懂道理，為何還會煩惱？

大願法師主講 各位法友 安樂行否 師父安樂行 我們再繼續喔 因為我現在吃飯有限定啦 人家早上要出發時 就跟你叮嚀了哦 不可以超過十二點回來吃飯哦 不可以說得太晚哦 我如果在車上吃便當 就沒有人管得著 這樣聽懂喔 現在被人供養 別人管得著 你不可以說得太晚 回來這裡吃飯一定要十二點

他說不可以超過十二點嗎 不是十二點哦 不可以超過十二點 叫我不可以說得太晚 所以其實真是如此啦 人家說要顧佛祖前先顧好肚子 沒有顧好肚子不能顧佛祖啦 人弘法還是法弘人 人弘法 人弘法哦 切記 是人來弘揚法 因為法是自然法則 自然法則

不過這個自然法則 如果沒有人發現弘揚 沒有人知道 這樣聽懂喔 所以佛法不是佛陀發現的 不是佛陀發明的 而是佛陀發現的 這樣聽懂喔 佛陀在世時也沒有這個佛教 沒有佛教這二個字的名詞 只有佛陀所說 弟子所聽 然後佛陀入滅後才說佛教 這樣知道喔

所以你們在聽 我在說 聽後思考合理 合理哦 初步合理作保留 然後以生活經驗作肯定 如果觀念上合理 走入你自己實際的經驗 那時諸位不會懷疑時

連我叫你作保留 你都不會作保留了啦 我這樣解釋這一句你聽懂嗎 意思懂不懂 如果只有思慧和聞慧所了解的 應該保留就是 應該保留啦 保留起來 初步的相信 然後應該保留對不對 然後保留後 還要在生活中自己親自去經驗 親自體驗到的時候

叫你保留 你不要保留啦 為什麼不要保留 你已經親證了何必還要保留呢 確實實際是這樣 何來保留 那時候保留就捨了 捨了 是不是捨了 保留就捨了對不對 對 捨了 不要依賴那個保留 來促成我們去經驗 我經驗到了 我為何還要保留 我就不用保留了 我就不用保留 我今天確實就是如此

你知道嗎 確實就是如此 為何還要拿保留來那裡作保留 這樣諸位有聽清楚喔 剛才我所說的 破除身見之後在生活當中 應該要如何對色法味患離 希望諸位法友啊 一定要在生活當中操作純熟

否則你變成還要停留在 單單破除身見的階段上 可惜可惜 有聽清楚哦 因為你如果有一天二天 不斷的在生活當中 對色法的味患離愈來愈純熟 自然而然 你對色法的正智愈來愈強 是不是對正智愈來愈強

愈純熟嘛 這樣會熟能生巧 愈快愈快 速度愈快你聽懂嗎 也就是說 當你身體有變故時落入煩惱 調出來啦 調出來你聽懂嗎 滅除的速度愈快 要運作喔 要運作 不要沒有運作不要像當時 我自己明明有修正念 如實知如實見身體 只有四大十二種特色

並沒有我和我所有 我百分之百肯定了 不過為什麼 當我若痛得受不了時 我煩惱照樣生起來呢 那時我就會懷疑呢 就會說欸 為什麼會如此 那時我也是在那裡摸很久 你知道嗎 然後哎呀 原來我只懂得 以正念破除身見 不懂得以正念正智 正念正智 由修四念住的身念住念住

由正念正知完成色法是四大 因緣所生因緣所滅的正智 來味患離 所以才會如阿含經說的這樣 明明知道五蘊無我和無我所有 不過未吐盡啦 我和我所有未吐盡 你聽懂嗎 所以導致煩惱仍然存在 後來我才說一定有一個原因 才會明明就知道身體四大 為什麼遇到身體有所變故 煩惱照樣生起來 我們要不要思考觀察

原來我就是對法次法向不清楚 例如前天有一位法友去那裡 那位法友 我們慈蓮寺好像是她的娘家 有時間回來就回來 幾年來 七八年 幾十年都如此哦 她去幫忙做事就是說 出坡 沒有啦 出坡不對啦 我現在就是要講出坡 知道不對才停一下

工作禪啦 去工作禪時 還有機會在師父旁邊 正在那裡工作時她對我說什麼 說師父 我過去摸十多年 摸不著門路 因為光是一個 緊張不安就沒辦法 卻只有在安那般那 停留幾十年喔 她認為安那般那 能夠使她不緊張 所以也沒有方法 只有停留在安那般那十多年 都停留在安那般那 然後聽我說法次法 又看阿含經

聽我詳細解釋次第 她才恍然大悟 原來修行 不是停留在安那般那而已 所以佛陀的法次法向 不清楚是不可以的哦 諸位 所以你不可以破除身見後 你認為這項 身念住的工作圓滿了哦 你一定還要把身見結斷除 我告訴各位 身見結破除的人 他在臨命終之時 不會因為色法 而墮入地獄 餓鬼 畜生 這樣有聽清楚嗎 所以在臨命終之時 他會得到安忍

