修行不能停在平靜
大願法師主講 各位法友們 大家吉祥如意 安樂行否 師父安樂行 大家放掌 那麼我們一百年 第一次大家互動 所以我在這裡祝福各位 在今年當中日日快樂道業精進
所以今年最簡單的法語 我是這麼說 欣賞優點 日日快樂 因為我們若沒有 欣賞人家的優點 每天都在撿垃圾 自己的垃圾都已經很多了 哪還要到外面 將別人的垃圾撿進來呢 所以這很簡單人人都有優點 人人都有優點
各位我們想想看 就算再壞的人他都有優點 不過沒有智慧的人 就會去挑剔別人的弱點 有智慧的人 就是欣賞人家的優點 你若欣賞人家的優點內心快樂 修行第二階段 是不是內心要先平靜和快樂 是不是 是 內心不平靜快樂 要說能完成聖人之道
那麼這變成口頭禪 所以修行是有次第的 那麼既然是這樣 諸位我們應該在 新年的一百年從年初開始 學習轉念 欣賞別人的優點 要如何欣賞人家的優點 我在這裡提供一些意見 例如這個人 在我們的面前嘮叨
那麼我們不能講 哇 你對我嘮叨 這樣的時候 我們的情緒已經怎樣 情緒就起來了 你馬上要轉一個念說 這個人這是他的習性 或是他的情緒管理不好 或者就是現在無明的緣故 無明就是不瞭解 不清楚不明白的緣故 轉這個念頭 和直接說他對我嘮叨
這兩個的角度是不同的 諸位在生活中嘗試看看 等你嘗試到的時候 你就知道說確實是這樣 確實是這樣的時候 我們不能自私 我們要分享給別人 要怎麼分享給別人呢 〔個人隱私內容省略〕 有一個免費的地方給我們住 和這裡提供給我們使用 的道理一樣
等一下的時候可能他會給你 已經公告了 喔 已經公告在哪裡 可能已經給你們公告了 那我沒聽到 我可能在裡面說話比較大聲 然後的時候我們話家常 都不必有像這種排場的情形 都不必 只是簡單坐著 像平常時的家庭的客廳一樣 將你自己親自在法義中學習 和生活有關係的
和你自己在生活中 改變你過去錯誤的觀念和行為 內心得到法義的利益 那麼我們直接說出來 但是要記清楚喔 這要將你錄起來喔 錄起來 師父坐在你旁邊是要做什麼 是需要時和你互動 但是那時候是你當主角 我當什麼 我當配角喔
都是我在當主角也不好啦 換你們當主角 我當配角 這又是我們另一個頻道 利用自己親自在法義上經驗 大膽的說給別人聽 有時我在說的 不一定人家會接受喔 有時你們說一句 人家的接受度很強呢 例如選舉的候選員 出去鼓吹不一定人家要信呢 你若是他的助選員
你去說一句 說不定人家就信了 所以用很多的角度 我們不是為名為利 就是要將這個正法利益社會 讓眾人 人人知道有這個佛法 人人知道這個佛法 對生活的好處 那麼然後我們在討論中 將你本身的經驗坦白說出來 那這樣不是很好嗎
那叫做話家常 那旁邊有沒有聽眾 有呀 也是有聽眾 不是只有我們兩個對話 我們旁邊有聽眾 有聽眾 這樣你自己說出來 讓大眾像我們一樣的高興 像我昨天去屏東 他們有問一些法義 問完的時候他們大家就說 喔師父你解救了好多人呢 我說不是我解救很多人
是你問到你心痛的地方 他說他心痛的地方很多 例如我曾說過 一個去受八關齋戒 結果一樣去受八關齋戒的人 拿一顆糖果給他吃 他為了吃了那一顆糖果 別人就嚇唬他 嚇唬到讓他煩惱了三年 我就告訴他們 請問你們學佛 是要離苦還是要找苦 離苦
諸位你們來學佛 是要找苦或是要離苦 離苦 那既然是要離苦 為什麼找煩惱 自找麻煩呢 那這樣是在學苦 不是在學離苦 是不是這樣 那你要學苦的時候 何必要去學苦 本來我們的苦生活上就太多了 又去找那麼多的苦是要做什麼 學習佛法就是要離苦 所以我們不要又去找煩惱痛苦
