打坐平靜，聽到批評就亂？
大願法師主講 各位台北的法友們 大家吉祥如意 師父吉祥 請大家放掌 這次是九十九年度 法義分享的最後一天
但是雖然外面很寒冷 不過若聽到這種正法 在內心中感覺非常的溫暖 我說今天很冷可能沒有法友來 各位 這麼冷你們照樣來 所以我跟各位 今天所說的可能是 從來你們都沒有聽過的法 當然這種法 是佛陀所說啦
大多數都是 在我們生活中我們疏忽了 一直 我要引導各位 在法念住有所成就 法念住有所成就之前 身念住 受念住 心念住 那麼畢竟是要完成 法念住就是 如實的觀察身受心的整個過程
這樣叫做法念住 這樣聽懂意思吧 也就是在你六根對六塵 產生煩惱的整個過程 和六根對六塵滅除煩惱的過程 這都是法念住 所以要完成法念住之前 身念住 受念住 心念住 是特別的重要 但是諸位 我們這個受念住 為什麼沒有辦法完成呢
所以可能一些細節方面 我沒有交待清楚 各位也沒有提出來問 所以今年就是九十九年度 最後一節的法義分享 因此我特別來提醒各位 讓各位有加強的深刻印象 也可以快速的完成受念住
各位若完成受念住 我就再介紹心念住嘛 所以諸位要注意聽 聽完之後 靜靜的思考 思考以後 若是這個區域我們特別重要 要時時念之 時時憶念 憶念法 憶念之 假使在生活當中 若如實的可以自己自體驗到
那麼你自然就不會再忘記 最主要在說的也就是說 在修行上 雖然聽起來都一樣 無論是他的法 他的內容次第都一樣 不過其實在操作上來說 是有不同 例如來說 我時常在比喻
在我們的身體中 可以造成我們煩惱 也由我們的煩惱中解脫出來 不離六個地方 這六個地方 就是六根 所以一切法在六入處 一切也是六入處 那麼這樣諸位你們想 在平時 我們修身念住
等你身念住滿足的時候 對身念住的味患離 那麼然後我們是不是 就要進道上昇而修受念住嗎 若是這樣諸位在你們的生活中 應該有深刻的印象和經驗 等到你身 身體的身 等到你身念住若滿足的時候 你在經行 靜坐的時候 很少有引起苦受 是不是這樣
大多數都停留在不苦不樂受 若是這樣 都停留在不苦不樂受的時候 請問諸位 你們要怎麼進道上昇 修受念住呢 這個就是很少人問我這個問題 所以我一直也鼓勵各位要知道 身念住滿足就要開放 我有這樣說嗎 也沒有人問師父說 師父 到底是要怎麼開放
那開放的細節是怎麼樣 開放以後 在這個生活中是要怎麼實踐 不知道是 你們不知道要問這個方法 還是你們平常時候會運作了 我實在 不是你本人 我也沒有辦法猜測 所以今天要跟各位介紹的 就是有關這部分 到底是要怎麼開放呢 可是要怎麼開放之前 我先跟各位說過
身啊 身體的身 這個是不是身 這個是不是身體的身 可是諸位 這個是粗糙身體的身 粗糙 眼睛是不是身 鼻是不是身 是 舌是不是身 是 耳是不是身 是 意根是不是身
是喔 嗯 大家說得很好 注意聽喔 那麼我們觀察到這個粗糙的身 然後不用開放比較細的身嗎 要不要 要 觀察這個粗糙的身 對不對 以這個粗糙的身 作為正念正知而如實知如實見 身體的本質 是由地水火風所造成 然後運用這個觀察粗糙的身 去體驗苦集滅道
體驗苦集滅道了以後 你對佛陀所說身體只有四大 不會再產生懷疑 對不對 然後在生活中以身念住 正念正知的身念住而味患離 調伏欲貪 這樣聽懂了嗎 這樣聽懂嗎 那只有這樣是不行的喔 還有比較微細的工作要去做 來 比喻來說 有六個小孩
剛才說的五項和身體共六項嘛 有六個調皮的小孩 請問諸位法友 把一個調皮的小孩捉起來 這樣就解決了嗎 解決了嗎 我這樣比喻你們聽懂嗎 六個調皮的小孩 只是捉到一個就都解決了嗎 還沒有解決 本來就是還沒解決啊 我們眼耳鼻舌身意六根對不對 把它比喻成六個小孩
這個最粗糙的 身啦 你最粗糙的身根 那麼要對身塵 要對外境啦 身根要對外境 產生了煩惱 這部分你已經觀察純熟了 你都時常在這個部分 把這個綁起來的小孩 還是把他控制的這個小孩 只是看住這個小孩不是辦法呢 還有五個要去處理耶
開放就是叫你去處理這五個 我這樣解釋 有聽清楚了嗎 若是你沒有去處理這五個 你的煩惱照樣在 何況這個粗糙的身根好處理呢 為什麼 因為像我們現在 也沒有遭遇到老病啊 對不對 也沒有遭遇到要死啊 遭遇到要死就來不及了 有啦 碰到 撞到 打到 像今天天氣比較冷 粗糙的身根就會引起變化 對不對
