佛教修行兩階段 人天善道與解脫道
各位法友安樂行 布施持戒 修諸善行 眾德所歸 年年快樂 請大家放掌 佛教的修行分為兩階段 一個階段就是人天善道 人天善道必須要建立在 端正法的身口意行為
斷惡修善立場上作出發點 但是 一個階段 是因為要徹底斷除煩惱 也就是所謂的解脫 解脫是在解脫貪瞋癡 貪瞋癡解脫 未來老病死就解脫 今生的老病死憂悲惱苦也解脫 因此之故 各位 我們應該要知道自己的立場
到底是要人天善道 或者是要出世間究竟解脫道 若是我們的需要所求 也就是要人天善道 唯有修世間八正道的端正法 把世間八正道的端正法建立好 好處在哪裡 當下安穩快樂 未來世安穩快樂
所以因此之故 修行不能盲目而修行 但是既然說到修行了 一定要記得 離開正念 正知就無修行可言 既然要修行 首先你一定要釐清楚 何謂正念 何謂正知 把正念 正知都建立清楚 要如何修正念正知 再經由思惟也再建立清楚 也就是第一步要修行要先建立 什麼叫做正念 什麼叫做正知
正念的法和義把它釐清楚 正知的法和義 透過正思惟把它釐清楚 然後再進一步 要如何在行住坐臥當中 培養正念 正知 把行住坐臥培養正念 正知 的觀念再建立清楚 進一步才實踐在修行 那麼實踐於修行的時候 當然這句比較重要
因為我當時 就是體驗到這個問題 所以我才三十八歲出家 不然我這種人是一個鐵齒 人家都叫我是鐵齒組的組長 我為什麼在三十八歲就出家呢 就是被這一項所引誘 被什麼所引誘呢 所有宗教的教主 都沒離開神的關係 跟神有關係 神權主義 但是 佛陀所教的法 是不離開我們 生命本質為出發點
例如 佛陀教我們培養正念 不離開我們生命本質 的培養正念 正知 這才是 佛陀教的禪修法內觀法 離開我們生命的本質 何來正念 正知呢 就沒正念 正知可言 我們的煩惱 是由這個生命所引起的 要斷煩惱 也要從這個生命開始下手 所以凡是培養正念 正知 本來就不離開 我們生命的生活本質
沒有離開生命生活本質的時候 這才能說是現見法 也才說 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 若是離開生命的本質 不是玄就是幻 玄幻的東西雖然可以 一時得到自我滿足感 感覺良好 你們聽懂嗎 自我感覺良好 可是自我感覺良好 和滅苦是否有關係
並沒有關係 因此之故 各位法友們 你若是真的想修行 先要把這兩個階段分清楚 我曾跟你們說過 真的要修出世間法 一個人他要有具備正見的觀念 甚至他一定要有 在家居士十六法具備圓滿 什麼叫做十六法 應該講過 是否記得 知道十六法的人 是否可以舉手講給我聽聽看
沒半個人知道十六法喔 好 來 請妳講 師父吉祥 十六法是 方便具足 守護具足 信具足 戒具足 慢慢來 不要急 當妳急的時候 妳就會念錯 慢慢來 方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足 信具足 戒具足 施具足 慧具足
妳沒算算看 來 師父念給妳聽 妳現在 可能不是妳不會 可能是因為妳比較急就會亂掉 注意聽 第一就是信具足 第二就是戒具足 再來是施具足 親近善知識具足 聽聞善知識說法具足 然後正思惟 瞭解法義具足
再來按照法次法向具足 這是八項而已 要再把你的信如何具足的教人 要再把你布施 得到什麼好處 持戒得到什麼好處教人 還要把你定期 親近善知識的好處教人 引導人 要教人親近善知識 聽聞正法 要聽清楚教人
之後回去再靜慮思惟 瞭解善知識說的法義 知道了 再教人 然後再按照法次法向 按照它的次第修行的方法 再教人 你這些都有具備清楚的人 加上你世俗事就是說 你應該所要做的本分 該做的事情都圓滿了 然後你沒有虧欠 這句話的意思聽懂嗎
內心不會生出懊惱後悔的心態 你走入出家 這個人就是正見觀念 走入出家的行列者 為什麼 因為他已經剛才說的 那八種都知道了 他也對法義知道了 他最主要要走入僧團 要過著僧團的生活 主要他就是要學習斷欲貪 聽懂嗎