佛陀說安忍 此善未來也善 善終啦 善終你聽懂嗎 善終啊 所以這種不可不謹慎自己哦 我剛才說過 老病死是人人的共同點哦 人人的共同點哦 一個人他若有辦法說我不怕死 很多人都不怕死 不過你如果沒有實際的修行 還未嘗試到 像我當時在監獄教導時 大家也都不怕死

聽到被判死刑都不能走路 兩隻腳軟趴趴地拖著走 衝動的 衝動的 你聽懂嗎 不怕死是嘴巴在說的 有關前集介紹的那區域 身念住滿足 破除身見 然後在生活中 要如何對色法的味患離 純熟嗎 道理了解了嗎 了解了嗎

道理我是問你們 道理了解沒有哦 道理了解 你不要說我做到了 做到的舉手 換我問他兩句 如果道理了解了就保留 保留你聽懂了嗎 生活中經驗確實就是如此 你就懂得 以色法的味患離調伏欲貪 這是我時常在說的 以正念正智調伏欲貪 因為有正念正智調伏欲貪 再來斷欲貪 才會超越欲貪 才會達到捨 捨

不需要依賴法 你就不會去執取色 就不會因為身體的 種種變故而產生怎樣 憂愁悲傷煩惱痛苦 這一區域重要不重要 重要 重要哦 好 如果重要 這樣受有重要嗎 有重要嗎 有 修行斷諸受嘛 對不對

如果這樣受重要 你要從身念住 進道上升到受念住嗎 要不要 要 若這樣師父有時常 教你們要開放嗎 有 我聽你們教導師說開放 大家都不知道要如何開放 有的人說 眼睛看只有看聽只有聽 這是言詞呢 這是名詞在說呢 看只有看聽只有聽有三種人 一種人是心不在焉的人 眼睛看著這裡 心卻跑到別處去了

我的意思聽懂嗎 頭腦在胡思亂想啦 一種是精神集中 單一專注定的人 我細分讓你清楚 一種是正定的人 正定你聽懂嗎 這樣你們反省檢討一下 你是哪一個區域的人 若是你是正定的人 我在此為你鼓掌 請他過來這張椅子坐 讓我休息 喉嚨歇息一下

讓你們問法 我的意思聽懂嗎 這叫做正定的人 正定的人就是 看只有看 聽只有聽哦 不要把癡誤認為智哦 智和癡是不是一念之間 無明和明剛好差一個字而已 把無拿掉就變成明 諸位 這個小細節 不可不注意哦 還笑 無明和明不是把無拿掉 就都是明了嗎 所以文字這樣解釋

但是注意聽哦 你要注意一個小細節的地方 精神集中 訓練精神集中 精神集中達到百分之百時 有辦法看只有看 沒有落入想 沒有落入想哦 都沒有落入想 你聽懂嗎 眼睛在看而頭腦在想別件事 看只有看 不過眼睛看這裡 心卻不在這裡

心不在焉 是不是這樣呢 一種人看只有看 眼根對色塵只有眼根對色塵嘛 這樣聽懂喔 趕快跟各位說一項 我從來還不曾 說過的一句話給你們聽 不是不曾說過啦 可能還不曾跟你們說啦 對我的出家弟子 都說到快爛掉了 都比豆腐更爛了啦 不知道他們有沒有記住而已 我時常說一句話 四念處是不能切斷的 五蘊是不能切斷的

是因為要讓你們分段修行 才不會雜修的緣故 因此分段教 分段修 分段證 達到你身受心滿足時 才有辦法修法念住 法念住在六根對六塵 如何產生五蓋 如何現觀四聖諦 如何完成正定 如實觀察 這就是法念住的修法 這樣有聽清楚了嗎

經典記載的都是名相而已 實際上法念住的修行就是如此 諸位 如果這樣時 我們要知道一個問題 我們如果停留在 身體是我和我所有的階段 對這區域身念住滿足 還懂得從色法的味患離 從色法調伏欲貪 然後你要不要開放 要 要開放哦 因為生活還受限在 一個小小的圈圈 要讓它愈來愈擴大 愈擴大 愈擴大

這樣知道喔 擴大到什麼程度 擴大到平時 和社會任何的人生活 你都有辦法保持 看只有看 聽只有聽的正定 這樣才是解脫者哦 你有疑問嗎 說 不好意思我的 沒關係你儘管說 師父 如果說一個人 他其實是沒有定慧 沒有定慧 但是他也了解根塵相對時

他實際上若沒有進入意識裡面 沒有分別時 其實會斷了當下 很多的煩惱心和無明的反應 他沒有一個很好的定慧時 在生活當中 有沒有辦法提起正念 要怎麼樣在當下實修這一個 對 你剛才那個問題 你在問的過程 我如果嚴格跟你說起來

