身體會痛，內心可以不煩惱
【編輯說明：依本集原字幕保留法義與問答，僅個人病史段落明示省略；講者標記為依上下文所加的編輯註。】 大願法師主講 各位法友們 大家吉祥如意 安樂行否 師父吉祥 大家請放掌 請放掌 修行動機很重要 動機啦 動機 一位修行者動機若不正確 那麼就偏離了修行的目的喔
為什麼修行會 很多很多的不同的修法 就是很多人不同的動機 但是在佛教修行的動機 不離開兩項 一項就是現在過著 內心平靜與喜悅的生活 一項就是斷除煩惱的生活
所以假使說我們修行的動機 若不是具備這兩項 我是希望各位要冷靜思考一下 我到底為什麼要修行呢 那麼修行 對我們的生活有何意義呢 所以修行的動機非常的重要 有很多人 他號稱說是佛教的修行 可是他偏離了這個世間 討厭這個世間
討厭這個家庭 討厭這個社會 這都不符合佛陀所說的修行 佛陀是叫你厭離煩惱 這樣記清楚喔 厭離煩惱 厭離煩惱並不是討厭身體 討厭這個世間 討厭這個社會 討厭這個家庭 並不是這樣喔 這相似像法就是說 聽起來都相同 其實是差很多 請問諸位 你們想 討厭和厭離相同嗎
討厭和厭離同不同 不同 討厭有瞋恨喔 討厭有沒有瞋恨心 厭離呢 沒有瞋恨喔 例如像屏東法友所問的 關心與什麼 與擔心 關心與擔心有相同否 當然不同啊 這昨天在屏東 法源中心就有法友問 關心與擔心是不同的喔
但是討厭與厭離是不同喔 我們的修行若不是要厭離煩惱 那麼這種都不是 佛教修行的正確動機 但是我們厭離煩惱 我們才有一種出離煩惱的志願 是不是這樣 你若沒有要厭離煩惱 你就不會有出離煩惱的志願 那個出離煩惱的志願 若生不出來
那麼要說會努力精勤精進 是很懷疑啦 雖然修行的動機正確 不過對於佛教的名相了解 也需要喔 佛教的名相了解也需要喔 不過諸位 很多佛教的名相 其實不是佛陀設立的 我有說過嘛 所以在名相的需要 可是對名相的內容了解 更加需要喔
意思是說名相的了解雖然需要 但是對名相內容意義的了解 更加重要 若只是了解 空背名相 那麼不知道內容的意義 對我們生活沒有幫助 反過來會加強我們的我慢 為什麼空背名相 不了解內容的意義 會對我們的我慢增長呢
什麼原理 各位知道嗎 知道的人舉手 這區域還不知道嗎 那麼若這樣我就向各位介紹 不知道不是你們不懂 就是代表我沒有說 不然就是我講得不清楚 所以不是你們笨拙 不要誤解喔 因為你空背名相 不知道內容的意義 既然不知道內容的意義 你就不會將你 所了解的這個名相的意義
落實在生活 改變自己 既然無法落實在生活改變自己 你空背名相會增強我慢 人家若在說 說我都懂 我都懂 我都懂 他所懂的是懂什麼 名相 你名相不能落實在生活啊 得要了解名相的內容意義 知道意義了 你才會落實在生活 落實在生活 才會改變我們的生活
是不是這樣 所以會增長我們的我慢 就是空背名相 不知道內容的意義 空背名相 不知道內容的意義 就無法改變自己 無法改變自己 你那個我慢 我慢就會越來越生 所以說空背名相是需要的 了解名相的內容意義 比空背名相更加重要 了解內容的意義落實在生活 又比了解內容的意義更加重要
所以落實在生活 比了解名相的意義還重要 但是將你所落實在生活 親自經驗的方法 教給別人更加重要 為什麼我會這麼說呢 你若 像我昨天和一位 和我一位弟子像這樣 二人互為擊掌 什麼原因你們知道嗎 我跟他說 現在要聽聞到正法實在很難啦
