專注是有受限的，正念沒有受限
各位法友安樂行 師父安樂行 我們來節省時間大家放掌 看你們很多人 大家都舉手要繼續問 來讓你們先繼續問 說 再說 師父吉祥 剛才那個還沒有問完 請問一下 請問師父剛才說的那個 我們吃飽之後 你想要再吃 這個是欲貪 但是 還有一種 是不是我剛才說的這個
是否比較微細就是說 我看到東西我想要吃 但是我不是肚子餓 這樣師父這要怎樣 這個沒有比較細 我剛才也有回答妳很清楚了 那個是否有欲貪誰最知道 妳問我 我怎麼會知道 我又不是妳本人還要問我 對嗎 問這個是多說的 為什麼我看到這個東西 肚子是否飽誰最知道
我是否需要誰最知道 我因為需要去吃 這樣是欲還是貪 那是欲 雖然是欲 但是要吃 口袋錢不夠 我只有帶五十元而已 人家要賣一百元 這樣是否有煩惱 有 還有煩惱 沒有 妳都沒有注意聽我說 妳就知道我不夠錢的因緣而已 這樣煩惱從何而來 妳還沒有消化 還沒有啦 妳聽懂嗎 我身上帶五十元 我看到這個不錯 要去買
我去看 他說這個要一百元 我口袋摸一摸 只有五十元而已 我們就想說對不起 我帶的錢不夠 如果不好意思 點個頭就離開 這樣這個欲會引起煩惱嗎 不會 好 那這樣 賣這麼貴 我今天才帶五十元而已 吃不到 引起煩惱這樣是否有貪 有有 這樣是否有貪誰比較清楚 誰最清楚 我知道或是你知道 自己最知道 你就知道欲的定義與貪的定義 這樣知道之後
你不管任何角度 擴說出來的妳都會知道 所以這個就沒有深與細 也沒有微細與粗了 但是你對欲與貪若釐不清楚 你如何說粗 說細 這樣也模稜兩可 我曾說過給你聽清楚 有一次在十日禪修 這個我說很多次了 真人實事的一個人 與我在對話時他告訴我 說師父 我今天若沒有修行該多好 我說 那你是什麼動機來修行的
他說我這兩三天 靜坐都無法安心 我說是為什麼 我在我家很喜歡吃南瓜 我不曾看過南瓜用蒸的 今天是來的第一天 來報到而已 吃飯的時候看到齋堂 有蒸一盤南瓜 我看到吸了一口氣很高興 去的時候一塊 兩塊 三塊 一直夾 一塊 兩塊 三塊一直夾 才想到我貪
這樣有再夾嗎 沒有再夾 他就離開去吃 在吃的時候 一邊吃 一塊吃完只剩兩塊 快吃完了就探頭看 那一盤南瓜有人夾嗎 為了這件事情憂悲惱苦三天 這樣他貪或欲 貪 這樣你就知道了 妳聽懂嗎 他貪還是欲 貪 所以有時候把貪跟欲釐不清 就像吃南瓜這一位
我幫他分析清楚 需要不算貪 需要是否有貪 我是需要 大家說 我攝護腺不好 醫生告訴我 要多吃南瓜 看到南瓜蒸的很好 這樣是否需要 這樣為什麼你夾三塊 還能夠四塊 五塊 為什麼你不夾 然後在旁邊看別人在夾 快要完了 沒有了 我如果沒學 有多好 我可以吃五塊 困擾不困擾 這樣欲跟貪釐清楚了沒 釐清楚就好了 來 再說
師父我有第二個問題 第二個問題就是請問師父 師父之前曾教過我 我們這個所緣 如果要離開的時候 我在這方面有一些困擾 我感覺若是在家的時候 自己一個人的時候 如果有所緣感覺很好 沒有離開所緣 但是要出去的時候 這個小孩都忘記帶出去 都讓他跑掉
師父之前教過我 我們的所緣如果離開的時候 你教過我 若你有一分 就知道二分知道三分 但是我不會用 師父用另一個角度來教妳好嗎 好 謝謝 妳記得 我教你們一定先培養正念 然後培養正知 記得嗎 然後正念 正知平衡發展 記得嗎 我有教你們修行不能離開擇法 能離開擇法嗎
那你只會培養正念 不會擇法培養正知 我請問妳 妳是否會開智慧 不會 不會開智慧嘛 像妳剛才這樣說 我有一個懷疑 換我問妳 妳不知道什麼叫做正念 正知 理由就是什麼 假如我在靜坐 我不是在跟妳漏氣 我自己本身有走過經驗 我都分享讓你們聽 都是我自己親自去體驗過 有體驗過才說給妳聽
我當時初學正念的時候 我當然不是經行就是靜坐 我靜坐的正念 我一定在安那般那 設定好了就是在安那般那 理由就是阿含經裡面有一經 八一○經還是八○一經它有說 要使四念處滿足 七覺支滿足生明 就是不離修安那般那 因為我看完那一經的時候 我把安那般那當作修行 一定不能離開安那般那