我有教過你們了 沒有學習斷欲貪就是俗人 這樣知道嗎 所以因此之故 在這個信具足 我跟各位提供從來你沒聽過的 我不曾說的讓你們當參考 真的要達到淨信不疑 並不是在這個信 那個地方就淨信不疑 要達到淨信不疑的人 必須一定要達到 學習四念處的受念處
受念處具備 這句話聽懂嗎 正觀苦集 如實知見 正觀苦集 苦滅的如實知見 也就是十二因緣的 集滅 因此之故 才能對一切法如實知見 然後再對佛法僧淨信不疑
在家居士的初步的信 也就是對佛法僧 建立一個正確的信念 在這個階段 還沒現觀四聖諦之前 他是還沒達到具備淨信不疑 要達到淨信不疑者 必須一定要現觀到四聖諦 現觀四聖諦 當然如實知見十二因緣法則 如實知見十二因緣法則者 才知道 此有故彼有 此生故彼生
此無故彼無 此滅故彼滅 他都如實一一在生活當中 隨時現觀 叫做四聖諦隨觀 在四聖諦隨觀者的心 絕對知道何謂正見 何謂邪見 何謂了義法 何謂不了義法 什麼是聖戒 什麼不是聖戒 他都清清楚楚 為什麼四聖諦 我們說是佛教的慧學呢
也就是如實知見 如實知 如實見 十二因緣的流轉和還滅 一個對十二因緣法的流轉 還滅 建立清楚的人 哪有他不知道 何者是正見 何者是邪見 他若知道 何者是正見 何者是邪見 建立清楚的人 這樣才能達到 對佛 法 僧淨信不疑 對聖戒清淨淨信不疑
各位 這樣有聽清楚嗎 所以今天我跟各位講 修行分為兩個階段 一個階段是建立在 人天善道的階段 過著幸福快樂的階段 這是必然需要的 因為各人在這個 世間中的欲望不一樣 但是這樣雖然是沒錯 不過我們既然 有一個家庭生活者 也可以修到 現世安樂 未來世安樂
要讓現世安樂 未來世安樂 畢竟 佛陀有教得很清楚 就是四法 八法 十六法 都說得很清楚 現世安樂必須沒離開經濟 一般不暸解佛教的人 認為佛教都在說神妙的解脫道 對佛教不暸解的人才會這麼說 因為 佛陀他說法 是涵蓋一切社會的所需 你要需要家庭幸福的人
佛陀有教你家庭幸福的法 包括國王 佛陀 也有教國王十法 王十法 因此之故 佛教是遍布著 整個我們現在世間 社會人人需要的角度都有的 所以在家居士 有在家居士的修法 出家人有出家人的修法 盲目的出家 不知道要怎麼修行 也不知道何謂修法 不如作在家居士 這句話聽得懂意思嗎
你若知道說 我在家居士十六法具備了 當然你剛才說因緣具足 有生小孩 小孩長大 不用你養了 有先生 先生同意做太太的去出家了 不可以半夜跑去出家了 明天回去才在那邊吵 那你會清淨嗎 可以自利嗎 沒自利 憂悲惱苦 可以利人嗎 不會 沒自利利人的人 何來是善呢
善就是自利利他才叫做善 不自利也不利他何來是善呢 這樣聽清楚了嗎 所以我們自己自利 就是得到自己內心的 內心的平靜和安穩 樂住 至少不會遺憾 會遺憾嗎 不會遺憾 我想到那件事 我該做的都做完了 小孩都長大了 人家美國說要 二十歲滿 十八歲滿 我們台灣要到八十歲滿 還未止盡
還笑 台灣人 我們有一百多歲的人 出門來找我 是戴一支黑色的墨鏡 拿一支拐杖 他兒子都已經七八十了 要吃飯時 還再問他們說 我兒子不知道是否有去吃飯 我在旁邊聽到 我覺得很好笑 你一百多歲了 煩惱兒子是否有去吃飯
他去吃飯 他兒子是利用他去吃飯的時候 才說了一些給我聽 他說 師父 我老母親雖然一百多歲了 頭腦精神看起來 都像六七十歲的人 但是他最快樂的就是 他如果在起情緒 你跟他講三字慈蓮寺 他就快樂了 他就三字慈蓮寺 他就想到我 就想到佛法 就快樂了 他說 如果我們在工作 你的演講時間到了 他會來跟我們講說 工作都停止來聽法
這種的強不強 不來不行 連孫子曾孫也要來 一整個家裡是否高興 一百個 九十九個不高興 只有誰高興 他自己高興而已 他自我感覺良好 他兒子說 工作沒做也不行 小孩子也叫來那邊聽 若不聽曾祖母就會不高興 來那邊聽又聽不懂 我說 不信者難教