這樣會引起我們的惱苦嘛 不過這不是啊 都偶爾啦 像你們台北人 冷也冷習慣了 像這八九度 看你們也是隨便穿一下就可以 我穿這樣有時候 在車裡面沒毯子蓋著會抖呢 早上我要出來跟度聖說 我應該要穿背心呢 她說不用不用 在車上和在地下室都很溫暖 上車後 毯子沒有蓋 哦 會抖呢 所以南部跟北部不一樣
我們南部還是十四五度 你們這裡九度啊 這種生活實在不同 難怪度悟師說 冷到腸子抽筋 不能吃飯 所以南部 北部不一樣 那你們想 在我們 這個粗糙的身根經由天氣的冷 這樣我們會感覺嘛 感覺到冷嘛 然後有可能由於冷 不合我們的意 落入苦受嘛 對不對 不過有的也不會呢 有的看起來都穿得薄薄的而已 這樣就是與各人的身體 怕冷不怕冷有關係 是不是
我們不可以停留 把這個身根都控制好就好 那麼若這樣要修受念住很難呢 以我自己的經驗 我身念住滿足正念正知的時候 在經行 打坐之中 真的要讓我再生起其它的惱苦 很少 因為我攝住在粗糙的身根嘛 這句有聽懂嗎 攝住正念正知在粗糙的身根 攝住一百分的正念正知 在粗糙的身根
就零分的妄想妄念 是不是這樣 那就零分的什麼 苦嘛 這樣是不是零分的苦了 這大家經驗就知道了 記清楚喔 在粗糙的身根 百分之百的保持正念 在粗糙的身根的 行住坐臥的舉動 這樣 你一百分的在正念正知 就零分的 落入我和我所有的思想
這樣就零分的苦受嘛 是不是這樣 有時候會樂受啦 但是苦受的機會很少 這樣請問諸位要怎麼修受念住 要不然故意把它捏痛 來修受念住嘛 故意把它捏痛 不會產生苦受啦 刻意把它捏會痛而已 你不會把自己捏得痛到 生起不要 生起憎恨 不可能 我過去就是傻傻的
我在經行打坐的時候 就都內心平靜 要怎麼再修受念住 就自己咬嘴唇 咬到痛 要不然就坐很久讓它腰酸背痛 要不然就開始 大腿稍為捏一下 感受痛 耶 這又不同呢 這叫做由自己刻意去創造的 由自己刻意去創造的 這非自然 在非自然這種 無明覆蓋愛結束縛的製造煩惱 和自己去捏到痛的不同
有相同嗎 差很多 你有經驗到嗎 不同 不同 不同喔 那我就想說 這樣到底怎麼修受念住啊 我就一直靜靜的思惟觀察 後來想到佛陀說 哎 修行不離六根 六入處 一切法 我就靜靜思考說 哎呀 不可以六個調皮的小孩 只是捉一個比較好捉的而已 另外五個比較難捉的調皮小孩 放任他們在那裡自由 這樣的話我的生活不會自在呢
我有告訴你們電鍋蓋的哲學嗎 電鍋蓋的哲學我有說過嘛 你還有蓋著 還有蓋著就是說你還有壓著 還有壓抑的話 就不自在 我有一個欲求 要滅煩惱的心志非常的強 所以我就按照著粗糙的煩惱 愈來愈細的煩惱下手 所以我會靜靜思考要怎麼樣 原來我就發現 哦
耳朵引起煩惱的機會 比身體引起煩惱的機會 比較多還是比較少 比較多 對 這個調皮小孩你不把他捉起來 只是那個比較粗糙 比較好捉的小孩把他綁在那裡 這樣 你只是顧著那個粗糙的身根 這樣要怎麼漸次開放 諸位有聽懂我的意思嗎 所以漸次開放就是 等到你粗糙的身根正念正知 如實知如實見它是四大
也體驗它的 粗糙身根的苦集滅道 能夠生活中味患離 你不用開放耳根嗎 若是這樣 你出去外面聽到聲音 人家罵你 人家批評你 煩惱就出來了 這個不是調皮小孩嗎 這是不是調皮小孩 是啊 眼睛無法這個牆看透到那個牆 耳朵呢 聽得過去喔 之後我當時是怎麼知道呢
我就認為我修很好了 我曾經說給你們聽 我有一部偉士牌 一早就騎去菜市場 菜市場 我開的店離菜市場很近 我騎偉士牌要做什麼 偉士牌前面踏板 我可以在那裡靜坐耶 我是要試說 到菜市場看我攝心攝受得住嗎 一去人家就在罵我了 啊 三郎修到走火入魔 像瘋子 坐在這個地方是要做什麼 這個人頭腦有問題喔 這個也在說 那個也在說 心頭怎麼樣 怦怦叫 喔 壓不住
氣起來 壓下去 起來 壓下 壓到全身流汗 摩托車沿路騎回來說 失敗 失敗 還沒有成功 靜靜思考原因 哎 耳朵這個小孩調皮 沒有處理 是不是啊 我去菜市場坐 身體會引起我苦嗎 粗糙的身根會引起我苦嗎 耳根引起我苦喔 我回來知道 我應該開放從耳根入手 廖居士不要打哈欠 注意聽喔