所以在我們 互相法義分享的過程當中 就能夠得到自利和利人 但是去那個地方 人數應該無法像這麼多 我們從那裡開車到這裡 差不多要三十分 至三十五分左右 如果開高速公路就要這麼久 那麼你們要去的時候坐什麼 坐火車去 那坐火車去有好處喔 你們要去廁所 要去火車站
因為我們剛好在火車站邊 那你們下樓往前走就有廁所了 〔個人隱私內容省略〕 我們開始規劃 那麼電燈和其他都安排好了 所以我歡迎各位 到那個地方話家常 話家常 你們去那個地方話家常 師父定期來這裡開示 那裡面的師父來這裡上課 這樣不是很好嗎
所以話家常就另外話家常 但是你要話家常 要你實際在法義上有獲得利益 不要不是真的 卻胡亂掰 胡亂騙人的 那對我們來說變成自欺欺人啦 在佛教有一件很重要的事情 大家都知道嘛 叫做妄語戒 還記得嗎 那什麼叫做妄語戒呢 未證說證就是佛陀 說的妄語裡面最重的戒
那我就確實在這裡 有如實的經驗 你將如實說出來 功德無量 自利利人 那若不是真的 胡亂說 為了名利胡亂說 說完以後呢 是不是自欺欺人 例如我們這本書已經要出版了 序我也寫好了 跋我也看過了 不是信任原則
現在已經在播放了呀 播放五六天了 播放五六天了 那這播放完可能也是 以後我們那裡電話會很多了 電話你們聽懂嗎 會很多 因為這個信任我們人在社會中 壞處就是說信任沒有原則 亂信 那信任的原則若說得越清楚 那麼利用宗教的投機者 機會就越少了 所以有時候人家就會 打電話來種種的批評 批評我都會接受
因為批評是以事論事 毀謗的話就是以個人的 個人你們聽懂嗎 以個人的對立 那麼這就比較不好 這個隱惡揚善這本書 也已經要出版了 因為隱惡揚善就是 將實際的事情將它寫出來
經由我們常住的出家師父 從雜阿含經當中的選章 然後加上我出一些力 說一些鼓勵和讚嘆的法語 然後以後各位若有實人實事 我們要再繼續第二本 第三本第四本 照樣再推出
最主要也就是以實際為主 實際你們聽得懂嗎 以實際為主 但是這隱惡揚善的書 不是只有慈蓮寺的系統 不是 任何一個人你有發現都可以 〔個人隱私內容省略〕 那個稿我有校對過 他發現的都很好喔 實際上有這個事實 社會上很難有人瞭解到 因為我們這個社會 大多數變成什麼
揚惡比較多 你們看到沒有 電視一開都是揚惡 但是這個揚惡有一個危機喔 心智未健全或是 學習過程中的人有樣學樣 人家都可以 我怎麼就不行呢 什麼叫做心智未健全呢 也就是內心對社會有不滿啦 或是種種自己自我主觀太重啦 那種種的暴力傾向 排斥社會 排斥人群
那種心智未健全者 或是孩子 青少年 剛在學習的過程 都聽到不好的事情 他便一遇到波折 然後說人家都可以 我怎麼就不行 所以引起一失足而成千古恨 那我們若將揚善說出去呢 那麼人人若聽到善 社會就能頭腦時時想到善 嘴巴時時說善 身體時時行善
那頭腦若時時想到善 嘴巴說善 身體行善 這個社會不會和樂嗎 絕對社會能和樂 社會絕對會越來越祥和 現在不是 社會每次看都是惡的事情 電視一打開 兒子殺死父親啦 像早上看電視 孩子才二十幾歲而已 就用鐵鎚將他父親打死 用剪刀將妹妹刺好幾下 警察一抓去 還說一句 有膽你放我回去 我就殺死全家
那這些心理不健全的孩子 看這些會怎樣 人家他都敢了 我怎麼就不敢 所以這社會各人要注意 但是這隱惡並不是說 不好的人我們包庇他 包庇知道吧 縱容他 不是 國家有國家的法律 由法律去制裁 我們應該要遵守法律 我們要保護法律 社會才會安和利樂 所以隱惡就是說 在我們要討論惡的時候 什麼時候適當該說 什麼時候不該說