所以在靜坐的時候 就是在安那般那 若樓下按電鈴上來找老闆 師傅不能解決的 那麼我要爬起來時高不高興 高不高興 我若高興 我就是會了 就是不高興 這個意思是 我自認為說 我自己會培養正念 正知 這樣我會嗎 不會 不懂說懂 亂套說我懂了 都跟人家說我懂了 之後 我靜慮思惟
七覺支為什麼 四念處一定要七覺支配合 這樣擇法是在指什麼 我自己如實的體驗 我現在安那般那為所緣 那電話響 一直響 那時候我的心情就不好了 在吵什麼 我在修行 不想賺了可以嗎 我那時候都這麼說 意思聽懂嗎 生活無虞不想賺不行嗎 可以嗎 不可以呢 電話一直響都沒有斷一直響
他不敢爬上去 然後我爬起來時不高興 不高興時 然後聽電話 聽的時候也是不高興 說話口氣不好 他跟我說 你錢賺夠了嗎 他越罵心情越如何 越不好 下樓時 一直不高興的下樓 隨便說 應付一下之後 趕快再上樓 又再那邊坐 我自認為我很精進 正精進還是邪精進
妳好棒 這樣就不用問我了 妳懂這個就代表 你們懂了不用問我了 這個叫做邪精進 因為我有一個 欲令如是 不欲令如是 我一定要這樣才是修行 這樣會成功嗎 會成仁 不會成功 我就是這樣搞很久 很奇怪怎麼越搞越不好 然後我還要拿阿含經 回來看是在說什麼 修四念處一定要七覺支協助
第一就是跟你說 要擇法 我在安那般那聽到電話 我要選擇三種 需要或是習性 習性妳聽懂嗎 需要的去聽的 或是聽到電話響 馬上習性去聽的 還是好奇去聽的 你要這三種釐清楚 好 如果是需要的 我選擇我要去聽 這樣我要站起來 慢慢站起來
清清楚楚的去聽電話 我保持在過程培養正念 正知 這樣我會不會修行 你們是否有這樣修 我也不清楚 誰最清楚 我自己知道而已 你們有沒有我不知道 很多人都是他太太來告訴我 說我老公跟你修行 修到變怪人 明明我們的客廳就一台電視 過去兩個小孩 我們夫妻跟兩個小孩 四個人 都在客廳看電視非常快樂
然後他下班回來 就很威風 看到他們三個人在看電視 好像他高高在上 我們都如何 都一文不值 去的時候還跟他說一句 我要靜坐你們不能吵我 電視小聲一點 事情嚴重了沒 這樣是不是順我者生 逆我呢 這個人是正精進還是邪精進 你們如果這樣要改變喔 你們不是在修行 你們不是在修行喔 你們是在 自我感覺良好
自我感覺良好 妳聽懂嗎 因為你無法隨順當下因緣 那你硬要跟它如何 與當下因緣去逆行 這樣你是否會安心 甚至別人看電視在笑 你是否會衝出來 會衝出來 小聲一點 我在靜坐 過去我就是這樣 你們聽懂意思嗎 我就是這樣 我才會說 真的會修行 會擇法的人 行住坐臥二六時中
什麼環境都不會影響你 除非你修專注 我有沒有教你們 專注 正念與精神集中 三種要釐清楚 有這樣教過嗎 有 這樣拜託妳跟我說 什麼叫做專注 什麼叫做精神集中 什麼叫做正念 你們耳朵注意聽 師父剛才說的說 精神集中 精神集中就是說 以安那般那來說
精神集中就是說 我注意這個呼吸 但是有一些人就是說 我曾經聽過別人這麼說 精神集中的時候他都會將 呼吸的地方放在鼻孔口 集中在一點都知道說 他這個點都有在呼吸 有在 出有在入 都集中在這個地方 這樣在我的認知裡面 這個是精神集中 但是如果是這個正念來說 他這個出 這個入
這個出 這個入我知道 我的瞭解我的體驗是 它有進來與出去 有進來與出去說錯了不好意思 這樣有進 有出它有一個過程 進來的比如說冷冷的 出去我的感覺是熱熱的 進來是冷冷的 出去是熱熱的 這樣我知道這個 我自己知道
我現在自己知道 我是以呼吸為所緣 是我自己現在知道 我以呼吸為所緣這樣 但是這個中間 這個中間你自己時間多長 你自己知道你沒有失念 你沒有 你都知道我現在是以 呼吸為所緣這個是正念 來 我本來是要說 會說的人請你們舉手 但是為了要節省時間 不如我說給你們聽
什麼叫做全神貫注 全神貫注叫做專注 我問妳專注是否有欲令如是 有 不欲令如是有嗎 有 這樣聽懂嗎 有 專注就是有一個 欲令如是 不欲令如是 我要選擇一個所緣 我不能離開這個所緣 這樣是不是欲令如是 不欲令如是 好
妳要專注是否要精神集中 要嘛 精神集中的意思 定義就是 精神集中的定義就是 精神集中的 精神集中的定義是什麼 大家都愣住了 使力 沒有 全神貫注 專注才使力
