名相拿來當參考就可以
大願法師主講 各位法友 安樂行否 師父安樂行 請大家放掌 舊曆年快到了 自己有沒有想這一年當中 在這一年當中有沒有進步 也是要思考一下
以我自己養成的一個習慣性 每一晚要睡之前 我一定思考從早到晚 就是今天一日的過程 有哪一個地方是浪費時間 有哪個行為或是種種不夠圓滿 我都有經過思考 但是等到一年將到時
自己也會反省 我多活了一年 說起來是很幸運 不過在這一年當中有沒有空過 我時時都有反省 這種反省對我們而言是很好 例如佛陀說 修行必須要有兩種法 一種就是善知識 一種就是什麼 正思惟
剛才說的都是屬於正思惟 一位修行者 若沒有正思惟 會記得嗎 聽了就馬上過去 聽了就過去 聽了就過去 沒有深刻的印象 變成在生活就沒有辦法怎樣 產生不了作用 但若是一遍兩遍三遍 不間斷的深刻灌輸 這樣就能記得住 不過記不久照樣會怎樣 忘記
只有一項是永遠都不會忘記 哪一項 現見 對 沒錯 親自現證 現見啦 現觀的東西 不用空記 印象非常的深刻 那我請問諸位 等你事理不能圓融時 事和理論不能圓融時
你會相信哪一項 現見 很多人都會這樣 都會認為經典記載的 你一定要這樣那樣 不過經典記載 和實際生活兩樣有衝突時 有些人就對自己的現見不信任
願意去相信經典的記載 若這樣這種是很危險 會變成人家的什麼 文字和語言的什麼 奴隸 現見實際的東西 和經典記載兩項有衝突時 寧願要相信自己現見的東西 這就是我一再說的 修行的重要性
文字和語言是讓我們知道 我們當下生活的實際情況 就是說實相 可是若疏忽這種觀念 就會空記名相 記東忘西 記南忘北 等到我們親自經驗到的東西 在我自己的印象中而言
還會忘記的很難 遇到事情立刻 就會有反射作用出來 這種速度是很快 我會跟各位說就是說 有很多人都被名相綁死 像我們說的耳根對聲塵 在耳根對聲塵時 若是一個普通人 沒有經由自我主觀 的種種名相束縛之前
耳根對聲塵只有保持正念正知 如實觀察這個現象 如實觀察這個現象的本質 就不用空記一些名相 被名相左右我們 我說左右你們聽懂嗎 為了空記名相 卻被左右 所以有人說所知障 所知障就是說這項
了解資訊和實際生活 所經驗到的現象 往往當中都不以實際的 當下正念正知為主 反過來以所學的資訊 左右當下的現象 在自己的生活上 以自己所學的資訊 來左右自己當下現象時 我敢說一句話 就失真了 失真你聽懂嗎
真正失去正確的事實叫做失真 其實我發現真正的修行 失敗的就是這裡 也是很大的重要關鍵 名相拿來當參考就可以 經由自己的實際經驗到的 像耳朵聽到聲音 像我現在說的時候 你們聽到聲音 也清清楚楚我剛才說什麼
剛才說的清清楚楚 只要將精神集中聽只有聽 能清清楚楚聽出我是說什麼 不過若是要了解 我剛才說的是什麼內容 當然你就要靜靜思考 要不要 要 要不要靜靜的思考 要 聽到了 聽清楚我說什麼 才將它取一個名詞 取一個名詞 取一個名詞啦
聽到將它稱為耳識 聽清楚我裡面說的是什麼 聽清楚我說什麼叫做感覺 各位這樣聽懂嗎 感覺在經典叫做觸 若這樣說觸也好說感覺也好 這是不是用一個名詞 要來表達內容 是不是 若是回歸了解這個問題 我感覺你們就 很喜歡在現觀的生活裡面
在當下如實現觀的現象 然後用種種名詞 要表達內容的現象是什麼 所以才設定這些名詞 否則我問諸位 這麼多人所穿的 衣服色澤都不同 對不對 品牌是否相同 有相同嗎 不同 將衣服的名詞和品牌都丟掉
眼睛看到時 是不是看到的一樣都是衣服 是不是 是 看到衣服後才將衣服貼個標籤 這是象牌 這是什麼牌子 什麼牌子 你將象牌或是人牌 巨人牌 什麼牌拿掉 那件衣服照樣是一件衣服 是不是這樣 是 若是將衣服毀掉 衣服的品牌就不存在