不信者是不是難教 難教 不過你不來聽曾祖母不高興 那就在那邊坐 等一下問他 剛才師父在講什麼 他曾祖母若是問 說得很好 不能講不好 你就事情嚴重了 下來你問他是否知道 他說不知道 師父你跟我媽媽說一下 我就跟他說 個人有各人不同的因緣 你們曾孫是學習的過程 你要給他足夠的時間去學習 你有資格是教他學習 要有正確的方法去學習而已
不能有迷信 要有正信 你該教的方法是這樣而已 你不可勉強人家來 你兒子在做生意 你孫子在做生意 為什麼叫他們停頓下來 他說賺錢 錢夠用就好 那是你現在老了 不用賺錢這樣想 你當時年輕在拚養這些孩子時 他就沉默了 說對啦 我們以前也是都很可憐的 就一直講 一直講 講他過去的事 我說 那你怎麼沒有憐憫心呢 他說 我看我兒子的生活 不需要賺了
什麼叫做需要賺 什麼叫做不需要賺 不要把修行佛法消極逃避 說我在學佛 你們現在有人是消極 逃避而學佛的嗎 你自己知道吧 什麼叫做消極 你有需要的階段 要賺錢不去賺錢 說 賺錢是假的 賺錢是假的嗎 沒錢你可以吃飯嗎 讓人家賺錢養你 要人家賺錢養你 唯有你出家 出家是不是要讓人家布施
你出家要讓人家賺錢養你 你要有法迴向人家才有功德 不然人家怎麼會有功德 世間沒白吃的午餐 不然你必須要自立自己的生活 所以 佛陀第一步 才會叫你們方便具足 用學習正當的技藝 以正當的技藝而賺錢 守護具足 善知識具足 正命具足 有沒有這樣教 這很簡單的
是否教我們先顧肚子再顧佛祖 這有出處因緣的 先顧肚子再顧佛祖 也就是說 我們要修行 要先把我們的生活具備具足 佛陀為什麼對出家人囑咐 出家人要學習出世間法 梵行永住 正法永住呢 為什麼 佛陀授咐在家居士
布施給出家人專心修行呢 兩個人各自的觀念不同 生活不同 行為不同 所以你們在家居士 雖然也可以修解脫道 但是由漸次的次第 我這善意的建議 然後等到有一天退休了 有可能你退休半年 一年 你就證果了 要是證初果的人 有可能退休一個月 三個月 就證二果了 有可能三個月 四個月 你就證三果 四果了 理由是什麼 只要你證初果的人
你就是對苦集滅道四聖諦現觀 苦集滅道四聖諦現觀的人 他就如實知見十二因緣法 如實知見十二因緣法的人 他未來要進道上昇 要怎麼修行他是否清楚 清楚 不用再找路了 不用依靠人家教 不用依靠自己摸路了 這樣速度是否會很快 當然就會很快
但是你們當下現在 是家庭生活的人 你必須要把家庭生活本分做好 以後不會遺憾 遺憾 你們聽懂嗎 佛陀有教我們 教我們斷緣和斷因 如果做不遺憾的工作 是否在斷因 還是做遺憾的 以後遺憾起來再來斷緣 那是不暸解的人才會這麼做 所以各位 你們自己修行一定要釐清楚 我現在是修到什麼階段
例如出家人也是一樣 我現在是世俗僧 還是凡夫僧 還是有學僧 還是無學僧 因為世俗僧他知道 我要進道上昇修到變成凡夫僧 凡夫僧是不是要進道上昇 修到有學僧 有學僧不是要進道上昇 修到無學僧嗎 你自己本身不知道 出家人停留於 我是世俗僧或者凡夫僧 這樣有機會嗎
就沒機會了 你身體有病不知道病在哪裡 要如何去治療呢 所以佛教是無論它的 法 義 法次法向都很清楚的 在家居士也是一樣 一個在家居士 未學佛的在家居士之間 夫妻會糾紛 是否正常 這樣代表你們夫妻都很和樂 沒人點頭 代表你們都很和樂 很好 善哉
不要說 一個禮拜吵架六天 也點頭 說正常 正常 不正常跟正常 你們最清楚 一位在家居士 未學端正法之前的人 發現夫妻之間會不和合 你馬上會冷靜思考 為何會吵架 學佛後跟沒學佛 為何都沒改變 是什麼原因 是否要找出它的原因 你們沒找出原因 是否也是世俗人 如果找出原因呢 就是超出世俗人的思想了
找出來後是否要自己改善 不過現在號稱學佛 都希望人家合你的意 我請問你這是不是強烈的我見 與欲令如是 不欲令如是的行為 你身邊的人是否會服你 不會服的 會服也是怕你的兇 怕你的錢 怕你不賺錢給他花 怕你不愛他 不照顧他而已 那不是真正的心服口服 不是的
