修行要跟生活接軌
大願法師主講 各位法友 我們繼續延續 這節的相互法義分享 我們以後又有 一個頻道要出來了 什麼呢 話家常 不是閒話家常哦 話家常 閒話家常和話家常不一樣 話家常就是說 師父和你們坐在一起
坐著 同樣坐在那個地方 你有什麼就問什麼 我就回答什麼 有什麼問什麼 聽得懂嗎 這樣叫做話家常 現場攝影錄起來 光是現場法義 我們的網站就爆滿了 中華電信說要 將我們的頻寬加大 不曉得是不是真的 我們也不太知道 現在又有一個話家常 話家常 就是大家坐下來 你們有什麼就問什麼 我就回答什麼 不用怕 一樣只錄到我 沒有錄到你們
你要是想說 好 我要被錄到 我留一張椅子 讓你坐在旁邊都可以 所以我們來延續前集 所指的是說 一位在家居士他在修行上 如果他可以用正思惟法義 可以在生活中過著 人天的生活 這樣就很好了 但是諸位 修行該執著的地方要執著 你到什麼階段 你就要執著什麼階段 這句話把它記住 你到什麼階段 你就 執著什麼階段 這不要緊的
這樣聽得清楚嗎 因為剛好到這個階段而已 我就執著這個階段 我再超越這個階段 我執著的這個階段 自然就如何 捨 捨掉 這才是符合法次法的修行 未到捨的階段就說 我都不可以了 我都不可以 未至無我時 開口閉口都說無我無我 該執著的要執著 該你執著佛法僧三寶憶念時 你要執著佛法僧三寶憶念 該你要執著喜樂時 你要執著喜樂
該你要執著平靜時 你要執著平靜 超越的層次慢慢地 你超越過它自然會捨 捨不是把它丟棄 是不再需要它了 這樣清楚嗎 捨不是丟掉哦 是已經不需要它 這樣聽得清楚吧 這樣請問 捨滿足的人是不是涅槃者 捨滿足的人 捨覺支滿足的人 是不是涅槃者
是哦 要肯定 捨 定覺支先還是捨覺支先 定覺支 喔 對的對的 不要緊 不要緊 像這樣不用怕 坦然地有疑問都拿出來講 修行就要大膽坦蕩地 有疑問都提出來問 因為什麼呢 愈不敢講 就是我見我慢愈重 面子的問題是不是我見我慢 但是我們現在 都不是斷我見我慢的人
你們都斷我見了嗎 都還沒有 所以在過程中 大膽點不要怕 有疑問儘管提出來講 請你說 來 麥克風 麻煩一下 坐著講就好 坐下來講就好 坐著講就好 請問師父 對色起貪時應該是先內觀 你的麥克風拿近點 拿近一點 講慢點 來 好 講慢一點哦 請問師父
當對色起貪時 內觀外觀的次第為何 勝義諦未了未證知時 是不是用世俗諦呢 再問師父 內觀外觀 內觀是勝義諦 外觀是世俗諦嗎 請師父為我解答 你在講這個問題時 要講慢一點 否則你那麼快 我聽不懂你在問我什麼 麥克風講慢一點 好不好
因為我在聽不清楚的前提下 不能隨便給你答覆 打鼓要打到鼓心 不要在鼓的邊緣一直敲 這樣會浪費時間 你講慢一點 好不好 慢慢講 來 慢慢講 然後咬字清楚 讓我知道 你在問我什麼 好嗎 好 請問師父 對色起貪時 是對色起貪的時候嗎 對 要先內觀還是要先外觀 好 我先答覆這個問題 你再問 這樣才不會複雜好嗎 來 對色起貪時 是要先內觀還是外觀
你看要先內觀還是外觀 來 我以阿含經回答你的問題 佛陀有說過 說修行的善知識是什麼 修行有分外與內 對不對 修行的外是善知識 內呢 正思惟 是不是這麼說 阿含經這樣講哦 但當你根對塵 對色起貪時
我們不用去外觀 一定要由內觀 因為由內觀才能降伏自己 降伏自己的貪 因為貪不是來自於外在 貪不是來自於內在 貪是來自於 無明覆蓋 愛結束縛 這句有記住嗎 貪不是來自於外在 也不是來自於內在 因為內在沒有一個我在起貪 是無明覆蓋 愛結束縛 所以等我們根對塵 對色起貪時 你一定要先內觀 來 請你再問
謝謝師父為我解答 但是若這麼說時 我們未證之時 未證到那個 我知道 未證之時 是不是用那個世俗諦 剛才師父講的那個是勝義諦 啊 世俗諦應該是比較好解決 來 不過世俗諦不能解決 那是移轉精神而已
世俗諦移轉精神而已 要是佛教用世俗諦 那麼佛教就沒有特色了 但是你修行未到那個程度時 還有很多次第的方法 讓你在根對塵起色貪時 能夠去調伏 一種方法就是讓精神集中 收回到你的固定所緣 因為你百分之百的 精神集中在一個所緣上 你的頭腦就不會想 這句話懂嗎 你百分之百精神集中 你的頭腦還會不會想 沒有想會不會引起煩惱呢
都沒有想的時候 對外境會不會生欲貪 不會哦 所以 你平時的專注力若是足夠 你的根對塵 對色生起欲貪時 你將精神收回到 你選擇的單一所緣 精神放在單一的所緣 將你所有的觀念 都停止的時候 我們的欲貪是因為 觀念裡面再加一個我 你的頭腦觀念都停止時 欲貪就會斷 這是一種根對塵對色欲貪 調伏的方法
