修行不用消除記憶
大願法師主講 各位法友 我們再繼續開始喔 來 請這位法友發問 你剛才一直要發問 來 請你發問 師父吉祥 因為我之前是 聽到師父說意識 我就會想到意識不就 只是第一個感覺而已 是這樣嗎 因為我是初學者 好 你講的這個
我用閩南語說聽得懂不懂 聽懂吧 聽不懂時 拜託 要說 不要說眼睛睜三分眼是開法眼 這樣以後若出去 說這是大願法師說的 讓人笑掉大門牙 說這位大願法師是邪見 你聽懂嗎 這樣眼睛睜大在馬路上走的 都開法眼了 你聽懂嗎 眼睛瞎掉的都變成沒有開法眼 眼睛瞎掉的人 也會開法眼啦 我告訴你 反而是眼睛好好卻沒有修行的 不會開法眼 你聽懂嗎 不要以這個把我誤解了 好 你問得很好 因為這個意根就是我們的腦 意根就是腦
腦你知道嗎 腦的區塊 前幾天我向我們慈蓮寺 有一位某某 一位年輕小傢伙 很可愛的年輕小傢伙 我們這陣子都有 儘量鼓勵他修行 他有一段時間 都是在看一些養生的書 我對他說那都是作參考 內心的改變最重要 他意思是說 他的胡思亂想比別人更多 我說胡思亂想為何會比較多 就是來自於你的腦部裡面 胡思亂想那個區域比較怎樣
那區域腦的區塊怎樣 比較怎樣 活躍 比較活躍 比人更大 更活躍 你聽懂嗎 不代表你的人生就是黑白的 只要你了解胡思亂想比較活躍 但是你不要 被胡思亂想拖走就好 所以不要怕念頭 都被灌輸念頭就是怎樣又怎樣 胡思亂想就是怎樣又怎樣 其實這樣才會被人說有憂鬱症 我當時醫生判斷我是躁鬱症 我有吃半點藥嗎
我要是吃了以後走路反而怎樣 別人如果在叫我 叫我三郎啊 啊 這樣 他說你的嘴怎麼開開的 我就閉著這樣 卻變成慢動作 我就沒有吃 那時在台南一間精神病院 某某病院 說我得到躁鬱症 躁鬱症哦 因為我會躁鬱症的原因就是 我去找他就是說 為什麼這個人說話 我如果不喜歡聽
我的手拿碗吃飯 我會把碗丟過去 我拿刀在削水果 我會把水果刀射過去 那時頭腦是空白的 只有一股反射作用你聽懂嗎 這樣爆發出來 他馬上怎樣 也沒有說什麼 馬上對我說我怎樣 他說聽你在報告 就知道你是 百分之百的躁鬱症者 他說我這個是怎樣呢 嚴重到要去受管束 關在那裡的躁鬱症者 這會傷害到別人 喔 被唬了一下 我真的嚇到呢
回來藥一吃了之後 別人說 老闆 這輛車要賣我多少錢 我啊 他說你怎麼會這樣 我不敢跟他說我吃藥你知道嗎 頭腦慢半拍 別人問了很久才說啊 用猜的 慢慢回答 我那時說啊 我的前途毀掉了 因此我才會開始追求 要處理這個問題 所以我為什麼會 這麼肯定內觀四念住 我這麼肯定佛法 才會南北跑 全世界到處跑 我的原因就是這樣 這麼好的東西 為什麼我們要自私呢
我就是親身吃這種藥痊癒 我吃四念處的藥痊癒啦 我這種藥很勤吃 吃了痊癒 為什麼別人症狀比我輕 得憂鬱症的人吃了不會痊癒 我這種躁鬱症吃了會痊癒 那就是他對這部份不了解 又被人灌輸錯誤的觀念 念頭不用怕 比我更會胡思亂想的人 他那區域比較健全比較會想
我的意思聽懂嗎 想時你不要再套一個我下去 想歸想 有問題嗎 有事情嗎 沒有事情啦 所以大家都誤解 比喻說我們的念頭 現在有所謂的念頭 是現在之前所學 記在腦海裡的事 愈刻意的事遇到助緣 產生的機會愈大對不對 發現有念頭的當下那是意識 因為意識沒有辦法區分 念頭內容是什麼
記下這個重點 只有發覺念頭的當下 連念頭的名詞都沒有 這樣聽懂嗎 念頭二個字都沒有 只有覺知有念頭 但是我為了要說 沒有用名詞來解釋 就說不出來你聽懂嗎 那一剎那稱為意識 但是了解念頭的內容就是想蘊 想蘊你聽懂嗎 你沒有想蘊 怎麼會知道念頭的內容是什麼 意識裡面 意識如果有想 這樣五蘊變成幾蘊 四蘊
五蘊變成幾蘊 四蘊 那麼意識那個識就不需要了 識如果有想 你聽懂嗎 那麼五蘊變成幾蘊 四蘊 這個我們想就知道了 你聽懂嗎 所以這個識我用現在 大家聽得懂的叫做知覺 或明覺都可以 我們修安那般那 鼻孔的呼吸出入 這是不是在修身識 是不是修身識 耳朵聽到聲塵是不是修耳識 鼻子聞香塵是不是修鼻識 這樣聽懂了喔
意根只有發現念頭是修意識 意識也是身根 各位這樣有什麼疑問 如果有疑問 可以舉手 為什麼這區域 你們會比較不純熟 是我這部份比較不會教 還是你們都先入為主 來 請你說 請你說 請問師父
這個六根對六塵生六識 六識然後生觸嘛 觸就有想 那我請問師父 記憶體 記憶體因為 如果觸的時候對不對 你知道這是什麼 就一直在動用到記憶體 這樣我請問師父 記憶體到底是屬於 六根裡面的哪一根 六根的哪一根 我曾經說過 注意聽哦 注意聽
你說意根嗎 我不是講意根 我是講記憶體 我說喔 我解釋 你注意聽哦 請注意聽 注意 身和身根有沒有區分 身和身根有區分嗎 有 身和身根的區分差別在哪裡 身根有神經 什麼 有神經 身根有神經 身沒有神經 你不要說這位法友講錯哦 他說的這個也有他的邏輯哦