精神集中不需要使力 精神集中也需要使力 也不需要使力 凡是如果是專注全神貫注 一定就有使力 有使力就是有 欲令如是 不欲令如是才有使力 是否聽懂 若是銀行出納員在算錢時 精神是否要集中 這樣是否有使力 沒有 不能說沒有 若初學的就一張一張 怕今天又要賠 今天又要賠 我是沒有當過銀行員 聽信徒在說的
你少一張今天不用賠嗎 你們大家一起來算一算要賠 到底是誰不知道要賠 一起賠嗎 那時候他的純熟度還不夠 有使力嗎 有使力 所以精神集中裡面 與專注的差別 就是你是否有 欲令如是 不欲令如是 專注一定有 欲令如是 不欲令如是 精神集中就是你沒有散亂 精神集中是否沒有散亂 沒有分心
只要你沒有分心 沒有散亂 這樣叫做精神集中 這樣聽懂嗎 這樣請問諸位 這句要記清楚 假如你若是以專注 以欲令如是 不欲令如是 的專注舉例來說 這樣你是否有受限 有沒有受限 肯定不肯定 專注有沒有受限 好 那專注既然有受限 你要怎麼如實知見現象的本質
思考 既然專注若是有受限 你就受限在你專注的所緣裡面 這樣你就無法開放 是嗎 既然無法開放 你有辦法 如實知見當下本質的現象嗎 就是沒有辦法 你就受限了 正念呢 正念是否有受限 沒有受限 我可以在安那般那作正念 我也可以在耳根對聲塵作正念 我也可以開放
剛才別人炒菜香噴噴飄過來 影響到我的所緣 我可以以它為所緣嗎 可以 不會很生氣的 跑去跟隔壁說 拜託一下鍋蓋蓋緊一點 這樣是不是怪人 我說一個 有一個專門在排紫薇斗數的 稍微有一點知名度 他賺大錢之後 就去自己買一棟別墅 自從買別墅之後 他的生活就開始出問題了
因為買的別墅隔壁 剛好有人是做 專門在工廠煮食的 工廠在專門煮食的 不是在煮吃的不是開飯店 就是工廠生產飲食的 中央廚房 對 就是那種 結果風若吹過來的時候 他在靜坐都會聞到味道嗎 常常都與隔壁 起先跟他拜託 然後溝通 溝通到對立
天翻地覆來找我說 要怎麼辦 他所賺的錢已經地買了蓋好了 還沒享受到苦就來了 我問他說 你是在修什麼 我在修正念 修四念處 都看你的電視 口氣很大聲 我傻了 你修我的四念處 如果修我的四念處 你帶我去你那裡住 我也不會排斥他 意思聽懂嗎 這樣他是在修四念處嗎 他是在修專注 還是在修正念 專注
你告訴他 他會信嗎 不信 若是會信就是他知道了 不信 好不好教 難教 不高興離開了 我告訴他 你在修專注 專注 正念我怎麼不知道 我看你的電視這麼久了 連專注正念都不知道 我要如何修 不高興 不高興就再見 我也不一定要你高興 你不高興我也沒說錯 那是你的事情 三個月又來了跟他太太來了 要來 不好意思
說我太太邀我一起來的 來說 你說專注與正念 是哪裡有差別 馬上問我 我說 一個會培養正念的人 他是不會排除 六根對六塵的現象 聽懂嗎 因為六根對六塵本來是開放 是你要選擇哪一個所緣 你自己自由 並不是像你修專注 固定在這個地方 他太太跟我說 時常也在跟我爭論 明明你在說 正念是沒有受限
專注就有受限 它如果沒有受限 人家隔壁工廠做吃的東西很香 我聞著也不錯 有時候聞著很香 他就說那個會吵他 我就跟我老公說 你就是學專注排斥聞到的味道 他有時候也沒有聽我的話 就不高興 就去隔壁找人家 說要去投訴他們 人家是合法的要如何投訴 就告訴我要賣掉 還要搬家是不是困擾
這樣是誰在困擾誰 自己的觀念困擾自己的觀念 邪見困擾邪見 這是真人實事 我跟他說完 他太太告訴他 這樣你看還要搬嗎 他說 如果是像法師說的這樣 正念我是真的不懂 我就是用專注固定 要限制別人都不可以 順我者生 逆我者亡 我問他 這樣是邪精進還是正精進 他說邪精進 頭垂下了
這樣之後下次來又胖起來了 再幾個月來又胖得圓圓的 我說 你怎麼又胖起來了 心裡的結解開就好了 正念很好用 意思聽懂嗎 以前修專注也是說專注很好用 當他被困擾時 也是說他在修正念 等到他真真正正解除了 他也說正念很好用 我就問他 你以前不是說 正念很好用嗎 等聞到味道 正念就不好用了嗎 你現在說 正念很好用胖起來了