我的意思有聽懂嗎 這我從來還沒有說過的法喔 好像在同安法源中心 有人問 我有說過吧 是不是同安 要不然還沒有說過的法 然後我就開始說 這樣我從粗糙的身根 雖然有辦法從粗糙的身根 正念正知引起 而產生了味患離的力量了 我一定要改換 從耳根入門 開放耳根 這就是我叫他們身根滿足 漸次的開放耳根的功能
要怎麼開放耳根 因為你沒有開放耳根的時候 你不可能走路 生活耳朵塞起來嘛 是不是 我去菜市場就漏氣了 去菜市場雖然沒有罵人 沒有對人大小聲 不過自己心有平靜沒有平靜 誰最知道 自己最知道 不要欺騙自己啦 欺騙自己最愚癡啦 我自己最知道 人家在唸說 三郎啊 我那時候還沒有出家 三郎啊 修到走火入魔了 那個你看 看那個三郎啊 生意不做 像瘋子啦
坐在那裡啊 不知道坐著在做什麼啦 這個頭腦有問題喔 有的人說 瘋子 我身體沒有引起煩惱 不過從哪裡引起煩惱 從耳朵 心頭聽了以後 喔 不要說多會壓制啦 壓得住嗎_怦怦 怦怦 壓下去又上來 壓下去又上來 壓到全身大汗 然後摩托車發動 咻咻咻咻 衝回來在那裡坐 耶 怎麼是這樣 來 請你說 師父對不起 我問個問題
就是說基本上來講 師父講的是說 故意跑去那邊 可是我覺得 如果是真的一個已經了解到 他是不是 應該有自己的判斷因緣是說 這個時間跑去那個地方 去做那種事情並不適合 本來就會可能引起人家這種 就是說這個行為本來就不適當 除非我去那裡有特定的 譬如說我要去化緣 我要去做什麼 沒事跑去那邊打坐 這本來就有可能會 不適當 你知道我的意思嗎
他是不是本身就帶有不適當 不適當 你去那邊做那個事情 就算一個已經解脫的阿羅漢 他應該第一個 他絕對不會找這種時間 沒事跑去那邊打坐 給人家來批評他 然後說我沒有煩惱 這樣子 應該 很奇怪 師父你了解我的意思嗎 就是說那個因緣 我什麼因什麼緣 要去做這件事情 對一個修行到這個受念處的人 他是不是會有那個智慧 去判斷說 我在做之前我就應該知道說 我做這件事情 是不是會引起我的困擾
所以他可以避免掉 就是說避免掉不必要的這種 我是覺得 您知道我的意思吧 我現在也不知道 你要問我重點是什麼 這樣我再說一次 抱歉喔 用簡單說明你要問我什麼 師父 一個修行在受念住的人 你誤解 那個時候假使我修受念住 我就沒有這個前提 我剛才解釋你有聽懂嗎
我剛才明明說得很清楚 我是從粗糙的身根念住 正念正知 我自認為 這樣就修到一個階段了 自我滿足 不知道要怎麼開放去修受念住 然後我才會認為說 我就修到這個程度了 應該可以了 可以不可以 你不可以在我的店 在我的生活環境裡面 因為我在家裡我最大 老大哥 老大哥的時候 我們就自
簡單說啦 我慢啦 自以為是 我慢 那麼這樣你在那裡修 感覺修得很好嘛 我們是不是要去外面試試看 要不要 你若是受念住滿足的人 他就全部會開放六根了 我那時候都沒半根開放 只是對身根念住 對身根念住雖然 對身根的因緣所生所滅也知道 也會對身根的味患離 可是不過 你要再進修到受念住呢
我剛才有說喔 平時修到身念住若滿足的人 在你特定的經行打坐生活當中 要生起苦受的機會很少 是不是很少 他都保持在 念住在當下粗糙的身根 所以會引起苦受的很少啊 所以我也自己經驗 自己捏啦種種 讓它產生苦受 可是這種滋味不一樣啊 所以我們才會想說 耶 我們修這樣 到底是已到還是未到境界
到菜市場人比較多 試看看 試看看人家在對你指責啦 批評啦 你的心境是怎麼樣 可是我也還不知道 要怎麼修耳根呢 若是會的話 我還去那裡修要做什麼 我就自己傻傻的 我不需要去那裡修嘛 我的店是 中山路六百二十六號大路旁 什麼樣的聲音也有 車聲 什麼聲 尤其每天來我店裡的人也很多 不過來我店裡不會引起我煩惱 為什麼 那時候我在店裡我是老大嘛
在菜市場我變老了 是不是這樣 所以佛陀為什麼說 修行要在逆境中 要在很多的環境中去修行 這樣意思有聽懂了嗎 你若在你家都順境了 你修什麼 到哪裡 你不知道 要不然啦 你一個人 蓋一間房子在無人的地方 你會說你修得很好 你有一天到很多人的地方呢 你會感覺你修不好喔 會感覺你修不好沒有關係 卻怨歎別人不對