你不要說他不對哦 身根是觸外塵 我曾經向各位這樣講過嗎 只要有辦法觸外塵而生識的 都是屬於身根 這樣聽懂了嗎 牙齒有身根還是身 身 牙齒是身還是身根 身根 頭髮是身 牙齒是身根 哇 身 這樣叫圓慈起來問問看 圓慈你的牙齒在痛 還是牙齒的神經在痛 神經在痛 這樣頭髮呢 頭髮是身還是身根 身
這樣才大致上合這個法理 頭髮是身還是身根 身 不然你的頭髮 拔一根起來剪剪看 那根頭髮會痛嗎 不會痛 就有知覺嗎 沒有 是不是 所以他說這個記憶體的問題 到底是身還是身根 到底是身還是身根 身 身還是身根 身 這是第一 第二 我們六根對六塵
在你六根對六塵的當下 你如果沒有落入刻意的記憶體 記憶體會存在不存在 不會 它不會吸收起來 你聽懂嗎 所以我過去早期的演講集 我有說刻意的行為 我有這樣說嗎 很多人都不知道 我用刻意的行為是什麼 凡是你對這個善對這個惡 有刻意的行為 刻意愈深刻 你的記憶就會愈深刻
刻意愈深刻 你遇到助緣 釋放的機會就愈多 一位修行者 為什麼斷因的人 斷因的人 斷因 是阿羅漢的人才能夠斷因 因為阿羅漢 他沒有一個我和我所有 他應該去做任何事情 都是以五蘊的展轉 他沒有我和我所有 所以他不會去刻意 在哪一個執取 執取哪裡 這樣各位聽懂嗎 你有刻意善 執取刻意善 遇到善緣的機會多還是少 多
你的刻意 你欲貪的刻意強 欲貪啦 刻意強 你執取刻意欲貪的機會 多還是少 多 愈多 這樣聽懂嗎 所以記在記憶體裡面 我們要把它勉強說是意根 這是有時有些卻變成 比較容易被誤解 所以我們只有把它說成 記憶體就記憶體就可以啦 你要加上任何一個名詞下去
見人見智 但是我們知道記憶體是把 六根對六塵所知所見 以刻意的行為 把它使力記憶下去 如果有關這區域還要更加清楚 我希望你去讀腦科 腦科你聽懂嗎 現在很方便了呢 現在網站很方便 你從腦科裡面去把它 從腦的解釋囉 雖然是英語翻譯成漢文
這區域是記憶區 這區域就是覺知區 這區域就是分別區 這區域是什麼區 所以我們整個腦裡面 本來就是非常複雜 不過要滅苦來說 滅苦來說你聽懂嗎 我們不需要去研究到腦科 腦科是要治療腦部 當腦科醫生的 與要滅苦的無關的 我們就不需要去浪費時間 那部份給腦科醫生去賺錢 我這樣解釋聽懂喔 不然你想 一位修行者 和滅苦無關的 去把它大作文章
研究到那裡去 這樣生命短短幾十年 沒有什麼意義 例如有人問我一句話 師父 有人說晚上 說出家人若沒有持過午不食戒 就不會解脫 我說你這種說法太過極端 過午不食在佛陀成立僧團之前 佛陀剛成立僧團 佛陀度五比丘 五比丘完成阿羅漢
成立佛法僧僧團 那時佛陀有叫 五比丘過午不食嗎 為什麼五比丘都成為阿羅漢 現在大家都執取於過午不食 如果沒有過午不食 比丘不會成為阿羅漢 卻偏偏沒有半個阿羅漢產生 諸位 因為過午不食 和滅苦有關無關 有關 偏偏有關呢 你的身體不好 晚上沒有吃會胃痛 這樣是要離苦 還是要生苦 生苦 哇 你們被問一下就倒了
這樣你要離苦 還是要製造苦 要離苦 要如何離苦 回答我 該需要吃什麼就吃什麼 對啦 你們也是很有智慧呢 這樣算起來 你們比那些人更有智慧呢 我們學佛是不是 要以滅苦為主 是 你的身體晚上沒有吃 會胃痛你聽懂嗎 你是應該適量的吃治療胃痛 不必因為沒有吃而胃痛 感到痛苦比較好 還是要在那裡堅持 晚上沒有吃而胃痛比較好 吃 堅持不吃而胃痛比較好 還是我來適當的吃
給我的胃安慰一下說 拜託你不要搗蛋 不要搗蛋讓我能專心修行 這樣比較好 所以我的意思是說 和滅苦無關之事 都是為了當時需要不需要 假使我們這群僧團當中 大家都過午不食 晚上不去托缽 只有其中你一個去托缽而已 方不方便 不方便對不對
所以不要有時 拿著一支雞毛當令箭 與滅苦無關的不要大作文章 這是佛陀當時所說的是怎樣呢 和什麼你聽懂嗎 和當時的環境有關 請你說 再來我請問師父 還是有關於記憶體的問題 就這個記憶體來說 我們在凡夫的時候有記憶體 聖人也有記憶體嘛 這個記憶體 凡夫的記憶體是充滿了我見 由我見引起的記憶體 所以它記憶的內容和聖人 無我的記憶體在使用的內容
畢竟不同嘛 但是我現在是要說 若這樣對不對 凡夫的記憶體有摻入我見 所以他腦海裡裝的東西 因為他在學習的進度 消失的過程時對不對 他必須要重新把他的記憶體裡面過去的記憶 有我見記憶體的東西 比如說他需要的是重新洗牌 是不是這樣子 不對 不對喔 不對 那這個記憶體 我認為它是記憶體裡面的