下次來你也會跟我說 正念不好用 我這樣解釋 意思你們聽懂嗎 真的知道就真的知道 不知道就真的不知道 不知道希望你們問清楚 專注是有受限的 正念沒有受限 我現在在安那般那 旁邊別人在唱流行歌很大聲 那麼已經影響到 我安那般那的所緣 我可以開放耳根嗎 我是否要選擇我的耳根為所緣 要嗎 要 這叫做擇法 選擇我的耳根為所緣
聲音來 大小聲都感覺的清清楚楚 這樣這叫做正念 你受限於固定一個地方 你自己下令 不可以離開這個所緣 這個對象的所緣這叫做專注 專注與正念千萬你們要釐清楚 精神集中就是沒有分散心 沒有散亂心叫做精神集中 正念就是怎樣 你知道嗎 在當下現象 選擇一個你能夠如實知 當下如實知就是說 如實體驗到它的感覺為所緣
單純不單純 如果全神貫注不單純 因為你要靜坐時 像我以前開始要學靜坐 我也是說在學正念 就想說 五分鐘都不能散亂心 給自己下命令 我說三郎這五分鐘 跟自己說 五分鐘都不能散亂 你若五分鐘都散亂 不能爬起來 事情嚴重了 我有辦法 五分鐘都沒有分散心嗎
對一個初學者有辦法嗎 搞的全身大汗搞到後來 想要靜坐就起雞皮疙瘩 這樣我是正精進還是邪精進 方法若對 你想要靜坐會高興 方法若不對 想要靜坐就會討厭排斥 都這樣自己摸索 到底是什麼原因 什麼叫做專注 什麼叫做精神集中 什麼叫正念 因為我自己在這個地方 經過很多的波折
但是思惟與觀察 思惟觀察 所以我教你們修行 不能離開正思惟與觀察 有沒有這樣說 思惟觀察並行 不然是不會開智慧的 原因都是這樣來的 這樣專注 正念 那妳是在學正念還是專注 不是 剛才妳在學 正念還是專注 怎麼帶小孩 與帶小孩有關係 沒有 有關係嗎 如果學正念的人有關係嗎 都沒有關係 我在靜坐小孩說媽媽 那時候妳就聽到媽媽
妳那時候要把所緣放在耳根 聽著 我是否需要 需要者 我們要繼續耳根對聲塵 不需要者 她會怎樣 我回到我的安那般那 不能在靜坐 說媽媽失火了 我在安那般那你不要吵我 連人都被燒了 你們不相信 連人都被燒了 所以需不需要 這是否有思惟 有想與思惟嗎 你要思惟之前是否先要有想
有想與思惟 這樣是否五蘊的輾轉 然後好 這樣我需要在耳根 我選擇耳根對聲塵 這樣會影響你修行嗎 不會 拜託 不會 都是很自然的 行住坐臥二六時中 除了睡著以外 時時刻刻都可選擇一個所緣 有這種才可以念茲在茲 有這種法才可以說
不間斷的行住坐臥 都可以與生活相應的修法 不然 佛陀 就不會把四念處說一乘道 這樣意思聽懂了嗎 一乘道 修行是不離三十七道品 但是三十七道品要攝心的 是否有離開四念處 沒有 離開身受心法要如何修行 向外觀 意思聽懂嗎
你沒有內觀要如何外觀 修行是先內觀 然後才有力量去外觀 如果沒有內觀外觀 隨著情緒拖著走 會隨著情緒拖著走嗎 會隨著對方的情緒 你也被拖著走 但是你有內觀的人 才開始向外 外觀 會被拖走嗎 不會 我有內觀基礎 我是在觀察外觀 如果內觀 外觀 內外觀自然就會產生的 知道嗎 是
這樣妳回去自己想想看 妳是專注還是正念 只有妳自己知道而已 我不知道 再說 師父請問 如果聽師父剛才這樣解釋 就是說這個專注 全神貫注 全神貫注這個來說 他要擇法的機會是 哪有可能 我就下令我自己都控制在這裡 要如何去擇法 用什麼擇法 離開了還不高興 如果是正念 如果是培養正念
我們會離開這個所緣 就是失去正念 失去正念發現到的時候 是否會排斥 會高興的 就像妳在找小孩 找小孩眼睛飄一下小孩不見了 又看到小孩 高不高興 還是排斥 道理很簡單的事情 我們就是離開所緣 才會散亂心 是嗎 發現妳散亂心 這樣是否妳的正念 正知又生起來了沒 生起來了 這樣修行者 如實單純正直而已
還要這麼忙碌做什麼呢 如果是專注 全神貫注在這個地方 妳還有自己的空間要去 開放其他嗎 難 難妳聽懂嗎 所以你如果是說 我全神貫注 在這全神貫注他的目的 就是要沒有散亂心 這樣他訓練 讓他都沒有散亂心 對嗎 那但是我們培養正念 與散亂心無關
有聽清楚嗎 培養正念目的 不是要沒有散亂心 沒有散亂心是培養正念 所產生出來 它的效果 動機要先抓到 我培養正念 不是要它沒有散亂心 我是要利用五蘊的現象本質 來培養出我的正念 我的正念越來越強 我觀察的現象越來越微細 從來沒有觀察到的 我能夠觀察到 這樣聽清楚嗎 有
