「嬰靈會報復」是利用宗教騙人
各位法友安樂行 師父安樂行 我們來延續前集 省時間 大家放掌 有疑問的人先發問 麥克風先拿給他 拿到先說 你麥克風拿到的先說 把握時間 麥克風拿到的人先說 來 師父吉祥 說 師父一直說現見因緣法 我現在一個問題就是說
假使對一個胎兒 剛有心跳 三個月之內 這樣他是六根身 五蘊身 都已經存在了嗎 或是沒有 假使我們遇到這個事情 然後他是多胞胎 醫生建議我們減胎的時候 那這樣我們要如何 面對這個事情 對這個生命 是 問的很好 來 我說 因為我們出生的原因 我們稱為第一次生
你是否有聽懂 你麥克風拿著不要緊 我問 你回答 我們是不是第一次生 是 由爸爸媽媽這兩個工程師 打造我們這個生命的 是不是 有這個生命出生之後 有耳朵聽 有腦 是不是會學資訊 學來之後是不是 記憶在頭腦的軟體裡面 需要時 去運用想 想很多出來 再思考選擇 是不是這樣 是 所以一個孩子
在母親的肚子裡面 是從無變到有 父母兩人製造一個胚胎 胚胎在肚子裡面慢慢會長大 然後六根具足 六根具足因緣才能出生 不然出生就變成六根有缺陷了 意思聽懂嗎 可是在肚子裡面 他完全是沒有新的資訊 他只有一種感覺而已
例如來說 若你剛才講的這個主題 若是有人說 他要生一個而已 若有雙胞胎 他要怎樣 不是這樣 就是一個發現是多胞胎 但是醫生為了風險的問題 建議我們要減胎 那我們是不得已的 這個時候 這個生命體是不是聽到心跳聲
他就已經有生命來到人間了 不一定 我們要如何有正確的觀念 讓我們沒有這個陰影 有安心 好 來 殺生是殺生的因緣 故殺有故殺的因緣 但是殺生與故殺來說 我們還要瞭解 兩種哪一種會帶來煩惱禍患 這句有聽懂嗎 要有智慧喔
因為我認為這樣的話 因為多胞胎 要將胚胎減胎 這樣也是殺生 這種也是故殺 不過若沒有 以後孩子出生沒有健全 帶來煩惱禍患 你要去衡量這兩種 哪一種比較輕 比較重 有聽懂嗎 聽不懂意思嗎 況且 記住喔 還沒有六根具足變成人 六根具足在肚子裡面的孩子
其實還沒有遇到 世間一切的資訊 活著 有出世間就有資訊了 你將他殺生或是恐嚇他等 他會生緊張 會生瞋恨心 緊張 瞋恨心就會對立 可是他在肚子裡面 他還沒有資訊 所以看他的胚胎大小去衡量 雖然都是故殺 就是故殺 為什麼是故殺
我認為胚胎不正常 要減胎 你有聽懂嗎 要讓胚胎死也是故殺 一隻蚊子停在臉上 給你死 這是不是故殺 有聽懂嗎 是否有瞋恨 讓你死是不是故殺 再來 一隻蚊子停在臉上叮你 因為我還沒有修到那個程度 蚊子叮我會影響我的情緒 是不是要撥開 撥開是不是要離苦 離什麼苦 蚊子叮你 困擾到你的修行 困擾到你的生活
撥開離苦 撥開時 要注意看我剛才撥開 有沒有殺死它呢 有故殺嗎 這樣撥開是不是撥開的因緣 撥開是不是有撥開的因緣 有沒有死是否又另一個因緣 不過因為多此一舉而自找麻煩 找看看那隻蚊子有沒有死 喔 蚊子有死 緊張 本來無事 找事做 你知道我的意思嗎 這個意思有聽懂嗎
所以雖然都是故殺 但是故殺又有分輕重 又有輕重 假使說有人發動戰爭 要來打我們 一個軍人他會不會故殺 軍人沒有故殺就不用當兵了 他的故殺是要維護國家安全 與保護百姓 是不是 因此之故 他雖然故殺 但是他不是因瞋恨心而故殺
不是自己樂意要這樣故殺 是因為你危害到國家安全 危害到百姓的生命 你危害到我未來的生活 這樣道理相同 我講這樣 你聽懂嗎 我這樣講 你聽不懂嗎 用這樣比喻 你聽不懂嗎 胚胎的情況危害到了以後 給未來帶來煩惱禍患 你是不是要去除 要 這樣知道嗎 所以是心態 動機 我們心裡的問題
對 心裡動機的問題 是我們自己的問題 不是這個 不是 你想一想 這個孩子在肚子裡面 我再講一個現代 這幾天聽到的事情 有一天 我叫那個孩子錄影 說給你聽 兩三歲左右而已 剛會說話而已 我聽我們度行師告訴我 那個孩子 就是他媽媽都在慈蓮寺