在什麼人的面前該說 什麼人的面前不該說 我們要會選擇時機 隱惡不是代表縱容壞人 不是這樣 所以各位若有這方面的資訊 都能夠提供 都能夠提供 我們有一個發心的居士 你們看書就知道 發心的居士 我們就通知他 那他很熱心的訪問他
我一看還真有這方面的天才 這樣我們大家來共同 來對這個社會 付出一點應該做的力量 那麼這部份就是隱惡揚善嘛 但是實際上由隱惡揚善 我們要進一步的 對我們自己內心的清淨 和斷煩惱要加強 這樣也就是從你自己 實際生活中所經驗的 那我們能夠大家話家常 大家一起討論
那今天首先 就給大家宣布和鼓勵 〔個人隱私內容省略〕 他早上就是和我討論說 他上課當中也有很多學生建議 說有關我對於開放這個問題 是不是能夠 有一些比較重要的要點
是不是能夠再繼續 從這部份提供給各位 並不是我不要提供給各位 我每一次說開放說出來 你們若是沒興趣 我再一直說下去 其實對你們有壓力 你們知道我的意思吧 因為會認為說師父說的聽不懂 就有壓力 但是你們若修到那個程度 有需要 當然我很樂意的 因為我說法的時候 就像瓶子開啟 怎樣
倒到空空的 沒有保留的餘地 有保留的階段就是因為 學生他還無法吸收這個階段 學生還無法吸收的原則 我一直說上去 讓這個學生卻變成會怎樣 有一個沈重的壓力 因為我要將正法希望能留在人間 希望正法能代代相傳 利益大眾 利益人民 我是佛陀的使者
我也不要自創教派 只有這麼單純 我活到六十幾歲了 有什麼名利可求呢 是不是這樣 年輕都沒去求名利了 為什麼到老還要求所謂的名利 現在最多求一個什麼 求一個在人間沒空跑一趟 這樣聽懂吧 將自己所知所見 那麼播送給人家知道 這是最大的興趣嘛 就像關心我的 一些在慈蓮寺住的居士
或是出家師父關心我的 都會這麼說呢 你活到這麼多歲了 何必這樣南北辛苦的奔波呢 我向他說興趣 這一句聽得懂嗎 興趣 什麼興趣 像我昨天早上八點半 從慈蓮寺出發 昨天到我們台北已經幾點 因為我還要到屏東嘛 接著又是桃園 你想想 一天當中大部分都在車上 要不然就錄影
為什麼會有這些興趣 因為我在這個法義上 得到法義的什麼 好處 因為能夠得到好處 你們沒看到我時常一臉笑容嗎 修行修到臭頭臭臉 就是在修苦 不是在修離苦 一個人問我一句 說師父 我太太怎麼越修越臭頭臭臉呢 你們的佛祖看起來都一臉笑容 究竟是什麼原因
我向他說 問你太太 看她是要找苦或是要滅苦 這主要本來就是這樣 所以若是你們 有辦法繼續接受我說開放 那麼我就繼續將這個開放 一直講一直講 一直講上去 各位意見如何 若要叫我說將這個開放繼續說 有辦法吸收不會對你 引起壓力的人請舉手我看看
好 放下 這樣佔大多數 我就能夠開放 我就能夠放心一直給你們介紹 前次給各位介紹粗糙的身根 具足滿足之時要漸次開放 是不是這樣 我再來問諸位 假使你粗糙的身根滿足的行者 你沒感覺好像 我粗糙的身根雖然已滿足
不過我在日常生活當中 還是感覺怪怪的 不順嗎 有這種感覺的人沒有 都沒有喔 有 若是都沒有 就沒資格再繼續聽上去了 為什麼呢_就是 還沒到那程度能繼續聽開放 要不然的話基礎這裡沒打好 又開放下去會亂了喔 為什麼我會這麼講 粗糙的身根是要破除過去 誤解身體是我和我所有的邪見
是不是 因為我們在座的有很多青少年 當然也有年紀比較大的 年紀比較大的 可能他有經過身體的老病 那有老病的時候 會因為有老病引起煩惱 這是粗糙的身根 人人必定會經驗到的 然而這些身體很健康的人呢 你說的那些 我身體現在還很健康的 哪還會因身體引起煩惱 是不是這樣呢
那你若從粗糙的身根 有辦法在粗糙的身根 保持著正念正知者 你不是整天 都保持著平靜和喜悅嗎 是不是這樣 那都保持著平靜和喜悅的時候 你要如何修受念住 他自動就會怎樣 提出懷疑 那麼我才有辦法 對你們一直說上去