過去記憶那些我見的那些知見 他可以放掉啊 他可以知道這個是 錯誤的觀念 錯誤的行為 這樣我們不要修行了啊 拿錢去找腦科醫生 把記憶體割起來就好了 我遇到一位 從外國來的一位博士 他說的很有道理哦 旁邊我的法友聽了以後 就說這個人很衝 不過我會說這個人不衝很理性
他一來對我說什麼 大師 喔 不客氣的說 來約我說大師 我說什麼事 他說你很辛苦 很可惜 如果來當我們科學家一定很好 不過你浪費了 往佛教跑 浪費你一輩子 很可惜 其實他說的對啊 我說請你解釋內容 他說我聽你在講話時 你這種理性這種思考
和我們研究科學 你聽懂嗎 很吻合 不過你們這樣修行 修到都無想無念 我告訴你 我們科學家有一種藥 讓你吃了都無想無念 我們科學家有一顆藥吃下去 你的記憶體都不見了 但是這個不敢公開 他對我說怎樣 都用在什麼 他有一種藥吃下去就過目不忘 大家藥吃下去 大家考試都一百分 我的意思聽懂嗎 他坦白告訴我哦 他從美國回來說 一種藥吃下去記憶體都不見了
一種藥吃下去會過目不忘 都是SPY在用的 SPY你聽懂嗎 去了之後翻過去看了就記住 他說你拼得要死 二十八歲修到六十 那時我五十九歲將近六十了 修這麼多年要修到無想無念 你很可惜呢 你為何不要來當我們科學家 來跟我消遣呢 來跟我消遣 你聽懂嗎 當場 我說你錯誤了 他和他的助理嚇一跳呢 我說你錯誤了 他的助理問說怎樣錯誤 我說你誤解了
我們修行是在修正見 是在修明覺 不是修到都沒有記憶 也不是修到愚癡 他說 咦 你說的怎麼和他了解的不同 所以你誤解我們了 你若有一種藥 發明一種藥吃下去你聽懂嗎 保持明覺 保持當下清清楚楚的明覺 不是純粹吃了記憶好而已 保持當下清清楚楚的明覺 還知道這是正見非正見 意思聽懂嗎 保持都活在正見的當下 你跟我報告 我吃你的藥就好 我不必修行
他說這是不可能的 我說不可能 那為什麼你笑我傻呢 換我說 我說你對你的科學發展 是你對科學發展有興趣 但是你不可以不了解就批評人 他當下跟我道歉 所以要讓你的記憶力洗牌 你就去買一顆藥來吃就好了 不必修行啦 何況佛教修行要不要把 你的記憶體裡的東西洗掉 要不要 不用 不需要嘛 因為就是誤解才會修無想無念 你聽懂嗎
因為無想無念 誤解把記憶體的東西 全部都怎樣 把它都怎樣 它洗不掉的 所以要讓它停止 把它消滅掉 暫時要把它消滅叫解脫 這不是解脫 因為阿羅漢未成阿羅漢之前 他也有錯誤觀念和行為建立 可是阿羅漢 他如實知見非我非我所 一分鐘前的錯誤觀念 和一分鐘以後的人一不一樣 不一樣 那很簡單嘛 既然不同一位阿羅漢念頭起來 他清楚這個念頭 但是他沒有落入我和我所有
這樣不是斷緣嗎 這樣他內心沒有我所有 何必把記憶體割掉呢 為何要吃一顆藥 讓記憶體都不見了呢 連要回去他家 都分不清東西南北 老人癡呆症 不是記憶體不見了嗎 把他的手戴一個 我的電話幾號 我是某某人 看到把我帶回去我家 若一位修行者 這樣事情大了嗎 這樣是要修癡還是修智 所以佛陀說智慧是寶 佛陀是寶 因為他的智慧最好 這樣說 師父說 這個記憶體就是算中性的嘛
本來是一個 是是是 了解 一個身你聽懂嗎 身啦 一個物質界的東西 所以它如果出來時對不對 他自然而然就是 不會落入我我所時對不對 所以這是中性的 我補充說 我補充說 你把過去的貪記憶在裡面 貪 我們過去有貪 記憶在裡面你聽懂嗎 會把你怎麼樣 是那個貪又生出來 再加一個我和我所有 那個才會產生煩惱作用 這樣聽懂了嗎 這樣了解
你記憶在腦裡的貪生起來 你知道這是過去 無明覆蓋 愛結束縛所行為的 那個和現在不同 為什麼你還要助緣 加一個我下去呢 這樣我們要不要 再去找那位科學家 叫他拿一顆藥給你吃吃看 吃下去把記憶消滅 吃下後記憶都沒有 你老婆就要煩惱了 你老婆每天要出去 要綁一條繩子牽著 要回來拉著從這裡走 要吃飯就告訴你 碗在這裡 還餵你吃飯 連床舖 廁所都不能去 都不知道在哪裡 你要怎麼辦 我們要去廁所 要不要記憶體
要 如果說不用 事情就大了 去廁所要不要用記憶體 要不要啦 要 要修到沒有記憶體 要把記憶體拿掉 這種的人過去就是誤解 誤會要修到無想無念 才會解脫 你聽懂嗎 這樣無想無念會解脫嗎 石頭壓草 我告訴你 好比是用石頭壓草 然後那位科學家 向我要了多少書你知道嗎 不過他要的書 他最主要都要以什麼 以內觀五蘊 內觀五蘊為主 你聽懂嗎 他對我說 我這科學家研究三十幾年 博士學位拿好幾個
我看不如去森林中修行哦 他這樣說 我說你去森林修行沒有效 他說為何會沒有效 大師 以前的聖人 不是都在森林修行嗎 我說森林修行 是以前森林的環境 你要親近有內觀的善知識 作你的協助 如果是這樣 去躲在山上的鳥都怎樣 都要打下來了 躲在樹上的動物都要怎樣 都要死了 這意思聽懂嗎 所以真的這個相似像法 好像佛法 但不是佛法