但是你有一分的正念 就有一分的沒有散亂心 所以你沒有散亂心 是你有正念 散亂心就不會生 你離開正念的時候散亂心才生 你這個觀念如果有正確時 當我們散亂心生起來 如果發現到的時候 這樣不是正念又生起來了嗎 這樣是不是很單純 修行單純 正直與如實 記住 在實修上是單純 正直與如實
學佛法單純 正直與如實 沒有單純 沒有正直 沒有如實 都是由個人自我主觀 所編造出來的東西 在法住性的現象一切都是 單純 正直與如實 這才是稱呼叫做法爾如是 如是 人人的現象都是如是 這樣聽清楚了嗎 是是 感謝師父 不會 我回去想想看 好 回去思惟不清楚再問
來 有誰要問趕快舉手 都沒有人要問了 沒有人舉手嗎 好來 慢慢來沒關係 幫他接一下 師父吉祥 我想請問的問題就是 在正念 正知的過程例如說 我現在正念 正知師父在講道 那我是否可以就一個念頭
就是一個念會跑出來 我自己知道現在正在正知 是否會有這個現象 好 來 麥克風拿著 閩南語聽懂嗎 聽懂 拿著 等一下 這不會很重 對話才會清楚 首先我們要知道 要有正念一定 要有培養正念的方法 要有正知 一定要有培養正知的方法 因此之故 我們修行 不能離開培養正念 正知 當你耳根對聲塵 聽我在說話的時候
你也可以 以耳根對聲塵培養正念 也可以 以耳根對聲塵培養正知 凡是在耳根對聲塵 所有你有意念生起的 意念 意念生起的你發現有意念 我們說的就是心念 有心念生起 你以心念生起發現到 發現到之後是不是正念 是正念喔 但是瞭解心念生起的內容 你清清楚楚以它培養正知 這叫做培養正知
這樣聽清楚嗎 來 培養正念就是 你一定要找到一個所緣 那個所緣清清楚楚 當下現象它的變異性 正知就是一定要有意念生起 包括想思 想與思 在想思的內容 以想思的內容 作你培養正知的所緣 這樣我們才能完成生起正知 有正念 正知的平衡發展
我們才會在生活當中 生活與正念 正知配合 所以初學者 他修行培養正念是需要的 但是只有培養正念 沒有培養正知 是否會開智慧 不會 對對 當然不會開智慧 因為正念沒有想 但是正念會覺知到 剛才說的無常 你知道這是無常也是又有想了 正念的功能會覺察到 剎那 剎那生滅這樣 但是沒有這個名相
如果有這個名相就是 必須要把過去記的 記憶在裡面的資訊 是不是要調出來 有調出來是不是就有想 有思 你在調時 以它想思裡面為所緣培養正知 這樣聽清楚嗎 所以無論在什麼現象中 我們要知道 什麼時候能以正念為所緣 什麼時候 該以正知為所緣 這都是你自己要去選擇 所以一個修四念處 若不會以擇法選擇 何者以正念作所緣
何者以正知作所緣 這樣你們都不會進道上昇 完全是原地踏步而已 這樣的時候 什麼時候應該以正念為所緣 什麼時候以正知為所緣 這樣是否 都變成一個自然的現象 這樣聽清楚了嗎 好 來有疑問再問 我說的若不清楚 你繼續問沒關係
麥克風拿給他 慢慢就好不要急 請你說 師父那請問一下 就是這樣子 就是選擇所緣 這個選擇是否有一點就是 就是那一種 欲令如是或不欲令如是的現象 問得很好 他說要選擇所緣的時候 有欲令如是或不欲令如是
我分析這樣你就知道 我有說 我們要選擇所緣的時候 是不是一定要知道是否需要 是否知道說好奇 是否需要 這個是習性 例如我在這個地方在安那般那 聽到聲音 我馬上習性跑去聽聲音 這是不是習性 那我在這個地方 安那般那為所緣 突然聽到外面有聲音
然後他的安那般那 讓他的聲音 我念住安那般那為所緣 讓外面的聲音影響到 我的安那般那為所緣了 這樣我是不是需要 這是不是需要的 是 我就是需要 不然反正它的聲音就已經 影響到我的安那般那 這樣在那裡還有沒有意思 沒有意思 變成是不是要掌握時間 我要自己選擇 我現在安那般那的正念 已經被聲音所影響
我還要繼續精進的人 首先你一定要選擇 把它以耳根為所緣 這個是不是需要 好奇就是說 在安那般那為所緣 安那般那為所緣越來 正念越來越模糊了 越來越模糊 越模糊便好奇說 那我把它換為耳根對聲塵 好嗎 不然我換為舌頭捲起來 好嗎 我把它換為 我的屁股坐著的感覺好嗎 好奇 搞來稿去很無聊 這樣有聽清楚嗎