他祖母是住在慈蓮寺的人 他媽媽當然 是不是都在慈蓮寺出入 後來生了孩子 孩子會說話時 怎麼說 你知道嗎 都跟人家說 不過他很厲害 他小孩子而已 看得出這個人對他善不善 去看醫生時跟他說 醫生你很兇 你這樣看病 我感覺你很兇 你都沒有愛心 這小孩跟醫生這樣說 他嚇一跳 醫生病人多了會情緒不好
他說 你這樣不行喔 醫生要有愛心 害他媽媽說 這個小孩批評人家 小孩子說大人的話 他跟人家說 你知道嗎 我本來很清淨 突然間被一個人 推到一個洞裡去 推到一個黑暗的地方去 其實不是推 是念力吸引來的 你有聽懂嗎 從光亮的地方推到暗的地方
是不是人家說 寄生在肚子裡的胚胎裡面 這句是否有聽懂 寄生在胚胎裡面是不是黑暗的 眼睛不能看 你不知道出生之後看到很亮了 多好 你知道嗎 小孩子這樣說的 聽懂意思嗎 所以你想一想 在肚子裡面 他還沒有學到外面的資訊 有沒有什麼資訊 否則你一部電腦
那部電腦裡面 軟體空的 不要輸入資料 軟體有沒有空白 空白的啊 是不是空白的 所以那是只有殺生 殺生 你有聽懂嗎 因為我們需要讓它死 叫做故殺是沒有錯 可是你要衡量評估 那是你心裡的問題 社會上的人利用宗教騙人 都說你害死孩子 嬰靈會報復 在肚子裡面 根本他就沒有任何資訊 軟體空白 用什麼去瞭解
對 他沒有想 思 行 你很聰明 還用問我 你這樣還用問我 但是外面很多觀念 就是很不正確 我告訴你 別人的觀念 你不用冷靜思考嗎 人家講你就信 你還需要看葛拉瑪經嗎 對不對 一個孩子在肚子裡面 耳朵能聽到聲音嗎 我聽他們說 是只有感覺而已
爸爸媽媽的情緒 他有感覺到 胎兒有感覺到父母的情緒 所以有的人會說 胎教很有效 是什麼理由 胎兒在肚子裡面 媽媽的心情若穩定 孩子出生後比較不會恐慌 這有理由 這是有因有緣的 為什麼 他安心 若母親懷孕時容易發脾氣 胎兒有感覺到 感覺情緒以後 胎兒出生也可能會受影響
這不能現見 是我們用合理去推測的東西 所以殺生 故殺又有差別 因為你在掃地 有螞蟻 但是你在掃地會掃到螞蟻 這是不是故殺 不是 雖然是殺生 掃下去就死 殺生 不是故殺 這樣既然不是故殺 你在腦海裡面 有潛留什麼後遺症
我看你還怕怕的 沒有自信 本來就是不會 就沒有了 若看到螞蟻死 說我殺死螞蟻 腦海裡面 有沒有潛留什麼後遺症 有 這就有了 這樣聽懂嗎 不是瞭解 還恐慌 恐慌 你聽懂嗎 我故殺 這樣請問 在我們的軟體裡面 有記下一項 故殺的恐慌心在那裡 是不是
以後遇到因緣 恐慌會不會生出來 甚至在生病時 我當時踩死一隻螞蟻 才會生病的 那是否非因計因 非果計果 生滅的世間 每一個現象 都有生有滅 是不是 在這個生滅的現象中 每一個因緣都是不同的 這樣知道意思嗎 所以我都鼓勵人家 你自己本身先衡量 衡量 你有聽懂嗎 你若是心裡有罣礙 你要瞭解每一個因緣是不同的
你不要自找麻煩 這樣知道意思嗎 感恩師父 人家講你就信 聽人家煽動 記住了 聽人家講你還會懷疑 這樣是否有三昧正定 這部分還有懷疑 若這部分有懷疑 聽人家講會不會動搖 若這部分還沒有如實清楚 聽人家講會不會動搖 會動搖叫做沒有三昧正定 若肯定了 你說你的邪見
你非因計因 非果計果 我心不動搖 正定是不是心不動搖 就是這樣 這樣心不動搖了沒 不會動搖 不會動搖了 來 還有誰要問 舉手 拿到麥克風先講 有拿到麥克風的人先講 師父 我可以用華語問嗎 可以 華語可以 我聽懂華語 講的不是很流暢而已 好 就是之前這兩天 然後就是去給阿公上香
上香的時候 它是一間寺院 寺廟 我上香的時候 然後有到靈骨塔那裡去 然後已經有正念正知 還是有感覺到很多的人在看 你說 人在看 是第三空間的人在看或是人 你要講清楚 第三空間的人在看 要這樣講 到哪一個地方都很多人在看