所以我們要釐清楚 現在我們的階段在哪裡 你的階段在家庭和樂 端正法身口行為建立好了 有資格修出世間法嗎 有 這才有哦 叫作善哉 善哉 要是沒有 嘴巴說佛法 但是跟世俗人一樣 你說的佛法 和人家沒學佛的人都一樣 甚至有的在說佛法 說出來比沒學佛的人還離譜 請問佛教 不是面子都讓你放在地上踩嗎
這樣學佛要作什麼 就不需要了 學世俗的禮義廉恥是否可以 學世俗的禮義廉恥就不簡單了 一個學佛的人沒禮義廉恥 不如人家的儒家思想 這樣你佛教的特色在哪裡 佛教不是不好 是都被人家 用自我主觀的相似像法 來影響這個佛教 因此之故 各位 希望我說的 你們若不清楚要問
不要把我說的你就信 不要經典記載就信 我一再的講 經典不是真理 經典是為你指向真理的方法 我說的不是真理 我是教你們指向走入 體驗真理的方法 真正真理是如實知見才是真理 那要如實知見 是否有離開生命的本質 玄妙何來如實知見呢 玄妙不能如實知見
所以佛教在修行的兩階段 一階段就是人天善道 一階段就是出世間法 這樣是否有健全 但是記得 有一個小孩問我一句話 說師父 我聽你這樣講 佛陀是否要修端正法 請問 佛陀是否要修端正法要嗎 要 麥克風給他一下 想一下 佛陀是否要修端正法 佛陀還沒成就之前 就是要具備端正法了 要具備端正法 對
已經成佛了是否還要修端正法 解脫就不需要了 因為他都過著正見的生活 厲害 換我問你 完成 佛陀的人是否要持戒 他已經在 想一下再講 完成 佛陀的人是否要持戒 他已經都在戒的生活裡面 不是叫作持戒了 戒是他生活的一部分了
這樣還很厲害 我說 佛陀已經不犯戒的心理了 何來還要持戒 聽懂嗎 佛陀已經沒犯戒的條件 是否還要持戒 還要嗎 不用 佛陀要完成佛道 端正法沒做好 人道沒做好 要如何變聖道 不可能 用跳的 跳看看會摔死 所以各位 我是忠言逆耳這樣勸各位 你們要把自己現在 修行到什麼階段
你們是否要清楚 跟我剛才講 已經出家也要知道 我現在階段在哪裡 我在凡夫僧的階段 知道我是凡夫僧的人 你也知道凡夫僧 我在世俗僧的人 你就知道世俗僧 你在世俗僧的人 你就知道要如何 向著修凡夫僧精進 這樣善事還是惡事 善事 好事 你是凡夫僧的人 你知道我是凡夫僧
必須要親近善知識 追求從凡夫僧走到有學僧 是嗎 有學僧的人是否要親近 無學僧的人 學習無學僧 這次第明朗清楚 在家居士也是一樣 人天善道未具備 你不用親近 人天善道具備的善知識 學習人天善道嗎 需要啊 什麼叫做人道 家庭圓滿是不是人道 具備了世間的端正法 是不是叫作人道
具備了世間的端正法 身口意行為 斷惡修善是不是天道 是啊 這些都要做好 然後你發現人道 天道是否究竟 不究竟 才會志願向著 超越人道 天道的路去走 那要向著超越 人道 天道的路去走之前 你是否要知道方法 需要喔 那不知道方法 不知者不見
你知道方法後 也知道要如何精進的方法後 我們在生活當中 要去實踐而修行 這樣一位端正法做好的人 是否還有地獄 沒有地獄 因為端正法做好的人 他對布施持戒的 需要性和因緣性 善業果報他觀察得很清楚了 因此之故 只要他想要去做一件壞事 是否會恐慌 會恐慌自然就會自制
會馬上自己控制 你們聽懂嗎 這樣時 他何來會墮地獄呢 會墮餓鬼 畜生呢 所以不要讓他墮入 地獄 餓鬼 畜生 你必須最基本的條件 把端正法做好 我們人潛留的習性 死後是由潛留的習性 在流轉是嗎 這樣你整個頭腦裡面所裝的 都是裝斷惡修善都是善行 這樣何來有地獄 何來畜生 何來餓鬼
因為你都是快樂的是不是天人 現在活在天人 死後呢 是否有地獄可言 現在活在地獄死後說要在天人 這樣是否 非因計因 非果計果是嗎 你現在沒這個此有故 未來呢 沒有此有故 沒彼有 我有教你們正見的觀念 所以各位法友們 你們要知道 知道說 真的你們修到階段 我一直鼓勵你們這樣 修行這個部分不能人家替代的 可以替代嗎
像現在很多人找我 也有科學家找我 叫我的腦部讓他們檢驗 我跟你們講 昨天我看到說 科學家說 把過去的愛因斯坦 不是有一個很有名的 他的身體早就被盜去研究 研究看看到底是不是有天才 有天才嗎 沒有 都父母生的 腦都相同的腦 差別是那個腦裡面有大小塊