所以假使我那時候 懂得從粗糙的身根 要怎麼如何去漸次開放 我就不用去菜市場了 這樣有沒有聽懂意思了 所以那就是 對修行的見解 修行的見解和實際的修行上 都要如實有走過 然後 我剛才有說 我去菜市場才了解說 六個調皮小孩只有捉一個不行 其它五個還要去處理 那五個要怎麼處理 例如我說給各位聽 合理上來說 是你們都認為知道了
要不然我來比喻 假使說你現在開一台車 開得很熟 你再去買一台新車 一樣會開那台車 那台車和開這台車 不一樣 這台舊車的角度 很順了 有可能要進去車庫 後照鏡看一下就好 那台新車 你會不一樣 角度就不一樣喔 所以我剛才說 合理上好像了解實際上不了解 所以每一個六根當中每一根
你若沒有經過以那根去做 正念正知 而如實知如實見 由每一根的體驗苦集滅道 也每一根知道 它的苦集因緣所生所滅 那麼你要對那根的味患離 我跟各位說 只是口頭禪啦 我這樣解釋有聽懂意思了嗎 生活 試了就知道了 何況啊 我剛才說的 在我們的生活上 由身體引起煩惱的
不是時時有啦 除非他老 病了 快要死了 平時我們現在感覺 由粗糙的身根 引起的煩惱多還是少 我剛才也比喻說 天氣冷 天氣冷也不準呢 你們比較不怕冷 我比較怕冷 何況怕冷不一定會引起煩惱 是不是這樣 像我們昨晚在睡的時候 何居士 我叫他要去睡 要不然今天開車回去怕有危險 就是什麼原因呢 昨晚樓上可能是 昨天是什麼節
人家樓上在做什麼 搬椅子鏗鏘叫 整晚隆隆叫 那麼雖然這樣會被它吵醒 會嗎 會 可是修行者心不會憎恨而已 不會因為被它 它那個聲音引起不高興而已 會被它吵醒嘛 是不是這樣 所以那不是身根的問題 那什麼根的問題 耳根 耳根的問題 所以為什麼我叫你們 漸次開放的要領 也就是說 從粗糙的身根滿足 也是以修身念住
我有說過嗎 六根都是屬於身 是不是 我也曾跟各位說過 要不然你們聽錄音帶 身 不代表都是身根 有這樣說過嗎 我有說嘛 身啦 身不代表都是身根 有沒有這樣說 有 哇 妳沒有聽到 沒有聽到 不了解喔 不了解要趕快 像這個法友一樣 馬上問嘛
那我問妳一句話好不好 頭髮是不是身 是 牙齒是不是身 是 指甲是不是身 是 妳剪頭髮 頭髮有沒有知覺 沒有 那它是身還是身根 它是身 哦 這樣聽懂喔 指甲是身 對不對 指甲是身啊 指甲 指甲不是身嗎 是 剪指甲 指甲剪了會痛嗎 不會痛
這樣所以指甲是不是身根 這個要聽清楚喔 身 生命中的這個身 不代表都是身根 只有根對塵會產生識的 才屬於什麼 身根 你們聽我過去跟你們說的 錄音帶 你們調出來聽 我都有錄音起來啦 我一定說很清楚喔 可是這個眼耳鼻舌身意都是身 也都是身根 是不是啊 但是我們從粗糙的身根
從粗糙的身根 不了解的人都會滿足 在座 大多數 都停留在這個粗糙的身根 要修其它的根都用概念 要不然你們很早就已經 體驗到受念住第三階了 為什麼 怎麼沒有辦法 因為在粗糙的身根裡面 體會粗糙的苦比較簡單 是不是這樣 尤其機會比較少 會不會機會比較少 粗糙的身根 引起苦的機會多不多 多不多
哇 這樣可能我要說的 要再說上去的因緣還沒具足吧 若是未具足 說出來變成說是多餘的 就說到別的地方去了 各位若這方面還比較聽不懂 我應該這方面就不可以 因為我愈說上去你們會聽不懂 會讓你們產生壓力 所以佛陀時常跟弟子說 契理契機 就是這個地方
契機 若沒有契理 那麼就是邪見 要契理契機 你若契理不契機 會聽不懂 有的人聽不懂 會引起惱苦 聽不懂硬要聽 卻聽了很多 讓自己怎麼樣 壓力 所以佛教 為什麼佛陀當時沒有編制一個 就像國小一年二年三年的去讀 沒有 最主要他就是怎麼樣 契理契機為主
沒有契理契機的 教了一堆 大家記得頭腦滿滿的 卻引起惱苦 要不然會引起我慢 我有說過 我慢你們聽懂嗎 引起我慢 哦 我都懂 我都懂 我都懂 其實都不懂 是不是這樣 是不是我這方面要再繼續說 還是要停下來 聽各位反應好像 來 我們麥克風拿給她說一下 好不好 麥克風拿著好來 怎麼你拿在手裡在說話 不讓她說一下 來 師父 我覺得 身體會引起痛苦的機會還不少