嚴格來跟你說話 說起來就是 你的一些觀念上 觀念上還要加強 意根對法塵的觀念上要加強 是 可能你有被後期的 意根對法塵的觀念上 稍微先入為主 喔 來 沒關係 現在你問的不是這區域啦 就是跟你點醒你這區域方面 還要清楚一下喔 好 然後我就回答你這個問題 若是一個人只有 由如實聽聞來的思慧和聞慧

就能夠有具備定慧斷除煩惱 佛陀不用說八正道了 這樣有聽清楚嗎 道是路 路你聽懂嗎 知道 菩提是不是路 菩提就是道 菩提所指的道 就是趣向於四雙八士的道 要達到趣向於四雙八士的道 離開八正道的正念 是不可能完成的 所以只有理論 是不能達到定慧的 觀念上知道定慧 觀念上也知道理論如何做

不過知道歸知道 被別人罵一句 脾氣照樣來 是 這樣聽懂意思嗎 知道 有的人說我都知道了 為何會被別人罵一句 就不喜歡聽 為何會發脾氣 因為他沒有定慧的緣故 人家說栽歸栽 沒有澆水不會長大 天氣如果熱 沒有水還會枯死 還會乾枯就對了 樹木還會死掉 原因也就是如此 所以佛教是重視實踐道 所以我時常對各位說 離開正念就離開了修行

有這樣說過嗎 不然你看我十幾年前出的書 內觀禪修中心簡介 那本小小的一本 說現在人修行不會成功 都是依論 不依經 這樣意思有說嗎 所以都依定 不依正念 你看那本 小小的那本你看看 正觀禪修中心要則 那小小的一本你看看 正觀禪修中心要則 我就說得很清楚了 所以離開正念 你就離開了修行

所以正念就是八正道的正念 所以佛教叫你們修行不是無念 叫你們怎樣 正念 對對 這一句要記住哦 佛教叫你們修行 不是無念 要正念 所以我們的客家弟子說 以後要跟著我 出家的客家弟子說 還問我們的教導老師說 我們過去記在頭腦裡的東西 要如何全部洗掉 不能洗掉啊 能夠洗掉嗎 我剛才有說過了

不要怕念頭 是你沒有正念正智的緣故 念頭出來 現在和過去有一樣嗎 不同 來 你的手舉起來再放下 再舉起來再放下 來 麥克風給他一下 來 不要緊張 你又在緊張什麼 來 師父請問你好不好 你的第一次手舉起來 和第二次手舉起來 能不能都一樣 不一樣

為什麼 沒有完全一樣 為什麼 想一下為什麼 因為無常變異故 是 我替你講好不好 我謝謝 今天有比較不會那麼緊張了啦 不然你要跟師父出家 如果師父問你 手腳發抖 要如何回答 跟我出家不軟呢 我時常會問法呢 生活到哪裡問到哪裡呢 生活到哪裡問到哪裡 有問的好處 不知道的我會告訴你 不過你不知道說知道 你就麻煩大了

你如果不知道說知道喔 我會對你做什麼 把汽球刺破 砰一下 大眾的面前不會刺破 怕嚇到大眾 私底下刺破 砰一下 大眾之下你的面子 還要幫你們顧著 因為你如果是出家人 就是在僧團對不對 所以我從來不曾在大眾當中 去批評我的弟子 什麼原因 總是這樣會被未信的不敢信

信未堅固的不堅固 不過同樣出家 有的人修到這樣修到這樣 這是漸次而來的啊 有的人剛踏進出家而已 就修得很好 在家居士就具備 基礎打得很好 對不對 有的人是他從 了解離苦的觀念肯定 志向於離苦的心堅強 走進去 在走就比較慢 不可以全部都一視同仁

請你說 沒有 師父有講說我就是 你講 你講 你講 因為我沒有說過 我要跟師父出家 可是通通都知道了 我也沒有跟別人任何人提過 但是你常常在想啦 對不對 喔 那個不是神通啦 這是明覺啦 覺察力 但是明覺哦 注意聽哦 注意聽哦 明覺不是決定哦

明覺和直覺 明覺 直覺和習性 三種要分清楚哦 很多人把習性誤以為直覺哦 習性啦 習性誤以為直覺哦 要注意哦 直覺 明覺和習性 三個要釐清楚哦 直覺不可靠哦 明覺才可靠哦 切記 明覺才是慧啦

這樣聽懂嗎 明覺才是正念正知啦 直覺 習性 那都不是正念正知哦 有的人說我的直覺多好呢 直覺說不定那是你的習性喔 哎呀 要注意喔 來 我有通啦 我有通嗎 我六通呢 眼通 耳通 鼻通 舌通 身通 意通 六通 眼睛沒有瞎掉就是眼通 耳朵沒有聾掉 就是什麼通 耳通是不是