雖然這是以定 以定 像石頭壓草暫時解脫 解脫這個煩惱 卻不究竟 不過對一位修行者 未到地定的人 未到地 未到地 還沒生出智慧之前是需要的 而一種是對法義有瞭解的人 你要正思惟法義 所以我也跟你們講 我比較鼓勵你們正思惟法義 我比較鼓勵你們正思惟法義 因為正思惟法義一遍兩遍三遍 對正思惟法義會愈來愈怎様
愈純熟 既然愈純熟 對你的生活 落實在生活上的機會愈多 你若單一回到固定的所緣 像石頭壓草 會養成習慣性 以後對你修行的法次法向 會有大大的影響 這樣清楚嗎 我剛才講的 這些有很大的差別哦 希望諸位要再思考一下 那麼當然 一個人遇到根對塵生色貪時 你要用世俗諦 剛才那兩項 我剛才在講的定和 正思惟法義 還不夠的話
你移轉精神 移轉其他的精神 移轉到打球啦 運動啦 游泳啦 去做什麼什麼事 那叫做將精神移轉 叫做世俗 以世俗的角度 叫做世俗諦 若是佛法的話 我們不以佛法 出世俗之智慧來調伏欲貪 而要用世俗的方法調伏欲貪 那我們就不用親近佛法了 這位居士 我這麼說你能了解嗎 但是我不會否認說 用任何世俗的方法 來調伏 根對塵之色法調欲貪
但是那都是暫時的而已 要不是暫時的話 就不需要佛教了 清楚嗎 好 還有問題的人再舉手 來 有問題請你再問 師父 繼續問沒關係 你繼續再問 那個第二個問題就是說 如何去尊重其他的異教法 因為我們在家 去接觸到這些與我們不同的教 算說機會很多就對了 有時候我們會 看到他們好像很虔誠
講得又很玄 而他那個教義有一點不合邏輯 但是又說他們很虔誠 那我們要用什麼心去包容呢 去尊重他 不跟他起對立較量 這樣子 你這世修行會成功哦
是說你這世修行有成功的機會 為什麼 他的心如何 有沒有釋放柔軟心出來 有沒有 我剛才 今天講的重點就是這樣 我講給你做參考 以我實際來講是什麼呢 因為我從一個在家居士 一個我慢的極端者走過來 我以前吃不到三把空心菜 就想上西天 我的禪定功夫很好 我的禪定功夫 以前在家居士時訓練得很好
單一的禪定功夫很好 我也學過外道禪 然後呢 學過一些外道禪 只要是台灣當時任何有知名度 那裡有神通 那一個很厲害 那個是大師 還是小師什麼師 有知名度的 我就會去參訪 我去參訪 是兩隻眼睛張得大大的 去看他錯誤的地方 而不是在學他的內容 我撿了三年的垃圾 這樣意思懂嗎 都在學人家的壞處 回來坐下 就和我周圍的一些人講 那個人沒有真的多厲害啦 如何如何啦 都在批評他 我愈批評 我的我慢愈如何愈重
這樣我是善知識還是惡知識 惡知識 而我身邊那群人 是惡伴侶還是善伴侶 惡伴侶 那跟隨在我旁邊的人 是惡隨從還是善隨從 惡隨從 喔 那你們很厲害呢 所以惡知識 惡伴黨 惡隨從 整群人糾結在一起 烏合之眾呀呀叫 坐下去都在跟人家對立 跟人家對立 懂嗎 所以這位居士他有柔軟心 然後我開始帶著 一堆惡知識 惡伴黨 惡隨從
帶著一群人 經過三年 愈攪和愈混濁 愈攪和愈混濁 你要是坐著就 我現在 回想起來自己都會怕 坐著就是批評別人 對立 批評 對立 指責別人 都沒有內觀來指責自己 都沒有反省自己 三年呢 夠不夠久 有一天我發現到了 我放聲大哭 哭什麼呢 哭說我喔 講句世間話 說我很夭壽 我自己說我很天壽 夭壽 做那種沒有道德的事 會折損壽命
夭壽什麼呢 這群人都是你的朋友 才會聚集在一起 這樣懂嗎 而你卻帶人家跳到那兒去 地獄 餓鬼 畜牲那兒去 我嚇了一大跳呢 然後我跟所有的人 一段時間跟他們隔開 但很難 為什麼隔開很難呢 因緣是你自己造的 現在你要離開了 三字經都出來就罵你了 每種話都來 懂嗎 那時我就說 自己造的因 自己要怎樣 自己所造的因與緣 自己要遭受果
那段時間我 在那個對立的生活有三年 差不多有三年以上的時間 才能將那種 對立的環境緩和下來 所以千萬 諸位啊 一定要有柔軟心 我有教過你們 出去聽法 只要聽內容就可以 不要去對個人的人身做攻擊 他的內容有違反 我們有責任提出來講 但他要聽不聽 要信不信 和我們無關 這位法友這樣你懂吧 因為假使說和你 互相見面 因緣都有具足
雖然他們有很多其它的信仰 我們有資格照樣講 例如我講一個實例給你聽哦 旁邊的人說我有點問題 但我是沒有問題的 有某個團體帶著一群 全掛著念珠 都要去西方極樂世界的人 來慈蓮寺 回來慈蓮寺供養 在我結夏安居的時候 我竟然跟他們開示什麼呢 說 諸位啊 你的念珠一顆一顆 念著阿彌陀佛