譬如說 我今天太累的話 工作太累的話 我可能好幾天都不能恢復 會覺得很累 然後覺得很不舒服 我覺得這個苦受的機會還不少 是 雖然這個機會不少 可是由耳根 眼根 看到的機會更多 對 是不是這樣呢 是啊 但是重點就是說 如果大家誤以為 粗糙的身根 能以粗糙的身根正念正知
而能在自己的粗糙的身根 味患離 這樣就滿足了 那我就不要再繼續說開放五根 我重點是這樣 懂嗎 其實不開放五根的時候 百分之百 你們沒有辦法修到解脫啦 這個是無法欺騙的一件事情 我的意思有聽懂嗎 我的意思有聽懂嗎 只有停留在身根不會解脫啦 若是停留在身根解脫 佛陀就不用說六根了 說一根就好了
這樣妳知道我的意思 有聽懂我的意思嗎 知道 諸位 你們有聽懂我的意思嗎 因為不是只有粗糙的身根 會引起煩惱而已嘛 眼根 耳根 鼻根 舌根 意根 會引起煩惱嗎 會 你為什為只是粗糙的身根 你可以正念在粗糙的身根 保持內心平靜這樣就自滿足 這種的自滿足對我們修行來說 我要說這些之前 有告訴你們
電鍋蓋的哲學知道嗎 你的電鍋蓋還蓋著 蓋著 蓋愈密 若煙愈大起來 它的熱力會愈大嗎 這樣自由了嗎 真正的自由就是 把電鍋蓋都拿起來 就是我們生活中 六根對六塵都沒有任何壓力 這才自由自在呢 是不是這樣 這樣現在只是 有辦法對粗糙的身根味患離 那麼就誤認為說 我其他的五根都會了 你們自己生活中沒有試看看嗎
像我去菜市場 我馬上漏氣 你們可能功夫不會啦 若是這樣的話 你們在生活上大家就 應該不會在你們的生活和外界 對你們的批評 說話 種種的不如意引起煩惱了 會嗎 都不會了 會啊 會啊 不會我就不用再說這套了啊 若不會我這就不用解釋了 要不然我們在說時要手摸心 一隻手摸阿含經這樣說嘛 人家摸聖經 我們就摸阿含經 說我沒有說謊 這樣
是不是這樣 以我自己的經驗 像我現在六十幾歲 雖然是六十幾歲 身體不是說很好 但也不是很差 應該我還是算可以啦 六十幾歲還算很可以 不過 你們想 在我六十幾歲現在的身體 在身體要引起煩惱的機會 眼前並沒有很多 雖然是有啦 並沒有很多啦 這樣比喻來說 你們聽懂嗎 當然現在身體不會引起我煩惱
是比喻這樣說啦 比喻說 在這個身體引起煩惱的 我六十幾歲來說並沒有很多 耳朵聽到 眼睛看到 應該是會比較多 這樣有聽懂了嗎 因為這個身體是來自於 自己可以拘束 可以管理嘛 這是最好管理的一部分 要不然佛陀說 從粗糙的身念住下手 是嗎 可是耳根要管理 你不能像身體的管理 因為外面的聲音聽得到 你手要去碰到 撞到 走到跌倒 你自己的事情
你要把它做得很累 也是你自己的事情 你有聽懂嗎 不過耳根不能塞起來呢 耳朵可不可以塞起來 不可以 那火車在叮噹叮噹 叭叭叭 卻聽不到 是不是這樣 所以需要從粗糙的身根 而開放到耳根去是很重要啊 有沒有重要 有 有啊 有 可是各位都誤解說 我身念住滿足了 我就一下子從受念住進入 受念住要怎麼從 引起受念住的觀察
你若是這樣 你時常觀察這個身體 就把自己做得很累 我剛才說的 自己創造的嘛 對不對 要不然 還沒老 還沒病 還沒要死 等到老病死才來修受念住喔 這樣來得及嗎 來不及了 來不及了 我告訴你們啊 平常沒賺錢 只是支票一直開 人家要來領錢 你不可能不去借錢 會有錢讓人領啦 不要騙人啦 是不是這樣 這實際就是這樣嘛 所以我們現在從身念住滿足
我們要時時以受作所緣 你不用從耳根去開放嗎 你不用從眼根去開放嗎 你不用從舌根去開放嗎 你若不用從舌根開放 我來請問 你們在吃飯的時候 怎麼修受念住 回答我嘛 你們在聽法是怎麼在修受念住 回答我 哇 你們都靜靜的喔 啊 你們眼睛在看的 是怎麼在修受念住 一半看 一半注意身體嗎 這是不可以 自己欺騙自己的事實嘛
這樣有聽懂嗎 若是這樣不是說 電鍋蓋的哲學 你都是電鍋蓋隨時蓋著 還用一塊石頭把它壓著 就算了嗎 自欺欺人啦 這就是我說的叫做什麼 叫做一般修單一專注的 叫做石頭壓草的修法 請問這種石頭壓草的修法 是佛教的特色嗎 不是 佛教的特色 是定解脫 還是慧解脫 請問諸位法友就好 慧解脫 你們若又說定解脫 我要下座了 我要回去了 我不要來這裡說了 說得口沫橫飛 還在