知不知道 好 再繼續講 我想問說 就是已經有正念正知 可是還是有一點被影響 你問的很好 你今天問我這件問題不簡單 切記 有正念正知的前提下 如果念覺支不足 還是可以感應到的 念覺支知道嗎
正念就是我眼睛看到你 就以你作為念處所緣 對不對 精神集中在你當下的現象中 那就是正念 當然 在正念當中 念覺支沒有發起 沒有保持在當下現象 每一個細節的過程 都清清楚楚之前 還是有空隙的 因此還可以看到第三空間 譬喻來講 有關看到第三空間 我最內行 因為我被這個影響
其實也不是 以前是好奇 想瞭解人死後是不是有到 西方 東方 北方 南方 有的話 以後我死後 就請一個送到東方的 一個送到西方的 一個送到南方的法師 來給我誦經 那三方都有 我就保證沒有問題 這樣聽懂不懂 後來發現人死後沒有到 東方 西方 南方 北方 而是隨著你活在人間 潛留的習性
只是沒有色身而已 所以既然如此 第三空間的人多不多 比現在的人多還是少 還多 人繼續死 繼續生 繼續死 累積起來多不多 原因就是再生的人畢竟是少 有再生 都是在貪瞋癡裡面的再生者 來 那你看到這個會怎樣
不會 不會怎樣就切記 以後試試看念覺支生起 就不會有空間 我再譬喻比較簡單的 一條水管 你有一條水管 雖然在流水沒破大洞 但是有小細孔 當水管的壓力大 小細孔的水會不會噴出來 還是會的 如果你這個水管 都沒有細微的破裂 代表你的念覺支清清楚楚
就代表這條水管裡面 沒有微細的漏水的洞 懂嗎 懂 如果說 你這個水管有破洞 那當然就失去了正念 水一開就流出來了 所以沒有錯 問的很好 念覺支不足的人雖然有正念 但是還是可以發現到 剛才你講得 我讚嘆你 原因在哪裡 當下如果你沒有正念跟正知 你就不知道 我現在有正念正知
還看到第三空間的人 這樣懂嗎 但是看到第三空間 你們誤以為說很好奇 只要有人死的地方 那個人有經過那個地方 生活的潛留習性的地方 死掉的人不是都由他的習性 在那邊輪迴流轉嗎 那看到那個容易不容易 人家說哪個地方沒有鬼 我說 鬼神要釐清楚 活在人間做善的人 死後 我們也是稱呼他鬼嗎
不應該這樣講 活在人間做壞事的人 我們才稱呼他鬼 那有時候看到第三空間 有可能是我們的祖先 他修行沒有到那個程度 執著這個家 你看到無形的都是鬼嗎 合理不合理 不合理 看到影子就打 你有聽懂嗎 一支槍亂打 所以有時候稱呼他鬼 我很少稱他鬼
我都說 第三空間的人 也稱呼說無形界的人 如果說稱呼無形界的人 也說不過去 明明看到 有黑白電影的影子的人 為什麼說 無形或是有形呢 因為一般大家看不到 你這樣解釋對 所以我才都喜歡用 第三空間的人 知道嗎 譬喻來講 我傍晚在開車的時候 傍晚在開車的時候 我只有正念
為什麼正念呢 我在開車跟旁邊的人在講話 我有正念 可是你開車又講話 就沒有辦法念覺支具足 因此就看到前面 又有第三空間者 可是在傍晚到底這個是真的人 還是第三空間的人 我在猶豫 我就問坐在旁邊的人說 某某人 有沒有看到前面那個人 他如果說有 就代表他真的是人
如果他說沒有 我就不敢講了 我不會怕 他會嚇到 那就代表那是第三空間的人 知道嗎 有一次我開車 傍晚的時候 走過一個小鄉鎮 看到有一個老伯 像在看黑白電影一樣 他從這個馬路走過去 走過去的時候我就停下來 我旁邊那個人說 師父 你為什麼停下來呢 我說 你沒有看到 一個老伯過馬路嗎
他全身都起雞皮疙瘩 意思懂嗎 他嚇一跳 我說以後我不要這樣講 我說 看到一個老伯 從那邊走過去 到底他真的是第三空間的人 或是人呢 你要釐清楚 不然會將人撞到 真的是老伯 你當做是第三空間的人 開過去會撞到人 所以如果有念覺支 保持念覺支就不會 以後你試試看好不好 念覺支 但是你剛才就是 因為有正念跟正知才知道
你有正念 還可以發現到第三空間 一般來講 一個人死亡之前 很多人都怎樣 很多人都有來 念力一大堆 都集中在一起 所以念力大 恐慌的念力就吸引恐慌的來 那平靜就吸引平靜的來 人群越多的地方 共同吸引來的地方就越多 知道不知道呢 所以這個沒有什麼好去好奇的 只是給你體驗到