思考區比較大塊 比較會思考 這樣而已 你們聽懂嗎 凡事都是由後天的 學來的 所以 佛陀才會說 自依和什麼依 依靠正確的方法 依靠自己 真正要修行 離開依靠正確的方法 跟依靠自己的力量以外 如果有人可以替你幫忙 告訴我好嗎 我問你現在都在流傳說 說有人可以承擔我的業
若那個人可以承擔我們的業時 這樣叫作什麼見 正見還是邪見 邪見 妳是否能夠說讓我聽聽看 那就不簡單了 說給我聽聽看 什麼理由 自己做的事情應該是自己承擔 怎麼可能別人替你承擔 很簡單就是 你肚子餓你自己吃飯才會飽 別人替你吃怎麼可能飽 這樣來講 佛陀是不是說過 造業的一個人 消業的又是一個人 這樣意思聽懂嗎 造業的人 還有一個 能夠幫你承擔的消業的人
這樣是否正確 是否有這個道理 這樣 佛陀可以 幫你們消完業嗎 可以 那 佛陀是否還需要講法 不用了 只要把你們業消一消就好了 不然 佛陀就沒有慈悲了 為什麼可以幫你們消業 卻不幫你們消 業是由誰消 由智慧來消業 改變自己的觀念 師父有講過 對 用自我主觀不能消業 是因為由智慧來消業 聽懂嗎 好 很好 妳說得很好真棒
今天已經隔很久沒有來了 各位 你們如果有疑問 請你們舉手問 等一下 來 先放下 我先講一個廣告 這個舉手問了以後 你們要找智解師 但是你們記得哦 你們找智解師 按照次第來 不然師父 會再放棄 在你們台北這個活動 你們認為說 你們需要 達到一個程度需要對話 你跟智解師對話過之後
需要再找師父的立場上 你跟智解師登記 意思聽懂嗎 智解師就幫你安排 但是我一次時間不多 我會提早換禮拜五來 這都是人家建議 我會禮拜五來 禮拜六的時候跟你們固定對話 但不是在這裡 在另外別處對話 智解師說得很有道理 這很早就提起為什麼不去做 什麼原理呢 一樣你們那麼多人在那對話時
我們帥哥可以允許去聽 而益男不能去聽時 益男就說 為什麼他可以我不可以 是否他布施較多 還是對你比較好 你有沒有自私 智解說 換他椅子坐不住 被這些人擾亂的不得安寧 這樣意思聽懂嗎 所以特殊幫你們安排的地方 不是在這裡 在哪裡會跟你說嗎 不會 會跟安排的那個人說 不會跟你們大眾說 不然你們每天 都排整排在外面等 那我們就事情嚴重了 也是又沒辦法了 知道嗎 所以這是你們要去找 你們智解比丘
來 請你說 師父吉祥 師父 現在我想要暸解說 受持八支齋戒的功德 好 師父我先講一下 因為外面我有聽到 別的道場說受持八支齋戒 它有幾十萬世的什麼功德 但是我想暸解我們原始佛教 正信的受持八支齋戒 真正的功德
好 感恩師父 一個人如果離開現見 是正見還是邪見 邪見 過去多少阿僧祇劫 這樣正見還是邪見 邪見 那這樣妳哪需要再問我 答案妳自己答了 還問我要做什麼 我已經教你們很清楚 要學習佛法的人 教你們要開智慧三項 正見的觀念 正法的特色 和了義法的內容 有沒有說過 哪三項妳說給我聽聽看好嗎
正見的觀念是什麼 正見的觀念就是 此有故彼有 此無故彼無 此滅故彼滅 慢慢講 再一次 來念一次 此有故彼有 此生故彼生 叫妳再念一次 妳也沒再想一下 來 再說一遍 第三次了 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 對 再來 第二項現見呢
就是佛法的特色 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 很好 再來 了義法的特色呢 了義法 師父這個我就不大清楚了 就是三法印 忘記了嗎 三法印念給我聽看看 諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃 棒 記清楚
凡事離開剛才講的這個三腳柱 就是 缺一腳是否好走路 三支柱子撐著 拿一支起來它會倒下去一樣 記清楚 你們的所做 所行 都沒有離開剛才說的那三項 這樣你的修行就是正見的修法 既然如是 受戒 持戒也是如是 受八關齋戒的最主要重要是 我說由來 讓你們知道由來 先要暸解由來