反過來說各位聽懂意思嗎 也就是衣服只是衣服 但是在衣服裡面 又分別為什麼品牌就叫標籤 我們也是一樣 在生命本質 六根對六塵的一切法當中 只要是由正念正知 如實現觀的本質 人人都是一樣 但是有所衝突 就是剛才說的標籤問題
標籤聽懂嗎 那個文詞 表達的那個名詞 有時說觸 有時說覺 有時說什麼種種名詞 不過為了要表達的緣故 沒有名相又怎樣 又不能 不過那些名相又會怎樣 又會障礙 不只障礙 會引起各人解釋不同 才會衝突 衝突 各走各的路 所以我時常說 修行唯有一條路不爭執
哪條路 正念正知 所現觀的實相不爭執 會爭執都來自於文字的誤解 文字你聽懂嗎 你說這項 他說那項 所以後來為什麼會有論 怎會有論 就是以標籤 以自己的自我主觀 去解釋內容 他的看法 因此才會有很多的論產生 大家若是將論拋開 只有耳朵聽到聲音 聽到時
也聽得清清楚楚內容是說什麼 就知道聽到的那個稱為耳觸 聽清楚說的內容 你聽得清清楚楚又明明白白 這個叫做觸 然後有觸 我將它解釋較簡單 感覺 有感覺才會落入什麼 想 有想才有合意不合意跑出來
合意樂受 不合意苦受 佛陀才會說 修行最主要就是斷一切受 這樣聽懂意思吧 但是等到你耳朵聽到聲音 聽得清清楚楚 要達到能聽得清清楚楚 也是要有方法 若沒有方法 大家想就知道 平時我們聽話都很容易怎樣呢
在聽話當中 就分散心去思考內容的意義 在聽的當中又分散心 思考內容意義的當下 在聽的立場來說叫做分散心 這是不是分散心 例如星期五吧 星期六早上我要來 是星期六早上 常住就有一位居士掛單
他舉手要問我 我說你有什麼問題請你說 他說修行到底是 安靜的坐在那裡注意呼吸 或是安靜的坐在那裡想 在那裡注意呼吸和想 這兩種修法是一樣還是不一樣 是可以還是不可以 我這樣說 這句的意思大家聽懂嗎 就是靜態在靜坐時
是一定要做安那般那 還是要正思惟就對了 若這樣正思惟和修安那般那 兩項是有衝突或沒有衝突 內容是相同或不相同呢 問我這個問題 我說正思惟就是對理論的了解 透過安那般那出入息 培養正念就是要 如實觀察生命本質的現象 做為出發點的第一步
靜坐思惟的修法是和 安那般那的修法等於是一樣 這句各位聽懂嗎 是不是等於一樣 有沒有一樣 大家都不敢 等於是一樣 是所緣的對象不同 和內容的目的不同而已 這句要記清楚哦 這樣聽懂了嗎 例如我思考六根對六塵的問題
我告訴他說 等你思考六根對六塵的問題 離開六根對六塵的主題 你發現得到 又拉回來 等於就是注意安那般那出入息 其他又跑出妄想妄念的道理 相同不相同 相同不相同 相同哦 各位 這樣聽懂嗎 就是說在安那般那時 會離開安那般那的所緣
才會有妄想妄念生起對不對 但是你在思考 正思惟主題 離開了主題 才會有其他的妄想妄念生起 這樣聽懂嗎 這不是和修行一樣嗎 修的過程一樣 目的不同而已 目的一項是將理論釐清楚 一項是透過正念正知 觀察當下的現象 這樣聽懂嗎 所以他才問我一句
若是他正思惟時有沒有專注 他正思惟時有沒有專注 有 有嘛 怎會沒有 他正思惟時有沒有正念 有啊 正念和專注 都是來自於現象的過程 將它設定為一個單一的 叫做專注 覺知它的過程叫做正念 這樣有聽清楚嗎 才不會被名相怎樣 綁死 不會被名相綁死
讓名相綁死時 變成在實修上卻無法進步 都停留在哪裡 自我主觀所學習來的 自我主觀 先入為主的觀念在那裡怎樣 在那裡轉不出 有很多人都在那裡轉不出去 怎麼會轉不出去呢 他所學習來的觀念 坐在那裡靜靜的 以自己學習的自我主觀 卻以那個為主軸 以那個為主軸所思惟觀察的 都以這個為主軸的前提下