正念還是不足 還要念覺支才具足的 知道不知道 那你發現第三空間會不會怕 不會怕 那有什麼可怕 你會不會怕你的影子 不會 奇怪 很多人都怕影子 因為不瞭解才害怕 越來越聰明 有進步了 看樹影就怕 我們的諦觀園 以前是諦觀園
現在 因為很奇怪 我當初要開山 要開墾的時候 那時候有叫測量人員來測 來測了以後 他說 從山上下來的平地 都屬於我們的 都是我們的地 結果就給它做水溝 第一個 我就蓋一個小三合院 我買慈蓮寺的那塊地之前 就這樣 經過三十年以後林務局說怎樣
你佔到我的地多少了 奇怪不奇怪 那就很奇怪了 後來因為我們有一條戒律 人家說是他的 我們不應該侵占 要還他 所以我就很樂意的還給他 還給他 房子切一半要怎麼辦 要不要全部拆 全部拆 將以前的鐵皮屋 吊過來我們的地 就是這樣
當時人家說 那裡頭有鬼 為什麼會有鬼呢 我旁邊種了很多樹 那風在吹 這個樹有沒有影子呢 他竟然怕風在吹的那個樹影 說那個是無形界 可怕不可怕 不怕自己恐慌 而怕那個樹搖的影子 所以人都怕影子 怕鬼的人是不是怕影子 這樣聽不懂嗎
怕無形界的人都怕影子 影子 有聽懂嗎 影子會把你怎樣呢 人家說 死後人會怎樣 死後的人有想 有思考嗎 你阿公死了 對不對 你阿公死了會想嗎 會想的人 有死嗎 我意思這樣懂了嗎 就是只有潛留 以前的軟體的習性
那個軟體以後要有想的作用 要在哪裡 要寄生在人的生命 寄生在第一次生的人 這樣我們稱呼是再生 或是轉生或是寄生 這樣聽懂不懂 所以我們是第一次生的人 第一次生的人沒有解脫 來寄生在別人的身上就是再生 那再生不是一次 兩次 三次 一直不斷再生 等到你證三果 才不需要再生 所以請問聽法 修行 重要不重要
好 那你有聽懂 那是你念覺支不足 對不對 還有人要問 你釐清了沒有 有完全聽懂 好 誰拿到麥克風 誰先講 不然問的人比較多 講 師父 不好意思 我講國語可以嗎 因為我台語不太清楚 好 我再釐清楚好不好 我們不要講國語 我們講華語 因為我講國語引起很多的糾紛
台灣國或是中國或是哪一國 你知道嗎 以前我是跟你一樣講國語 結果引起很多的糾紛 人家說這個什麼國 什麼國 我們講華語好不好 好 你講 是 師父是這樣子的 師父常常說 我們不要石頭壓草 那我就發現說我有閱讀癮 因為我喜歡看雜書 看小說 有一天 我就想說 那我要隨著自己的習性
去看清楚 我為什麼會這麼喜歡這個東西 因為現在手機的資訊 非常的方便 打開手機二十四小時 你要看什麼都有 結果一看不得了 拿起手機來就迷了 就沒有正知正念 那以至於現在 已經影響到我生活 然後我又回過頭 回來看 就是這個阿含經的第一個 因為我的喜貪 造成我的五蘊變成 我知道五蘊無常 可是我的喜貪已經
手機只要一拿起來 就被它吸過去 然後我就想說 我如何把這個愛結破掉 然後我以前是壓這個愛結 但是我現在回過頭 要把這個愛結脫掉 可是又被它拉過去了 那師父又說 你把這匹馬殺掉就好了 可是我殺掉這匹馬沒用 因為我這個愛還是存在 它可能會跟我以後的日子 只要是我想到了 我手機拿到 它又來 然後我如何就是說 做到
好 很好 問的非常好 這一隻貓不喜歡 殺掉貓 你看到那一隻又領養 又不喜歡 又殺掉那一隻貓 永遠不是在殺 殺不盡嗎 知道不知道呢 所以你剛才問的相當好 如果當你去愛染任何東西 起執著的時候 那時候我們程度不夠的話 你就冷靜正思惟 切記 正思惟說 我將時間浪費在這個裡面
看手機對我有什麼幫助 對我身體健康有幫助嗎 對我家庭有幫助嗎 對我開啟智慧有幫助嗎 這我們稱為正思惟 知道嗎 思惟了以後 我們才會產生厭離 厭離說 既然都沒有幫助 我浪費時間在這邊沒有意義的 一定要改變習性先產生厭 厭 厭 你有聽懂嗎 討厭的厭 有厭才會離 但是厭不是討厭
