 想很單純就是將你的資訊 根對塵生起的念頭 就這樣將它調出來 這個就叫做想 想就是這麼單純而已
【師父與法友對話】所以在想 你說一句過去好嗎 過去的根對塵 是不是再加這兩字 聽得比較懂 啊 對對對 建議啦 建議啦 要不然我怕聽歪了 因為我表達的能力 也不要急 【大願法師】不是 你太急了 你的信心不夠 不平靜 【師父與法友對話】坦白告訴你一句話 我瞭解 【大願法師】你現在的心在起伏 你會急 不是瞋恨的 而是緊張在起伏 我看得很清楚 來 請你慢慢來 要不然來 倒一下熱茶 喝一下好嗎 我再繼續講 不要緊
【大願法師】說不要緊 我會讓你說 我是說 但是我叫你說 不要像現在 一直急起來 一直急起來 急起來你越說會越怎樣 湊不隴 你聽得懂嗎 慢慢慢慢慢慢 慢慢的來 【法友】我記住了 謝謝師父給我機會 【師父與法友對話】那這個想以後 就是我說的這樣嘛 【法友】所以想的本質就是 剛才說的就是說 過去的根對塵生起的念頭 想將它調出來而已 想只是這麼單純而已 所以想也是相同的就是說 一樣也是造作的虛設的虛擬的
【法友】但是到這裡為止 還是在一種 對治的觀念裡面而已 不是真正的達到實修的階段 所以說無我和無我所 這也算是一種觀念的 一種對治而已 真正要對想的集滅的問題 就要從觸下手 那因為觸的內容 它也是虛設造作的
【法友】根對塵就是因緣所生的 因緣所滅的 所以若有過去的根對塵 才會資訊 腦海裡的記憶體調出來以後 才會生出這個想 所以這是集嘛 想之集就是來自於這裡 所以你若是沒有根對塵 沒有觸就沒有想 想就滅了 所個想其實它的內容 我們都將它當以為真 其實我們這個想的內容 都是虛擬的 都是不實際的
【法友】在我們的生活中 那個東西都是不存在 都是虛擬的 不實際的 我以上報告為止 請師父給我開示 所以對於這個思慮妄想 你若不瞭解這個階段的時候 對思慮妄想的問題在生活中 漸次慢慢就有辦法降伏對治 或者是斷欲貪 離欲貪
【法友】慢慢對思慮妄想就沒有了 以上請師父開示 【大願法師】感謝你勇敢說下去 但是你剛才說一句 我不知道你的解釋是什麼 你認為觸是一種虛擬的 究竟觸是虛擬的這個意思 是不是能夠解釋讓我知道說 觸是虛擬的這個問題 是如何觸變成是虛擬的 觸是造作的我樂意認同
【大願法師】那觸是虛擬的 你解釋觸是虛擬的 為什麼觸 怎麼會變成虛擬的問題 這樣希望你解釋一下好嗎 【法友】師父 我給你報告 這是我言語上表達的錯誤 【大願法師】那我剛才明明 叫你慢慢說 慢慢的說 我再來反問你好嗎 好 【師父與法友對話】觸是不是造作的 觸就是因為 【大願法師】不要在那裡湊一堆道理 【師父與法友對話】觸是不是造作的 是 喔 對 【大願法師】這才對 還要那麼多的道理 套了一堆 頭腦就不清楚
【師父與法友對話】那觸是虛擬的或是非虛擬的 非虛擬 【大願法師】為什麼剛才說的和現在說的不一樣 【法友】因為我的言語表達錯誤 【大願法師】這樣言語表達錯誤就是因為 你的心在說的時候有比較急 【師父與法友對話】這樣聽懂嗎 瞭解 【大願法師】那希望這種過程 以後越說越不會這樣 要不然你有一天當老師 這些學生一聽不知道說什麼 你聽懂嗎 【師父與法友對話】知道 意思聽得懂嗎 瞭解 【大願法師】觸是不是造作的
【師父與法友對話】是 是喔 是造作的 造作的喔 觸是造作的 【大願法師】觸是如何造作的 根塵識三事和合不是造作的嗎 那觸是虛擬 為何是虛擬的 佛陀說的六根對六塵 根塵識三事和合生觸 這樣佛陀是虛擬的喔 佛陀說的虛擬法嗎 你聽得懂嗎 還有一個 你對思慮妄想這個議題和 我對思慮妄想的瞭解又不同 思考和思慮又不同呢
【大願法師】思量和正思惟和思慮又不同呢 思慮就是在思考當中 去掛慮過去 掛慮未來 你聽得懂嗎 掛慮你聽得懂嗎 思慮就是掛慮嘛 在由思考 推理 幻想中 想過去 想未來 產生內心的一種掛慮嘛 那有掛慮才會怎樣 覆藏 是不是啦 掛慮覆藏所生起來的 就是憂悲惱苦嘛 但是經由正思惟 記憶在腦海內的