我對你們說開放開放 說好幾遍了 也說很久了嘛 不過沒有人這樣問我 若這樣我就合理性的推測 你們在粗糙的身根的生活上 未穩固 未穩固你們聽得懂嗎 所以也希望你們繼續穩固 若是粗糙的身根 有達到如此的穩固的行者 你有懷疑 在生活中還無法 百分百和生活落實開放自在
馬上就提出來問 這就是機會因緣成熟 在這機會因緣成熟 我們同安法源中心卻較快呢 我一看好像很久以前已經 有人問過開放的內容和細節了 這樣意思聽懂了嗎 所以我向各位說 並不是我不告訴你們 是我恐怕講太快了 你們有的跟不上的人 卻產生壓力 喔 學佛教學得這麼麻煩 其實所有的修行佛教最簡單
佛教和生活最密切 那麼這樣的話 諸位 我有給你們介紹到 粗糙的身根滿足 以粗糙的身根味患離 這區域有沒有聽清楚 聽不清楚的趕緊舉手 我再補 聽不清楚 來 好 粗糙的身根也就是 透過安那般那的觀察
培養精神集中專注 將專注的力道變成大力士 然後觀察身體的舉動 由身體的舉動做為你專注 培養你大力士有具備 專注到什麼程度 你就能夠覺察到你專注的過程 那個時候自然而然 從專注開放到過程 這一句聽清楚了嗎
從專注開放 進道上昇 開放你覺察所緣的過程 我用這樣直接講聽得懂嗎 接著才用名相套上給你們聽 然後觀察它的過程 不斷的觀察 會加強你的專注 也會加強你所緣的過程 越來越清楚 既然如是 你就能夠在你的所緣
從二分的專注 五分 十分 到百分之百滿足的時候 就沒有其他的散亂心生起 如果這樣內心就能得到什麼 非常的平靜 非常的平靜的緣故 所以就能夠促使你身體 本來有四大十二種特色的現象 越觀察越怎樣 越清楚 越清楚 正當那個時候你就要 移轉到四大十二種特色
哪個特色明顯 就以哪個特色作所緣 這個特色明顯了 哪個特色不明顯 但是特色有所浮現 你有那個正念可觀察的時候 就移轉在那個為所緣 這樣聽得清楚嗎 到這階段聽清楚了沒 這階段聽不清楚的人 舉手講 我立刻 都清楚了嗎 好 來 如果這樣這階段圓滿的時候 我們就能夠濃縮 而說身體只有四大
肯定只有四大 就從過去身體是我和我所有 的錯誤觀念中怎樣 解脫出來 但是解脫出來而已喔 我們還要在身體 粗糙的身根引起煩惱作所緣 然後引起煩惱做所緣 你有發現由身體引起的煩惱 你才有辦法觀察 這個由身體引起煩惱 是什麼因引起的
觀察到是什麼因引起的以後 才有辦法滅除 從粗糙的身根引起的煩惱 這樣聽清楚了嗎 然後一遍兩遍觀察清楚了以後 你就不要又在這裡大作文章了 你要有機會漸次開放其他比 粗糙的身根更微細的身念住修 例如眼 耳 鼻 舌 意 剛才說粗糙的身根較粗嘛 眼耳鼻舌身意六根都是身
要不然佛陀叫做六根身六觸身 六受身 都是身 但是粗糙的身根 你有辦法從粗糙的身根 引起煩惱 例如年輕人 打到啦 碰到啦 撞到啦 或是最近的感冒啦 對不對引起煩惱 你就體會到說 或是打坐的時候 腰酸背痛 腳麻手痺
經驗到而煩惱 這是不是苦 你就如實當下以這個苦觀察 這個苦是什麼因生起的 就是苦集 你知道是什麼因生起的以後 你才有辦法將因滅除叫做苦滅 這樣聽清楚了嗎 然後一遍兩遍從這個地方 不斷的粗糙的身根有引起苦 你馬上要作為所緣
這樣有聽清楚嗎 觀察它 不要單一以它作所緣而已 這樣不會進步喔 我坦白告訴你們 就要有發生粗糙的身根引起苦了 觀察苦是什麼因所生 要記清楚 然後知道苦是什麼因所生 發現到 苦才能怎樣 滅除 自己當下先體驗苦已滅除 不斷地在這個地方薰習 一遍兩遍三遍 不斷地 以後到什麼程度