而是這種浪費生命 浪費時間 對我來講是划不來的 有厭 然後我們才想離 厭離才能滅盡 所以一定要起來正思惟 一切是無常的 變異的生命要珍惜 應該將生命放在第一 對現世安樂有幫助 對未來安樂有幫助 對開啟斷除煩惱智慧有幫助
或是家庭有幫助 或是生命的健康有幫助 你這樣正思惟以後 慢慢的厭離 這樣才能滅盡 如果說 用石頭壓草的 剛才你講的 討厭這隻馬 殺掉 那隻馬又來了怎麼去解決呢 所以先生厭 厭 你知道嗎 厭不是討厭 討厭就有瞋恨喔 不是這樣 厭離這個現象浪費時間 會影響我的生活品質
或是對我有什麼不利的地方 生起來 譬喻來講 世尊這樣講 當我有犯殺生戒的時候 我會這樣講 我去殺生 犯殺生戒的時候 人家會看不起我 討厭我 不只這樣 有智慧的人 不喜歡跟喜歡殺生的人在一起 我想到殺生 內心會恐懼感 所以我應當不殺生 這個道理是一樣的 當世尊在十二因緣法則裡面 講的很清楚
無常想 無我想 離欲想 離欲滅盡想 這樣對你是有幫助的 因為剛才從你的口才 你解釋出來所講的 你應該是智商蠻高的 所以應該用無常想 無我想 對生命沒有幫助 這樣我們的正思惟 你回家試試看 還有一個方法 如果這樣的話 平靜下來時 我是鼓勵你
很多人雖然有辦法 暫時熄滅 平靜下來 可是手上沒有抓東西 好像怪怪的 還是要抓手機比較安全 那時候應該怎樣呢 抓你的呼吸當手機 放在安那般那裡面 這樣知道嗎 不好意思 我現在是說 那我後來發現說 其實我要斷除這個貪欲 坐下來安那般那 或是經行就可以斷
可是這裡不是我想要 因為我是究竟要師父說的苦集 我有苦集 我找不到滅的方法 我主要是如何去滅我這個愛結 是的 剛才我前面講的 你要無常想 無我想 然後怎樣 發現到我對五蘊 眼根對色塵 喜歡看東西這個有喜貪 有喜貪的緣故 我才會引起憂悲惱苦
但是我這個喜貪是從哪裡來呢 你要瞭解 因為對五蘊無常 非我 非我所 不清楚 不瞭解 你如果五蘊 這個眼根對色塵 是無常想 無常的東西 無我的東西 那你就知道說 我對它產生欲貪 喜貪就會產生憂悲惱苦 所以雜阿含經第一經 不是有講過嗎 對 所以我讀了它以後 我才知道第一經在講我好痛苦 對 但是只要以後 一定要剛才有介紹
新加坡人所問的 從現見十二因緣法則去瞭解 現見十二因緣法則 去瞭解才知道 一切都是因無明 由無明行所緣生的 這樣才能夠達到徹底的去解決 師父 我也知道這是我的無明 所以我特別從台北回來這邊 來上師父的課 無常想 我如何無常想
好 無常想就生滅的世間 每一分每一秒不斷的在變異 這樣無常知道嗎 知道 我也知道變異 可是我沒有辦法 抓那個變異的剎那點 好 這樣要抓到不是那麼簡單 要抓到你一定要先怎樣呢 當你有喜受起來 先從喜受發現到 喜受以後會引生欲貪的地方 從這個受念處 先去解決這個問題 因為人眼睛看到了先有喜
有喜 對這個喜怎樣 合意接受才有受 看到滿意不代表有受 滿意以後 對這個滿意接受才有受 有受了以後才有愛欲 看到這個很不錯 不錯 我喜歡這個東西 受起來了 然後愛欲 愛欲你有聽懂嗎 就一直看下去了 對 不只這樣 還執取 還佔有 還執取 佔有 想要睡覺了 不行 不行 這很可怕呢
那時候就沒有看的時候 沒有滿足你自己的話 那就不高興 所以你一定要先瞭解這個原因 是什麼原因產生的 要徹底的解決 當問題產生以後才來解決問題 不能徹底 是要找到它集起的原因 所以談到這邊 大家要注意 佛教講的智慧是要找集因 知道嗎
集起的原因 將這個集因斷除了 才是徹底的斷除 譬喻來講 我要斷除我的喜貪 你要知道喜貪之集 是什麼原因生起來的 喜貪之集有可能是對眼識無明 眼識 眼睛在看的時候 那時候就不知道眼識看色塵 是因緣所生 因緣所滅 眼識無明是認為 我眼睛在看 在看的是我 那時候就繼續會緣生看到合意 合意接受