眼耳鼻舌身意都還有通 我承認我有六通 不可以撒謊 我如果耳聾就少一通了 我現在還眼耳鼻舌身意 六項都通 福報很好 很幸運 六十幾歲了仍然六通 我也希望你們大家都六通 沒關係現在沒有六通 五通的人也沒關係也滿足 幸好我五通而已 我還有五通少一通 對不對 所以這種是這樣的說法 來 有疑問請你們大家問

請你說 師父延伸剛剛 正念和正知這個部分 師父 您剛剛舉那個例子說 我看到一個人跌倒 我看到一個人跌倒對不對 我知道他跌倒 我知道他痛 但是對我而言 我是不是沒有正念 對他而言那正念就是 過程他比較知道而已 你對這個正念 這樣說法卻不夠健全呢

記清楚喔 只要落入 推理 判斷 概念都非正念 切記 離開當下就離開正念 這一句要記住 若這樣我問你 我能夠代替你正念嗎 可以啊 可以啊 你的搖頭就是 我作正念的所緣 但是我不能了解 你現在有痛我拿來作正念 不可能 我不是你當事人 我要拿外觀來作正念 可以不可以 可以

可以不可以 可以 內觀 外觀 內外觀 你在搖頭 你在說可以不可以 我都能夠以它來作正念嗎 可以嗎 可以 但是如果有關他的痛和他的想 我們能夠拿來作正念嗎 不能 不可能 他的痛他的想 都是概念推理來的 不是當事者 所以很多人在說緣起都說 花開花落花謝的緣起法 這庸俗法和佛教的緣起 有關還是無關 無關

什麼 有關還是無關 無關 哇 沒有全部了解喔 無關哪 這樣佛教就沒有特色了 這樣有聽清楚了嗎 花開花謝的緣起緣滅 和佛教的緣起緣滅無關 如果說花開花謝的緣起緣滅 和佛教有關 那佛教不要學佛 就去學植物科動物科 什麼科就可以了 知道嗎 所以佛教的緣起緣滅 是在無明行

乃至於愛取有生老病死 切記 我剛才說的這樣你聽懂嗎 有啦 你現在意思是說 我在搖頭的時候 其實你有正念就對了 你看到我在搖頭是不是這樣子 也不是這樣 我可以以你的搖頭 來作正念所緣 但不代表 我看你在搖頭就是正念 只要有眼睛只要有想就有正念 那這樣的話 世間任何人都看他在搖頭

那世間的人都有正念了嗎 這樣意思聽懂嗎 喔 這個問題要釐清楚喔 我看你在搖頭 就是代表我有正念 這樣有眼睛的人 都會看到別人在搖頭對不對 你們這些學正念 學到三 五年的人 那不是多餘的嗎 無聊 多此一舉 我這樣解釋你聽懂嗎 所以很容易把相似像法 好像佛法拿來誤解 佛法的原因就是這個地方 因為怎樣呢 看到你搖頭 不代表有正念

只有眼根對色塵 你聽懂嗎 眼根對色塵 就能夠看到你搖頭了 但是看你搖頭的過程作所緣 才是正念 師父 因為為什麼呢 因為沒有它的過程 就不知道集滅 切記 沒有如實以它的過程為所緣 就不知道什麼因什麼緣 產生這個現象 什麼因什麼緣使這個現象消失

因此就不是佛教的慧學 佛教的慧學 是不是苦集滅道對不對 對 是不是啦 是 不知集滅 何來與四聖諦相應 切記 切記 這樣有聽清楚嗎 不知什麼 不知什麼 集滅 不知集滅 不知集滅就不會和四聖諦相應 苦集滅道對不對 苦集這個集 滅掉的滅

集起的集啦 對 集起的集 集起來 請問 那剛剛師父講說 看到花開花謝 為什麼還沒有辦法知道 因為我們不是在一般的 我們以前所學的是 廣觀萬法嘛 對不對 那不是從廣觀萬法裡面 可以知道它的緣生緣滅嗎

你看到花開花謝 與你的滅苦有關無關 如果這樣的話 園藝 園藝啊 這樣何居士 你們要向何居士頂禮 何居士解脫了 何居士是做園藝的人你聽懂嗎 他每天在花開花謝 在那裡花開花謝的 你聽懂嗎 這樣做園藝的人都怎樣 解脫了

喔 你看要頂禮哦 哎呀 你想一下啦 那都要向他頂禮了 所以佛法和非佛法 相似像法 切記 切記 相似像法啦 你們很多人 都拿非佛法來套佛法 請注意啊 若這樣我們這些出家人 真是沒有智慧呢 我來學園藝就好了 何必又來學這些要做什麼 我不是常常說嗎 大家都說緣起法全部都知道 十二因緣無明緣行 正唸反唸都很準

準到都倒背如流 你深問就說花開花謝 這樣意思聽懂嗎 這和佛教的緣起法有相同嗎 不同 會被人取笑嗎 庸俗法 佛教如果是庸俗緣起 佛陀哪有資格說 他叫做無上的正等正覺啊 我問你們 佛陀未完成正等正覺時 那時社會上有花嗎 有 有花嗎 有 還是佛陀完成正等正覺 才有花長出來