就會怎樣 和實際觀察的現象失真 我剛才說這句各位聽懂意思嗎 再說一次好嗎 好 我將學來的記在腦海裡 但實修上的問題 卻將我學來的資訊先入為主 認為我學到的資訊是對的 卻變成在修行現象的角度 都要依附在這裡才認為是對 這樣聽懂了嗎 這樣是否顛倒
有顛倒否 有 沒有顛倒嗎 顛倒顛倒 這是顛倒哦 切記切記 這是顛倒哦 [法友姓名隱去] 我這麼說聽懂嗎 這是顛倒哦 為什麼說是顛倒 應該在實修上 將所有名相都完全怎樣 拋開 都不要掛在剛才說的那樣 大家穿進來的同樣都是衣服 不要將那件衣服 是什麼象牌什麼品牌掛上去 不要讓它有標籤 在沒有標籤的原則下
看到的才是什麼 才是實際 以標籤為主 都先以標籤為主 以標籤為主 卻在其他的行為都要符合標籤 這樣聽懂嗎 這樣是否是顛倒 顛倒 例如同樣是台灣人 美國人 日本人都是人 對不對 你看到的都是人是不是 若是將他分為美國人中國人 也是從人當中分為中國人 美國人 日本人 是不是這樣
這是不是一個標籤 是不是標籤 他的意思是要表達 這是住在哪個區域的人 是不是 但是將日本人美國人種種 不同國家的人將名相拿掉 眼睛看過去是什麼 也是人 不是拿掉標籤就變成不是人 是不是 變成不是人 若這樣請問 男人 女人 在人的生活
男人 女人都是什麼 人 都是人 對 你們聽懂了哦 但為了方便起見 將他分為男人 女人 這樣聽懂了嗎 若是沒有從人的出發點 去分別男人 女人 這樣我請問你們這不是顛倒嗎 先看到人才分別 這是男人或女人 對不對 我們將學來的資訊 先套在那裡 先套在那裡才分別男人女人 這樣有顛倒嗎
沒有嗎 一樣先看到人才分別 不同 不同 怎麼不同你聽懂嗎 一個是以實相做出發點 一個是由自己 先入為主的主觀當出發點 我要說的就是 以這兩項為出發點 這樣聽懂嗎 實相當出發點 都不要將它套入任何名相 等到眼根對色塵時 我今天就是要說眼根 要說眼根對色塵的問題
就是眼睛看到時都是人 還是知道先分別男人女人 才看出這是人 先看到人 這在生活裡都能經驗到 叫做現見法 其實眼睛看到是先看到 這個人的相 對不對 若是稱為人就有想 取人的名詞就有想了 是不是
在眼根對色塵時是沒有落入想 看清楚突出 耳朵突出 眉毛都看清楚 鼻子凸的 也有嘴 也有頭髮是黑的 穿種種不同的色澤 未將眉毛 耳朵 什麼色澤套上名相之前 那叫做觸 這樣聽清楚了嗎
再說一遍好不好 你看過來看到我的臉 都不要取名相 但是我沒有說名相又不能溝通 看過來時 有沒有看到凸的 有看到凹嗎 你們看我這邊有看到凸的嗎 有看到凹的嗎 有看到色澤嗎 都有哦 但是眉毛是要想 鼻子要想 眼睛看過來 鼻子凸的 要不要想 要 要不要想 要 要嗎 不用
若要眼睛睜開看 看看有沒有想 鼻子要想 取鼻子的名字要想 但是看過去 當下實相的現象不用想 就能看出什麼 這凸的 凹的 大家若是較亂就一直看 看過去時 有沒有看到種種顏色嗎 眼睛能夠看到種種顏色嗎 會 但眼睛能夠分辨種種色嗎 種種顏色的名詞落入想
這句話聽懂了嗎 眼睛看到的是什麼 白色什麼顏色 都看得清清楚楚 可是眼睛不能分辨 這是白色的名詞 這是黑色 這是什麼顏色 這樣聽懂了嗎 這是來自於出生在世間 人家教我們這是黑的標籤 這是白的 這是黃的 才以學的資訊想這名詞叫什麼 所以在眼根對色塵的當下 沒有種種名詞
請你說 師父 若照你這麼說 若沒有落入種種名相之前 叫做觸 若這樣觸裡面純粹 只有感覺而已 不知它的內容 若這樣裡面就沒有想 這麼說等於 觸裡面沒有想的意思 是不是這樣 請師父再深入開示