接受 然後就愛欲 來執取 佔有就來了 所以你要真的徹底的滅除 一定要從受念處入門 這樣聽懂嗎 有聽懂 我回去試試看 對 但是我是鼓勵你 如果樓下有身受簡介 你先拿回去 七覺支分享的身受簡介 理論瞭解
如果沒有從身念處 受念處 的正念正知下手 知道歸知道 煩惱還是一大堆 所以你從身受簡介那一本 先看了以後 如何從修身念處 然後進道上昇修受念處 當你現觀到受念處的時候 苦集滅道的時候 你就會找到你集起的原因了 所以雜阿含經第一經 就叫你正觀五蘊 因為什麼是正觀 如實知道五蘊的本質
喜貪會引起種種煩惱就是正觀 正觀的現象 不是只有正觀五蘊才算正觀喔 六入處如實知見也是正觀 範圍很廣 但是你要徹底先找到集因 從集因下手 但從集因下手有可能修受念處 感受生起來有兩種 只要情緒都是受 快樂的情緒 不快樂的情緒 才能發現 那是受念處的問題 如果要真的解決 不要給它落入情緒
那是心念處的問題 那你從身受心法的次第去修行 絕對可以達到滅除的 祝福你 也希望你能達到 好不好 好 謝謝師父 謝謝 後面來 趕快講 師父吉祥 我這邊有四個問題想請示師父
好 開始講 師父 第一個問題就是說 因為師父有說過 凡事都是無常變異的 沒有一定會產生什麼結果 或不會產生什麼 這樣的話不是常就是斷 可是因為師父也有說過 讓我們積極去創造因緣 那請問這兩個要怎麼放在一起 然後另外 先這個解答 再解答其他 好不好 一個問題一個問題解答 才不會糾結在一起 好不好
一個人若常斷兩邊 常見與斷見是不是邪見 常見與斷見是不是 非因計因 非果計果 是喔 好 既然如此 創造因緣 就是剛才前面這個法友所問的 你要去創造因緣 譬喻來講 我愛染我這個電腦 愛染我的手機 愛染看書 這是他也是有愛看書 愛看電腦 手機
這不是有因緣 而才能產生喜歡看 是不是這樣呢 然後創造因緣就是要怎樣 要將他這個觀念改變 是不是創造因緣 所以創造因緣一定要先瞭解 什麼因 什麼緣喜歡 被這個手機跟看書 或種種所喜貪愛染 你要瞭解它的原因 從它的原因下手 那是創造因緣 所以生命中不斷在創造因緣
只是創造的因緣 是善的或是惡的而已 我請問你 有修行或沒有修行 沒有在創造因緣嗎 每一分每一秒 不是在創造因緣嗎 你可以回答 是不是呢 都是在創造各自不同的因緣 不管怎樣 任何有修行或沒有修行的人 他都不斷在創造因緣 只是所創造的因緣 是善或是惡而已 有的是創造邪見的因緣
有的是創造正見的因緣 他不斷的創造因緣 何以故 因為世間一切都是 因緣所生 因緣所滅 既然是因緣所生 因緣所滅 這個因緣創造了 消失了 另外創造一個因緣來了沒有 又來了 所以創造因緣是要創造 第一點 對你現世安樂有幫助的 第二點 對你未來世安樂有幫助的 對你瞭解如何通達法義 有幫助的
瞭解解脫煩惱的現觀 或是解脫有幫助的 這個創造善的因緣 如果我們頭腦一直想些 對我們有危害 對我們現在幸福生活 都有危害的 煩惱會增長 這個是創造邪見的因緣 這個對你不好的 所以每一個人都在創造因緣
就要看你用什麼角度去看 你創造什麼因緣 如果以正見的觀念創造因緣 所結的果是苦的或是甜的 甜的 對的 再問 我現在問的問題 跟剛才有一點相關的就是說 因為我們常聽人家說 面對事情的時候 就是有一個解法是隨緣 可是隨緣跟創造因緣 這兩個我們要怎麼拿捏 來 什麼叫隨緣 這接近愚癡 後來會被這個說隨緣 隨緣
請問隨緣是消極或是積極 我覺得消極 那你為什麼要做消極的事情呢 其實隨緣有一點好像是說 這件事情已經到那種地步 你就看開 讓它去那種感覺 看開 講得很簡單 我常常這樣講 對我弟子這樣說 一個問題產生是不是果 這個問題產生了是不是果呢 前面有因有緣這個問題才產生 是不是果呢
好 既然是果 那我們問題發生了 我們不要去怎樣 馬上去追究怎麼樣 怎麼樣 誰是怎麼樣 對我是怎麼樣錯 這樣是不理想 問題產生了以後 我們是不是要如實去冷靜思考 這個問題產生的原因是在哪裡 找出它的原因去解決問題 這樣才是冷靜 請問這樣是隨緣 或是消極還是積極