只要粗糙的身根引起苦 立刻自然反射作用的味患離 就怎樣 就生起來 有辦法達到我以上 介紹的這個階段的行者 就是代表他粗糙的 身念住身根為所緣滿足了 但是滿足 我們還要有又進道上昇開放所緣 不要只在粗糙的身根 破除過去的邪見
和對粗糙的身根 能夠現觀四聖諦味患離就滿足 沒有錯 對粗糙的身根 誤解是我和我所有的邪見破除 然後能在粗糙的身根 現觀四聖諦 觀察和四聖諦相應 前面是白話解釋 後面是加佛教的名相 這樣聽懂了嗎 說來讓你們清楚 說我所說的沒違背 經的法義和法次法
然後有辦法在粗糙的身根 正念現觀四聖諦 和苦集滅道四聖諦相應之後 對佛法僧淨信不疑 身體是非我 非我所 然後不斷地在粗糙的身根 引起煩惱的時候 自然反射作用味患離 從粗糙的身根引起煩惱 苦集苦滅觀察越清楚
你自然反射作用就會越怎樣 就會越怎樣 就越快喔 這都不用騙人 粗糙的反射作用就會越快速 假使是這樣 你粗糙的身根 如果沒有引起苦的時候 你要怎麼辦 卻變成停留 在這粗糙的身根修行中 久了你會感覺怎樣 只有停留在平靜這樣而已
等你耳朵聽到 眼睛看到 鼻子聞到 舌頭嚐到味道 或是念頭不合你的意的時候 你的貪瞋癡照樣怎樣 砰一下就起來了 那你會覺得說 只是粗糙的身根 雖然對我們的生活很有幫助 不過實際在生活上來說 還有很多不滿足 也就是說電鍋蓋的哲學 雖然掀開一點能透氣了
但是電鍋蓋還是蓋著 沒有那種感覺嗎 粗糙的身根滿足的人 就有這種感覺 有這種感覺的人他就向上追求 為了要滿足真正達到自然 自在啦 我們修行是否要完成自在 既然我們還未自在之前 不能休息呀 不能休息 雖然粗糙的身根滿足者 身死命終 不會因為這個身體老病死
而貪瞋癡墮入地獄 餓鬼 畜生 所以佛陀說身念住滿足的行者 死後就會善終 因為他不會執著 這個身體是我和我所有 佛陀又說一句話 諸位 注意聽 他說什麼呢 寧願他的弟子 執著身體是我和我所有 不願他的弟子 執著識是我和我所有 這樣聽懂嗎
意識的識是我和所有 執著身體是我和我所有的人 身體老病死的變化很快是不是 所以容易發現 不過誤解識是我和我有的呢 就沒有那麼簡單囉 那如果這樣 不要緊 我們從粗糙的身根破除邪見 破除粗糙的身體 是我和我所有的邪見以後 向著從微細的身念住去下手
那麼微細的身念處 就要開放其他的五根囉 那開放其他的五根 我上集已給各位說 應該先從耳根先開放 不要緊 你要從眼根先開放也不要緊 你要從鼻根 舌根 意根開放 有要緊嗎 不要緊 但是我在跟你們介紹的時候 我一定要有一根一根的分析 是不是這樣呢 那若我不必一根一根的分析
我剛才就說粗糙的身根就好了 是不是這樣 雖然我們知道歸知道 知道和做不一樣 〔個人隱私內容省略〕
〔個人隱私內容省略〕 不自在
知道是都知道喔 實際呢 不自在 所以合理的知道 我有說 合理性的知道 粗糙的身根瞭解 合理性的知道 其他的五根都是因緣生因緣滅 可是沒有經由根根觀察 根根做所緣 訓練純熟 也就是剛才舉的例子 知道歸知道 遇到事情照樣手腳直發抖 道理是一樣啦
所以我們開放的時候呢 我是先從耳根介紹 為什麼我從耳根介紹呢 因為眼睛 牆壁擋著看不過去 那耳朵呢 聽到 照樣聽得到 尤其在我本身的修行 過去在修行中耳朵的阻礙特別多 我有一次曾經說過 要昏過去時候 所有的在六根當中 耳根對我影響最大
耳根啦 明明過去都沒感覺 我在打坐 我還是在家居士時在自己的家裡 後面有一間專門打坐的地方 明明過去在那裡靜坐 〔個人隱私內容省略〕 車子過去都影響不到我 為什麼我將要暈過去的時候 那種車聲就好像 在我耳邊加強一千倍那麼大聲