是這樣沒錯嗎 是 觸後才有想 但你過去跟我們開示常說 可能是方便說 觸裡面有想 之前你是有這麼開示 這裡要注意聽 你問我們常住 我有說 很早之前 我就想跟你們說這區域 可是你們這區域都聽不清楚 首先我是說先觸才有想 還是想才有觸 我先問你這個問題 你說觸之後才有想 過去 不是這樣 不是這樣
否則將資料調出來看調出來聽 這都有錄影 我先問你們先有觸才有想 還是先有想才有觸 我以前不是現在 這不是你們回答我 是當初在幾個月前 我已經這樣問你們 問先有觸才有想 還是想才有觸 可是大家聽不出原因 所以有一派人說有想才有觸 我就說有想才有觸 一派說有觸才有想 我說有觸才有想 我回去跟裡面的常住說 這區域不能再繼續說下去 為什麼 為什麼不能說下去
因為還不到這個程度 我才在那階段休息 沒有向你們解釋 因為我認為因緣未成熟 為什麼因緣未成熟 你們平時六根對六塵的 正念正知還不到那個程度 未到那個程度 我怎麼說 懷疑的照樣懷疑 甚至有時懷疑 修養不好的就變成排斥 誤解師父說錯 我意思聽懂了嗎 所以佛陀教法時 為什麼重視契理和契機
六根六塵六識六觸六想六思 經典不是記載得很清楚嗎 意思聽懂嗎 你沒有感覺怎會落入想 以後才會誤解識有想的原因 我常解釋這個問題 等你的眼睛看出去時 會清楚的看到種種顏色 但是沒有顏色的名詞 都沒有 眼睛有力量 去分別顏色的名詞嗎 沒有 這叫做生命本質 生命本質
眼睛看過去就會看到種種顏色 但是沒有種種顏色的名相 那個名詞是來自於調出來的 是什麼調出來的 將過去所學記憶調出來的東西 將過去所學的東西調出來 是不是要想 要想 所以未落入想之前 沒有任何標籤 我今天要說的就是這個問題 未落入想之前 沒有任何標籤 標籤
耳朵聽到聲音 甚至聽到我的聲音清清楚楚 裡面有沒有落入想 沒有 可是要思考我說的內容意義時 有沒有想 有 就有想 就有想 這樣聽懂意思吧 等眼根對色塵 看到種種的色彩都有 但種種色彩的名詞不存在 要將名詞存在
應該是看到種種色彩 叫做眼睛看到的感覺 感覺 那個名字就是色彩不同 然後才有想是什麼顏色 這是白色 這是青色 黃色 綠色 若這樣先有觸才有想 還是先有想才有觸 先有觸才有想 理論清楚了嗎 若是不清楚這個區域 停下來再從別的地方說 來 請你說 別的地方說完 以後若純熟再開始說
我的意思聽懂嗎 我感覺若不這樣 就會變成怎樣 有兩種 會有兩種問題產生 第一 不清楚的人他會越亂 會越亂知道嗎 因為自己理論聽歸聽 但還未正念正知觀察現象之前 越說他越會模稜兩可越亂 例如說 你們若是沒有想到 我用個較簡單的說給你們聽 一個都不知道是珠寶的人
假珠寶和真珠寶做得都相同 真珠寶和假珠寶 做到都相同的人 一位外行人 也不知道是珠寶的人 他會去珍惜那個東西嗎 人家要你保留起來他卻說什麼 收起來是多增加麻煩的 隨便放著就好 那是多增加麻煩的 又顧慮 你聽懂嗎 這個道理是一樣的 讓他帶來困擾你聽懂嗎 是不是帶來困擾 不知這個東西不是帶來困擾嗎 所以我時常跟各位說一句話
為什麼很多人 這群人很少和師父面對面釋疑 原因就是代表教導老師棒 第一關就向你們釋疑清楚 否則就代表你們的實修上 實修上你們聽懂嗎 不夠認真 否則就是實修上的要領不夠 我說的都很直 你們聽懂嗎 就是這樣的問題 否則以我自己修行的角度上 修到哪裡 問題一堆如山 為什麼問題會一堆如山 就是理論和實際兩項 事理的不圓融一堆如山
不是實際觀察的很麻煩 像不久前的法界衛星 不是慈悲台 是法界衛星 法界衛星的記者 法界衛星的記者來找我 問我一句話 說師父 我有問題直接問你 是否方便 我說只要不誹謗別人 批評可以 不要針對個人 其他都可問 他說這樣哦 好