佛陀當時在世的時候 他們印度的傳統裡面 就有一些民間信仰 例如就是初一 十五 十八 二十三 什麼日 就像現在說的 美國說一個什麼 什麼星期五 黑色星期五 這樣聽懂嗎 那他們印度就是 一個月有好幾天黑色的 就是說 什麼鬼要抓人
要怎樣又怎樣啦 要把它的災厄附在人身上 人會恐慌嗎 會恐慌 所以他們變成要做 祭祀 這樣來做祭祀 這句話聽懂嗎 然後他們印度婆羅門教 就開始利用這個時候去祭祀 先告訴你說 有黑色的星期五後 星期五就來辦祭祀 這樣大家是否會來 未有正見觀念的人 每個人都來 引起社會民間信仰的一個風氣
風氣之後 佛陀他組織僧團之後 然後看到人家都在祭祀 佛陀的弟子大家都坐在那裡 不知道在做什麼 人家都很懷疑 有的就來質疑 佛陀說 婆羅門說 我們初一 十五在祭祀利益別人 瞿曇 你們一群人 坐在這裡是在做什麼 你們都是自利也沒有利人 也沒看到你們在自利利人 這樣意思聽懂吧
然後當然很多人建議 佛陀 建議 佛陀後 為了要跟社會民間信仰 比較不會脫離人群 可是他又有契理的做法 他就利用初一 十五等 特定的時間 依 佛陀所說的教律 如果我沒記錯的話 它一個月期間 在家居士四次的八關齋戒
然後 佛陀利用這個日期 如果不是在家居士辦八關齋戒 就是出家人一起檢討 講戒說戒 舉發自證 這樣知道意思嗎 活動都一樣 只是活動內容不一樣 可是這個八關齋戒是 佛陀 所制立的 也就是讓在家居士 夫妻一起生活的人
讓他有累積性的漸次的精進 累積漸次的精進 但是受八關齋戒真正的功德 必須要有真正功德的因緣合和 如果沒有何來功德呢 真正你們去受八關齋戒 過著一日一夜出家人的生活 可以持守八條戒 請問你是否有功德 如果受一個形式跟世俗人一樣
這樣功德何來 沒有 我有說 功德是不是自利跟利人 你有持一條戒 是否有自利 你有持一條戒自利 你沒犯戒 是否有利人 你有持這條戒是否自利 你沒犯這條戒是否利人 是利人哦 不然你犯這條戒 製造社會的困擾 這樣知道吧 你們在家居士 有可能八條戒一日一夜不犯
但是你如果沒有方法 沒那個環境因緣 你不會犯而已 不表示你們心不犯 不然什麼人跟我舉手說 師父我有辦法在我家 一日一夜都沒犯八條戒 心喔 心都沒犯到那八條戒 這個人我就跟他說 善哉善哉 不簡單 你不殺生不代表 你沒有想要殺生 你沒有偷盜不代表 你沒有想侵占人家東西的心理
你沒有邪淫不代表你的心 不會胡思亂想 看到漂亮女孩 看到英俊的帥哥不會亂想 意思聽懂嗎 所以種種的因緣之故 你有一個環境來拘束你 除非兩種環境 一種就是環境拘束讓你可以 在家都保持正念 正知 你在你家 都保持正念 正知的時候 是否還有犯八條戒的動機 不然你們舉手一下
一日一夜都能夠 保持正念 正知的人舉手 我來頂禮他一下 好嗎 我說 一日一夜就要頂禮他了 你們這麼多人 一百多人 沒一個舉手一下 讓我拜你一下嗎 沒有 那就是拜的因緣沒和合 一個人若沒一個環境 說要保持一日一夜裡面 都正念正知難不難 難喔 這樣你去受戒的時候 在那個團體當中 我現在雖然沒有犯戒
不過我的心 馬上犯戒起來的時候 馬上找戒師 找裡面的懺悔 是嗎 因為你有知道錯誤 有錯誤才會慚愧 有慚愧才會懺悔 懺悔後 清淨了沒 因為知道你錯了嘛 這樣清淨之後 再繼續用功精進 雖然頭一天去 你有可能一日一夜不可能清淨 累積三天五天 五次十次 你如果能夠一日一夜清淨 功德大不大
你自己想就知道 受八關齋戒的功德就是 八條戒身心不犯 這樣功德大不大 何況不是這樣而已 受八條戒身心不犯 這樣一次 二次 三次 會不會累積 重要在這裡 一個人如果愛說是非 會不會累積 欲求人短都是習性 慢也是習性 你們聽懂嗎
因此之故 你慢慢累積累積 累積到以後 有可能你去受每次的八關齋戒 都是內心清淨 有可能回到你家變成 八條戒都清淨了 功德是不是很大 不代表沒做 代表你清淨 如果說 你沒做就清淨 這樣 佛陀就不用教法了 要解脫都用關的把他關起來 關在這個山上那邊 那嘴巴用撒隆巴斯把它貼起來 要吃飯時把它打開