積極 這樣才是積極 所以隨緣 被這兩字隨緣害得很慘 為什麼隨緣 凡事都推給隨緣 隨緣 兩個夫妻從早吵到晚 他說 這個隨緣 前世欠他 我還他 隨緣 誰欠誰 這觀念正確或不正確 不正確 如果夫妻會吵架的人 你不要推給隨緣 你應該要冷靜思考夫妻之間
為什麼會常吵架 對不對 找出它的原因 然後他不改 由我自己先改 那以後夫妻就和睦相處了 是不是要這樣呢 這樣才是一種創造善的因緣 而積極的工作 而不是隨緣 什麼都隨緣 很多人找不到工作 我說 為什麼找不到工作 不找了隨緣啦 天註定 這樣正見或是邪見 邪見 對 要去創造因緣
我說天註定 誰來給你註定 師父說的 有聽懂嗎 佛陀講的天上天下 唯誰獨尊 為自己生命獨尊 人最尊貴 沒有一個東西比人更尊貴的 其他的人都是神排為第一 在 佛陀的教育裡面 人排為第一 因為人能當神 人能變鬼 人也可以當聖者 所以人最尊貴 就是天上天下 唯我
這個我 不是唯佛陀獨尊 不是 唯生命獨尊 既然如此 我們要善用這個生命 好好的發現問題 找出問題的原因 才是冷靜跟理性 這不是隨緣 也不是消極 這才是積極 再問 那師父 我接下來 問第二個問題是說 我們學習修行跟解脫 最好的時間點是不是在現在 因為聽師父幾次講話下來
不管是 我們每個人身上的再生者 或改天如果我真的往生 也成為一個再生者的話 不管我要去學習或修行解脫 其實都是要依賴別人 所以感覺好像不是很自由 所以是不是我們必須 要在現世中就去學習修行 因為不然感覺這個生命 其實真的蠻寶貴的 我來分析讓你作參考 好不好
我們佛教講的是因緣果 對不對 是不是此有故彼有 那既然如此 你今生沒有好好善用生命 你死後有思惟嗎 有觀察嗎 能有耳朵去聽善知識的開示嗎 都沒有 對不對 所以當今如果 沒有好好善用這個生命修行 你還沒證三果之前 就是沒有斷五欲的貪瞋癡之前
生命死了以後要再起作用 是不是要寄託於人家身上呢 好 那你寄託在別人身上 要因緣和合才能再繼續修行 那你現在已經有因緣和合修行 不應該不積極 然後寄託於未來 人家寄託未來 是因為我不想滅苦 或是我滅苦的因緣不具足 所以我先學習 現世安樂 未來安樂當基礎
今生活在安樂當中 安樂就是食 衣 住 行 醫療不缺 安心 快樂就是情緒管理好 不會因為情緒 情緒不好引起家庭糾紛 種種社會糾紛 這樣現世安穩快樂 那現在安穩快樂具足以後 發現這個還是無常變異的 還不能究竟的解脫 你放下才能向上 想修行究竟解脫 這個都是有它的次第的
所以在生命中 煩惱有兩種 一種是食 衣 住 醫療不足 而引起煩惱 所以世尊才教導我們在家居士 一定要怎樣 方便具足 守護具足 那方便具足 守護具足 經濟健全了以後 情緒沒有辦法管理 還是不能幸福 所以要親近善知識 教你如何培養正念正知 管理你的情緒
那既然有金錢 食 衣 住 行 醫療 經濟不缺 情緒管理好了以後 那你生活就安樂 可是安樂是常或是無常 無常 它是因緣所生 因緣所滅的東西 無常 可是你這個基本條件 做好了以後 向上追求 你修到哪裡 就修到哪裡 有可能有些人是因為 他的生命來不及修到證三果
世尊不是講了一句話嗎 證初果的人生命結束了以後 七次人天往返 他這個七次不是代表要七次 如果誤以為這個一定要死後 還要再到天上又人間 天上又人間七次 那不是常嗎 那落入常見了 而是要真的達到究竟解脫 必須要斷十結
那斷十結 證初果的人他只有斷三結 身見結 戒禁取見結 疑結斷除 以後還有七結未斷除 有可能你再生一次 那就可以斷七結了 那七結斷除 你就可以究竟解脫 所以不要期望未來 未來是由今生身口意行為 所製造出來的東西
所以如果生命來不及 證二果 三果 那證初果的人 世尊講的就是 比較容易轉生為人的機會 寄生在人身的機會比較多 理由很簡單 證初果的人 他的心 比一般人來講他是平靜的 他的貪瞋癡是比較少的 那既然如此 請問 死掉的沒有修行的人