師父 為何我一直的採訪 一直採訪 一直採訪 我對佛教的理論了解之後 對理 事卻不能夠圓融 各位聽懂嗎 理和事卻不能怎樣 圓融 不能圓融 請問師父 對於理事不能圓融問題的看法 我說理 事不能圓融就是 理邪見 不是那個人邪見 理不是你 理啦 道理的理 就是理不正確
理邪見 我這樣解釋聽懂嗎 理邪見 才會理和事不能怎樣 例如說苦集滅道 理 事不能圓融嗎 會 苦集滅道理事會不會圓融 會 哪會理不圓融 我就比喻讓他聽 他說一句 我若聽久了就會跟你修行 聽久了會跟我修行 因為你說的事事理理
在生活中時時刻刻都怎樣 都經驗得到的 我說你是有家庭的人不要亂想 暫時將記者當好就好 有重要的來找我就好 為什麼連那種不是修行的人 身為一位專業的記者 事 理不圓融他就會懷疑 為什麼身為一位 號稱佛教徒的不會懷疑 我從頭到尾就是要說這個問題 就是因為我們太過於怎樣 自我主觀 就是人家說就信以理論 名相 標籤就是
現在不就是很多的黑心食品 黑心衣服 黑心家具嗎 這件衣服說是羊毛做的 或是羽毛做的 掛上一個標籤就信以為真 剪開以後裡面有可能是什麼 骯髒東西做的 穿上身會很癢 我解釋的道理聽懂意思嗎 若衣服真的是羽毛做的 剪開裡面是不是就是羽毛 是
為什麼標籤 和實際的品質會不同 事 理會不會圓融 圓融 有沒有圓融 圓融啊 事 理本來就圓融 在事 理不圓融時 你親自經驗到的 你要信理或信事 信自己事實經驗到的現象 是不是這樣 若這樣先有觸才有想 還是先有想才有觸的問題
應該我這樣跟各位說 你們自己在生活上 也不要相信先有觸才有想 或是先有想才有觸 這都不要先去相信 現在要不要去相信 有些人已經經驗到了 自然就會怎樣 很肯定的相信 未經驗到的人做保留就好 但是千萬不要自我主觀說 先有觸才有想 也不能有個主觀說 先有想才有觸 我要你們將這兩項都要拿掉 這樣聽懂了嗎
修行就是這樣 將這兩方面都拿掉時 等你了解什麼叫做觸 什麼叫做想 什麼叫做意識的識 若這樣耳根對聲塵 眼根對色塵的當下 時時刻刻不被時間限制 你都能夠現見 等到現見之後 有人說先有觸才有想 或是先有想才有觸 那時自己清楚不清楚 清楚
絕對不會讓這邊左右 也不會讓那邊左右 例如佛陀說諸位比丘 未現觀四聖諦的人 方便精勤現觀四聖諦 經由現觀四聖諦之後 任何一個人在辯論 辯論 論法的過程當中 你都不會怎樣 就不會被人怎樣 被邪見影響 諸位這樣聽懂了嗎 為什麼不會被邪見影響 他時時刻刻都觀察得清清楚楚
事 理圓融 所以不能夠事理不圓融 不過現在的修行者 我感覺為什麼會這樣 我都會一直去探討 就是因為學術和修行 學術和修行釐不清 在學術的角度 必須要 將表達出來的標籤擴大解釋 不然學術就不存在了 要不然學術怎會存在
不能說他學術不對 學術者和修行者 兩項必須釐清楚 學術者就是以所看到的標籤 標籤你知道吧 將它細分 加上自己的觀念去細分出來 因此這位學術者和那位學術者 兩位對話才產生論 這樣聽清楚了嗎 才有論 你的論述 敘述 你的敘述和我的敘述都以什麼
以實際的標籤去敘述 是不是 若以現見的東西 就是以現見當敘述 現見當敘述 就要用名詞表現那個東西 若是在名相的表達 是在名相的周圍表達 你應該知道我在表達什麼 若不清楚就像剛才那樣 馬上舉手馬上問 請你說 師父 這要怎麼說
可能我們平常的腦筋是一直線 色 受 想 行 識 一般我們書上就是這樣 其實我感覺就是 像我 我觸到之後 如果我有辦法先看到 可意和不可意 就已經很了不起 可是覺得在可意之間