【大願法師】這就不會引起憂悲惱苦嘛 這樣聽懂吧 所以思慮妄想啦 思慮妄想你若是說 因為我在思考和考慮中 思考和考慮 在單純的正思惟和考慮 你全都不會引起煩惱 若是如果離開 正見的思惟和考慮 想其他都一定會怎樣 會怎樣 引起煩惱
【大願法師】這樣聽懂吧 所以若將這個正思惟 正思惟啦 正思惟將它歸類 和思考 思慮 妄想 其他邪見 邪思 邪語 邪業 邪命等 這樣來將它釐清 這樣我們這個問題應該 大家來分享比較清楚吧 【法友】我要向師父報告 我在思惟靜坐中 這個問題我已經有思考過了 我也有觀察過 正思惟反而對滅苦的路 是正面的
【法友】那若思慮妄想 我剛才說的是思慮妄想這一項 我沒有說正思惟 所以思慮妄想會 為什麼我剛才會說一句 想的內容的這一句話呢 因為想的內容我把它觀察出來 它的裡面都是 虛擬的 虛設的 造作的 【師父與法友對話】所以這樣才不會中了想的計 這樣你聽懂嗎 【法友】所以若是正思惟就是說 因為我聽聞正法以後
【法友】我好好的觀察思考 正思惟這是和滅苦有關係的 這正思惟是需要的 那若是思慮妄想是增加苦集的 這樣區分 所以說想是很單純 就是將過去那個根對塵的時候 你感覺的時候對不對 念頭起來有六種念頭嘛 那念頭起來時 你立刻將念頭調出來 那是這個想
【法友】但是正思惟的那個想 都是被允許的 可以的 因為知道這樣以後 你才會觀察五蘊的本質是什麼 你才有辦法落實趣向於滅苦 才有辦法對苦 集 滅 味 患 離才會用 所以說正思惟那是需要的 若是思慮妄想會引起後患的 那是會落入我和我所的 才會在那裡延長擴大 謝謝
【大願法師】我來請問 你最後說的我有認同啦 來 我來請問諸位 佛陀對須深開示是說 先知法住智 後證涅槃智 【師父與法友對話】有沒有這樣說 有 那你要先知什麼 法住智 法住智 要不要思惟 要 【大願法師】正思惟和非正思惟的依據就是 來自於有沒有符合 正見 正思 正語 正業
【大願法師】離開正見 正思 正語 正業 都並非正思惟 因為只有 正見 正思 正語 正業 正命 乃至於正精進 正念 正定 才與趣向於滅苦有關 否則其他的思惟也沒有煩惱 我補充一句喔 離開這些的 其他的思惟也沒有煩惱 因為在思惟當中 有合我的意 不合我的意 在思惟當中是否有我和我所
【大願法師】重要的關鍵在個地方 但是既然若是如是 邪見 邪思 邪語 邪業 邪精進 邪念 邪定是苦或是離苦 【師父與法友對話】苦 這樣聽懂嗎 【大願法師】邪見 邪思 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念 邪定 是苦或是離苦 【師父與法友對話】苦 苦嘛 意思聽得懂嗎 【大願法師】所以邪正差別的原因 就是來自於 你所思考的是向於滅苦
【大願法師】或是思考的是造作苦 這樣知道嗎
【編輯註】原字幕 #753→#798 涉及具名個人健康、醫療口述及第三方作夢推測，公開逐字稿略去此段。其後字幕依原時間軸繼續，來源字幕未更動。
【大願法師】若是這樣你想想 我們的思慮
【大願法師】思慮和記憶和妄想 思慮和記憶 思慮啦 思慮和記憶 在你平時思慮著正法當中 所記憶在腦海內的覆藏 是善或是惡 善 思慮邪見等 那個妄想是惡或是善 惡 我們應該將思慮的內容 正邪立即分開
【大願法師】我們剛才有沒有說過 經典記一字我們就 以經典那個字來大作文章 去加以分析 那變成個人的推理 佛陀在過去所說的經是他們 印度的語言說出來的 是不是 然後經由翻譯翻譯來到中國 來到中國翻譯為阿含 阿含乃聖傳之意 意思聽懂嗎
【大願法師】來到中國發現 阿含也是用中國話 用我們稱為華人語言 去表達出這個內容意思是什麼 這樣請問你們 意思要用文字去 表達出佛陀真正意思在說什麼 能表達得出來嗎 對我而言 存疑啦 存疑你們聽懂嗎 既然若是這樣的時候呢 我們是應不應該 經典記載的每一字 都照這樣全收 或是不必呢 我這樣解釋聽得懂嗎 葛拉瑪經裡面佛陀說 不可經典記載怎樣 就信