我們的徒弟跟我說什麼呢 說將自己學好的 教給別人比較重要 這句聽懂了嗎 因為是人弘法 不是法弘人 我們若要將正法留在人間 是要靠人把它弘揚與延續 把正法留在人間 將之弘揚與延續是現在當今
當今 現在當今 這才符合佛陀說菩提薩埵 菩提薩埵啦 菩提薩埵 那麼諸位 雖然是了解名相重要 了解名相的內容意義 比了解名相更加重要 了解名相的意義落實在生活 還比了解名相的意義還重要 落實在生活改變自己 將落實在生活改變自己 學其所學教給別人更加重要
這就是人家在說的 就是說自利利人啦 離開這個地方 就沒有自利利人了 所以我一再 向我的出家徒弟這麼說 千萬不要當湯匙 湯匙 千萬不要當湯匙 當湯匙的話總有一天你會懊惱 懊惱 掉悔嘛 懊惱 【此處個人手術與病況細節不公開；原始字幕保留供內部核對。後續法義接於下一段。】
研究名相的也是重要 研究名相內容的意義也是重要
把名相的意義 思惟清楚念之更加重要 阿含經時常有看到這麼說 佛陀說 諸比丘們 我現在要說什麼法 你們要注意聽 聽後要念之 念之聽懂吧 念之你們聽懂嗎 念之 思考之後這部分你比較弱點 這部分你比較需要的時候 你要不要時時念之 要
不是聽了就過 聽了就過代表說 這個部分我已經很清楚了 我聽了就過 這樣聽懂嗎 或是這部分我不需要 聽了就過 這部分你不清楚 這部分你在生活很需要 你要時時念之憶念就對了 所以憶念法就是憶念之 所以分析法 並不是佛教的實踐修行 若說分析法是佛教的修行 佛陀就不用說八正道了嘛
八正道是實踐之道 不是分析法喔 所以諸位 一個人真真正正 大家欲貪不同 大家愛染的深淺不同 有的人對親情的欲貪愛染很薄 很薄弱啦 不過有的人 對親情的欲貪愛染很強烈 有的人對金錢特別欲貪愛染 有的人對金錢認為說 金錢是要使用的 有就好
他對金錢沒什麼會執取愛染 不過偏偏那種人有時候 他會對親情的愛染怎樣 很重 所以難怪佛陀說啊 怨憎會 怨憎會 還有怨憎會 求不得 還有什麼 愛別離 還有什麼 五蘊熾盛 但是最重要還有一項 就是老病死
有這麼說嗎 所以老病死這個引起的 憂愁悲傷煩惱痛苦人人都怎樣 共同啦 共同 需要接受這個問題 我們要修行 現在福報很好 在我們這個寶島台灣 吃穿住不難 生活優哉自然 那麼不要認為說 這樣你就認為說很好了 可是還沒遇到老病死之前 我們若沒有準備 遇到老病死的時候來得及嗎
【此處個人手術與病況細節不公開；原始字幕保留供內部核對。後續法義接於下一段。】
所以我向各位說就是
理論的了解雖然重要 理論的了解 落實於生活更加重要 落實於生活 對滅苦有關的更加重要 若是對滅苦無關的 我們不必大作文章 例如研究說我們腦部的問題 頭腦的問題啦 到底我們 的頭腦裡面有幾個器官 這是我們滅苦要研究的 還是讓腦科去研究 我們讓腦科去研究吧
但是我們若對滅苦有關係的 也要去了解喔 所以佛陀 叫我們去瞭解什麼就好 六根就好了 對不對 了解六根就好 所以這個部分 我這麼向各位提醒 也是向各位說正見的觀念需要 但是正見的觀念建立 時時思考落實於生活更加重要 落實在生活的目的 就是要滅苦為主
那麼在這個過程中 有一個特別重要的 應該各位 這方面應該都會知道 當你一個內心若平靜到哪裡 你的思惟觀察 才有辦法達到那個程度 有時候各位你們在聽有感覺 我在說或是其他的教導老師說 或是其他的法友們 大家在討論的時候 有時候你會感覺 你對那區域你聽得模稜兩可 有這樣的感覺嗎 怎會你對那區域 聽得模稜兩可呢 有來自三個觀念