這個人 我跟他平常講話不錯 可意 所以他講的話我都覺得ok 這個人我不可意 所以他講起話我就已經排斥 注意聽 這個動機可以 等一下我們可以 用她剛才說這句話 這位法友說這句話 大家要注意聽她說清楚 然後在這裡 我再以另外一個角度表達 就是說既然我平常跟他可意
可能我們的思惟模式比較接近 所以他講的話就較可意 這個人不可意 所以他一講起話來 我的不可意就起來 我不曉得師父你的意思是 其實這裡面有想 我不知道我有沒有看到我的想 我只是覺得我的習慣性就是 可意他 不可意他 我不覺得這裡面 我是覺得想是在後面才去分析
我不曉得這樣是對還是不對 一個人對這個人 已經產生可意或不可意 有沒有落入想或沒有落入想 有 有落入想哦 注意哦 注意 但剛才說的主題重要就是 一個人甲和乙 像剛才這位法友說的 甲和乙平時和我的感情不錯 我對他的信任也不錯 所以他說的話我自我主觀 認為他說的都對 很容易取信 否則就不會被騙 否則就不會被加害 這個人平時在我心目中裡面
我感覺是個亂七八糟 看不起的人 亂來的人 你對他的看法就貶低他了 那有落入想 不只是想而已 在想當中又清楚分別 這個好或不好已經分別了 分別好壞了 但是有沒有貪瞋痴在裡面 我不知道 聽到不喜歡的人說話 你就有排斥 瞋恨心就生 就有我見在裡面 只是強弱而已 你聽懂嗎 但分別這個人內容說的好懷
這是過去我認同 這個人說的都是對的 這個人說的都是不對的 那只是你想的而已 將它分別好壞 怎會這樣 這是剛才說的 先套上一個標籤 這樣是否問題就出來了 他是不是已經將它套上標籤了 依人 不依法 你已經將它套上標籤了 什麼標籤 這個人我和他要好 這個人一定是相信你
那個人我和他不好 這一定是不相信 這是否是套上標籤了 套上標籤了 以套上標籤為主做出發點 都不客觀 我剛才有沒有說過 那什麼才是客觀 甲現在是你的好朋友也好 他說話時你要專心聽他說話 符合正見當下 這個人說話是符合正派的正見 你認同這個人說話 是正派的正見 但你不敢保證一分鐘後 一小時兩小時後未來都是正派
我這樣解釋聽懂了嗎 這才是生活在當下以當下為主 為什麼 他現在說的很正確 搞不好等一下就怎樣 在你聽完後 讓他對你信任之後就不正確了 否則世間就不會被拐被騙 是不是這樣 若沒有先入為主時 就不會說這個和我比較要好 他說的我就聽
這個比較不要好 他說的我就不聽 但是過去你認為說話不實的人 過去和現在有相同嗎 沒有 不一定現在他說的是真的 你聽不進去 這是不是自我主觀 是不是已經有一個 自我主觀套在那裡 要以現實和自我主觀套 就是我剛才說的這個問題 這樣意思聽懂了嗎 若是拋開這兩邊 站在中道 拋開這兩邊
過去這個是好朋友 那個是好朋友 拋開這兩邊 你在中道 什麼中道呢 以當下這個人所說的內容為主 這樣是不是當下 以當下是不是中道 若這樣這個人是很理性的人 絕對不會被騙 也就是剛才說的 是經典記載種種的名詞 是個標籤 千萬不要以名詞標籤為主 以觀察要來套標籤
這就像你剛才所說 甲是好朋友 乙不是好朋友 先將好朋友和不是好朋友 套進去了 將他們兩位說出來的語言 所表達出來的身口意行為 都套進去了 這樣好朋友的永遠是好朋友 就算被騙 你也說是好朋友 就算被賣了 你也會說 那是我的好朋友他不會出賣我 人家在算錢 你也會說 我的好朋友絕對不會出賣我 意思聽懂嗎 過去你標籤為壞人的人 對你非常的好
他說的建言都是好處 你會自我主觀說 那都是不實 都是騙我的 師父 這就是 我們觸到的可意不可意 根本就是想先放在裡面了 對 對對對 我知道 我知道了 可意和不可意就是有想 可意不可意不只是有想而已 可意不可意有我和我所有的想 這樣有聽清楚嗎 可意和不可意 有我和我所有的想