專注力若不夠的人會怎樣 諸位 砰一下 就起來了 真的喔 瞋恨心立刻生起來 可是我的專注力 不敢跟你們說學得很好 但是有一些專注力 我立刻能夠將它壓下去 所以我一向跟各位 誠心啦 誠心 台語怎麼說 誠懇之心 喔 誠懇之心啦
那個誠心我都要教好 不然一些老菩薩聽了 都會歪曲我的意思 聽懂嗎 誠心 是什麼誠心 那些老菩薩 和我講話都很敢講呢 你們稱呼老菩薩 或是老法友問說 師父 你在電視說誠心 什麼是誠心 我很誠懇的心向各位說 修行第一階段 專注做不好的行者 鼓勵你們怎樣 繼續做專注 不可好高騖遠
專注做不好的人 不管你理論的瞭解有多深 等到有一天你病苦 或是將臨命終時 外面的聲塵 影響你墮地獄 餓鬼 畜牲 也因為自己有這種經驗的緣故 所以我從粗糙的身根滿足之時 我立刻開放移轉到我的耳根 我從我的耳根開放的修行呢 上次有跟你們介紹過了
在盲目的過程當中 千萬最主要的注意點 就是不能平時 沒有聲塵來的時候放在耳根 千萬不可 你若沒有聲塵來 將你的所緣放在耳根 以後會引起很多問題出來 引起很多問題喔 我有給你們點醒過 你們不要以後發生問題 說是我沒教好 因為一個人若將你的所緣放在 沒有聲塵來 都放在你的耳根 這個地方為專注
你的專注越來越怎樣 越清楚越明顯 所以在你的耳根對聲塵 的覺察力會越來越怎樣 越怎樣 越清楚越快速 甚至你的耳根的明覺性越強 例如我們慈蓮寺 有一隻三腳狗 吉祥 那隻叫做吉祥 它平時耳朵沒有很敏銳
不是啦 平常耳朵很敏銳 但是沒有對我專注敏銳 可是我一拿那個刷牙的 就是刷牙的 那種嚼一嚼就能刷牙的那種 它很喜歡吃 潔牙骨 喔 潔牙骨牠很喜歡吃 可是變成怎樣呢 我在三樓門一開 牠就跑到那邊等我 什麼原理 平時它就是 耳朵有在注意我有沒有下來 一天兩天三天四天一直訓練 就特別敏感
你們知道我的意思吧 我這樣比喻聽懂吧 若是這隻動物若在野外 它曾被老虎追過 牠知道這隻老虎會咬牠 然後這隻動物是不是時時刻刻 都會放在注意聽老虎的腳步聲 所以對那隻老虎的腳步聲 特別敏感 所以對那隻老虎的腳步 從很遠而來 牠就發現到了 看到危險 趕快走 保護生命 所以你平時沒有聲塵的時候
你就都將你的專注 放在你的耳根 以後變成你的耳根越來越明顯 我們不是要學聽人家的悄悄話 我們不是要學偷聽話 在佛教僧團裡面的 僧團戒律中有這麼說喔 人家在討論 你不應該聽的卻偷聽 也是犯了不應該的行為 這樣意思聽得懂嗎 所以我們訓練耳根 不是要去做和我們解脫無關的
是和我們解脫有關的 所以沒有聲塵來的時候 我鼓勵你找到其他的所緣 因為沒有聲塵來 你若將你的專注 放在你的耳根的時候 那是修單一專注 並不是修正念 我說這一句各位聽得懂嗎 這我在前面粗糙的身根 有介紹過了嘛 單一的專注就是沒有覺察過程 沒有單一的專注 就不會發現到過程
那你單一的專注 到那個程度發現到過程 你就進道上昇 以它的過程作為所緣 這樣聽得懂嗎 但是你放在你的耳根 那個地方是正念或是專注 聲塵來的時候是正念或是專注 這要領要抓執住喔 那個就是重點要抓住 如果這樣的話 聲塵來的時候 你將你的所緣放在耳根 聲塵去了 你不需要放在你的耳根 放在其他 我們需要的正念為所緣
來到這個地方 都要以正念為所緣 不是停留在單一專注的階段 這句各位聽得清楚嗎 來到這個階段 不是要以單一專注為所緣 是要以正念為所緣 我有說過 有一分的正念就有一分的什麼 專注 知道的人大聲說 不要緊 有一分的正念就有一分的專注 這樣聽得懂嗎 但是有一分的專注 不一定有一分的什麼 正念