確實各位 我們若沒有 真正透過善知識開示 和自己正思惟及實修去經驗 很多都容易錯解呢 把非誤認為是 你聽懂嗎 所以相似像法 佛陀說 他滅度五百年 他死後五百年 相似像法就出來了 現在佛陀死後二千多年 相似法多還是少 那位科學家如果問你 我一顆藥讓你吃了以後 你的記憶力都不見了 你會很高興 吃了以後要如何修行 要如何修行
沒有記憶體要如何修行 無法思惟觀察 這樣讓普通人帶來麻煩呢 我們老人癡呆症 是不是記憶體退化 是不是啊 退化 這樣我們要修到沒有記憶體嗎 有的人說 要把過去記憶的東西洗掉 你們都不會有懷疑嗎 除非吃一顆藥 把科學家的藥吃下去 讓記憶體不見嘛 對不對 除非你把記憶體割掉嘛 壞掉就好了 壞掉就好了 若這樣死掉呢 死掉不就好了
其實記憶體本身沒有煩惱 這樣聽懂嗎 是你對記憶的內容 無明覆蓋 愛結束縛 誤認為是我和我所有 這樣有聽清楚嗎 了解 因為我和我所有生起來 把它套下去 把它套下去 你聽懂嗎 那個念頭 過去的記憶釋放出來 你要把它套下去 那個因這個緣 這樣你聽懂嗎 所以因緣不斷的延續 不斷的延續而生 這樣請問諸位 你們會怕念頭嗎 不會啊 會怕嗎 不會 向你們恭喜喔 向你們恭喜喔 向你們恭喜喔
不要怕念頭 念頭散亂紛飛 是影響你修行浪費時間而已 沒有什麼可怕 最可怕是過去的念頭起來 你加一個我和我所有下去 你如果沒有加一個我和我所有 你的念頭生 自然自生自滅對不對啦 我說過像水波 水如果滴下去 啵 一下就不見了 你怕念頭嗎 最怕念頭起來 又套一個我下去最恐怖 所以這如果正念不夠 念頭起來大家都隨著習性 套上我和我所有是不是呢 所以雖然我們還未到那個程度
無法時時刻刻達到無我 至少你在生活中 有辦法以正思惟 以正念正智來調伏欲貪 正念正智調伏欲貪就是這樣嘛 來 請你問 師父吉祥 我還是有一個地方沒有很清楚 就是說延伸剛剛的問題 在我的觀念裡面 我所學的觀念 眼耳鼻舌身意是屬於色法
那意根是屬於心法 這是我的觀念 所以剛剛師父說 意也是屬於身 這點我還是打結 好 因為大部份的人都這樣說 如果你有懷疑的話 你現在就拋開一切懷疑 也不要聽信我講的 也不要聽信過去所學的知見 你就怎樣 全部拋下你所有一切雜事
保持在生活上培養正念 等到你正念清楚 那時候你這個問題就解決啦 只有如此 否則的話我講的 你都有可能只是一知半解 別人講的都先入為主 誤以為剛才講的一句話 你可以思考 如果說意識能分別的話 那麼五蘊變成幾蘊 四蘊 我剛才已經有提示 給大家思考空間 對不對
假使意識有分別 思量啦 思量你聽懂嗎 思量分別 後期佛教說 意識有分別思量 你聽懂嗎 如果有思量分別 這樣請問你 分別和思量是不是想 是 如果想蘊 這樣將五蘊的 想蘊拿掉還是要識蘊拿掉 二項拿哪一項 這樣五蘊變成幾蘊 變成四蘊 若這樣我請問你最簡單 用一個比喻馬上知道 你的手伸出來碰到外境 碰到的當下 碰到的當下
這叫做身識對不對 冷冷熱熱這有落入想嗎 有 冷冷熱熱怎麼會沒有想 有 它是想蘊 對對 不是 他講的沒有錯 他的意思是說 身根對觸境的時候 那是沒有想 但是知道冷冷的知道熱熱的 這才有想 美國人有在說冷冷熱熱嗎 你說給我聽 美國人的話 有冷冷熱熱這個名詞嗎
如果懂得英語的人 冷冷熱熱說給我聽 是什麼名詞 說cold啊 cold就是冷啊 這樣你說cold 我說冷 這樣你和我若不知道 這個意思要如何代表 這樣意根卻有思量分別了 意思聽懂嗎 身根卻有思量分別了 cold就是cold啊 不是苦哦 說cold就是cold 英語的cold嗯 告訴你英語的cool 就是冷冷的啦 Cool 喔 好 這樣cool 因為美國人沒有說冷嘛 這樣說這是冷 不是小時候別人教我們的嗎
美國人不是小時候 教他說cold嗎 我們台灣人教他說冷嗎 這樣有想嗎 有啊 有想 事情就大了 這個身體若又有一個想 事情就大了 腦在想東這個身體要跑到西 五隻手指五隻想 十隻手指十隻想 腳也十隻想 大家都站在原地不會跑 它們會跳來跳去 它要往東 它要往西 事情就大了 意思聽懂嗎 她笑得很開心 這樣意思聽懂嗎 這樣事情大嗎 事情很大呢 這種事情生起來我們都不會跑
都在那裡做什麼 現場在那裡做什麼 在那裡轉 他要跑 你就說不可以 在那裡轉就好了 都不會動 都不會走路 想歸想 想是想蘊對不對啦 識是識蘊 識是只有自然反射作用 根對塵的自然反射作用 意根也如是 但是落入想要有識才落入想哦 這樣聽懂嗎 沒有識何來想 所以佛陀才會說一切法在哪裡 六入處 對 讚 一切在哪裡 六入處