吃好了再把它貼起來 都不會說是非 關在固定的地方會偷盜嗎 會邪淫嗎 嘴巴貼起來會妄語嗎 全都不會了 不是這樣 佛法不是控制的 佛法若是控制的 都是有意的行為 由自我主觀 有意的行為不是佛教的特色 佛教的特色是讓你暸解 它是什麼因什麼緣所生 然後教你 什麼因什麼緣去斷滅的 這樣聽懂意思嗎 有
所以八關齋戒它的動機 是 佛陀對在家居士家庭生活者 要讓他們先建立 人天善道的端正法建立 然後這種基礎好了 內心清淨才能夠 聽苦集滅道四聖諦 這樣知道意思嗎 暸解 所以說過去世幾劫的事情 跟你們是否有關係 沒有關係 其實我再補強這句 這個問題應該我早上 也說給我們帥哥聽過了
我們的生命是否 爸爸媽媽製造給我們的 是嗎 好 既然我們的生命是 爸爸媽媽製造給我們的 你有過去幾劫的業嗎 換我們帥哥說一下 有嗎 沒有 你的身體是爸爸媽媽製造的 你聽懂嗎 你這個身體是爸爸媽媽 製造出來的 你生命開始就六根具足 那麼對六塵所想 所思環境影響
是不是這樣來的 這樣跟你過去世有何關係 這樣幾劫 幾劫的問題 是不是常見 現在我死了 未來還有一個我 什麼見 又多少阿僧祇劫 這個見是很長的見了 知道嗎 所以這個觀念要正確的觀念 沒錯 我們不否認有未來世 為什麼 未證三果聖者的人 有未來世嗎 帥哥
有 為什麼有 意念會再投胎人身再去修 很棒 就是四食中的意思食 意思食裡面的求生 求存 四食裡面的意思食 求生 求存 求再生 求永遠不老 不病 不死 求永遠延續生命 這樣知道意思嗎 這樣這種的欲貪之者 他必定是否會招感未來
招感未來 這樣神公神母 鬼公鬼母 會生人嗎 會嗎 不會 不然人誰生的 母親生的 還要想 難怪 你是男的 一時想不到 對嗎 生命是爸爸媽媽製造的 母親生的 也不是鬼公鬼母生的 也不是神公神母生的 這樣時 我們還有過去幾劫
這樣用這個依據就知道了 你們有過去的幾劫 這樣是常還是斷 常見還是斷見 常見 如果死後就沒有了什麼見 斷見 死後是否有 要看死後 有 有的因緣 沒有 沒有的因緣 死後有的因緣和合就有 死後沒有的因緣合和就沒有 你聽懂嗎 這建立在 有因有緣而生果的立場上 並不是有還是沒有 可是那都在 因緣法的中道上建立
離開中道 邪見 越來越棒了 我覺得你越來越棒了 以前問的到現在 越來越進步了 這樣不浪費你時常來 這樣聽清楚了嗎 所以受八關齋戒的利益 是不是當下 受八關齋戒會消過去的業嗎 不會 會 怎麼不會
這個地方要補強 妳受八關齋戒 保持著出家人一日一夜的生活 妳過出家人 一日一夜的生活的時候 妳就是在學習戒定慧嗎 學習戒定慧的時候 把過去記在頭腦潛留習性 會如何 慢慢的消除 好棒 消業不是過去做錯的不算數 過去做錯的不算數 那事情好辦了 你殺人了 你修行後 那個人又活過來
這樣事情就好辦了 我們殺人了 那個人被你殺了 因為你修行變成 你殺人的這個東西沒有了 是否存在 存在 事實的問題 可是你殺人內心的恐慌 經過你修正見的觀念戒定慧 那麼你心裡過去殺人的我 和現在的我是否一樣 不一樣 這樣叫做在消業 消業就是在自淨其意 這句話聽懂嗎 不是要把過去 所有做錯的問題都不算數
要如何不算數 要如何不算數你告訴我好嗎 誰能夠不算數 可以嗎 不可能啊 像我們在看電視 剛剛有沒有講到法塵 如果在看電視 把電視當作法塵好嗎 把看電視當法塵 但是電視的螢幕在跑清清楚楚 那麼你眼睛在看它而已 跟你的煩惱是否有關係 如果有關係就是你加一個我 喜歡 快樂 不喜歡呢 不快樂 法塵是否像我們在看電視
偶爾看個電視也是很好 那個電視的劇情 如果跟我修行有關 可以看嗎 意思說 能夠以法塵為所緣嗎 可以嗎 若劇情如果會引起我的情緒 可以看嗎 不要 這樣關起來比較自信 不然以煩惱又再增長煩惱 無聊 這樣時不是才能達到 你的心清淨嗎 你的心是否清淨要不要有定慧