這個各位有沒有經驗到 有吧 很好 很好 不能說沒有經驗到 那麼若這樣的時候 我們已經從粗糙的身根圓滿了 要進道上昇到微細的身根 這樣我們不應該 再停留在單一的所緣上 這樣聽懂嗎 何況在單一的所緣 對我們進道上昇沒有幫助 對我們現觀四聖諦沒有幫助 甚至會固定在那個所緣 長久養成習慣性
卻變成耳根越來越敏銳 越來越敏銳 越來越敏銳 也養成一個不應該聽 卻會走去聽人家的話 這樣知道了嗎 所以不需要的話 我們就不必在那個地方 引起不必要的煩惱 但是你們若將我說的話 說我鐵齒 我不相信 我要經驗看看 我給你鼓掌 樂意 但是你要有本錢
什麼本錢呢 什麼叫做有本錢 不是錢的本錢喔 就是你有自己的力量 時間一到你的定立刻拉回來 這樣叫做本錢 這樣意思聽得懂嗎 不要一聽到就時常發脾氣 明明人家很遠 說很小聲 你聽到了那麼你就發脾氣 你就要有自信自己拉得回來 要不然的時候 你就要自己去怎樣
為自己負責 我已經給你們說得很清楚了 但是你們若是在覺知它的過程 聲塵來了 注意聲塵 聲塵被拖走了 被拖走了喔 情緒來了 馬上怎樣 怎樣 哇 怎麼大家都 怎樣 被拖走時覺知怎樣 有正念時 覺知被拖走對不對
那被拖走的時候呢 你那時要有兩種腳步去走 一項就是說 我被拖走已經情緒起來 我就以情緒做所緣 這樣聽懂了嗎 一種就是我要再收回來 只有聽到只是聽到做所緣 那麼這個時候 是什麼時候以聽到訓練正念正知 或是便這樣轉移到 以情緒受念處做所緣 什麼人能夠做主
自己能夠做主 因為我若是因為我現在 我要能夠自動開放讓我的情緒 不去干涉我的情緒 以現在的情緒作所緣 能夠觀察清楚 又有辦法情緒沒擴大的時候 你有辦法將它拉回來 我是鼓勵你開放 開放什麼 開放情緒 情緒就是受念住 我比較不喜歡用這個名詞 等一下再套就好
省得再解釋 情緒是不是受念住 情緒生起來的時候 你就觀察情緒 要觀察怎樣 不要只知道現在情緒情緒情緒 這樣而已 沒有意義 觀察情緒是怎樣 不斷的延續下去的 觀察情緒的起落 起落你們聽懂嗎 觀察情緒的起落 專注者就觀察得到喔 注意聽喔 觀察情緒的起落
有夠專注力的人 就能觀察情緒的浮動起落了 但是若不知道要修 苦集滅道四聖諦的人 他就無法發現 專注的情緒起落以後 去觀察情緒如何在延生中擴大 這句聽清楚了嗎 以我們的情緒 觀察它的增長擴大 是什麼因什麼緣 使你的情緒增長擴大的
這樣知道了吧 四正勤裡面有沒有說一句 已生善令增長廣大 未生善令生 已生惡令滅 未生惡令不生 是不是這樣 那若這樣的時候 你的情緒生起來是善是惡 惡惡對 因為五蓋是惡 剛才說得很好 佛陀說 五蓋是惡 七覺支是善
七覺支才能滅除五蓋 修四念處是不是在修七覺支 在修七覺支 是吧 所以你要知道 你知道說現在五蓋生起 就是說現在你的情緒生起來了 你需要以情緒作所緣 你就以情緒作所緣 但是在情緒作所緣 千萬不可只覺知說 我正在情緒中了 這個是初步的修行 就是受念住第一階嘛 是不是
然後你還要再覺察到 這個情緒是如何生起來的 情緒是如何擴大增長 這樣才是符合四正勤的修行 也是符合現觀四聖諦 現觀四聖諦若聽不懂 就是說才能和四聖諦相應 經典不是說和四聖諦相應嗎 這樣才能和四聖諦相應 若是一切沒和四聖諦相應的話 就和滅苦無關 切記
就算你滅苦 也只是石頭壓草 也只是移轉法 甚至再說讓各位更聽清楚 只要你在正思惟法義之時 若是思惟的內容 和苦集滅道無關 和苦集苦滅苦集滅道無關 你所思惟的法義 也沒有那個力道好讓你滅苦
這句聽懂嗎 為什麼有的人煩惱來了時 一直思考法義 沒有力道好將它降伏呢 專注力不夠 第一 對於你在思考法義 正思惟法義的時候 沒有和苦集滅道怎樣 相應 各位很有智慧 恭喜恭喜 善哉善哉 若要滅苦沒有和苦集滅道 四聖諦相應的話 和滅苦怎樣 無關