想可以分別這是善人或惡人 這是真理或非真理分不清楚 很多人說佛教的修行 不分善惡 這是觀念錯誤 請問諸位 修行人 一位佛陀的弟子善惡不分 怎會有智慧 這樣聽懂了嗎 一個修行人善惡 分得清楚或分不清楚 若是善惡不清 就不知道是正見或是邪見 邪惡不分 有智慧嗎
這就是沒有智慧 善惡清清楚楚 八正道裡面有說嗎 在佛陀說的原始佛教 善惡分得很清楚 才有正見和什麼 和邪見之分 可是遇到邪見的人 你內心不會怎樣 不會排斥 不會瞋恨 反而會生出一個憐憫之心 哎呀 這個人無明 邪見是否是無明 不了解 不清楚 不詳細 有機會時你反而會怎樣
有機會將他更正時 會表達流露出憐憫的心態 這才是慈 是不是這樣 但是你想 等到這個人 你對這個人的邪惡 邪見正見都分不清楚時 怎麼會有辦法利人 我們一定是先了解 甲和乙所說的道理對不對 但不能像剛才 這位法友說的這樣 這位是好朋友 這位不是好朋友
若這樣就不客觀 不中道 我也鼓勵你們 未證初果之人 任何一個人都有可能害你 這句要記得很清楚 未證初果之人 是時間的問題而已 有可能害你 不是絕對啦 有可能害你 未證初果之人 也有可能不會害你 但是證初果者絕對不會害人 為什麼證初果的人不會害人
初果的人志向於清淨的生活 已經怎樣 已經怎樣 深根蒂固 這一句聽懂了嗎 他不可能會有害人之心 否則就不要認為 這是好朋友或不是好朋友 若這樣夫妻會吵架 當時要娶要嫁是否都是好朋友 交朋友不都是好朋友嗎 以後為什麼都變成不是好朋友
這是什麼原因 來自於自我主觀先設在那裡 所以頭就會昏昏的 就不會真正去聽 他的內容是說什麼 他說就信 他說就信 善生經裡面有說 善生經裡面有說 像朋友的什麼 敵人 這一句你聽懂嗎 像朋友的敵人 表面上對你很好 在你面前巴結 在你面前對你信得像什麼
不過在背後呢 批評 誹謗 這就是像朋友的敵人 善生經有沒有這麼說 這個問題就是啟示我們什麼 啟示我們 凡是任何一個人 都活在當下就好 你聽我現在說話 合理就相信 相信之後去經驗實際比對 你不能說師父在研究阿含
我說的沒有道理你也信以為真 那就是依人不依什麼 不依法 大家都說依法 依法 依人 要怎麼依人不依法 依人不依法 依法不依人 要釐清楚 不管是佛陀說 佛陀說 若是不符實際道理 你都會信以為真嗎 像雜阿含經裡面 說持蛇咒 蛇就不會咬 假使這句話是佛陀說的 請問諸位 你們信得下去嗎 不會
還好你們信不下去 若是我 我就信不下去 這不可能是佛陀說的 假使真的是這樣 我們能夠信嗎 不能信 包括我說的 包括經典所說 凡事聽完之後 聽清楚之後 需要思考就要靜靜的思考 剛才說的內容是什麼 那都落入想 思考就是想 思考完後 感覺道理合理 才做初步的相信
初步的相信就好 這就是隨信行 我有說過嗎 初步的相信之後 是否還要在 生活裡面實際去經驗 要 等生活實際經驗過 和聽來的道理一致 這樣疑還會生嗎 所以叫做淨信不疑就是這樣 若兩項未完全配合之前 信都是初步的信 還未達到淨信不疑 未到淨信不疑都會產生什麼
還會有懷疑出來 只是懷疑的時間還不到而已 早晚都會懷疑 今天最主要就是跟各位說 千萬不要先將 先入為主的名相套在前面 將實際的生活行為 符合所了解的資訊去經驗 若這樣永遠都沒有 走入實際修行的中道當中 都以推理判斷為出發點 不是實際的修行
實際修行要將所學的資訊 暫時拋開 然後在生活上經驗 例如我說等耳朵聽到聲音時 聽到聲音又沒有了 耳朵裡面沒有存一個聲音 為什麼有些人說 我剛才聽人說聲音就沒有了 說的話還在我頭腦裡面轉 有沒有這種人嗎 沒有嗎 有 有啊 聽人家唱歌唱完了 我們的頭還在那裡怎樣