我說那麼多 還在定解脫 定解脫就沒有特色了 有沒有特色 沒有 現在誤解佛教是 一般專注的定解脫的一堆像山 佛教八正道的正定 並不是一般石頭壓草的定 你們不要誤解 正定和定有一樣嗎 不一樣 不一樣喔 所以佛陀有說啊 心解脫是斷欲貪 慧解脫是斷什麼 無明 請問諸位 你們來修行 不是要從無明而生明嗎
是啊 還有要學什麼 從粗糙的身根生明 生明啦 你從耳根不用生明嗎 從眼根不用生明嗎 要不要啦 要 哇 要不然怎麼剛才說的 讓我想說要說到別的地方去了 等你們等好幾年呢 等到今年要到了 不甘願還要再等到明年 一下子要講出來 好像各位接受的能力還那麼弱 我就再移轉到你們需要的 這樣 還是要繼續說上去 我也不太知道 害我也搞混了
哇 繼續 繼續啦 繼續開放可以接受嗎 會 會喔 好 說這樣 我才有心再繼續說下去 要不然你們若開放不能接受 我也再停留回來 周圍一直說一直說 說到你們可以接受 我再來說嘛 這樣 是不是這樣 沒有辦法接受的人 各位 沒有關係 若多數的可以接受我就說 還沒有辦法接受的人 你把它做保留
例如當時我跟各位說 說 諸受是苦 修行是要斷諸受的 大家很多不能接受 百分之一百不能接受 現在應該是 百分之九十可以接受了吧 是不是這樣啊 是 這自然 這個問題就是這樣 但是我說 諸受是苦 修行斷諸受 雖然你們不能夠接受 可是我也要有耐心 從周圍一直說一直說 說到 哎 你們聽懂也在生活中經驗到了 這樣就可以接受了 這是不是我的責任 是不是也是你們的責任
我的責任也是你們的責任啊 我應該要用契理契機各種方法 解釋 解釋 像要教你們受念住 我也一直用一堆的方法 一直解釋 解釋 解釋 解釋說 哦 受念住的重要性 要怎麼去修受念住 我不應該只是停留在 只教你們粗糙的身念住就好了 這樣我若要死之前 我有時候 可能會捨不得 捨不得呢 捨不得說 我當時在法源中心
有機會說這些話為什麼沒有說 為了我沒有告訴你們 我變成又拉來世間沈淪生死 那我划不來呢 你們划算 我不划算呢 我不要呢 我厭離這種煩惱呢 我這樣解釋有聽懂嗎 所以應該我也有責任 不可以只是你們的責任 所以說 諸位 粗糙的身根要怎麼開放 開放 開放的方法 剛才也跟各位說
五個調皮小孩 沒有捉 照樣你的生活不自在啦 這樣有聽清楚嗎 有 六個調皮小孩 全部都能教到乖了 這樣你自在了嗎 電鍋蓋哲學 電鍋蓋就怎麼樣 拿起來 都掀起來了 不要誤解說佛教是 電鍋蓋的哲學聽懂嗎 把它壓著 這若是佛教 沒有特色 這樣我以後不用再來研究阿含 我在在家居士我修專注禪定 我坐在那裡就像石頭 不騙你 我修到精神集中專注的時候
只有輕安 平靜 柔軟 喜悅 其他沒有機會可產生妄想妄念 沒有機會再產生 妄想妄念的當下有煩惱嗎 沒有 沒有煩惱嘛 是不是這樣呢 這各位應該 都有修到這個專注定的境界 然後才會感覺說 耶 這個專注定 在那裡坐可以而已呢 若耳朵聽到外面 出去開放 不行了耶 這樣意思聽懂嗎 你才會再追求更進一步 是不是這樣
這樣你若停留在身念住 不要再進道上昇追求更進一步 這樣不是 跟我剛才說的道理一樣嗎 是不是這樣 所以我一再的鼓勵各位 繼續身念住 身念住滿足繼續開放 繼續開放修受念住 但是粗糙的身根滿足 開放照樣在修身念住 是不是 是 是不是繼續以身念住為所緣 是
耳根是不是身 是 這樣你以耳根為所緣 是不是身念住 是 只是把這個粗糙的身根為所緣 擴大到細的身根 是不是這樣 是 你若把耳根 我等一下跟你們解釋 聽懂 你運作 有辦法在耳根味患離 你在任何生活聲音裡面 你絕對有辦法味患離 和身根滿足 不會因為 身體引起煩惱禍患的道理一樣
不過這台車沒開和那台車有開 我有說過 角度有一樣嗎 不一樣 角度不一樣 每一台車 每台車的角度不一樣 這樣聽懂喔 要不然你開這部車 把它背唸說 轉角時方向盤轉幾圈幾圈 你再開別台車一樣把它背唸 轉角時方向盤轉幾圈幾圈 這樣能過嗎 不會過 撞壞都有可能 不可以這樣啦 修行不可以概念的去帶過 所以感覺說如實知如實見 的這個問題就是說
親自如實知 如實見 這台車我親自操作 我有把握 這台車我要倒車沒有問題 這樣道理一樣嗎 你不可以說 我這台車會開 每台車都會開 每台車也是撞到 開車若撞到可以再鈑金呢 對不對 我們若沒有要去修 開放其他的根塵 在你要臨命終之時啊 聽到人家說你 這個人一輩子沒有奉獻