使你的內心清淨 你要憶念到清淨 一直要憶念著清淨 是 你 修 行 念 珠 念 阿 彌 陀 佛 的 目 的 對 不 對 千萬不要幻想 有一個其它的世界 這樣有時會 這種無記的東西會自誤誤人 我這樣介紹時 那個 帶他們過來的人說什麼呢 他們出去沒多久而已 出去就跟我講 他說師父你怎麼這麼笨 我說怎麼笨呢 他就說這是念佛的 那你就說念佛很好很好 你就朝這方面去講就好了
你幹嘛要實話實說啦 我說我對我的良心過不去 我的意思懂嗎 有一天這些人遇到需要時 哇 沒有的時候 如何 我去慈蓮寺時師父沒跟我說呢 法友 我這麼說懂嗎 所以因緣具備 該說要說 我們不要跟人對立 佛陀有說過 尊重人家的宗教師 你和他對立 你就沒有機會和他做什麼 和他生活 討論法 對話
所以我們尊重所有的宗教師 我都尊重所有的宗教師 但若是他非佛法說佛法 我身為佛陀的弟子 我應該要把它講出來 但他要接受不接受 要聽不要聽 和我沒有關係 我跟各位教一個 尤其是這位法友 教一句話 佛陀說 我不和世間人對立 他這麼講過 你說緣起法 我也說緣起法 佛陀這麼說 懂嗎 我在講緣起法 你沒在 講緣起法 我不和你對立 這樣清楚嗎 這句就很好用了 我們所說的都符合緣起法 那麼就大家一起來講
這個善知識 善伴黨 善隨從來說 我們在講緣起法 他們卻不是講緣起法 我們就如何呢 我們就不需要講 不需要講 這樣我們就不會跟人家對立 修行在佛教 是為了滅除貪瞋癡 若不是為了要滅貪瞋癡 就不是修行最終的目的 既然修行是為了要滅除貪瞋癡 我們必須一定要先知道 我們的貪瞋癡是 從微細的貪瞋癡所引生的習性 才有大貪瞋癡 但是回歸濃縮回來
修行斷貪瞋癡 是要斷什麼的貪瞋癡 五受陰的貪瞋癡 這樣清楚嗎 對色受想行識 五受陰的貪瞋癡 因為五受陰的貪瞋癡斷除 你就一切都解脫了 所以對於異教者 異教者 他要是在講世俗的名詞 你用你佛法的內容講給他聽 例如有一次 我遇到某一教派的人士 他說什麼呢 他說天人 他問我說 在你們 佛教教法中 天人是指什麼
我說在佛法教法中 天人是內心的喜悅和平靜 這樣意思懂嗎 他又再問我什麼呢 在你們的教法中 所說的極樂世界是什麼 我說佛陀說的極樂世界就是 自手施 自手施 隨分施 自手啦 自手 自手施 隨分施 恭敬施 清淨施
未來生在極樂世界 這樣意思懂嗎 意思就是 現在具備了這樣的布施 你會高興啊 對不對 這種歡喜在未來就是說 現在歡喜 未來指明天 明天也歡喜 後天想到也歡喜 未來不是 都在指死後的事哦 未來是指 現在之後都算是未來 不要將未來都指向死後 這個地方有一點 讓很多人都誤解 有時候人家在講未來未來 大多數都想到死後的事 對不對
我曾經跟各位講過 死後是因為活著的習性 對不對 業就是習性 我跟諸位報告 你們要是有空可以去看 連我們的度聞想看也都找不到 電視我比較喜歡看 國家地理頻道 有時間我去看那個節目的時候 有一個捉鬼專家 捉鬼專家 他們有組成一個捉鬼專家 以科學來抓鬼 科學啦 用什麼科學呢 用科學的儀器 去測看看有沒有鬼
你家要是有鬼 通知那個單位 那個單位就會過來 不是我們台灣 是在外國 來的時候都會把 所有的機械 很多人都來 來測試溫度等等 我有看到兩次 他們真的抓到鬼 真的鬼有照下來 不是抓到啦 抓鬼就是照下來 懂嗎 就是有個古堡 古堡 主人因為戰爭 還是什麼原因而離開 叫一個管家幫他看守 那個管家幫他看守房子時 都坐在窗邊 往大馬路看過去
坐在一個搖椅上 往大馬路看過去 而很多人 等到那個房子沒人住 在那個房子 出現很多鬧鬼的情形下 所以有人通知 那個捉鬼專家過來 那個捉鬼專家一開始去的時候 沒有感覺到什麼 幾點開始測試 那個帶子 我從頭到尾都看完了 真的就照到那個人 也是坐在那個椅子上 跟掛在上面的相片一模一樣 和照到的相片 是真的捉到鬼 所以請問諸位 我這樣跟各位講 未來是不是由活著的習性 這樣你們就聽得懂了 不用將它們大作文章 講一大堆像山一樣
所以我們活著的習性影響未來 影響未來 當然這有經過緣 所以你今天要是自手施 隨分施 恭敬施 清淨施 那你的內心快不快樂 快樂 快樂是不是極樂世界 是 那麼現在快樂是極樂世界 明天又想到這個快樂 是不是極樂世界又生起 所以快樂不斷地輪迴 因此不論外道是在說什麼 我們應該說什麼 一個具備正見觀念的人
他的名詞怎麼說不重要 是你內容的解說要符合法義 若是符合法義者都可以說 這樣這位法友你懂吧 這樣我們就會減少對立 否則的話 基督教 天主教 什麼教都有來跟我交流 都有交流 什麼靈山啊 什麼都有 我絕對不會去排斥他 我也很樂意地 我有講過一句話 雖然教法不同 但至少也可以做朋友 不然的話就連修養也不夠了 怎麼還能說是修行