一切法呢 六入處 離開六入處就沒有辦法修行了 這樣聽懂嗎 離開六入處 還有辦法修行嗎 沒有辦法 離開六入處就沒有正念可行了 沒有辦法修行 若離開六入處會引起煩惱嗎 不會 離開六入處有煩惱嗎 沒有 沒有煩惱啊 你沒有根對塵會引起你的煩惱 你沒有眼睛看到 會因為眼睛看到而引起煩惱嗎 不會 不會嘛 沒有聽到不會因為聽到而煩惱 但是有可能會因為 沒有聽到而煩惱 你聽懂嗎
不然大家全部都沒有聽到 他就不知道有這一根嘛 若其中有一個有聽到 會跟他們指責說 你們就是沒有聽到 他們卻為了沒有聽到而煩惱嘛 是這樣嗎 所以這有想的問題 和自然反應的問題 不同哦 所以這個這樣解釋你聽懂嗎 你可以從這裡去想 所以沒有錯 自從部派以後的後期佛教 就全部都說這個了 全部都說這個問題 甚至在梵天思想的婆羅門教
它也把它這個識 這個意識的識 你聽懂嗎 它也是稱為靈魂 也有稱為種種不同的解釋 所以我們知道 佛教說的是現見法 什麼現見法 在生活當中就能夠經驗到 對 發現得到的 思考後發現得到的 所以我說的法 若是思考後發現不到的 你都把它當成這是無記 無記你聽懂嗎 但是這無記有時一部份是 合理的推理和不合理的推理
但是我們回歸於 當下都現見得到的 就沒有爭論 就沒有爭論 所以佛陀在教我們 修行要有信任的原則 你如果沒有一個信任的原則 人說就信 到處說誰修得很好修得很好 人家說我大願修得很好 你不要信以為真 你應該要從我說的法義 和我的處事行為生活去作檢驗 我這樣解釋聽懂嗎 別人說的又沒有一個依據
他明明是邪見 你說他修得很好 說他修得很好時 是要說他的邪見修得很好嗎 所以信任的原則很重要 國家要有國家的一個原則 對不對 國家是由百姓 共同組合起來的國家 如果沒有一個法律來作原則 國家會亂嗎 會嗎 家庭若沒有一個原則會亂嗎 所以你們有結婚的人 都沒有原則 夫妻才會吵架 還在笑 還在笑
你們如果有一個原則會吵架嗎 會不會吵架 不會吵架嘛 你們就是夫妻結婚時沒有原則 才會妻子說丈夫不對 丈夫說妻子不對 這都是沒有原則嘛 沒有原則就沒有依據嘛 不過這個依據事情又大了 有的是自己制定的依據 自我主觀制定的依據 要以什麼作依據 要以什麼作依據才對的 以自然法則嘛 這樣有清楚嗎 違反自然法則 就不是正見的依據啦 是個人自我主觀的依據
自然法則的依據 這樣還會出差錯嗎 自然法則就是 此有故彼有 此生故彼生 有因有緣而生 有因有緣而滅 這樣聽懂了嗎 各位你如果 都以這個來作依據啦 這樣你們的生活自不自在 自在用說的比較簡單哪 知道歸知道要達到自在 在根對塵當下 若沒有定慧照樣被怎樣 拖走 沒有定慧會被境所轉 所以修行為什麼戒定慧這麼重要 沒有戒內心不會平靜
不能平靜就不能思惟觀察 是不是這樣 如果只是沒有犯戒內心平靜 但是沒有思惟觀察 還是無法開啟現觀的智慧 也無法和四聖諦相應 這佛法已經說得很清楚了 可是為什麼諸位 在實踐的部份還那麼欠缺 原因是來自於 我都一直這樣與你們檢討 你們保持在當下的正念 時間太短 所以這樣慈蓮寺才會 叫你們去十日的密集禪修
你聽懂嗎 不過你們去十日的密集禪修 不是呢 坐在那裡做什麼 想法義啦 思考東思考西 你去十日禪修和這個有關係嗎 你要修法義平常來上課 就好了嘛 對不對 平常師父來開示來問就好了 這個時間就是要 讓你們具備有正見的觀念 然後你去那個地方密集禪修 拋開一切觀念 思想概念 都沒有 只有眼睛睜開後 就不間斷的精進正念正知
這樣我們已經 對你們該做的事都做了 還要叫我們做什麼呢 請問你們 你們跟我們建議嘛 我們還要做什麼啦 還要做什麼 你們只笑不說 不然你們欠缺 那一個區域告訴我嘛 我想到頭髮都白了 就是想著要如何 讓你們能夠怎樣 在最快速最好的環境上 能開法眼證聖果 是不是這樣 若是我雞婆愛說給你們聽而已 我就有問題了呢 我不是愛說給你們聽
我是要你們了解 再進一步去修證 這樣你聽懂嗎 這個時候我就不用說了 你們在說我坐在那裡 時常在那裡這樣就好 讚讚讚 你不要說那時我是頭壞掉呢 是我誇獎你說 說得讚讚 我就不用再說話了 你們大家說要幫忙師父 要幫忙師父 你要認真嘛 只有空口說幫忙師父有效嗎 好啦 現在慈蓮寺 最缺的就是缺教導師啦 現在慈蓮寺缺的是缺住持啦 坦白告訴你 缺住持啊
我這麼多歲了還在當住持 意思聽懂了嗎 你們為何不要說你們來學 當住持來學當教導師呢 如果你們在說 我就在那裡點頭說讚 這樣就好 你如果說師父你去泡茶 我說謝謝 我來泡茶 你說得好 我來泡茶 我是在享受呢 享受你聽懂嗎 讓你有表達的機會 代代相傳把正法留在人間 這是不簡單的表現 你說地掃一掃 我很樂意 拖一拖地 我很樂意拖一拖地