一個就是對這區域你還沒聽過 這區域你還沒貫穿 意思聽懂了嗎 一區域一部份就是 你對於平時訓練精神集中 內心的平靜 這區域尚脆弱 各位這樣聽懂嗎 內心越平靜所越思考 內心越平靜 思考觀察出來的現象越清楚 內心不平靜 聽到全都感覺模稜兩可
所觀察的也是怎樣 模稜兩可 所以因此在修行的次第上第一 佛陀為什麼教我們人天道法 人天道法就是內心的怎樣 平靜與喜悅 所以不可能說不得到人天道法 就能得到聖人之道 完成聖者 這是不可能的 所以這個法次法向 希望各位要知道 我這樣向各位說就是說 我們修行不要好高騖遠
我們應該以腳踏實地落實 現在我修到什麼程度 我們就如實以修到什麼程度 需要什麼程度 我們以需要什麼為主 這樣才不會欺騙自己 甚至自己耽誤自己 好 請你說啊 沒關係 有緊急的像他這樣馬上舉手 有緊急啦 聽到有緊急的 【法友提問】請教師父 因為我對那個支持 十二特色的那個支持
它的意思和它的內容不是很了解 【師父】她說 十二種特色的支持 的支持 你是對十二種 四大的十二種特色不清楚 的支持這兩字 的支持 風大的支持 推動 好好 支持喔
沒有啦 我知道 這個字在講我知道 是在說風大的這個支持 這個支持的意思到底是 你要說風大的支持 火大的支持 水大的支持 有 這個剛剛我也有想過 那是在後面 你是要問這個 支持兩字什麼意思嗎 對 以及配合地水火風的 這個支持的連貫 不是啦 這個地方文字有誤解 所以難怪這位法友會思考不通
支持就是說這個生命若沒有 地水火風四大的十二種特色 來支持這個生命 這個生命不存在 這樣意思聽懂嗎 所以跟我說地水火風的支持 卻讓我聽得一個頭兩個大 不知在說什麼支持 她說生命的本質 是來自於地水火風 四大十三種特色 而支持存在生命【編輯註：本句原字幕寫十三種；同段其餘開示為十二種，原字保留。】 四大的十二種特色 若分散沒有支持 這個生命怎樣 就垮下來了
例如就像三根木頭綁起來 綁著 三根木頭綁著 靠這三根把它撐起來 你聽懂嗎 比三根也不太會比 比不下來 三根把它撐起來 反正把它撐著 一根一根支持住 拆掉一根就怎樣 倒下 這個支持是在說這樣啦 所以說 地水火風四大的十二種特色
那麼它們來互相 相依相緣而建立這個生命 若是四大十二種特色 有所出問題 沒有把它支持著 這個生命就垮下來 你是不是要了解這區域 就是跟實際上的那個修行 覺得這個支持 好像有點感覺不到那個什麼 那個怎麼講 沒關係 你說給我們聽 那個言詞講不出來耶
就是修行的那種感受的 那個支持不知道拿捏在那裡 她說的 我稍微猜到了 用猜的 她說不清楚 我多少猜嘛 猜得對你的意思就猜對 猜不對 儘管說沒關係 可能是我在說 我們的風大推動的支持啦 所以他想到我這句名詞風大 風大 風大的推動支持啦 我曾說啊 假使我現在 坐這兒跟各位說話 對不對
假使我的空氣若 呼吸若有吸進去沒有吐出來 我就怎樣 頭會不會掉下去 會掉下去嗎 這樣叫做支持啦 生命沒有這個風的支持 我們這個生命就像氣球有氣 氣把它放掉這個氣球馬上怎樣 咻一下 消氣了 我們人在吸空氣進去 你有沒有感覺 你若到遍滿全身的時候 你有感覺說 每一個空氣吸進去 全身都會推動 這樣應該比較不難了解嘛 空氣吸全身都會推動你知道吧