流行歌還在轉 那天有位比丘尼 到我們那裡掛單 她說什麼 聽到唸經時 經唸完了 她在那裡靜坐 整個頭腦都怎樣 都在那裡唸經 在那裡唸經 耳朵聽到就問說耳朵聽到時 為什麼經已唸完 頭腦裡面還在唸經 這樣是不是耳朵有想 耳朵有想嗎 沒有 那就是怎樣他的正念正知不夠
耳朵聽到那時他有很深刻的 將耳朵聽到會怎樣 已經怎樣 記在腦海裡了 我們說的記憶裡面了 記憶裡面 然後沒有明確的所緣 將腦海裡面 現在所聽的馬上釋放出來 就在那裡一直攪動 他說在打坐時 都一直念如是我聞 在那兒念經 他在這個地方亂掉了 既然耳朵不能分別為什麼 他對耳識也是有曲解
想說耳識若是沒有分別記憶 為什麼剛才我聽到聲音 聽到唸經的聲音 現在怎樣 現在還有 我這樣解釋這句你們聽懂吧 所以認為聽到的 那個是耳根對聲塵 記憶是有經過聽到內容而思考 思考後印象深刻記在腦海裡 這樣有聽清楚嗎 這點聽懂嗎 這區域若是釐清楚之後
就會知道修行重視在哪裡 重視在正念和正知 正念正知雖然重要 但是專注也重要 為什麼我很不喜歡說定 因為定會被誤解 佛教說的定應該是說正定 我有說過正定 就是六根對六塵時怎樣 不會落入我和我所有而被境轉
並不是耳根沒有聽到聲塵 眼根沒有看到色塵 若是耳根沒有聽到聲塵 眼根沒有看到色塵 若這樣我們的生活 是不是和修行脫節 所以佛教不是叫你無念 有念 但是要時時刻刻正念清楚 念茲在茲正念之中 念茲在茲在正念之中 就不會落入邪見
這是個很簡單的一個重要關鍵 等到耳根聽到聲塵時 聽到 聽到之後聽清楚 我說的話是說什麼 聽清楚說什麼 既然聽清楚說什麼 你知道我說什麼 這就屬於耳根的功能 對不對 但要思考內容的意義有沒有想 就有想 若是聽到了 聽清楚什麼不會記住
要記住還要怎樣 想 深刻的想 一次次的想 否則像我孩提時代 學背夕夕口口時 為什麼要一次次的 唸ㄅㄆㄇㄈ才會記住 這個道理是一樣 這個問題希望諸位 在生活中自己去經驗 我只不過是說給你們聽而已 讓你們知道是怎樣的次第而已 你們要經由自己親自怎樣
生活中自己去經驗 這種經驗不用等死後 也不要等候任何因緣 在行住坐臥二六時中都怎樣 都有機會經驗到 經驗一次兩次三次四次純熟時 以後自然反射作用時 會不會跑出來 會 就是我時常說的反射作用 是否記得反射作用 我也說了好幾個月了 對不對 好幾個月前就說過反射作用
反射作用是否是我們的習性 是 是不是習性 是 若是正見的反射作用 是正或邪 正 若是邪見的反射作用 是邪或正 邪 差別就在這個觀念 這樣聽清楚了嗎 這個訣竅要捉好 若是聽完後沒有辦法 自己若沒有辦法親自經驗之前 反射作用會生出來嗎 不會生出來 很好 很有智慧 反射作用生不出來
反射作用生出來是來自於 自己親自的經驗 是不是 親自的經驗 或者是平時未經驗到之前 勉強將它灌輸進去 灌輸啦 灌輸記憶 所以我才會說一句什麼 洗腦 洗腦你聽懂嗎 洗腦和開智慧不同
洗腦就像我當兵時 我當兵時早上都放什麼 反攻反攻 反攻大陸去 你記得嗎 那是不是洗腦 是 沒有機會讓你問是什麼意思 每天都是反攻反攻大陸去 早上起床 眼睛還未睜開 就一定會馬上聽到 反攻反攻反攻大陸去 一次兩次這樣 會不會記憶進去 會 否則你們禪修 早上不是會跟你們說 各位法友 已經是後夜了
那是要做什麼 那是要提醒你們 和灌輸你們有這個觀念 洗腦 洗腦也可以說 灌輸給你們這個觀念 你們聽懂嗎 灌輸哦 雖然灌輸洗腦 但還是有提醒作用 意思聽懂了嗎 所以簡單這麼說 我們的時間到了 下集再來 感恩 謝謝