大部分不都是很瞋恨而死 恐慌而死嗎 那一個恐慌而死 瞋恨而死的人 他要再生 一定要 在那瞋恨跟恐慌的 因緣條件和合 才能再寄生 對不對 不可能一個喜歡讀書的人 跟一個喜歡賭博的人合在一起 不可能 對不對 所以就是我們講的因緣和合 那既然如此 證初果的人
為什麼世尊說 要轉生人間 有把握的理由就是 剛出生的小孩 心比較平靜或不平靜 那剛出生的孩子心很平靜 請問貪瞋癡的人 有辦法跟平靜的小孩相依嗎 這樣有聽懂嗎 所以世尊才會這樣說法 剛才你講得很正確 未來是建立在現法 現法就是 現在生命當中的生活中
這樣有聽懂嗎 好 再問 師父 我這邊想要再接一個 就是剛才有一個師姊 他問的問題 因為就是那胎教的部分 就是因為照師父剛剛所說的話 胎兒清淨吸引清淨的人 比較容易結合 可是因為胎教的部分好像是說 因為父母的感覺跟情緒 其實有可能會間接影響到胎兒 也會有一些感覺 那是不是說這也會間接造成 那些比較有 貪瞋癡欲望情緒的人
容易跟小孩子 這個應該小孩子本身的問題 父母是吸引那一些情緒來而已 那要再跟小孩子親近的地方 譬喻來講 有些人說慈蓮寺很好 很清淨 他到了慈蓮寺三 五天就怎樣 就腳底抹油 溜了 理由呢 沒有電視看 沒有閒話聊 好像這個環境很寧靜 讓人家很無聊
高雄有一個年輕人 他開一部車到慈蓮寺來說 他辭職了 要專心修行了 他問說師父 很奇怪 我辭職要修行了 要來之前都準備好了以後 連租房子都退了 那一天晚上睡覺夢到怎樣 很多人敲鑼打鼓 你聽懂嗎 浩浩蕩蕩送他到一個地方去
他都沒有講 也不知道什麼 結果來慈蓮寺一個禮拜 說無聊死 無聊到快抓狂 你聽懂嗎 不能在那裡看手機 不能看電視 他說會無聊死 無聊死 華語我不會說 他說 我明天要離單了 回去了這樣想 那一天晚上夢到什麼呢
那一些浩浩蕩蕩送他上山 快快樂樂的人 從山上哭下來了 我問你 請問什麼原因 你們知道嗎 真的有第三空間的人 知道他怎樣才這樣做的嗎 不要誤解 而是他的再生者 展現給他看的 做電影給他看的 知道不知道 因為再生者 不是直接跟他有關係嗎
我來再生你的生命 你的生命就等於誰的生命 就是再生者的生命 知道不知道 所以切記 如果說一個小孩子出生以後 出來的人就被再生 那個小孩子 以前那個潛留習性比較少 再生者的習性比較多 那只要看這個現象的因緣 知道不知道 所以由這個東西 很簡單就可以理解
一切事情是有因有緣而生 有因有緣而滅 不是非因計因 非果計果的 所以還是回歸於本身自依法依 依靠著自己 依靠正確的方法 這才是最可靠 最肯定的 來 師父 我問最後一個問題 我想問五蘊觀察的問題 因為有一次 當我眼睛閉起來的時候 可是我外在其實沒有任何光明
可是我感覺到我眼睛有光 可是這個光 因為不是我的六根觀察到的 這是在我的想裡面 可是當這個光出現 我發現我的瞳孔 他是會有變化的 所以我覺得 是不是我的觀察沒有錯 我覺得我的想法 來 有關這個地方 你們一定要小心 當我眼睛閉起來的時候 你眼睛雖然閉起來 向外看就可以看光
或是看到黑暗的 或者現在從這邊產生的 你眼睛閉起來 就不要再使用眼睛 這個現象就不存在 或者說眼睛閉起來 你要有所緣 你眼睛閉起來 沒有所緣 有可能也有種種現象會產生 這樣懂嗎 因為你眼睛閉起來的時候 要有我說的所緣就是怎樣 正思惟佛法 或是放在安那般那上面 這個代表你有所緣 所以你剛才那個現象 就不存在的
所以很多人他不知道怎樣坐 說能看到什麼 看到什麼 其實那個都來自於 他的軟體裡面有那一些資訊 也就是說 我的頭腦裡面 有裝那一些資訊 所以我想到它 或是因緣和合 它就生起來 那一種不是的 一種是你沒有裝這一些東西 而可以看到的東西 那是剛才妹妹講的 那第三空間 好 下集有因緣再見 感恩 謝謝