你不要說 哎 這位師父怎麼在拖地 錯誤的 師父拖地你去弘法 替我弘法 我會感激不盡哪 不然你只有依靠我弘法 我如果有一天死掉呢 哇 後代不是斷了嗎 所以我如果有一位 我很喜歡慈蓮寺住持趕快來 派我掃地 擦桌子 掃廁所 我說謝謝 請你問 師父 剛才你說 身念處和心念處
在身念處等於說 我們的行為動作一定是 我們有意根去觸法塵 有念頭生起 我們才有行為動作 落入想才會去行 這是屬於身念處 但是在心念處方面 我是說有時變成心念處是
突然間我們在趕時間 我們坐在車裡 我們看到綠燈快要變成紅燈時 我們的心會起一種念頭 會想哎 趕快過去 但是我們可以清清楚楚知道 自己的心已經在做 這樣子的思惟 那心念處是不是以這個為所緣 清楚自己的心念 是在這樣子的一個思惟裡面
對的 但是我說 對的 我說哦 但是我說哦 諸位法友我再問一次 五蘊能夠切割嗎 不能 四念住能夠切割嗎 不能 記清楚哦 因為四念住是要 正觀五蘊對不對 對 是我們分段讓他了解不要雜修 才不致於讓他未知言知 未見言見 未利言利 你聽懂嗎 對 是不是這樣 聽懂喔 是 但是在生活中五蘊不能切割時 當你在過紅綠燈時 眼睛看到紅綠燈 注意看到紅綠燈的當下
你的所緣放在 注意看到紅綠燈的當下 這叫身念住 對 看到紅綠燈 你在想 哎喲 紅燈快一點 綠燈 我要過了 我在趕時間 你一直念住以這個作所緣 叫做心念住 對 紅綠燈太慢 你的情緒要發作了 情緒說怎麼會這麼慢呢 昨天很快 今天怎麼這麼慢呢 你在這個所緣叫做受念住 正念就是念住你 正向於四雙八士
正向於離欲 滅盡 解脫 需要什麼你就選擇什麼 這樣聽懂了嗎 所以你把它劃分為 心念住就是說 心浮 心平靜 心衝動 心貪 心就是想啦 想蘊啦 你以那個作所緣 或以情緒作所緣 或以根對塵以它作所緣 你要去分別這是身受心 整個相依過程作所緣
就是法念處 這樣有簡單清楚嗎 但是我就是說 我看到自己的心境是這樣子 但是我看到自己的心境 尤其那個念頭 但是我又把它歸於平靜 因為這是我的念頭生起 來 這不是這樣 不是這樣 喔 這個問得很好 但是喔 抱歉 我又用普通話說了 再收回來 抱歉抱歉 因為我用普通話說 我一定還要再一次用閩南語說 不然有很多懂閩南語的法友 現在有非常多年紀大的 老法友很認真哦 我告訴你
現在年紀大的老法友 我接觸到的都比年輕人更認真 他可能被他的病老有些許怎樣 病老有怎樣 變化 有變化觸動到了 非常的認真哦 我告訴你哦 在靜坐時她的孫子叫奶奶 就會說你要害奶奶嗎 她的孫子來找我呢 我的奶奶有問題哦 我說怎樣有問題 奇怪呢 她昨天早上 很晚沒有下來吃飯 平常她都會來吃飯了
我叫奶奶下來吃飯叫三次 她靜靜坐在那裡都沒有回答我 沒有回答我時 我心想奶奶情緒不好 不好意思去打擾她 坐在床上 爺爺不在了 剩下奶奶而已 他就很怕奶奶傷心 在那裡想說她可能在想爺爺吧 就不好意思打擾她 哎喲 又等了半小時 沒有下來吃飯 再去叫她時 他的奶奶說你要害我嗎 她的孫子就懷疑 他的奶奶怎麼會講這種話 來問說師父 我的奶奶最近曾來過嗎 我說有啊 我上星期才看到 來和我講話而已
我的奶奶有問題嗎 我說你的奶奶沒有問題 他就把他的奶奶帶來呢 帶來時就說奶奶 妳早上坐在那裡我叫妳時 妳怎麼對我說你要害我嗎 她說你問師父嘛 我說我又不是妳肚子裡的蛔蟲 妳怎麼叫他問我 我不可以推理嘛 她說師父作證 我的生命已經漸漸沒有了 我看到我的老伴 臨死時的那種痛苦 我親自照顧他到死 那個心就像刀在割 那個是不是愛別離苦 是啊 愛別離苦 確實
只是愛別離苦而已 老病死這種的老啊 腰酸背痛 腳麻手痺 晚上小便四五次 睡不著 眼睛瞇瞇地又乾澀 唸一堆給我聽 我還未到那種程度的啦 會啦 會啦 會啦 她說我沒有趕快用功 我是要怎麼辦 我前幾天早上打坐時 特別充滿歡喜 你聽懂嗎 平靜喜悅 我的孫子給我叫一下 讓我嚇一跳就怎樣 讓它頓一下就不見了 又在那裡等 等一陣子
又來了 還在叫 不是要害我嗎 她的孫子說 我哪知道奶奶妳修行到這裡 我怕妳出問題 孫子就慘了呢 還要上班 還要養妻小 還要照顧奶奶 她說別擔心 我有師父當靠山 不會發瘋 我說不可以這樣哦 有師父在不會發瘋 師父只是教你方法 不會發瘋而已 不是我給你當靠山哦 她說師父這樣說 我不會了 感恩 孫子 我不會發瘋 我保持清清楚楚 比你年輕人更清楚 老人很精進呢 我的意思聽懂了嗎 你不要小看 有的上了年紀的老法友
那些老法友精進得很 都一直交待別人跟我說 拜託我的字放大一點你聽懂嗎 字幕啦 電視的字幕你聽懂嗎 字放大一點 其實我電視都是專門放給 不會用網站的人看 不然現在大家都一律往網站去 好幾百個人在看網站你聽懂嗎 好幾十萬個人都在看網站 已經都往那裡去了 他們會比較自由 這樣解釋聽懂嗎 所以當你自己本身在當下 在你的六根對六塵