不是脈搏在推動而已 呼吸 呼吸到哪裡推動就到哪裡 有一個推動就有一個支持 有一個推動有一個支持 那種支持是一種說什麼 尤其這個身體 若沒有風大的支持 推動與支持 那麼這個生命就垮下來 這樣知道吧 所以你在觀察 不用觀察這個支持啦 觀察推動就足夠了 【法友】我本來以為說也要觀察支持 因為這個支持要怎麼觀察 搞不清楚 【師父】好 你搞不清楚 這樣聽懂了吧
觀察推動 因為在這個地方諸位我來請問 你應該依你所知道的 我請問法友你 你以 將你所知的 如實的回答我 這樣我們倆才來對話 好不好 我要想一下 沒關係啦 你們不用想啦 就我問你 你以你所知的 這樣回答我就好 好 這樣我才能 再跟你說要如何講 對不對 我來請問法友你
你修身念住目的是要做什麼 你回答我 要觀察那個十二種特色啊 你修身念處 你修身念處 的最終目的是要做什麼 回答我 將你所知的回答 都不要有虛偽的 也不要推理喔 一種如實說我現在 我現在 到你現在為止 你修身念處 的最終目的是要做什麼
如實跟師父回答 【法友回答】當然是要身體非我非我所 好 【師父】所以意思說 她修身念處的最終目的 就是要去體驗身體非我非我所 是不是這樣 不過你修身念處的目的 要對身體體驗非我非我所 這並不是修身念住的最終目的 我不是在讓你出糗 沒關係
是因為你有缺這項 我彌補你 修身念住最終的目的 就是要破除身見結 各位這樣有記住嗎 【法友追問】那不是一樣嗎 【師父】所以 不同不同 要體驗身體非我非我所 不代表破身見結 若是體驗身體非我非我所 是破除身見結 那麼這樣佛陀就不會說 破除身見 破除身見結 你體驗身體非我非我所是將 過去身體是我的錯誤觀念破除
那是一個觀念破除而已 觀念正確 那麼就不會引起煩惱了嗎 這樣佛教還要不要叫你修行 不用了 就我剛才說的分析法就好了 這樣有聽清楚嗎 聽清楚 這樣佛教就分析法嘛 分析法就好了 就不用實踐修行體驗了 所以說修身念住最終的目的 就是要斷除身見結
要斷除身見結 那個字結 束縛你聽懂嗎 束縛各位若聽不懂 束縛有分成兩種 一種就是 當今因為身體引起煩惱 這樣聽懂吧 是不是身體的束縛 因為當今 由身體引起煩惱的緣故 才有未來又再輪迴生死
這樣有聽清楚吧 這就是佛陀所說的 求生 求存 求再生 求不斷的增長 增長你懂嗎 生命的增長 所以說 我們一個觀念確實建立清楚 真的 身體是非我 非我所 你肯定了 肯定了 這是觀念上已經怎樣 釐清楚
但是觀念上釐清楚 不代表你在老病死 身體撞到 痛 腰酸背痛 腳麻手痺 你不會引起煩惱喔 我解釋這樣聽懂嗎 但是破除身體是非我非我所 不是 如實體驗現觀身體非我非我所 是破除身見結必經之 必經之什麼
必經的過程啦 必須經過的過程而已 這樣意思聽懂吧 所以觀念建立正確 不代表我們就達到斷除惱苦了 這樣有聽清楚吧 所以我們在 體驗四大十二種特色 就是要來肯定佛陀說 身體非我非我所是真還是怎樣 或是假
我這正常啦 天氣在變化 長期說話就有這種現象 所以我這陣子不知是 攝影出來的帶子播得比較暗 聽度聖比丘尼在報告 好像有播放到那過去 我們剛起先現場法義分享的 那個大慈殿的那個帶子出來 不知那時剛好經驗比較不豐富 比較黑 比較黑 大家都打來問說我生病了嗎
都還傳真來 主要說一句是說 師父 我很怕你無法說話 他說很怕我無法說話 為什麼 我無法說話 他就不能怎樣 聽到我說法 你聽懂嗎 他說我沒有空能過去 不過你能說話 我就能聽到你電視 或電腦 或網站你聽懂嗎 不過你若無法說話 他就頭大了 他說我還沒開法眼 等我開法眼證初果了 你才無法說話就沒有關係