到要死了才在糟塌我啦 那時候你若憎恨生起來 跑去哪裡 你回答我就好 地獄 跑到地獄去呢 耶 你不要認為說 我都沒有事情呢 那時候還來得及嗎 來不及了 那你來不及 牽拖說 我沒有教你們 我教的沒有用 意思聽懂了嗎 我若沒有再教你們 可能你們會說我沒有教 這是我的責任 我教完 你們若沒有學好 跟我沒有關係了 不要再說我沒教喔 對不對
所以代表說 粗糙的身根 在要臨命終時身體在痛 要死之前 我有說過會痛嗎 那心臟的力打不上去 怦怦叫的時候 身體都像萬箭在穿心 毛細孔都痛 我告訴你們 你若打坐腳盤起來 血路不順 會刺嗎 會啦 你心臟要衰竭的時候 全身都像腳在那樣 相同 我沒有在唬你們喔 這我試過了喔
這樣各位有聽懂了嗎 那時候你修身念住 粗糙的身根滿足的人 你有辦法自安 自安 你們聽懂嗎 安忍嘛 什麼安忍呢 安心的忍耐身體的痛 無所謂 不過桂英啊 在旁邊唸說 師父 平時沒有把我教好 現在你要死了 我要怎麼辦 聽了 我馬上跳起來 我從哪裡去了 從哪裡去了 地獄 從地獄去了
不要怨歎別人 怨歎我們只有修身根 沒有開放什麼 耳根呢 是不是這樣呢 我漸次的開放 重要性就是 來自於告訴你們就是這樣 等你們六根都開放 可以和身根安忍的時候 解脫了嗎 解脫了 若這樣我剛才說六個調皮小孩 捉一個解脫了嗎 還沒有 財產把你敗光光 你不要說解脫 你試看看 六個 五個乖 剩一個 還是有機會敗光你的財產
你不相信嗎 相信 一夜就可能把你的財產賭光光 你不要說不相信 所以六個全部都乖了 安心了 我們就不會財產被他敗光嘛 對不對 我不是在說財產 意思我比喻你們聽懂吧 所以佛陀才會說 六隻動物不同的個性 這樣意思有聽懂嗎 六隻動物就是眼耳鼻舌身意 我們粗糙的身根這隻動物
你有辦法降伏牠了嗎 有辦法降伏了嗎 有辦法喔 還沒有辦法喔 沒有辦法 繼續從這個粗糙的身根降伏 那有辦法的 要再從別隻動物去降伏 所以眼耳鼻舌身意 六根都是身 我曾說過 佛陀也說 六識身 六識身 接著呢 六受身 但是這樣的話 粗糙的身根完成開放耳根 要怎麼開放 注意聽細節
等你在這個靜坐的時候 聲音 聲塵來的時候 你不要還在那裡呼吸 在那裡呼吸做所緣 我不是叫你不要呼吸呢 一定會呼吸 不用再把所緣放在呼吸 你們聽懂嗎 你放在呼吸 最主要 是要如實發現內身 外身 內身 外身 知道呼吸推動 擴大到四大十二種特色 是不是這樣 然後從粗糙的身根 體驗苦集滅道
是不是這樣 四聖諦 然後你就自然有體驗到的 就知道說 身體是怎麼引起煩惱禍患 這樣你若由身體引起煩惱禍患 你就味患離 例如說這個杯子很熱 會燙人 我被它燙一次了 手起水泡 醫好了 以後再看到這個杯子 碰觸到熱熱的 我的手自然就怎麼樣 會縮回來嗎 會 還是再讓它燙起水泡再來敷藥 我看不可能燙到起水泡再敷藥
還沒有燙到就退出來 這樣叫做什麼 味患離 味患離你們聽懂嗎 這樣有聽清楚嗎 但是你身根有辦法做了 可以了 味患離長期性的事情叫做 以正念正智調欲貪 調伏欲貪 調身根的欲貪 這樣聽懂喔 但是粗糙的身根調伏欲貪 有可能你做好了的時候 會善終 會善終啦 不過怎麼樣呢 若不是由粗糙的身根引起的 有可能你墮地獄
我這樣解釋聽懂了嗎 因為我在要臨命終之時 我粗糙的身根我有辦法安住 安忍嘛 我知道身體四大 痛 我有辦法安忍 那麼這樣不是善終嗎 能不能善終 可以 善終嘛 不過可是旁邊像桂英啊 在那裡唸 唸說 師父你就沒有認真教我 我才修得不好 她不認真 牽拖我沒把她教好 我若沒修好 我卻爬起來跳說 我一輩子那麼認真教 妳還這樣說我
哇 這樣往哪裡去了 地獄 這樣我不是 被身根所引起墮地獄 我是被什麼根 耳根 耳根喔 這個調皮小孩你不必 用心去把他怎麼樣 教育嗎 要教育之前_你不必先了解 這個小孩的個性嗎 到底出去賭博 還是喝酒 還是交壞朋友 還是去販毒嗎 到底有去補習嗎 有去讀書嗎 還是你兄我弟這樣混 你不用去把他了解嗎 要不要啊 要