修養好不代表是修行喔 修行好修養就好 而修養好不代表修行好 這樣懂嗎 所以以這個角度去做就好 這樣清楚嗎 所以這位法友 我為什麼讚嘆他呢 代表法友的心有柔軟心 他有趣向於滅除貪瞋而行 他不是要學貪瞋癡 簡單說他不是要學極端啦 佛教是要學極端嗎 是要學消極嗎 佛教在學中道 消極和極端 都不是佛教所行之道
佛教所走的是中道 中道就是偏離極端和消極 遇到事情消極不對 遇到事情極端也不對 我們走中道 所以遇到和異教在討論時 他說什麼名相 我們以我們的 名相不重要 以我們所了知的 符合法義的內容去解釋它 那麼他要接受不接受都如何呢 順其自然 和我們無關 我們已經 將我們的責任如何了呢 盡到了就好 所以這是 我們面對外教應該要做的
不跟他爭 鬥爭的爭 阿含經記載 佛陀不和人鬥爭 說我在講緣起 你也在講緣起 我在講緣起 你在講非緣起 那麼這樣的話 佛陀說我不與他爭鬥 這樣不是很中道嗎 來 還有什麼問題 大家有疑問 你們就舉手問 我就回答你們的問題 今天都沒有問題嗎 記清楚哦 不要等到時間快到了 才搶著舉手哦
人家說子多餓死父 都想說等一下 讓別人先 等一下你就沒機會了 好 你講 師父吉祥 請你講 我想請示師父的 就是受念處的開放 剛開始是不是 像我們修身念處一樣 剛開始是不是像我們聽 現在是六根對六塵 可是剛開始的時候 是不是從聽 就是說一點一點的開放
而不是說一下子 整個全部開放 我回答你的問題好不好 好 這個地方很多人誤解 開放是一個名詞 開放是由小放到大 由小放到大 對不對 這樣是不是開放 對 但我會用開放去講的這個原理 這個開放不是經典所記載 是以我說的開放之原理 當然我要說這個開放的名詞 我就會說開放的內容 對不對 因為我們修身念住 修身念住的時候
我們的所緣是念住於身 是不是這樣 是 但是我們要由所緣念住身 再開放到念住情緒的受 都沒有離開身 對 但是我們平時修 身念住的念住身 是念住身體 內法 內身和外身 安那般那 對不對 我所指的開放就是說 我們不要只被身體 以及呼吸 身的範圍所束縛 要漸次開放耳朵聽 鼻子聞 眼睛看 舌嚐味 意根對法塵
我請問 耳根是不是身 是 法塵是不是身 是不是物質 是不是屬於身 物質 是不是色法 對吧 所以我們修身念處 慢慢從身體的所緣 慢慢擴大 像我此時本來是安那般那 我安那般那以內身 外身 觀察我的四大 了解身體只有四大 已經肯定了
然後我從身念處進道上昇 到受念處 要漸次開放 漸次開放就是說 現在外面有聲音 我可以將我的所緣 移轉到聲音上做所緣 不要永遠一坐下去 就控制在你的鼻孔處 走路就控制 在你身體在走路而已 這樣意思懂嗎 知道 而我開放我的耳朵去聽 耳朵聽聲音時 這是不是也是身念住 對不對 既然是身念住 這樣的話 重點在耳朵聽 耳朵聽到之後 你有沒有生起情緒
要是有生起情緒 那個部分 情緒生起 以情緒做所緣 才是受念住的所緣 耳朵聽耳根對聲塵 也是屬於身念住的部分 但是身念住到受念住 這是有銜接性的 不是中斷這個東西 這裡擺一堆 那裡放一堆 五蘊永遠不能切割 只要還活著 五蘊就不能切割 這樣懂嗎 但是我們現在法次法向 需要那一個部分 你就念住這個部分為所緣 這樣清楚嗎
所以耳朵 開放耳朵 開放眼睛看 我們平時打坐 眼睛都閉著 對不對 眼睛若張開 心就收不回來 這不是正確的修法 我們必須要眼睛張開 心雖收不回來 還是要開放眼睛睜開 否則的話 走在路上眼睛都閉著 這樣就變成盲人了 這樣清楚嗎 所以你若無法漸次開放 你的生活就不能和社會如何 接軌哦 所以開放的時候 你眼睛看的時候要看喔 不然就會跟社會脫節
聽要聽 聞要聞 但聽的時候 心不要被聽拖走 拜託喔 是聽到之後 你要 若是受念處的要如何 聽到之後 你有沒有生起情緒 記清楚哦 如果生起情緒就是你的所緣 這才是屬於受念處 這樣懂吧 只有耳朵聽聲音 那還是什麼 身念處的所緣 從身念處擴大到受念處 一定要以情緒為所緣 沒有身念處 身念住的所緣 沒有物質界 就沒有由物質界產生的情緒
這樣懂嗎 這樣的話 要是沒有苦受 也沒有樂受的時候 是以不苦不樂受為所緣 平靜的心為所緣是不是 對 那你要是 永遠保持在平靜的心 我向你恭喜你已經快解脫了 最怕是你沒有平靜的心 卻說有平靜的心 有一些人很無常 喔 兇巴巴的 他說我內心很平靜 那種的最可憐 這樣我的意思懂嗎 懂
如果真的以平靜心為所緣 我恭喜他 我來請問諸位 你們比較喜歡貪瞋癡的 生活 還是平靜心的生活 平靜心的生活 那你們比較喜歡 喜悅的生活還是平靜的生活 平靜的生活 呵呵 有的人 偏偏喜歡喜悅的生活呢 那就是見仁見智當然 你們要先有喜悅 喜悅懂嗎 七覺支裡 先有喜覺支 還是猗息覺支 喜覺支 對嘛 喜是粗糙的 喜是粗糙的 那樂呢 喔