但是我告訴你 欲令如是 不欲令如是 並不是我自己要選擇於 耳根對聲塵 就是有欲令如是 不欲令如是 是你要選擇耳根對聲塵 安那般那 要移轉到耳根對聲塵時 你就是有一個專注下去了 全神貫注了那個才有 欲令如是 不欲令如是 可是你培養正念 何來欲令如是 不欲令如是 耳根對聲塵的聲音如果消失了
消失了 我再回來 我再選擇回來安那般那就好了 這樣何來 欲令如是 不欲令如是呢 外面的聲塵你可以掌握嗎 聲音你不能掌握的 那不能掌握你要如何 欲令如是 不欲令如是 如果這樣時 如果沒聲音了 拜託 你再唱給我聽看看 對嗎 所以說 你若是會培養正念的人 他是沒有欲令如是 不欲令如是 開放嘛 但是你若以專注的人 不管是以什麼
你都是有欲令如是 不欲令如是 有些人都會跟我爭論說 我哪有欲令如是 不欲令如是 我跟他說 當你正念不夠 發現不到時都說沒有 等你以後發現得到時 你就會說有 例如我看很多人在靜坐 都怎樣呢 我說 你靜坐可不可以放鬆 我放得有多鬆你知道嗎 都會與我爭論呢 不過沒有多久 他就跟我說
三 五個月後說 師父不好意思 連我呼吸用力 我以前都沒有觀察到 現在有觀察到了沒 有了 這樣他不會跟你說不好意思嗎 明明這個人就在緊張 他也說我沒有緊張 我那有緊張我沒有緊張 我都正念很清楚 他的正念是什麼 你知道嗎 既然正念清楚 沒有正念到他在緊張使力 這樣他的正念是設定在哪裡 就是以邪精進不是正精進
說回來像你們在經行 不是我說的 整群人在十日禪修 經行我看一看 都在湊熱鬧 作樣子 概念 暗示 我們在經行 是否要把每一個動作 都保持在正念觀察清楚 是 是吧 我們帥哥說是 如果起來表現一下 你就知道說 不是了漏氣了 其實你們在經行看起來 都是模稜兩可 應付過去
真正在經行不是 真正在經行你腳跟提起 你是否以腳跟提起為所緣 要腳跟提起之前的動作是什麼 能夠說出來的人告訴我 好嗎 我跟你誇讚一下 什麼 念頭來 身體會往前 他快要對了 但是還不對 不是往前 身體要 要舉起右腳你的身體 是否要移過去左邊 要嗎 要
你很棒 不過往前就錯誤了 你聽懂嗎 念頭當然是難免 要經行的時候 你要經行要舉左腳時 身體是否要偏到右邊去 要嗎 請問你們有觀察到嗎 每天都在經行 連這最初步的都看不到 還要經行什麼 我也都想不透 那你要舉左腳時是否要 把身體偏到右邊去 要嗎 要 不然你們在經行什麼 我不懂 好喔 這樣開始你偏過來 重量才在這一邊對不對
來腳跟提起 這樣清清楚楚嗎 有 要觀察腳跟提起之前是否要 觀察你身體偏過來 有嗎 來腳跟是否提起 有嗎 腳跟提起要踩出去的時候 你的後腳跟提起來了沒 提起來了 不用騙 沒有提起來的舉手 這樣你是在經行什麼 我說你這樣經行不對 都說對 我說你這樣能夠觀察 都有每一個清楚嗎
都跟我說 有喔 師父你不是我本人 我都有 有就好 不信者 難教 難教爭論不如我們就安靜 安靜就好 不然讓他不高興 我說端正法很重要就是這樣 人家要來教我們 不管我們是不是這樣 我們那時候要 心收回來恭敬之心 聽他教完再冷靜思考 我們有哪一個缺失 這才是學 你們都不是學 都用主觀在自我感覺良好 這不是學
一個人會無聊 你經行好好的 還要跟你指導 那個人無聊嗎 我看我沒有那麼無聊 我很忙 哪有空那麼無聊 那既然要指導你 你自我感覺良好 我都知道了 我都會了 那你還要教誰 我去錄影看到 他們在經行我都跟他們說 大家都說 師父我很清楚 我每一個動作 我都正念的清清楚楚
我都摸摸頭 我看這要如何清楚 功夫很好 你的功夫做得到 我做不到 他說 師父我自己最知道 都說他最清楚 當然他最知道 他是否知道 若是知道我何必多此一舉 那不就是我多事 不過若是我 不同 我在這裡經行 有一個人要跟我指導 我會站著 很感恩的心 然後耳根對聲塵聽他說 說完時 他離開後我冷靜思考