意思說詛咒 他證初果 我就可以死了 在開玩笑 他不是這樣 意思說 他意思說 他未開法眼 證初果之前 我要保持能說話 那是他的希求嘛 這無常性的東西 我這天氣若在變 講二三十年 一天都講十幾個小時 二三十年來當然喉嚨這種現象 這已經很好了 很好了 有的說不到三十年就死掉了 我說了三十年還沒死
若要說起來也 這車使用到這裡六十幾年 也稍微可以了 我看法友們 若是像我們台北這些法友們 對正見的觀念 以我的看法 應該是初步的正見觀念 應該不會再有什麼疑慮了吧 最主要是修行這區域的部分 大家都還沒過那個奈何橋 為什麼不要靜靜思考 為什麼奈何橋過不了
奈何橋過不了 有奈何橋過不去的什麼 對 有它的原因喔 講得很好 有它的原因 否則的話不是奈何橋 否則的話 就不可能走不過奈何橋 什麼奈何橋 所以我說奈何橋 是在說哪個地方 受念處的第三階 這樣忘記了嗎 你們都貴人 怎樣 很快就忘記了 那麼諸位
在我們體驗四大十二種特色 是要來肯定 佛陀說身體非我 非我所 未肯定身體非我非我所之前 就會變成怎樣呢 對身體有所變異就會懷疑 身體沒有我怎麼會這樣 身體是沒有我怎麼會痛 身體沒有我怎麼會病 就會懷疑 不過你若體驗身體 非我 非我所肯定了
那麼身體會痛 你知道身體會痛是自然的 不過知道這樣 不過身體的痛引起的情緒 那部分還沒解決喔 這部分解決了嗎 若解決了 為什麼佛陀教我們 如實現觀四大的十二種特色 從過去身體是我和我所有 的錯誤邪見中解脫出來 然後還又教你們什麼 現觀色法的四聖諦 還又教你們怎樣 現觀色法四聖諦以後 還要時時以正念正智調欲貪 味患離
這樣整個整套 整個法次法向的整套 這樣整套才怎樣 才完整喔 假使說你培養正念正知 如實觀察 身體只有四大十二種特色 若不是要現觀四聖諦 斷除身體引起的貪瞋癡 非大丈夫喔 這樣這句聽懂嗎 佛陀說啊 修正念正知 完成正念正知 不趣向滅除貪瞋癡 非大丈夫
這樣有聽清楚吧 所以由修身念住 如實現觀到體驗 體驗到身體只有四大 內容無我和無我所 不代表你已經 身體的煩惱都斷除了 身體煩惱的產生還會 因此才需要怎樣 時時以正念正智調伏欲貪 這樣有聽清楚 法友有聽清楚吧
希望你早日破除身見結 破除身見結 疑結 戒禁取見結 這樣這個人就怎樣 證初果了 證初果了 又這樣看我 事實的事情啊 是不是這樣 是不是這樣 你若不相信 你去思考合理否 有合理你試 你到了那個地方就會拍胸脯 這是有麥克風 不然就打大力一點 就是說 都跟人家說 法友們 我證初果了
意思聽懂嗎 大聲下去大家就知道你證初果 因為你破除身見結 破除身見結的人多有好處呢 破除身見結的人 那麼身死命終 善終 但是他身死命終善終 不代表解脫 不要誤解了 因為他還怎樣 還有其他未斷喔 如果這樣 佛陀教你們證初果就解脫了 所以這個問題這個次第要清楚
因為破除身見結 為什麼會身死善終 因為臨死之前 他對這個身體不會怎樣 不會因為身體引起煩惱 因為身見結都破了嘛 所以他對身體不會執取 但是對身體不會執取 不代表他怎樣 解脫了喔 他還有其他的會執取喔 但是至少一個人老病死之前 對身體的痛不會引起煩惱 這樣這個人就絕對 他不會跑到地獄 餓鬼 畜生去