比較心平氣和的平靜 不一樣哦 所以開放時 應該選擇 現在需要注意聽 你就注意聽 現在要注意看你就注意看 現在要注意試味道 你就注意試味道 試味道你知道吧 吃飯時夾過來 我在吃飯時比較喜歡怎樣呢 吃飯歸吃飯 吃菜歸吃菜 但和不了解的人一起吃時 都會夾菜到我的碗裡 給我帶來麻煩 因為飯乾乾的 這樣咀嚼會怎樣呢 不是很香嗎 會不會很香 喔
品嚐這個味道多麼好啊 這樣可不可以呢 啊 師父 你修行修到現在還這樣喔 不然的話要吃到 都不知滋味 舌根讓它麻痺嗎 讓它麻痺嗎 是因為有貪染或沒有貪染 切記切記 哇 今天這碗飯這麼好吃 吃完後還在想說 這碗飯是打那兒來的 是萬生煮的還是阿蕊煮的 還是誰煮的 還是那裏的米 整個頭腦一直翻攪 不斷地不斷地想 這樣行不行呢 貪染了啦
現在有這種享受 為什麼不去好好享受呢 我們的舌根沒有病 舌根享受有罪嗎 有罪嗎 吃到沒有滋味是舌根壞了 要找什麼呢 找醫生 你儘管去品嚐味道 品嚐味道 在品嚐味道時是不是開放 這位法友 這樣是不是開放 是 開放舌根 品嚐這個味道 覺得這個味道好 你會不會因此而高興 你在高興時 知道我在喜受 哇 這太鹹了 你知道這是什麼受 苦受
沒有喔 現在的人都叫你修到不知味道 沒有味道你要怎麼開放品嚐 就是舌根啦 這樣意思懂嗎 喔 煮得太鹹太甜太淡 你都要比別人更早知道 修行人修到比別人晚知道 是在修癡 不是在修智 這樣清楚嗎 我們修是不是在修明覺 比別人更敏銳 對不對 要是修到變遲鈍 那怎麼辦 那怎麼辦 再修哦 呵呵 說得很好 再修
所以你的舌根在品嚐時 舌根在品嚐味道 哇 阿蕊今天煮這個 菜很好吃 我就多嚼幾下 嗯 菜很脆哦 裡面有菜的味道哦 這樣可以嗎 可以嗎 要是說師父你修到現在 還是一樣有味道喔 是要修到有味道比較好 還是要修到沒有味道 有味道卻不執著 這樣懂吧 知道這個味道是 什麼因什麼緣生出來的 由味道當中生起情緒反應
喔 原來我由舌根引起情緒了 以情緒做所緣 你在嚼菜的時候清清楚楚 你嚼菜時清清楚楚 這叫做身念處 由咀嚼菜的味道 而生起喜歡 這叫受念處 不喜歡時也是受念處 這樣清楚嗎 那你知道你在 咀嚼這個菜時清清楚楚 但是也沒有特別喜歡 或特別不喜歡 這叫做不苦不樂受 但不苦不樂 和不苦不樂受 這兩者有很大的差距
這個以後 下節再討論這個問題 有機會你們問我 再來討論 這項不是 隨隨便便講就會知道 很多都把不苦不樂受 當成是不苦不樂 請問諸位 你們都修到 不苦不樂 你們還要不要再修 你就解脫了 那還用修 因為無我和無所有 就不可能再有不苦不樂對不對 而你未了解 未正觀五蘊 還沒正觀五蘊 知道非我非我所 也沒有辦法了解五受陰的人 有辦法達到不苦不樂嗎
想想看就知道了 對不對 你想一想就知道 所以該開放到不苦不樂受 你就享受不苦不樂受 這樣有罪嗎 這叫做法的次第哦 要是說享受不苦不樂受是貪 表示那個人對法次法向不瞭解 那種人沒有資格指導別人修行 這是斷人慧命 世間話說是夭壽 這樣懂嗎 天壽嘛 損道德是不是天壽 中國人在講的膨肚短命 那個不是在罵人呢
天壽不是在罵人呢 你們不要亂講而誤解哦 天壽就是說 你做這種缺德的事 缺德懂嗎 損道德會讓人生命短 這樣懂嗎 警惕作用 你們都把它誤解了 而膨肚短命不是罵人 是說你太肥會短命啦 那都是警惕作用 你們都胡亂給人家誤解 實在是 過去祖先講的話 都很有道理 都在勸人 偏偏你們都從壞的方面去想 這樣懂嗎 膨肚不是短命嗎 膨肚短命 大腹便便的人
這期間我的肚子也漸漸大起來 都很積極地要 將這個肚子消下去 仰臥起坐都有在做呢 但是呢 老了 什麼呢 人家講的免疫力 還是排泄系統比較不好 還是什麼新陳代謝比較不好 吃得少還更肥 很奇怪 以前要吃胖一點 怎樣呢 一天吃到晚也不會變肥 所以說膨肚短命不是在罵人哦
是說你要注意啊 現在的講法 腰圍過大會短命 這樣是罵人嗎 做損道德的事情會折壽 這樣是罵人嗎 這個不是罵人喔 是怎樣 提醒你 提醒的作用 提醒你不要做一些折壽的工作 提醒你不要太胖 嗯 該胖的也要胖 沒有的話 像這次颱風那麼大 有時候風太強 被風吹走也很麻煩 但以身體健康為主啦 身體健康為主
所以開放 耳朵聽 甚至有時候開放到 你在家 你剛開始要修行而已 你的兒女丈夫沒有在修行 他在播放流行歌曲 關起來 這是你們世俗人在修的 那個不行 關起來 這樣對不對 你們不能這樣哦 你們要是這樣 就不是我們慈蓮寺的法友了 你是信眾哦 信眾和法友不一樣 信眾只以信仰為主 以強烈的自我主觀 要求別人合你的意