我也曾經跟你們提過一句 慧不會解脫 是由慧來完成解脫 這樣你正觀到五蘊無常和無我 是不是慧 你們正觀到五蘊的人 這樣他解脫了沒 怎麼靜靜的 代表你們還沒正觀五蘊 所以沉默 還沒 這樣就正觀五蘊就好了 你瞭解六根對六塵生六識 根塵識三事和合一切法 這樣是否開智慧了 一切法是無常無我 開智慧了
這樣煩惱照常會來嗎 照常來 慧會解脫嗎 慧是因為由慧協助你完成正定 由正定解脫 這樣聽清楚了嗎 記住 因為你如果沒有慧 如何有正定 沒慧的定不是正定 是專注定 邪定 種種定 由慧生起的叫做正定 是由正定解脫 這句話聽清楚了嗎 所以受八關齋戒 你們去一定要記得
要過著一日一夜 都保持著正念正知的生活 所以我們在授八關齋戒 就是要你們過著出家人的生活 讓你們過著真正 出家人的生活是這樣的 你會感覺 出家很好 很合我的意 你回去趕快 還沒有錢的人 還不夠錢給小孩花 趕快去拼命賺錢 拼命賺錢給孩子安頓生活 需不需要 因為你不是喬達摩悉達多 喬達摩悉達多的錢多不多 你們沒有那麼多錢 小孩子生了 不養
現在多少人要找我出家 問一問都是逃避的 孩子生了把他丟著 說要來出家 出鴨 我都馬上跟他講 你要出鴨呢 你出家會安心嗎 你是逃避的 也有那種小孩抱著 我看還沒幾個月 跪在我們大悲殿那邊 跪著 跪著硬要求我幫他剃度 我跟她說 妳手上這個小孩 是要我當保母嗎
我們慈蓮寺不是育幼院 妳把他生了 逃避 何來出家 妳要出家 我她說 妳要出家有出家的因緣 動機 妳回去在家居士十六法修好 再來能出家嗎 歡迎 我還開大門 歡迎歡迎 但是就算歡迎 你也要 男眾至少要住四個月 這是 佛陀說的戒律 女眾不一定 在我們慈蓮寺要出家 也有人住四年 七年沒出家的
在家居士住到死還沒出家 什麼理由 他沒符合出家的條件 出家有條件的 不是說你來 叫我幫你剃度就剃度 那我來開理髮店就好了 我都來開理髮店就好了 不是這樣 出家有出家的原則 但是我有講 你要出家具備正見的觀念 出家了你不能離師 你在家居士的生活 出家後是否要學出家人的生活
這樣可以頭髮剃一剃 就隨便流浪嗎 出家後要離開僧團 除非出家後你已經證果了 證果 因為那個地方需要你去 你可以去嗎 可以 但是也不是一個人去 人家 佛陀有講三人行你聽懂嗎 三個有好處 你有做錯 旁邊還有一個是否可以 還有牽制關係 只有一個人 為了滿足欲望為非作歹
這樣知道嗎 所以說 受八關齋戒記著 一定要過著 一日一夜出家人的生活 除非你沒去寺院 受八關齋戒一日一夜的生活 除非特殊 這個人 他生病在他家不能去 所以需要邀請人家幫他授 可以嗎 可以 不過你在那裡也是按照 一日一夜出家人的生活 需要嗎 不然何來功德呢 功德是否要有功德的 因緣和合才有功德
功德是嘴巴講的 還是從行為所產生的 行為所產生的 妳何時越來越棒了 功德不是放在嘴上 善行不代表有功德 我是否有這樣說過 有善行不代表有功德 你只有善行但是沒正確的善行 這樣有功德嗎 若有一個土匪來我家被通輯了 我說 我行善來養他 來捉人時 連我也抓去關對不對 這一般道理就知道了
所以 佛陀所說的真正的善 什麼叫做善 就是能夠自利利人 的立場上才稱為善 只有利人不利己是不是善 若帥哥在跟我借錢 我沒錢能借人家 我就為了這個錢在煩惱 我錢借這個帥哥 這樣我有自利嗎 憂悲惱苦 人家帥哥高興的回去了 我在這裡憂悲惱苦 這樣何來叫做自利利人 記住
凡是說到善 一定要自利利人 的立場上才是善 掉一邊了 不是善 佛教的重點是否要自利利人 所以自利利人是否有分為 財施 法施和無畏施 是嗎 既然自利利人 財施 法施 無畏施 的立場上來講 凡事若是利益自己 又利益別人都是真善 才是真善 若是為了利益別人 自己憂悲惱苦 非真善
為了利益自己沒有利益別人 是不是為真善 也非真善 只要建立在自利利人的立場上 才叫做真善 否則並不是說 善行就是真善 善就是善 非善就是非善 你說善行 鼓勵人家去做壞事 什麼善 有因緣再來相見 感恩 謝謝