為什麼這麼說 因為他身體的痛他知道痛而已 他的定慧足夠 可以由他的定慧引起減少痛 所以由定引起減少痛 有慧不會因為痛引起煩惱 這樣這個人是不是善終 是 不過這嘴巴在講很簡單 真正要讓痛不會引起煩惱 各位要加油加油 做得到嗎 做得到
若做不到的時候 若做不到 加油 你自己試就知道 等到你在痛的時候 你若有百分之百 集中在痛的地方 或移轉痛 找到特別你有辦法 精神百分之百集中的所緣 你有百分之百精神集中所緣 會引起煩惱嗎 諸位法友 為什麼不會 你說給我聽 因為你把那個所緣在別的地方 那個痛就會減輕很多 這個雖然說得對 可是沒有打到鼓心
轉移注意力 那也沒有打到鼓心 鼓啦 不是打到鼓心 只有打到鼓的旁邊 叩叩叩 你全神貫注 專注在另外那個地方 另外那個點上 那個痛就比較不會去注意 就百分之百不會注意到那邊去 這個還有 打到快要打到鼓心 比剛才打的 離鼓心的位置越來越接近
我的意思聽懂了嗎 意思說 當你精神集中在你痛的地方 百分之百的集中 那時候你就沒有想 你百分百集中在那個地方 有想嗎 有沒有想 沒有想喔 你把精神移轉到別的所緣 百分之百集中在那個所緣 也沒有想 這樣聽懂了嗎 沒有想有煩惱嗎 沒有 若沒有想還有煩惱 這個椅子就有煩惱 這樣各位聽懂了嗎
想有煩惱嗎 想有沒有煩惱 沒有沒有 法友們 想沒有煩惱 在想中落入我和我所有 才有煩惱 這樣聽懂了嗎 剛才說這樣才打到鼓心 鼓的鼓心 剛才妳那個差一點打到鼓心了 鼓心 鼓的中間 那個鼓 鼓的中間 所以說當你的精神 我時常向各位法友們說 專注功夫越好會越減少痛 但是不能沒有痛
有神經哪有可能沒有痛 有神經本來就有神經的反應 哪能沒有痛 但是神經痛不一定要煩惱 對一般凡夫來說 神經痛一定會煩惱 但是對於修行者 要從身見結突破出來 就是從這個地方 有痛 不過你精神 百分之百集中在這個痛 不讓他落入其他的想 沒有想就不會落入我和我所有 在想中落入我和我所有 你就會引起煩惱
若在想中不落入我和我所有 也可以想 就是怎樣 正思惟法義 我剛才說的 實修和思惟兩者是不同的 你若在想都在痛 你都正思惟法義 正思惟無常啦 苦 空啦 非我啦 非我所啦 這樣思惟的當下 你就不會再落入我和我所有
所以因此在正思惟法義的當下 那個痛會不會減少 會不會 會 這叫做慧 但是這種慧叫做思惟慧 但是若修證慧就不同喔 你由修證體驗起來 你的定慧具足 痛你知道現在在痛 你因為體驗到 身體四大非我 非我所 你在那個當中 不會再加入我和我所有 所以叫做破除身見結者 的功夫就是這樣
在座的人 若有破除身見結的人舉手 讓我恭喜你一下 好不好 恭喜就是說 你已經快要證初果了 要證初果之後 你就要從凡人要達到什麼 初果聖人了這樣不用慶祝嗎 要慶祝 要慶祝 這比當選慶祝還要加倍慶祝 因為當選還會怎樣 以後還會沒有當選 選舉是一時的 是不是 如果這個 破除身見結 這不會說以後又沒有當選 知道吧
來 有問題發問 【法友分享】老師 我是照剛剛那個問題 我再講一下 因為我以前因為比如說 我身體不舒服就會有情緒反應 可是我不知道 這是因為身體不舒服引起 我會遷怒別人 就是因為情緒引起來 然後我就很容易覺得 是這個人他的行為讓我不高興 然後就遷怒 可是我最近有發現 其實這兩樣是不一樣的事情