而我們是法友 法友和信眾是有差別的 要是信眾來我都很有禮貌 請坐 來 喝茶喝茶 法友來了呢 安樂行 我就做我的事 沒再理會了 那你們要我很有禮貌 還是打個招呼就好 打招呼 你們很有智慧 因為世俗和非世俗不同 有的會說 咦 師父怎麼對他特別好 你要知道他修得比你還不好 你要高興說 哎 我在師父 的心目中修得比他還好呢
我對他 喔 非常好非常好 這個人你就知道 是怎樣呢 還是世俗的心態 因為世俗的心態 才以世俗的心態對待 這樣懂嗎 記清楚哦 所以說 人家在 播放流行歌 就放流行歌 你注意聽 你的耳朵注意聽 你要是在修身念住 耳朵就注意聽 耳根接觸到聲音 那個當下為所緣 叫做身念住 修身念住者可以這樣修 從身體開放 等他聽到後 情緒在不高興了 以那個做所緣 就是什麼住 受念住 對的對的 這樣開放你懂了吧
不能強烈的自我主觀 別人能怎樣 你就不能怎樣 我能叫你不要這樣 你要這樣這樣 喔 這個人 都不要跟我講好聽話 你邪見啦 誰要給你講好聽話呢 這個人不對我好 你邪見啦 你怎麼不要求你對別人好 別人要對你好不好 是他的事情對不對 但為什麼都會這樣呢 所以要開放 這樣叫開放你知道了嗎 開放就是說 從本來 限制在身體 身體的舉動
由安那般那開放到 眼 耳 鼻 舌 意根 念頭起來發現到了 念頭起來 清楚念頭 念頭生起 還是在想內容 清楚念頭是什麼 知道想念頭 清楚念頭在想的 那個就叫做心念住 這樣知道了嗎 由那個念頭想下去 落入我的情緒 落入情緒了 就是受念住 你懂嗎 受念住
所以漸次 由身念住開放到受念住 受念住的奈何橋沒過的話 無法修心念住 所修的心念住 是粗糙的 粗糙的 所以說要修粗糙的 一般沒在修行的人 也可以看到起心動念 是差別在他的很粗糙 如果那麼粗糙 我們就不用在佛教中拼得要命 修好幾十年還是好幾年 不需要 所以我們要知道說 開放就是以法次法向 依法的次第 漸次開放 而念住於正向四雙八士
簡單說 法向就是離欲 滅盡 解脫 離什麼欲 對五受陰 離欲 滅盡 解脫 這樣 這樣開放聽清楚了嗎 還有一個問題就是說 我們在開放的時候 聲音來了 開放聽聲音 情緒生起了 才以情緒為所緣
聽的時候 以聽為所緣 對 有情緒時 才以情緒做所緣 對 在此交互運用對嗎 不是交互運用 是現在需要什麼 就以什麼做所緣 沒有情緒 當然你要以身念住為所緣了 以那個耳根為所緣 沒有你那時候就放棄所緣 我請你務必切記 沒有所緣 你就會落入無記和昏沈
務必切記 切記 有妄想妄念就會很多 對 絕對要有所緣 在佛教的修行不能離開所緣 離開所緣就是落入無記 或是妄想妄念就來了 開放就是它轉到情緒的時候 就是受念處嗎 對 那你開放耳根對聲塵 是身念處 那時候你聽只有聽就好 也不要給它套上身念處 如果有情緒才以情緒為所緣 有情緒以情緒為所緣 你不要把它套上受念處 那是因為要方便教導你們
所以跟你們講這是受念處 這樣懂了嗎 我懂 如果說你的情緒又沒有了 你要以聽 耳根對聲塵為所緣 眼睛看 眼睛看為所緣 吃東西 以吃東西為所緣 這樣的修法 才跟生活不怎樣 不脫離 才能保持行住坐臥 都有辦法不間斷地正精進 這樣聽得懂嗎 否則的話 你一定得等到某個時候 才能有這項做所緣 這樣的話有正精進嗎
正精進就是說 不間斷地精進 懂嗎 不是片段的精進 所以要領訣竅要拿捏清楚 這樣清楚嗎 我再講一次 等到你自己在吃飯時 飯扒入口中 咀嚼時 清清楚楚在咀嚼 如此你就知道 我現在清清楚楚在咀嚼 不要將它套上一個 這叫身念處 咀嚼下去時 感覺到這咀嚼的飯很香 喔 這個飯很香 一股歡喜生起 你就知道 飯很香 歡喜生起 而飯很香歡喜生起 這就是以什麼為所緣 以此做所緣的時候 就是以受做所緣喔
那是樂受哦 而你在咀嚼米飯 咀嚼米飯的過程 舌頭在捲動 你在咀嚼飯粒時 舌頭有沒有在動 不能不動啦 連咀嚼米飯 舌頭都沒動 代表你很粗糙 你的身念處是很粗糙的 我們在咀嚼飯粒時 舌頭都會怎樣 否則的話就是固定 硬嚼硬嚼 嚼不散 不然的話你回去試試看 舌頭不要動 嚼嚼看 一口飯 嚼到晚上依然 硬嚼還是那一口 舌頭會把口中的東西攪動 攪動才能夠嚼得均勻 嚼得均勻 你就以舌頭攪動 在咀嚼米飯
能夠嚼得均勻 清清楚楚 那時明明白白 清清楚楚 你知道得清清楚楚 然後呢 然後情緒生起了 你以情緒為所緣 而你在什麼階段 你要選擇喔 法次 法的次第 你現在以身念處做所緣 就是以身念住做所緣 若是情緒生起了 你立刻要收回到 你的身念處就好 這個訣竅你懂嗎 那修受念住呢 就是開放接受情緒 還未修受念住之前 不要接受情緒