我這樣解釋聽懂嗎 佛陀未完成正等正覺之前 這個地球上的花開花落 自然不自然 自然 大家都有看到對不對 那些人呢 我這樣解釋你們聽懂吧 千萬不要把世間的庸俗緣起 誤認為是佛教說的緣起 佛陀說的緣起就是 此有故彼有 此生故彼生

此無故彼無 此滅故彼滅 花開花謝要如何說是 無明緣行 要如何湊 這樣有聽清楚嗎 你的智商很高 我一說你就馬上聽懂 就是智商還很高 很好 恭喜恭喜 好 讓他問一下 有機會的 讓他問完再來 師父 重點就是說 要從自己無明的內心 去觀察就對了 對 這樣才和滅苦有關 意思聽懂了嗎 花開花落這種大自然的現象 回歸於大自然的現象

我們的老病死 無明 行 識 愛 取 有 這是佛陀所發現的 緣起法則的特色 因為這才與滅苦有關 否則與此無關的庸俗法 誤以為這是佛教的緣起的話 佛教就一點價值都沒有了 所以佛教就沒有特色了嘛 這樣大家來學園藝就好了 對不對 學園藝有園藝的專業者

園藝的專業者 他看到這朵花很喜歡 等他這朵花凋謝時會煩惱嗎 會 會煩惱是來自於那朵花嗎 不是 這樣就變成佛陀問說 你的煩惱是來自於 內在還是外在 請問你們的煩惱 是來自於外在還是內在 內在 哇 零分了 這樣我要喝茶了啦 喘一口氣 不要說得那麼積極 說得那麼快 零分了 零分了 煩惱非來自於內在也非外在

內在就有一個我在煩惱 就是梵天思想靈魂論者所說的 這樣聽懂嗎 煩惱不是來自於外在 也不是來自於內在 煩惱是這樣 無明覆蓋 愛結束縛 哇 媽媽樂啦 怎麼這樣說你們才想到 為何會如此啦 奇怪 為何會如此 不是你們不聰明 而是老師不會教 我早上要出門時 我們那位教導師對我說

師父 他們身念住滿足後 身念住體驗四大 味患離不會做的一堆像山呢 我對他說不是他們不會 可能是我解釋不清楚 沒有人問 我教不會是我的責任 不是他們的責任 他們大家都靜靜地 我不會說 哎呀 你們這些人愚癡喔 你們這些百姓喔 笨百姓喔 我不會這樣說 因為大家是不是從無明而生明 如果明了 還要你教嗎

是不是 明了還要你教嗎 不用了 現在太陽很炎熱 你又點那盞燈是要做什麼 浪費資源 是不是啦 晚了再來點燈就可以了 煩惱來自於外面嗎 不是 煩惱他來自我和我所有嗎 佛陀說煩惱沒有來自於外在 也沒有來自於內在 煩惱是來自於 無明覆蓋 愛結束縛 你聽我說的錄音帶

我如果沒有教 說師父失職 可能我教時你們沒有注意聽 有教 有教嗎 幸好這樣才不會說我都沒有教 不是教一次而已 一直叮嚀 叮嚀 叮嚀 叮嚀 我告訴你 在我們常住教 我們常住裡的出家人 上課都上這區域 因為我時常說一句話 任何修行者先具備正見的觀念 才不會盲修瞎練

有正見的觀念建立 緣起法則 正見觀念建立開法眼 然後你落實在四念住來法眼淨 有前後的次第 所以我在慈蓮寺 我對我們常住的上課 都說緣起法則 例如人家來問佛陀說 瞿曇你們一群人 都在那裡論什麼 佛陀說什麼 論因 什麼因產生煩惱嘛 對不對 什麼因斷除煩惱就沒有嘛 什麼緣促成你煩惱的嘛

就是此生故彼生 方添還欠我這堂課的 方添 淑貞在這裡稍微計較一下啦 不然沒有計較不可以 沒有計較 課程給你們 你們回去都不要用功 像我當時讀書 老師叫我回家寫作業 都書包丟著就把作業丟掉 去學校都被老師打的 手都瘀青 屁股都不能坐 我沒有打方添 打方添 不會打你啦 但是沒有盯住你不行 我丟一堂課給他 都沒有回答 淑貞那天在說 還稍微有些說中了 方添要拜你太太為老師

學一下這一套 不然我如果問你 你會漏氣哦 來 後面那位請問 請問師父 我是請問師父對六想 這區域請教老師 我們六根 六塵 六識 六觸 六觸的觸落入想嘛 那個六想 後面又一個六想嘛 六觸 六想 這個是說 我們看到就知道這是什麼 聞到就知道這是什麼 聽到就知道這是什麼 立刻就知道這是什麼 這個六想的定義 是不是請師父