只要你在六根對六塵 沒有落入想 那都是身念住 落入想 以想作所緣就是心念住 以情緒作所緣就是受念住 以整個根對塵所產生的過程 清清楚楚作所緣那就是法念住 這樣法友有聽清楚嗎 有 清楚 感恩師父 你什麼時候需要在什麼所緣 你要拿捏好 不要我現在看到紅綠燈時 我在修身念住的人而已
我卻開放給它胡思亂想 這樣回歸於俗人 因為那時你的專注力 還未達到變成大力士 所以當你放任給 你的五蓋生起來時你聽懂嗎 你收不回來 所以才會依身念住 受念住 心念住有次第的修行 到心念住時你不應該 念頭趕快收回來清淨 這樣就是像平時修行 你早上 這位法友問的 一輩子都以安那般那 作所緣一樣
這樣聽懂意思喔 但是我想 雖然是如此我是不是 後來我是轉一個念 我是說我應該隨著因緣而行 我不應該我去動這個念 我知道我的心念在起 但是另外一個轉念我是說 欸 因緣就是這樣展現 為什麼我的心還是這樣浮動 我告訴你 內心的浮動並沒有罪 情緒加上了才有罪 你若沒有內心浮動
我想我再去把那位 科學家的資料找出來 拜託他幫我寄一顆藥給你 這樣意思聽懂嗎 那時的資料名片給我 我不知道有沒有收起來 我不知道 不然寄一顆藥給你就好了 所以千萬不要把佛教誤解了 你面對眼睛在生活時 看到紅綠燈你在想時 你那時應該要選擇 哪一個所緣你最了解 若是身念住的實修 是回來當下看清楚你的路況 不要再胡思亂想 若是在修心念住的人 你開放讓它想 不要拉回來
不要壓住它 我跟你說 我在屏東有說過 我們家裡有一個電鍋 電鍋你把它蓋上蓋子 裡面放水下去 把插頭插上去 這個電鍋蓋等一下會怎樣 有壓力嗎 有壓力嗎 你把電鍋蓋掀起來 水這樣滾 有煙而已 有壓力嗎 沒有 道理一樣嘛 有壓力就有什麼 不自在 但是我們未自然達到 無我的開放之前 漸次的開放 漸次自在 我在說的就是這一項
這樣聽懂意思喔 有 聽懂意思 也不可以從頭到尾 一輩子以安那般那到老死 只一門深入 這樣無法漸次開放 這樣聽懂意思喔 也無法我們未到那個層次 你就跳級而變成世俗人 很多人在社會生活 你沒有感覺一件事情 雖然道理了解 一旦遇到事情 和不了解道理的人一樣 你有感覺嗎 甚至有的更離譜
因為我見我慢重嘛 更離譜 這來自於道理了解卻定慧不足 定慧啦 定慧不足 遇到事情時定慧不足 你就無法把你所學的道理 運作在你的生活裡面 無法運作在生活裡面 你就無法改變你的觀念和行為 所以簡單向各位報告一個 讓你們又更加清楚 正念就是正向於 念住趣向於四雙八士為所緣 就是以離欲滅盡得解脫為主
這樣聽懂喔 所以什麼時候 選擇你自己的所緣 什麼時候不要以什麼為所緣 我可以幫你主宰 或不可以主宰嗎 不可以 我可以給你建議而已 你如實的報告 都沒有虛偽的報告 你修到的程度給我 我是以我走過的經驗 去幫你判斷你已經到什麼程度 幫你判斷什麼程度時 是向你建議 你現在應該怎麼做 但是你向我報告的人 如果報告不實 我有走過
我大概還能了解 你是推理判斷來的 但是你是推理判斷來的 你身為一位教導老師 你一定要拿出舉證 給對方心服口服 你知道我的意思喔 若是他非常的不接受 而且我見我慢很重 我們只有沈默就好 接受他自己的意見 有一天他會發現到 他就會開始對你感恩並再學習 意思是說我們等候他 但是你如果說 你身為一位教導老師 你毫無實際經驗只有理論的 你有時會把學生
爬上去又拉下來 爬上去又拉下來 要爬上去時 把他的腳拉下來下面 爬上去又拉下來 爬上去又拉下來你聽懂嗎 這樣就是這位指導老師 他本身對理論了解 對實際修行沒有經驗 所以他才無法契理契機 你聽懂嗎 契理契機的去引導他人 契理契機就是說 這位學員現在需要在 培養專注降伏五蓋的階段 你一定要只有教他 從培養降伏五蓋的階段去著手
等到他有辦法具備降伏五蓋 你不可以叫他 停留在降伏五蓋的階段 你要叫他漸次慢慢的 以趣向於四雙八士 慢慢漸次修行 不過在禪修中有的人是 我來修人天善道就很滿足了 你不要跟他說不對 因為他的最終目標 是要坐到板橋而已 我的目標是要去樹林 我現在住在樹林 我是樹林人身分證和戶口 可能要轉來了吧
我現在變成樹林人了你聽懂嗎 我現在住在樹林 住在樹林 我還要去樹林呢 你為什麼叫我 待在板橋可以嗎 可以嗎 不可以呢 這個道理聽懂嗎 但是我住在板橋 你不可以勉強叫我去樹林啊 這個道理是一樣的 所以身為一位修行人 為什麼七覺支 為什麼要修四念住完成 沒有其他七覺支的 六種覺支來協助 四念住是不會完成的 這個佛陀已經說得很多 我也已經說得很多 真的有一天 我會再把七覺支說一個 和實際修行配合的七覺支說法