就是由身體所引起的不舒服 好像造成我心情不好 可是這跟別人 帶給我煩惱不一樣 並沒有別人給我煩惱 【師父】耶 你要見緣起的邊緣了 恭喜恭喜 你要見緣起的邊緣了 為什麼我恭喜呢 各位 佛教不是單因單果 佛教什麼因什麼果 多因多果 多因多果 當你影響你的煩惱的時候 那個不是單因單果
單因單果就是因果論 佛陀說的是因緣果論 就是有很多具備條件 才會引起煩惱 不過一位未瞭解緣起法則的人 他會直覺認為說 你的行為引起我煩惱 所以一位見緣起法則者 他就不會這樣 他就不會說 你的行為引起我煩惱 因為你的行為 是你的行為的因緣 我引起煩惱 是我引起煩惱的什麼 因緣 這樣意思聽懂嗎
所以佛陀才會說煩惱不在外在 煩惱也不在內在 不在內在意思說 裡面沒有一個煩惱的主體 這樣意思聽懂嗎 我們的生命中 裡面有一個煩惱的主體嗎 沒有 有沒有 沒有 好 等一下 注意聽 等一下要回答我這個沒有 不要嘴巴沒有就可以 別人說嘴巴沒有也不可以 你更不可以 我剛才說這樣聽懂嗎 所以當你發現你 別人的行為引起你煩惱的時候 你知道 哎呀 別人的行為與我的煩惱兩回事
這樣不是要見緣起的邊緣了嗎 是不是要見緣起的邊緣了 為什麼 你知道說 我的煩惱是我煩惱的因緣 別人他的行為 有別人行為的因緣 一位修行者 若有辦法去掌握別人的行為 那麼你看有沒有可能 若有辦法掌握別人的行為 難道沒有辦法掌握自己的行為 說簡單一點 定慧不足的人 要掌握自己的行為都不可能了 哪有辦法掌握別人呢
我們就是無法掌握別人的行為 為了要勉強別人的行為 來合我們的意思 不合你的意思 所以才煩惱 你聽懂嗎 這樣這是來自於 內在有一個煩惱的主體嗎 或是外在有一個煩惱 讓你煩惱的這個主因嗎 其實外在是一個什麼 緣而已 主因是來自於你自己無明覆蓋 無明蓋住 不知道緣起法則是多因多果
不知道外面所說的語言 行為種種是他的事情 與我們無關 這樣聽懂吧 所以我們就是因為無明的緣故 有一個我和我所有想要去 主宰外面種種合你的意思 但是不斷變異的現象中 絕對不可能合你的意思 讓你現在合你的意思很快樂 我們大家都活這麼多歲了 讓你現在很滿意 合你的意思 不過你自己的那個滿意 也會改變 這句聽懂嗎 不會改變嗎
不會改變為什麼 這間房子買了又要換那間房子 為什麼在這裡修行 還要換到那裡 跑來跑去呢 現在感覺這個環境很好對不對 我的觀念很滿意了 不過環境未改變之前 誰馬上先改變 他的觀念改變了 這裡不好了 我要來找一個地方比較好的 這樣是不是自己的觀念改變 所以環境改變他也會引起煩惱 自己的觀念改變也會引起煩惱 所以佛陀才會稱呼這叫做什麼 生滅的世間
不斷生生滅滅的世間 世間是不是生滅的世間 所以你剛才說到這邊 我再幫你推一下好不好 好嗎 好 當你聽見外面或是眼睛看見 外面的行為不合你的意的時候 你既然有那個 正確的觀念提醒說 他的行為與他的觀念種種 是他的事情與我無關 那麼那個時候你如何處理
【法友回應，末句含師父追問】我現在忘記了 反正就是現在就是 忘記了喔 現在就是比較能清楚地分辨 就是身體的原因引起的不舒服 跟是不是有精神上其它的事情 引起的不舒服其實是兩件事 以前不知道 會把它混在一起 現在可以把它分開 【師父】對 我意思說分開 那您如何處理它嘛 處理解決才 如何解決這個問題才是重點
只有清楚分開了 那雖然 剛才我講見緣起了 對不對 可是你要現觀四聖諦 才能去怎麼樣 才能對治啊 對不對 是不是啊 所以當你 我教你 當你耳朵 聽到人家講話煩惱的時候 或者當你身體變化的時候 那時你引起 身體的變化引起煩惱的時候 那時我們把它 取一個名字叫做苦 是不是 是 是不是苦