【大願法師】為什麼會這樣呢 諸位 所以經典如何記載 我們最主要就是知道說 這一經的內容是在說什麼 思考有合理 我們才初步的相信嘛 是不是 你有初步的相信 然後才按照初步的相信的內容 加以實際的經由思考吸收消化 落實在生活經驗 等你經驗出來的時候
【大願法師】就會釐清楚究竟我們所瞭解的 這些道理是合不合理 是正不正確 兩項來比對 若是由實際生活經驗出來的 和我們所瞭解的道理 比對出來不一樣的話 我來請問你們 你是要信任那些道理 或是要信任你實際的 如實不離開當下的生命 正念正知所發現的正智呢
【法友】這個我給師父回答 這個就是我 剛開始所說的思慮妄想 我上次給師父報告說 我若是不要落入我和我所 這種的說法 這種就是屬於觀念式的 那若是正念正智 這種才有辦法滅苦集 【師父與法友對話】正念正智才有辦法滅苦集 說慢一點 說慢一點
【師父與法友對話】要不然人家會誤解 正念正智才有辦法滅苦集 不是麥克風不夠大聲 我有聽清楚 正念正智 才有辦法滅苦集 不是正念正智無法滅苦集喔 我知道 我知道 觀念概念不能滅除苦集喔 是 要說清楚 其實這都是觀念的問題 都是觀念的而已 好 來 【法友】如果沒有正智 說無我無我所 那種不是真正的正智
【大願法師】來 我分析這種 在雜阿含經緣起法則當中 佛陀說要如何斷無明 無常觀 無我觀 離欲觀 滅觀 是不是 是不是呀 經典中是不是說叫我們思考 是不是呀 但是思考會滅除我們的煩惱嗎 會不會 有人搖頭呢 你不會問說 師父你看會不會 你也不問我 我說會 但是非究竟的滅除煩惱而已 這個要說得 要說就要討論完整 你們懂嗎
【大願法師】在思考當中 若無法滅除煩惱的話 就沒有思惟修就沒有思惟義 思惟修思惟義 這樣你們聽得懂嗎 但是在思惟滅除煩惱 不是究竟滅除煩惱 由正念正智的滅除煩惱 才究竟的滅除煩惱 我們應該將它細分得較清楚 這樣才不會讓人家說 這樣我修行就不必思慮了 意思聽懂了嗎 思慮沒罪 是對你的思慮內容是邪見思慮 或是正見思慮的區分
【大願法師】在你的思慮內容 你思慮的內容若是正見的思慮 絕對與你生活的品質有關 與你的生活有關 是邪見的思慮 絕對對你的生活沒有好處 對你的煩惱會增長 與你的滅苦無關 各位是不是這樣 所以佛陀才會說 他說了什麼 真正的一個修行者要具備一項 和滅苦的法 義 法次法向 無關的 不要討論
【大願法師】像我每一個弟子要上來台北 派來我們台北或派到其他中心 我首先一定給他們說一句話 修養第一 沒有修養就沒有修行 因為你沒有修養 人家初步對你就不會相信 不可能有耐心聽你說內容 沒有修養就沒有修行 有修行一定有修養 我這樣解釋聽懂嗎 第二 諸位法友的層次不一樣 和種種不同層次的人討論
【大願法師】離開和滅苦有關的事情 不要討論 就不會爭論 不會有是非 和滅苦的法就是大綱 義 內容 細節 法次 它的次第 法向 它的志向 它最後的目的 有關的 全都可以講 遇到有對立 爭議的時候 我們靜靜的 靜靜的 這樣意思聽得懂嗎 為什麼我會這麼說呢 因為我們若是 離開了正見的思惟
【大願法師】既然是邪見 有沒有我和我所有 有 有沒有 有 我和我所有 意思聽懂嗎 所以佛陀才會將正見和邪見 區分得很清楚 一直鼓勵各位 不要思惟邪見 不要親近邪伴黨 邪知識 邪隨從 因為邪伴黨 邪知識 邪隨從 他會將你 正見未具備者破壞正見
【大願法師】正見修行未完成者 遠離正見的修行 這樣 所以說一個 你有符合正見思慮的時候 思考 思惟和考慮的時候無妨 若是違反正見的思考思惟的話 我們要注意 應該要加以斷除 以免對於煩惱增長擴大
【大願法師】時間到了 今天說到這裡 大家有因緣再見 感恩 謝謝