我以前十幾年前說的七覺支 是十幾年前的環境 所說的七覺支 現在我說的七覺支 和十年前的七覺支怎樣 說的會怎樣 是不同的啦 以前我若以我現在 要說的七覺支說出來 大家那本書拿來就怎樣 就往牆角丟過去了啦 他不是看不懂 啊 這哪有可能呢 啊 這哪有可能會是這樣呢 意思聽懂嗎 所以就是
佛陀在世時沒有出書的原因 就是有契理契機的說法 這個人是具備什麼因緣 你要具備什麼因緣教他 這樣學生才會成長 佛陀沒有制定一套 叫你這樣這樣 但是有叫你要法次法向 他會這樣教你的 所以你們身為一位修行者 任何一個人你自己要知道 我什麼時候應該用 什麼法義作所緣 我什麼時候應該怎樣 你要拿捏呢 你如果說我現在在等紅綠燈 喔 心在想今天要趕時間呢 紅綠燈卻特別慢 沒關係 你以它作所緣哪
可以嗎 可以 可以 可以 不過以它作所緣 你若是會被它拉住貪瞋癡強烈 影響到你的頭腦清淨 影響你的頭腦清淨 那時你要趕快又怎樣 要說欸 不要再去了 不要再去了 像小孩子要闖紅綠燈有危險 你不用把他拉回來 要讓他去嗎 還是一個小孩 你照顧一個小孩 永遠都把他綁起來背在背上嗎 這樣一個小孩讓你哄 你都把他背在背上對不對 不對 對不對 不對 這個小孩以後不會走路 你有罪哦
都沒有讓他習慣走路嘛 這個小孩剛學會走路 還不知道這十字路口危險 你放任他去給車子撞 你沒有罪嗎 這樣這位保姆要如何去選擇 我這樣比喻各位聽懂嗎 什麼時候應該把他拉著 什麼時候應該把他放手 什麼時候應該給他教訓 什麼時候應該給他鼓勵 這都是你當事者自己的事呢 我們只有建言而已呢 教你而已呢
這樣聽懂意思嗎 因為我不是你肚子裡的蛔蟲 不是你本人 所以簡單說 除了自己之外 其他的人都是推測而來 所以我前幾天跟我們裡面的人 其中一位開示一句話 你未完成到這個境界之前 你不要大聲批評人什麼 因為這個人所說的 你未體證到 你就批評 你有時就會批評到一位聖人 有時對你來說是罪過
我們不知道 只有保持修養 身為一位佛教徒有修養就保留 不清楚 人家說什麼 把它保留你聽懂嗎 保留 合理的懷疑你提出討論 我們可以提出來討論 但是你不要 斬釘截鐵的說你不對 我就是聽我們裡面的 跟一個人說你是不對的 我在旁邊聽了 他說的是對的 他說的對 你聽懂嗎 不過我們裡面一位居士對他說 我聽師父說的 你這樣不對
我就感到好奇 我靜靜地聽 實在不可以偷聽人家的話啦 不過他說師父說的 和我有關係 我為什麼不可以聽一下 他如果沒有說我的事 我還要聽嗎 偷聽不是修行者 別人說話不需要去偷聽呢 和我們無關 不可以如此 那有強烈我見想要去聽 你有心虛嘛 不過他說我師父教的 我聽了 師父又沒有這樣教 我自己又沒有這樣教 那個人是怎樣 那個人說 他在經行時會呼吸遍滿全身 但是遍滿全身 他又繼續經行
那時他沒有以經行作所緣 他以遍滿全身作所緣 那位居士對他說這樣不可以 你那時不要管遍滿全身 你要拉回來走路 踩著踩著踩著這樣你聽懂嗎 他說師父教的 我那時覺得事情大了 我沒有這樣教 黑貓偷吃說是白貓 你聽懂嗎 我說師父何時教你的 在那裡教的 我怎麼教這樣 我不是教你們擇法嗎 你們若是身念住初級的人 你無法遍滿全身 你遍滿全身有辦法清楚的人 你在經行時為何不要 以遍滿全身為所緣呢
你為何要拉回來腳在踩下呢 這樣不是爬上去三樓 又拉回來一樓嗎 我何時教你這樣 你不是對某某人說 在走路時注意走路嗎 哇 又套下去了 你聽懂嗎 某某人教這個人注意走路走路 他是教注意走路的初階的修行 已經遍滿全身的人 你勉強拉他回來 一定要從第一階走才可以 說我教的你聽懂嗎 我就對他說 這位居士你斷章取義
我當時跟這個人教的 他是問師父要經行時 要如何保持在當下的專注 我才對他說踩下踩下 所有聲音都不要管 有念頭雜念來都不要管 但是若有散亂心 踩下時無法為所緣 散亂心來 你要站起來先暗示 暗示 以安那般那也好 暗示自己也好 散亂心沒有用 他的定力專注還不夠嘛 再收回來平靜時再經行 這樣 他卻把我這個記著去套 人人都套 大人小孩都套
套了以後 哇 慘了事情 醫生如果把這帖藥 都開給大家服用 你敢去服用他的藥嗎 敢嗎 肚子痛也吃那帖藥 拉肚子也吃那帖藥 頭痛也吃那帖藥 牙齒痛也吃那帖藥 也有其中一個會痊癒 哪一個會痊癒 剛好符合那帖藥的人 剛好會痊癒 如果沒有符合的那些病人 都會藥物中毒 意思聽懂嗎 用一條死板板的路去教人
只有說你一定要契理契機 這個人修到什麼程度 你應該用什麼方法去引導他 為什麼佛陀叫我們要自利利人 確實自己有實際經驗 你才有能力可以教人 不然我看很多人沒有實際經驗 都用道理把人家拖下來呢 這位明明已經修到遍滿全身了 他拖下來回來那裡 注意鼻孔出入 你聽懂嗎 把這個人牢牢綁住 這是耽誤人家的修行 斷了人家的慧命 很可惜呢 怎麼說喔 時間到了 要問喔 好 關掉再重來