這個想是不是多想 這六想的定義 請師父為我解釋一下好嗎 想有種種想 是嗎 是 想有種種想嗎 有 說不完的想 歸納起來只有六想而已 佛陀真是有智慧呢 想有種種想 歸類回來 是不是只有六想而已 是 眼瞎的人會因為 眼睛看到而想嗎 不會 我直接說你聽懂嗎 我不是輕視眼瞎的人 我是拿這個說你知道嗎 因為少一根他照樣有耳根

照樣能生活 照樣能開法眼 證聖果哦 耳根不能聽到 眼睛看經書看人證法 你聽懂嗎 也是照樣會開法眼證聖果哦 所以我不會輕視五通的人哦 我不會輕視五通的人 三通四通我都不會輕視 所以有種種想 但是沒有離開六想 佛陀相當有智慧 把種種想 歸類為六想的原因哦 眼不見色不會有想 耳不聽聲不會有想

這樣聽懂嗎 眼耳鼻舌身意 根對塵生識 由識落入觸想 這樣聽懂嗎 觸我在說的就是感覺啦 感覺你聽懂嗎 感覺 如果感覺到有大聲小聲 就有想了嗎 有 感覺 感覺 那個感覺有想嗎 沒有

大聲小聲有想嗎 沒有 有 大聲小聲才有想 大聲小聲 感覺大聲小聲有想嗎 有 有嗎 有 真的嗎 真的 什麼 真的 一個說有 一個說沒有 害我不知道該如何

耳根對聲塵是不是聽到 大聲小聲是不是耳根的音波 是不是耳識生起來 耳根對聲塵的耳識 它的音波擴大 音波你聽懂嗎 知道有音波 這是有想無想 有 沒有 有 哇 慘了 哇你們都沒有注意這項 媽媽樂呢 有啦

當你耳朵 耳朵有耳膜嗎 有 耳膜接收的音波 那個音波是不是物質界的 音波是不是物質界的 音波物質界哦 你不能說不是 它是物質界的呢 印度在說非物質界的 就是說靈魂呢 你聽懂嗎 音波有一個音波嘛 如果是非物質界的 你的機械就測不到 你聽懂嗎 科學已經測得到音波了 音波測到會嗡 嗡 嗡 會有振波進來你聽懂嗎 音波如果沒有 我們海軍的聲納就測不到了 聲納 啊 說這些專業名詞

聲納 海軍的聲納 聲納你聽懂嗎 這是專業名詞 聲納就是在海底裡 有一個東西在測聲音 測音波的就對了 沒有測音波怎麼知道 那艘潛水艦從那裡來了嗎 那顆飛彈從那裡射過來了嗎 那是專業名詞 不要說到海軍去了 我當海軍所以會 拿海軍來說這個問題 當你耳朵有耳膜的功能 外面聲音的音波 來振動到你的耳朵 在振動的過程清清楚楚

但是沒有落入想 就不知道大聲小聲 大聲小聲是不是 由過去別人教你 這個就是大的 這個就是小的 是不是 你要不要把它想出來 才把大小聲說 這就是大聲 這就是小聲 把它取一個名詞下去 不要那麼快說 拿麥克風才說好嗎 不然你們這樣拿 等一下 拿麥克風才講話否則你麻煩大 我就會將這卷帶子寄到你家 你要補充你自己講的這一區域

這樣意思聽懂嗎 不然播出來人家聽到就說 喂 剛才那位在說什麼呢 師父啊 我們聽了也沒有 聽到你在說什麼 這樣喔 不是找你的麻煩哦 對不起 讓我們方便的緣故 我第一次來 沒關係你說 師父 所以這個想 就是我們的分別識嗎 來 想和分別識 我剛才說的這區域 你再加強一下就是這樣 識沒有想的功能

識如果有想的功能 這樣五陰變成幾陰 四陰 你唸五陰給我 好啦 唸五受陰你比較會唸 你唸五受陰給我聽好嗎 色受想行識嗎 對哦 五受陰對不對 色受想行識五受陰對不對 是 這樣你把想和識當作一樣的話 想和識結合在一起 五陰變成幾陰 四陰了是不是 要拿法來檢視喔 是 請問識有沒有想

識裡面有沒有想是不是 有 有哦 有 五陰就變成少一陰 你一陰放在哪裡 你偷竊了一份 你偷竊一陰去了 放在哪個地方 哇 五陰色受想行識對不對 意識的識如果有想 這個想兩項湊起來 這樣五陰變成幾陰 四陰 你一陰藏在哪裡 你偷拿一陰去哦 麻煩大了囉

我這樣解釋聽懂嗎 聽懂不懂 這個很多人誤解的啦 很多很多 多到可以說 不是少數之人誤解的呢 如果這個誤解 請問諸位 還有辦法修嗎 觀念就錯誤了要如何走得對呢 識沒有分別 思考 推理 判斷