因為情緒有可能 影響到我們的正念 但是修受念住了 就有那個資格接受情緒 這樣開放聽清楚了嗎 我知道 這樣才不會說只固定在身體 還是只有一個固定的形態 還是固定的姿勢 如此會跟生活漸漸脫節 脫節的話 修了會變成一個怪人 佛教的修行 只要你跟生活沒有關係的 那麼這就不是正見 就不是正法 要注意
再來還有什麼問題 有疑問 來 請問 講慢一點 師父請問 剛才在講那個開放 剛才的什麼 在講那個開放 開放 喔 開放 我現在就是在講 像我現在 以我的感覺是 還在那個身念住啦 像我在生活當中 出去的話
要是鄰居在講話 聽起來好像和我 呃 好像都在說世俗的話時 我就走到旁邊去 走離開就對了 消極者 消極者不是修行者 抱歉抱歉 你問得很虔誠 我就直接說 對 我現在就是要請示 這樣要注意哦 可能你很快就要搬去山上住了
自己蓋一間寮房在那裡 你要注意了 這樣的說法是不對的喔 注意聽 很多人都離開家庭 自己去蓋一個寮房 這間寮房蓋好後嫌鳥兒太吵 又去海邊蓋一間房子 海中的魚跳來跳去又嫌吵 又去別的地方蓋房子 他一輩子都在搬家 我遇到一個人 他說他修四年搬了六次家 修四年搬了六次家 我問了都害怕 在他家 嫌他太太講話大聲很吵 搬去山上怕鳥兒吵
海邊海浪聲也吵 所以他搬去他的朋友那裡住 去他朋友的家住 嫌他朋友的家裡吵 他要是回到家裡 他太太就問他說你又搬家了哦 他太太在消遣他 他還不曉得 實在是 明還是無明 我真的想不通呢 雖然你在修身念住 但是我跟你說 時間不是很多 所以我講快點 就是說你剛才那個感覺 就不可以了 感覺說我還在身念住 這種修法就不可以 為什麼不可以 就是你對修身念住的 法次法向和目的 未建立清楚
聽清楚嗎 你要來 我們要來台北法源中心 有沒有到達 你都是用感覺的嗎 你要到這個台北的法源中心 從你家過來 都是用感覺的 還是真正的到達或未到達呢 你知道嗎 知道的嘛 你要是感覺說 我好像還在身念住 就是你對修 身念住法次法向不瞭解 你才會感覺說好像還在身念住
而你一個修身念住的人 像你這麼說 都不能跟別人講話了 不是的 你雖然目標是身念住 人家在講話 我的耳朵開放去聽 耳朵在聽人家講話 這樣叫做什麼住 也是身念住為所緣啊 這樣清楚嗎 也是開放啊 你要耳朵聽注意聽 要是情緒生起了 你就趕快收回來 收回來懂嗎 收回到耳朵聽就好 不要再落入想 落入我及我所有
情緒就是聽完後落入想 想它的內容 你有一個我不喜歡 才有情緒 喜歡才有快樂的情緒 這樣你懂吧 所以那個時候 我們也可以耳朵聽當做所緣 該說的時候 我們也可以表達講出來 怎麼說不能講呢 要是這樣不能講的話 那你不就是消極者了嗎 該講的還是要講 但是該你講的時候 要清楚我正在講話 清楚我的嘴巴在講話 這樣是身念住還是什麼念住 也是身念住啊 意思懂嗎
要講之前有想 你也發現有想 但是我們的念住是 身念住的人 就不去管想 因為五蘊不能切割 我們管我們的 身體舉動為所緣就好 照樣可以跟人家講話 這樣清楚嗎 有聽清楚嗎 師父 對 我現在就是說 那個話題 我們在講話 他們在講話 我們人在講話的時候 是不是說跟他們一樣 世俗般地講話 還是說
浪費時間 浪費生命 造口業 走入餓鬼 地獄 畜牲 邪見道 不要這樣啦 人家在講的時候 他講什麼名相 他若是講姘頭 你也可以講姘頭 他要是講姘頭 我們在佛教中 你不要說 你講的姘頭是在講男的 男的對不對 你可以說我的姘頭是貪瞋癡 都可以講你懂嗎 不要讓名相綁死 我就教過你們了啊 那為什麼都不能說呢 你修行修到 跟人家的人緣都斷掉
那不是孤獨嗎 呵 差不多是這樣 這樣不行啦 不行不行 這種修法不對哦 他在講姘頭 你也可以講姘頭 我們不要 落入世俗講的那種姘頭 你可以跟他說 你講的姘頭 和我講的姘頭見解不同 我的姘頭是貪瞋癡 這樣意思懂嗎 貪瞋癡等於是我的姘頭 引起煩惱嘛 是嗎 你都可以 名詞不要緊啦 名詞你懂嗎 名詞啦 他要是講 我的公公都聽不懂 我的公公很難相處
我的公公很會欺負媳婦 你跟他講 我的公公也很會欺負媳婦 不過我的公公是什麼呢 我的公公是什麼呢 眼睛看到 貪 耳朵聽到 貪 意思懂嗎 所以名詞不要緊 人家在講什麼名詞不要緊 而你跟他們的生活不會脫節 他們會問你 你就跟他們回答 說 你想想 不是這樣嗎 不是嗎 人家欺負我們 公公欺負我們 不是耳朵會欺負我們嗎 耳朵會不會欺負我們 耳朵本身不會