但是你不可能說 我等到這個煩惱生起來時 我停在煩惱中嘛 若停在煩惱中 有沒有智慧 沒有 我哪知道這個煩惱 不是外面的人影響我煩惱的 也不是身體影響我煩惱的 但是你不去解決這個煩惱 問題解決了沒 沒有 你先藉這個機會 趕緊去體驗四聖諦 怎樣體驗四聖諦 發現說 自己身體的痛引起煩惱了 身體的痛引起煩惱了 你就說苦生出來了
你會靜靜觀察 我的苦怎麼延續下去的 苦啦 怎麼會繼續延續下去 就是你自己自我 自我 執著這個身體 希望要這樣 不希望那樣 但是希望 不能滿足你的什麼 【法友回應】就是欲令如是 不欲令如是 【師父】對 欲令如是 不欲令如是 不能滿足你的希求 不滿足希求 那麼你就煩惱起來 對不對 你就說喔 這樣身體本來沒有煩惱 身體是因為身體的痛或老病 是一個緣而已
是因為你自己不了解身體 是因為裡面沒有我和我所有 這個無明為因 然後你才會對這個身體執取 欲令如是 不欲令如是 的錯誤的渴愛 這個渴愛 但是剛好身體引起病痛種種 所以無明覆蓋 愛結束縛 你發現這個問題之後 你就當下趕緊正見生起來
當下正見會不會生起來 會 正見生起來 你還會不會渴愛這個身體 【法友回應】就知道是自然現象 就多休息 或是去看醫生吃藥就好了 【師父】沒有 不是 那個又另外那個因緣了 我們先別扯那麼遠 這個先釐清楚 看醫生有看醫生的因緣 那個時候你馬上將你執取 這個身體的觀念已經更正了 已經正見生起來了沒 正見生起來了 正見生起來你就體驗到 喔 身體雖然在痛 不過我不加入 一個我和我所有的話
結果是怎樣 痛只有痛 內心是沒有煩惱的平靜 這樣你現觀 體驗到身體的苦滅了沒 有 體驗到了沒 那時候你就知道說 喔 真正要體驗苦滅 沒有正念正智沒有辦法 沒有八正道沒有辦法 這樣你現觀到苦集滅道了沒 有 你要利用你身體的痛 或是利用別人 他講話引起你煩惱 要去體驗這項才對 這樣才會進道上昇
你說別人 煩惱不是別人給我們的 那都是暗示法 你聽懂嗎 只有暗示法 不過一天 你若暗示法忘記的話呢 煩惱也生 所以應該要走入很如實 對我們真正有幫助 對我們真的越純熟 斷煩惱的速度越快 來進行 這樣應該才比較好 所以凡事都不用怕 像你剛才能發現這種問題了 代表你不會再 身體的痛或是聽別人講話
你不會再被拖走了 拖走你聽懂嗎 不會被人家拖走了 代表你的專注力 還有初步的智慧足夠了 就是說專注力與初步就是說 你初步的定慧 定慧你聽懂嗎 足夠了 足夠的時候你不要 停留在這個初步的定慧中 你應該還要怎樣 再進道上昇才對 要進道上昇就是說 在這個地方 藉這個地方來體驗什麼 苦集滅道
你體驗到苦集滅道之後 你會對佛陀講的話會相信嗎 會 越來越肯定 越來 不是這樣而已喔 所以你才 志向離苦的心態越怎樣 越強 越有自信 越有信心 因為你已經 這是事實真的 苦可滅除的 這樣你不會很高興嗎 會啊 不會時時刻刻 要以最快的速度滅苦嗎 會喔 這樣你再試試看
以後若試到的時候 你才向師父報告 我聽你報告之後 看你哪裡還缺什麼 我才再幫你提供意見 我提供意見之後 你也自己要落實的去經驗 當你經驗到的時候 你會一次比一次更高興 高興之後 內心才會得到非常的平靜 平靜以後還要思惟觀察 還會更清楚 你經驗看看 好不好 所以這節時間到了 感恩 謝謝