這道理是一樣嘛 你不知道 他是什麼因什麼緣去做錯的 你要怎麼去教他 你不要做壞啦 那都太過口頭禪啦 你要知道說 這個人去賭博 你不要再去賭博了 這樣才是針對事實 對不對 要不然他說我也沒有在做壞啊 他怎麼知道在做壞事 你沒有指說你這個毛病在那裡 他會接受嗎 大多數都不會接受啦 然後在你身念住滿足 身根有辦法剛才所說的味患離
聲塵來的時候 耳根開放聲塵 耳根開放聲塵 不是叫你耳朵注意聽外面 精神放在外面聲境 是放在我們的什麼 耳根 音波來的時候 接觸到我們的耳膜 對不對 音波啦 嗡嗡嗡 音波是不是也是外境 是不是
聲塵境音波也是 既然有音波 也就是物質界 這樣意思有聽懂嗎 我有說過 以後科技會發展給你們證明 證明說什麼 音波是測得到的 機械測得到的 音波啦 我們聽到 耳根來 聽到聲音 我們的所緣放在耳根 聲音又消失呢 聲音又消失呢 回到你其他 找你的所緣
這樣有聽清楚嗎 聲音又來了 開放耳根 聽到就好了 不要再加上推理判斷 任何的名相套進去 都不需要 那都不是如實修 那都是思維修 聲音又消失了 耳根又恢復平靜了嗎 平靜 然後再回到 找一個你的所緣 這樣不斷的來來去去訓練 叫做修耳識 聽清楚了嗎 這樣是不是在修耳識 是
以耳識做你正念正知所緣 是不是這樣 是 這樣才會純熟嘛 這樣會純熟嗎 才會純熟 你會發現到 耶 聲塵來了 發現聽到聲塵的當下 叫做什麼 耳識 耳識 是不是耳識 耳識喔 耳識 哦 你馬上肯定 耳識是來自於耳根對什麼 聲塵 耳根對聲塵來是不是啊 你就自信自己 耳根裡面沒有一個耳識存在
這樣有清楚了嗎 耳根裡面沒有耳識存在 肯定了嗎 肯定 沒有聲塵你沒有耳識嘛 有聲塵來就有聽到耳識 你已經如實 以這個所緣做正念正知了 你不會肯定 耳根裡面沒躲一個耳識嗎 耳根裡面會躲一個耳識的原因 就是他沒有 剛才我說 叫你們 從開放耳根為所緣去學習 人家說耳根有耳識 你卻把他信以為真
這樣有聽清楚喔 還是說耳根是我 耳朵是我 卻信以為真 結果你發現說 不是 耳識的作用是 耳根觸聲塵而產生功能的這樣 不是從粗糙的身根 開放在比較細的耳根做所緣嗎 這樣是不是開放 是不是在開放啊 是 不斷喔 不斷喔 來 請你說
我要你們這樣 聽不清楚馬上舉手問 師父 我把我聽的 看看對還是不對 譬如我現在打坐 然後有人在修理房子 有時候會鑽牆壁或什麼 但是我聲音來了 我知道 就是說 可能剛開始會覺得很煩
但是從這邊去訓練它 譬如說我現在在打坐 對不對 現在有那個 一下子雜音進來 而且那個聲音很刺耳 是不是我就要 可能 剛開始一定感覺說很討厭這樣 是不是從這裡下去訓練 問得很好 這句話問得很好 因為她剛好問這句話 我才可以更微細說給你們聽 她若沒有問這句話 可能我現在要回答 這個微細就跳過了 譬如包括 不是 車的聲音也是一樣嘛
我知道 我現在 妳說我已經聽清楚了 妳要注意聽 妳才會聽清楚我要說這句話 我意思說 本來 這位法友若沒問這個問題 可能我會 一直介紹一個次第出去 但是這個次第 就不會把現在她問這個 微細的經驗和內容解釋出來 所以你們有疑問馬上舉手問 有可能這樣問 我說出來 你們大家就會聽到
諸位 要開放耳根之前 若是沒修粗糙的身根念住 有具備 粗糙的身根正念正知的功能 就像這位法友 這樣有聽清楚嗎 所以佛陀為什麼相當有智慧 叫你次第修行呢 一般完全沒修身念住 達到身念住的正念正知足夠 耳朵馬上聽到馬上不高興
我們耳朵馬上聽到 馬上落入不高興 這是凡人還是修行者 凡人 他還要怎麼修 沒有機會嘛 所以你必定要 經由粗糙的身念住 我一直跟各位介紹再介紹 若要算起來可能 要按很多數字才算得出來 我有跟各位說過嗎 一定要在身念住 第一階修行 要把五蓋修行變瘦弱的人
專注修行變成什麼 大力士 哇 忘記了 啊 大力士 大力士 有這樣教過嗎 有 你一個最基本這個做不好 耳朵聽到會馬上落入什麼 苦受 苦受喔 這樣 你怎麼還有什麼好修呢 細節就是這個地方 但是你若平常時候 修身念住第一階專注做好到 身念住正念正知有具足的人
你把你的耳根 聽聲塵的所緣 只是放在你的耳根接觸而已 不會一下子跳過去啦 訣竅在這裡而已 這樣聽懂嗎 來 麥克風拿到再說 舉手起來再說 舉手起來 好 來 時間到了 下節 下節