他教我的與我實際的是否相同 這樣是不是學 請問你們有這樣學嗎 沒有這樣學 端正法有做好嗎 沒做好 端正法沒做好要如何學 嘴巴說在學 其實是我慢 怎麼我慢呢 不知其意 不知到他實際的意思是什麼 自己自我感覺良好 用自己的觀念去套 叫做學 不然你們一個會經行的 走出來 送你們紀念品 玉枝不可以 秀枝不可以 她不可以
她有看我在教人 看我教人家 她不可以 其他都可以出來我看看 經行大家都說會 也沒有去問我們智解師 智解師父 師父在說的經行是什麼 也不要很有恭敬與虛心 去請教人家 如果要教他 反而不想要接受 我們還需要多此一舉嗎 要在你身上得到名利情嗎 若要得到名利情我們去社會 做其他的工作就好了
我的意思聽懂嗎 我有說 如果不是要斷欲貪的出家人 若沒有斷欲貪 要爭取欲貪的就是世俗僧 世俗僧 你們聽懂嗎 出家人最基本就是要 斷欲貪心解脫 斷無明慧解脫 所以這麼多事是要做什麼 如果要為名利情 是不是去社會就好了 社會處處有 要爭取像我們學佛的人 有頭腦要去社會賺錢簡不簡單
至少能觀察這個人善還是惡 至少能觀察這個人是否有誠意 至少能觀察到說 現在這個時機 這個工作是否可以做 最基本也是有這樣 所以學四念處的人 他可以 以最少的本錢做更大的事業 他可以如實的規劃 他可以看出觀察到你的幹部 外觀 看出幹部他是否認真 是否可靠 內觀 外觀 內外觀 最根本就看得出來的東西
這樣知道嗎 所以真正若是我們 知道正念是什麼的人 剛才說的那些現象就不存在 我也告訴過你們 你們大家都拜託師父 你教我正觀五蘊的方法 我也有告訴你們了 你若叫我教你 正觀五蘊的方法者 他就不知道何謂正念 不知道何謂正知 也就是不會培養正念 正知的人 這個你們聽不懂嗎
聽懂的 拜託舉手跟我回答一下好嗎 不然你回答看看 想一下回答好喔 我再問你一句 你再回答 要正觀五蘊 是否有另外一項方法 再說更清楚一點 要正觀五蘊除了以五蘊 培養正念 正知以外 是否還有一項方法 可以培養正觀五蘊
沒有 為何說沒有 你說給我聽 不然你們大家都問我說 師父 要如何培養正觀五蘊 五蘊就是受覺想 色覺想行識 然後這個在色覺想行識 的變化過程中 你一定要有正念 才能夠知道它的變化 以它為所緣 這樣我問你
若以色覺 覺苦受覺樂受的覺 想行識 六識的識你聽懂嗎 這樣想與思裡面 有想與思嗎 在正觀五蘊裡面有想與思 有嘛 如果沒有想 思 我們就不能生活了 有想 思你以想 思 是否在培養正知 這樣意思聽懂嗎 這樣你既然會 培養正念 正知的人 還有另一個去培養 正觀五蘊的方法嗎
沒有嘛 這句話你們聽懂意思嗎 其實 我不是忘記喝茶 是因為我要聽你說 我要百分之百耳根對聲塵 但是我還要喝茶一定會有分心 分心 你聽懂嗎 所以你看我的徒弟 看到我都跟我比趕快喝一下 分心 所以 人家有的時候能夠四五個動作
功夫很好我沒辦法 我覺得那都是散亂心 如果模稜兩可 可以嗎 當然是可以 馬馬虎虎 讓它過就好 像一般生活就好 養成習慣性 你們在經行不是都馬馬虎虎嗎 有在走就好了 是不是這樣 這樣我鼓勵你們 不如不要用經行 不如就用走的 以眼根對色塵還可以運動 眼根對色塵可以運動嗎
可以 可以走快 如果經行變成要放慢 放慢 不可以馬馬虎虎的過去 馬馬虎虎讓它過去 就是糊裡糊塗應付過去 會養成習慣嗎 我說一句更嚴格與要重視的 不可以沒有注意聽 假如你掉這一塊 這一塊你不知道掉了 你曉得把它補起來嗎 不會補 你一輩子 有機會可以進道上昇嗎 要記得很清楚 你們不能說 修行潦潦草草應付
假如你在如實以五蘊作觀察 但是你想蘊 觀察不到 思 觀察不到 你不知道 觀察不到 你會在那個地方加強彌補嗎 不會加強彌補 我請問你 那個地方不是永遠沒有機會嗎 這樣你一輩子只是正觀五蘊 這關是否會過 不會過 你們很棒 就不能過 所以為什麼我們所教的 會跟你們教得那麼清楚 這是我們的責任 但是要不要學與誰無關 與我就無關了
若與我有關 我就不用來教 我憂悲惱苦了 我就只有說 你們沒聽我的話我就不高興 這樣我還要教你們嗎 我沒有這麼無聊 你們有你們的自由 我有我的選擇 我的自由 但是我的責任 主要就是要不遺憾 不遺憾 你聽懂嗎 因緣和合我應該說就說 所以我的個性是正直捨方便 不會扭曲事實 為了要捧你 巴結你 我不需要說那種話 這樣我到社會做我的生意就好