所以佛陀才會稱呼為什麼 世間的什麼 正念 世間八正道的修法 出世間的八正道一定要 和苦集滅道四聖諦相應 那你若和它相應 觀察的時候 從相應觀察清楚叫做現觀 這樣聽清楚了嗎 現觀就是洞見 洞見聽得懂嗎 親自經驗 也就是如實知如實見 所以你如果發現到說
我這個階段不要 從情緒受念處作所緣 我應該從耳根對聲塵 的根塵識三事和合觸受 要以這個順序做所緣了 可以嗎 可以嗎 可以喔 不能說不行 所以擇法覺支就是選擇你自己 現在要需要什麼 對你進道上昇有幫助 這你自己去選擇
我當你們的老師 只能給你們說方法 什麼時候應該選擇什麼法 什麼時候應該不要選擇什麼法 由你自己去選擇 選擇你對進道上昇 有幫助的法做所緣 這樣聽得懂吧 那麼若這樣的話 你就回歸於 被拖走了以後 你回歸給它作意 作意拉回來 放在聽到為所緣
但是聲塵若來的時候 那個聲塵沒有斷 沒有斷啦 繼續的時候 你是以怎樣 你是以觸為所緣 這句聽得懂嗎 聲音沒有斷啦 這個聲音時常 像人家在唱歌放卡拉0K 或是人家繼續在講話 那個時候呢 你就是要以什麼做所緣 以觸做為所緣 什麼叫做觸 感覺 感覺它的音聲高低波動 感覺種種作所緣
這樣聽懂吧 那麼它如果聲塵斷了的時候呢 你就立刻回來找一個 正念正知清楚為所緣 聲塵又來的時候 你又開放耳根對聲塵 那麼開放耳根 一次兩次以耳根對聲塵做所緣 你耳根對聲塵 正念會不會越來越純熟 會不會越來越純熟 會 越純熟越清楚 你第一步就已經自己不疑 不疑什麼
耳識是來自於耳根對什麼 聲塵的 這個已經自己的正見建立了 是不是 然後又再發現到剛才說過 聲塵來 不斷地波動 你以不斷地波動聲塵 感覺為所緣 對不對 都以感覺觸為所緣 你要知道說若沒耳識 就沒有什麼 就沒有感覺 這個道理和耳根對聲塵生識 的觀察道理是一樣的
差別就是它的所緣怎樣 不同 所以要再進道上昇到以感覺 你在有耳識 然後感覺到 你才知道說 沒有耳識就沒有感覺 沒有耳識就沒有耳觸 這樣聽清楚了嗎 沒有不斷地交叉的觀察 越來才越純熟 純熟到一段的階段
你因為在你自己的感覺當中 你會觀察到感覺當中引起情緒 那個時候你才以情緒做所緣 這樣聽懂嗎 那麼若還能夠回來 不要以那個情緒做所緣喔 為什麼 你那個時候不必管 你再繼續不間斷的觀察 耳根對聲塵 根塵識三事和合生觸 生觸你們聽得懂嗎 在觸中忽然間會落入一個 自己自我主觀合意不合意下去
你觀察到了 趕緊轉移這個所緣 再趕緊回來耳根對聲塵的 三事和合的觸做所緣 來這個地方交叉怎樣 觀察 不斷地交叉觀察 在那個交叉不斷地 一遍兩遍三遍而不斷的觀察 從這部份會越來越怎樣 越純熟 在這部份的正念正知 會越來越怎樣 越明顯 越明顯越純熟
然後發現到在感覺的當中 落入我和我所有 你一定要再進道上昇 來到觸落入我和我所有 這樣聽得懂嗎 但是在觸落入 我和我所有的時候 你有感覺一定有先感覺到想 這樣告訴你 先有想喔 在想中才有 合意和不合意的念頭出來
你若這樣的時候 你就以這個作為所緣 我曾給各位說過嗎 五蘊不能切割 有這樣說過嗎 四念處不能切割 有這樣說過嗎 只是分段純熟 比較不會變成雜修 分段純熟然後 你才對進道上昇一步一步 這樣才是實修者 這樣聽懂嗎 然後從耳根對聲塵來生耳識 由耳識生觸 是不是這樣 由觸接著落入合意和不合意
那時你要以這個作為所緣 如果不明白 你不必管 也不要用你所學的觀念去套 套 對你的修行沒有幫助 越套 對你的修行越障礙 實修就是以如實當下的現象 千萬不可用所學的文字下去套 哇 時間到了