但是你誤解耳朵是我 會欺負你 這樣還不相信嗎 大家還覺得好笑 耳朵本身會不會欺負你 耳朵要是我 會欺負你 這樣懂嗎 本來笑容滿面的 聽到人家說了一句 自己不喜歡的而已 欺負到你哭都有的 不會欺負你嗎 這樣你才跟人家能夠融合 融合後你再把你的見解講出來 人家會覺得 哎喲 這個某某人 耶 看他的身口意行為 都和我們特別不同 他雖然外表不承認 但內心會怎樣
尊敬心會生起 他要是在講話 都會想到 某某太太怎麼不快點來 你就趕快去參一腳 參一腳下去 一直講 這些人說不定以後都被你感化 感化一分有一分的功德 兩分有兩分的功德 但不要跟人家爭辯 他要是講 啊 你說的我聽不下去啦 你就跟他說 聽不下去換我聽你們的 聽他們的 但不要變成跟他們在談論喔 跟他們在那兒坐沒關係 人家要是請你吃瓜子 你就吃瓜子 請你喝老人茶 就喝老人茶 不用花錢 別人請你的 有什麼關係
但是耳朵注意聽 給它聽 看看情緒有沒有發作 這樣有什麼不好 那 師父請問哦 這樣的話我們的正見 也要很具足 才有辦法這麼講 是正見的觀念 這還未達到正見喔 正見觀念具備 時時志向於正見的生活 提醒自己身口意行為 有沒有符合正見的觀念 這樣懂嗎 你有正見的觀念 按照正見的觀念而行
這樣才能達到正見 達到正見就是解脫者了 這樣瞭解嗎 要是這樣 像我現在要是有空的時候 就是在看師父寫的書 這樣才有法義可以思惟 才有法義好跟人家討論 否則的話 我們也是沒有 好像是說沒有什麼東西 可以跟人家對談 銀行沒有存錢 卻要去提款消費 那你去領領看好了 我們台南有一位法友 有一位信眾很有趣
他是一個男孩子 現在去美國讀博士了 他孩提時代都會去隔壁玩 隔壁的夫婦比較年輕 在吵架 為了錢在吵架 這個小孩很天真 聽到後說 叔叔 不要再吵了啦 他們兩個大人聽到嚇一跳 哎喲 這個小孩怎麼這麼說 他說你們為了錢吵架 來來來 你開車 開車 我知道我媽媽和爸爸 都在那裡拿錢
那裡有錢可拿 你們不要吵 那個小孩就起來 跟他們講 快 你開車 開車 開車去那裡 意思懂嗎 就是他的父母 領錢都開車載他去 他看到有個櫃台 就會有一位小姐拿錢給他 他也沒看到要有錢存入 才有錢可領出 對不對 那你平時沒有精進 怎會有資料可講 這本來就是 銀行裡沒有存款 就不能領錢的道理是一樣的 這兩個夫妻聽完後 你看 還會不會再吵了 不會再吵架了 反而不好意思起來
反而覺得不好意思了 覺得不好意思 跑去隔壁 跟這個孩子的爸爸媽媽講 講說 你這個小孩今天 化解了我們兩個吵架 才會講這件事給他們聽 他們就笑成一團 來 剛剛不是有一位舉手嗎 師父 講 你講的這個 人家在講話 參與人家談話 這種要是沒有 已經達到初禪具足住 一下子就被拉走了嗎 不是這樣嗎 對 內行人 被拉走時再提醒自己回來 拉走就再回來 我們未到那個程度 過程的時候 我們不怕被拉走
是怕發現得太慢 記清楚哦 不怕我們 用國語講 不怕被拉走 是怕你發現得遲 發現得愈快愈快愈快 被拉走的時間就怎樣 就愈短 本來修行就要修行啊 不然理論是理論 實際是實際 有很大的差別哦 這樣懂嗎 所以你還不到那個境界時 被拉去是正常的 而你被拉去時不要自責 最後時間快到了 我最後再講一句
慚愧心 有正見的人才有慚愧心 沒有正見的人 就沒有慚愧心 而慚愧心生起來 就是要使你的心平靜 如果你說我的慚愧生起來 內心不平靜 這個都不是慚愧心 這樣清楚嗎 這句清楚嗎 慚愧心生起來 是要讓內心平靜的 如果你說你生起慚愧的心 內心沒有平靜 那不是慚愧心 這句懂嗎 哇 大家怎麼 用台語說
就是說我們有慚愧的心生起 被拉走時慚愧心生起 我們的慚愧心生起 最主要是不是 讓我們的內心平靜 是不是 如果你的慚愧心生起 內心不平靜 這個不是慚愧 這是我見 或是口頭禪 或是傲慢 這樣意思清楚嗎 所以慚愧心生起時 自然你的心就會如何 坦然了嘛 就會平靜 回歸於正見 我們知道不對 這樣就知道那裡錯了 正見就生起了 對不對 知道不對 才有慚愧心
正見生起來 心就回歸於平靜 所以你的慚愧心要是生起 你的內心卻不平靜 代表你的慚愧心 方法是錯誤的 你還沒達到真的 真的達到起慚愧心的資格 這樣知道了嗎 今天的時間又到了 今天的時間又到了 我今天還要去中壢 所以今天不能加班了 早上比較早過來 你看 其實沒有比較早過來 是說九點 我都九點十分
不是我不對 是金英不對 金英太慢叫我 不是我 你們怎不說 師父你邪見 你們不說我邪見嗎 對不對 所以我的意思就是說 不管師父講什麼話 你們不要我講了就聽 不符合正見的 你立刻要說 師父你這麼講不符合正見