我以前做生意 也做了好幾十年的生意 那套我也會 我不用來這裡 以正直如實 所以說 實修千萬要記住 千萬實修 記住 千萬不可以用應付的 暗示的 概念的 套的就對了 這樣聽懂嗎 以當下現象 如實為所緣 你如果經行不行 你要去問智解師 不要再問我 我很忙碌問智解師 來請你說 師父 可不可以請問一下
就是剛剛你有提到說 要去觀察是需要 需要還是好奇 還是隨著習性走 現在是說在好奇的時候 我要這個好奇 釐清嗎 我要怎麼去釐清 現在是好奇 還是習性 好奇就是因為 你已經對你的正念所緣 慢慢的退下來了 退下來了你聽懂嗎 慢慢的退下來了 退下來了的時候 才會有空間可以想東想西
想東想西好奇說 我試這個來為所緣看看 那試這個作所緣看看 這樣是不是好奇 是 這樣釐的清楚嗎 那如果習性不同喔 習性都沒有這些考慮 在安那般那聽到聲音而已 馬上跑去聽那邊 這樣知道嗎 那需要 是否有想 思 有喔 需要有沒有經過想與思 有喔 想說 我是否需要
來 思考說想要選擇所緣 是否需要 不是想思嗎 需要了我選擇它為所緣 這樣你看好不好 這個就是這樣 自從你在安那般那 要移轉過去耳根對聲塵 你是否有斷掉 沒有斷掉 為何沒有斷掉 你就要移轉為所緣 你是需要的 你需要的 你就知道在想的時候 你就以想培養正知 以它為所緣清楚
思考也以它為所緣培養正知 然後移轉到你的耳根對聲塵 還在耳根對聲塵培養正念 這樣知道嗎 這樣過程清楚這個你們要學 你們沒有學的時候 就像一個某某人 去打高爾夫球 高爾夫球打完後 培養正念 要走去背袋子 袋子沒有背卻又走回來 這樣他是否有正念 有 正念有的
就是有正念 正念是否有想 沒有想 那沒有想 他就是沒有善巧知道 正知到我要去 背我的袋子 走去又走回來 意思懂嗎 他如果有正知呢 正知我是要去背袋子 那正知要去背袋子 在走時是否要回來正念 那正念正知 正念正知 平衡發展的時候 他會去袋子旁邊轉一圈嗎
這句話你們聽懂意思嗎 回去要體驗 要思考體驗 所以你知道這樣 你就不會說一個袋子 要去背袋子又走回來 我要去背袋子怎麼走來這裡 去又回來沒有啦 大多數的人都 我要去背袋子只有正念而已 你沒有善巧的擇法 沒有以正知 然後袋子沒有背又回來 要再去 那時都失念了 失念了沒 那時候放棄了 像世俗人趕快走回去 把袋子背回來比較重要
那時候都是失念了 不過若真正會修行的人 不會 他知道 什麼時候該正念 什麼時候該正知 所以正念正知 正知正念 正念正知 但是修行先培養正念 然後才培養正知 然後正念 正知選擇擇法 何時需要正知 何時需要正念 這是我在跟你們操作 還是你們需要自己選擇 自己選擇 還要我操作 事情就嚴重了
我替你們吃飯 你們會飽嗎 不然中午你們不要吃 我吃就好 不然你們吃我不要吃 我會飽嗎 我會餓得手腳發抖 我如果稍微餓一下 手就會 發抖 我稍微餓就會發抖 就手會發抖 發抖 不知道的人說是中風 我沒有中風我是肚子餓 所以我徒弟如果看我嚴重了 就趕快拿一個蘇打餅乾 不能吃甜的 吃甜的胃又會出問題 知道有身念處 有身念處的人
是否知道你的身體 你知道你的身體 你是否要跟它共同生活 是否要煩惱 煩惱無聊 煩惱它是否還存在 存在 你們都說 身念處修的很好 怎麼不會這麼做 我也覺得你們的身念處 是修給佛祖看的嗎 與你們的生活好像沒有關係 對不對 你如果有修身念處的人 你感覺你現在身體變化 你不知道嗎 沒有 我在修身念處 都在安那般那
離開安那般那 我就沒有在修身念處了 佛陀有這樣說嗎 沒有 修身念處是有關 你身體的問題 你聽懂嗎 所有發現到了什麼 你會不會隨時覺察到 都可作為你的所緣 不要說 我修身念處就是安那般那 那種的觀念不是全部對 那變成你限制在一個所緣上 其實你如果修身念處 到一個程度 你身體哪一個地方不同 你就馬上知道
就像我修了身念處救我很多遍 都突然心臟怦怦跳的時候 我馬上發現到 發現我的心臟在跳不同 然後我就趕快 以我的心臟為所緣 想 叫它慢下來慢下來 心臟就慢下來 心很平靜了 時間到有因緣再見 感恩 謝謝