都沒有這個功能 只有知覺而已 簡單說眼睛看到的當下 只有眼睛的器官功能作用 反射作用出來而已 懂嗎 如果說眼識會想 問題大了 眼睛會想 眼睛會想 問題大了哦 耳朵變成會想 對不對 眼識會想 耳識會不會想 會啊 如果說眼識會想 那耳識會不會想 那就會了

眼耳鼻舌身意六識都六想 一個要從中山北路 一個從什麼路 你一個人站在那邊旋轉旋轉 變成有六隻動物各自拉自己 想要去的一個方向對不對 問題大不大 我說這樣你聽懂了嗎 六根是不是佛陀 比喻成六種動物 佛陀比喻成六種動物你聽懂嗎

所以意識的識是沒有想的喔 有關這區域 沒關係有關這區域 我很樂意為你解釋 不過依我看 我們這裡面很多老面孔 應該對這區域都知道了 等一下你隨便去找一位起來問 那個人不知道你就問他說 哎喲 法友啊或姐妹啊 你什麼名字 把他記起來 你下次拿給我一下 我不會罵他 我會加強教育他 加強教育就是說 每一次問的我會叫他起來問

只要說到識 我都會指名他起來問 那個名字我會放在這裡 拿起來叫某某人某某人某某人 我不是找他麻煩哦 我是要加強讓他了解你聽懂嗎 意思聽懂嗎 因為如果把意識的識誤解有想 這樣五蘊變成幾蘊 四蘊 這樣有聽清楚嗎 識就是六種器官功能的 作用展現起來而已 所以剛才說的 這樣的分別從何處來

分別哦 從想來 想 分別是從想來的 對 識本身是沒有分別的 對 我再回答你的六想 因為六想 凡事一切想 離開六根有想存在嗎 沒有 你們冷靜想一下哦 凡事一切想 種種想 離開六根對六塵有想嗎 沒有 沒有想 不然佛陀怎麼會說 一切法在六入處 一切在六入處 對啦 一直將六入處唸到底 就都對的啦

對啦 沒有錯啦 一切在六入處 一切法在六入處 一切想在六入處 喔 對啦 就說一直唸六入處就沒有錯了 這樣對不對啦 離開六入處會引起煩惱嗎 不會 你們剛才跟我回答說 煩惱是內在的 這樣怎麼會離開六入處你看 這樣落入把柄了嗎 落入把柄了嗎 落入把柄嗎 既然若離開六入處有煩惱 不是落入把柄嗎 離開外面有煩惱 不是落入把柄嗎

就是說煩惱是來自於內在 這樣就不用六入處了 因為是煩惱來自於根對塵 落入無明覆蓋 愛結束縛的 愛 取 有才煩惱的 所以煩惱不是來自於外在 也不是來自於內在 這樣聽懂嗎 是來自於無明覆蓋 愛結束縛 這樣有聽清楚嗎 這樣佛陀才會說 一切法在六入處 若是煩惱是來自於外在 一切法就不是在六入處了

頭腦稍微思考一下 這樣有聽清楚了嗎 所以佛陀為什麼說六想呢 凡事種種想 沒有離開六根對六塵而引起想 這樣聽懂喔 若是離開六根對六塵有所想 這就是無因自生 無因自生就是什麼論 偶然論 偶然論是正見還是邪見 邪見 因為它不符合事實

正見就是正確的知見你聽懂嗎 就是不符合事實 就是不正確就對了 所以不正確 在名相上稱之為邪見 邪見 不是正見就是什麼見 邪見 不是正見就是邪見 所以簡單說 正見是對邪見而說 如果都沒有邪見 需要正見嗎 都沒有邪見 需要正見這個名詞嗎

不用了 這樣有聽清楚了嗎 所以諸位 相似像法 切記切記 謹慎謹慎 表面上聽起來像佛法 其實並不是佛法 要如何去驗證呢 要如何去驗證 要如何驗證 離開此有故彼有 此生故彼生之法 就與滅苦無關 離開有因有緣而有果 就是不正確的見解

這樣聽懂吧 所以在修行上八正道中 第一個就對你說要正見 所以六想是來自於眼見色而想 簡單說啦 不用每次說得那麼清楚啦 耳根 耳根對聲塵而想 鼻根對香塵而想 舌根對味塵而想 身根對外境而想 意根對法塵而想

如果意根 意識有想 那麼這樣 剛才用比喻給你們聽 五蘊欠幾蘊 欠一蘊 所以佛陀才會說 一切想在六入處 離開六入處就沒有想了 沒有所想的因緣哪 離開六入處有想的因緣嗎 沒有 這樣意思聽懂嗎 所以一切想在六入處 所以佛陀才會說 一切法在六入處

一切在六入處 修行不離六入處 所以佛陀才會說攝受六根 攝受六根你聽懂嗎 攝受六根 攝受六根 這個佛陀都介紹得很清楚 來 有什麼問題問 請你說 師父這麼說 現在換我說 意根觸法塵生意識了 意識我說是念頭嘛 這念頭這麼說時念頭歸念頭 念頭若是沒有想時 欸 意識不是念頭喔 再補充一下 意識不是念頭 意識是念頭嗎 如果意識是念頭的人舉手

哇 你自己沒有舉一下手 你自己講的怎麼這樣 哇 不過剩你一票而已呢 這樣不會當選 有知覺嘛 沒有啦 我在問你 不必再用道理來套了 不用了 我問說 所以念頭就是法塵 念頭是法塵你聽懂嗎 不是意識 發現到念頭才是意識 切記

念頭是法塵嗎 念頭是法塵嗎 對 意根就是腦裡有區域 發現念頭的器官叫做意根 有念頭起來覺察到了 連念頭的名詞都沒有哦 如果意識知道念頭名詞 意識裡面就有想哦 喔 這個問題喔 切記哦 所以念頭是法塵

意識是因為腦海裡 有一個器官發現到念頭 那個當下就是意識 連意識的名詞都沒有哦 那個當中還是沒有想嘛 為何有想 如果有想 識就有想了 這樣意識有想嗎 如果那時有想 意識變成有想 你聽懂嗎 哇 我不知道我們這位 居然把法塵當作什麼

你說錯了 還是真的這區域你不知道呢 麻煩一下啊 反正 因為我對念頭 意識和念頭我誤會成 意識生出來就是發現念頭 所以我對念頭和意識這方面 憑心而論我還沒有釐清楚 好 這樣有關以後 如果說到這區域 我都會叫你起來問

加強啦 幫你加強 你樂意還是不樂意 非常感恩 非常樂意 好 不要像我的弟子去受戒時 對我說師父 我要受戒時 那位開堂和尚和你很要好 你打電話去叫他要特別照顧 我說好 我馬上打去說長老 我們這位徒弟說要特別照顧 該背都叫起來背 該問都叫起來問 去三個月 一個月後打回來說 師父 拜託說一下啦

不要特別照顧了啦 我不要特別照顧了 他不要特別照顧了你聽懂嗎 我在當兵當海軍時 有一位就是靠勢力 靠勢力 喔 就去我們軍中 我那時在中心 喔 就說這是我兒子 請幫我照顧一下 那位班長說好 我特別照顧 別人在睡午覺 他出去那裡做什麼 折棉被 把棉被拿出來 他說什麼事 來 拆開躺著蓋起來

我哨子吹了 你又掀起來再折棉被 我們在睡午覺他在外面做什麼 在折棉被 班長說你回去對你老爸說 我都特別照顧 怕你棉被折不好 怕你棉被折不好你聽懂嗎 他教我們之後 每到中午他就在說 他才對班長說 班長啊 拜託呢 我不需要特別照顧了 我和他們這些人都一樣 就好了啦 對不對啦 其實特別照顧有二項啦 一項是找你的麻煩 一項是加強教育啦 找你麻煩的動機就不對哦

若是特別讓你加強印象的 這種動機是正確的 所以今天本來要一直對你們說 開放 要如何開放 耳根聽到聲塵要怎麼辦 不過時間都一直來不及 時間你聽懂嗎 都來不及 因為教導老師發現 你們這區域弱 我就從你們這區域幫你們加強 你們要讓他知道 若遇到師父 不好意思問 你就教導老師在上課時 你們就向教導老師怎樣 不用客氣的和他問答

我對我的弟子說 身為指導老師要具備三個條件 我對我的弟子說 身為教導老師要具備三個條件 最基本的修養要具足 第二 有耐心 但是這位學生 若所問的離開主題 你才對他說 你離開主題了 回歸回來 這樣意思聽懂嗎 第三 你要有契理契機的觀察 現在他需要哪一部分 這部分若是影響到 大眾的範圍裡 影響大眾你必須要怎麼樣 私下才對他做什麼

私下才加強教育他 我的意思聽懂了嗎 不然有時你這區域 大家都很熟了 為了一直講這區域 耽誤到那些人的利益 這樣意思聽懂嗎 所以為什麼我們在這裡 我們要上課都要求什麼 要求報名的先後順序 才不會從中間插入 人家教到這裡了 你前面沒有聽到聽不懂 如果不是斷章取義 就是還要特別在那裡解釋 讓其他照常來上課的人 失去了什麼

失去了他的時間和權利 我的意思聽懂嗎 不是說我們在做什麼事 就是要給學習的人 人人都有權利 所以訂定的原則大家遵守 人人都得到利益 不可以三十位學生 只有一位學生 這位從中間插進去 他聽不懂就問 問的都人家教過的 這樣這二十九位學生 就耽誤了呢 所以我時常說的原因 也就是說這個問題

所以理論的 正確觀念的見解一定要 但是正確觀念的見解 建立之後哦 切記哦 還有一項需要的 就是實際的實踐修行 不過時間到了呢 感恩 謝謝