前集疑慮的延續釋疑
各位法友安樂行 請大家放掌 我們掌握前集所講 前集所說 有疑慮的人請你們舉手 或是聽不清楚 需要的請你們舉手 後面有一個舉手 麥克風給他好嗎 請妳講 有疑問儘管講 師父吉祥 師父先問妳哦 妳是否有快樂一點 有啦 好 來 再講
師父 吉祥 我是想問說 我在經行打坐的時候 妄念都非常的多 變得很煩 就無法去精進 來 妳如果經行打坐會煩 還繼續經行打坐叫做邪精進 因為妳經行時 旁邊有好多吵雜的現象 使妳厭煩 對嗎 這樣我教妳 師父教妳 妳一定要去找智解師報到
妳對正念不瞭解 妳在修行是在修專注 專注的人都要選擇環境 因為妳專注就是我有 欲令如是 不欲令如是 我現在要經行 其他都不能來吵我 那叫做在修專注 不是在培養正念 正念是念住當下的所緣 其他人家在唱歌啦 在敲鼓 那跟我們沒關係 因為我們的正念是選擇在 一個念茲在茲培養正念的所緣
所以不排斥其他的環境 專注才會排斥其他的環境 正念者是不會排斥其他的環境 所以妳要經行 靜坐 如果太吵的話 妳應該是選擇所緣 選擇耳根對聲塵的所緣 在妳耳根對聲塵的所緣 現在的環境就是妳可自己選擇 就像我們修行在環境上修行 我們的六根 眼耳鼻舌身意六根都是開放的
所以接收進來的六塵全都有 差別就是我們 如果有保持在專注 我們的意根 對法塵那根停止而已 其他的眼耳鼻舌身 那個地方有時候還有開放 但是那個時候除了 意根停止以外 舌根也停止 不可能你在精進還兼吃東西 所以舌根對味塵停止 意根對法塵也停止
其他的四根是不是開放 眼睛開放 耳朵開放 鼻子開放 身體是否開放 所以妳如果經行旁邊很複雜 妳千萬不要用經行 妳要靜坐在那裡訓練 妳的耳根對聲塵 不然妳去問你們塗桂哥也可以 你塗桂師兄都去很多人 走的地方坐在那
看一個人走過去 走過去每一個腳的移動踩下 以眼根對色塵做所緣 千萬不要規定 自己一定要以什麼為所緣 這樣聽懂嗎 如果這樣時妳就是有一個 欲令如是 不欲令如是 我一定要以什麼為所緣 這樣這種修行叫做 邪精進不是正精進 一個正精進我剛才有講 正念正知是沒有我見的
剛才有沒有講 這樣你在精進的時候 還有一個我見的精進 這是什麼精進 回答我 邪精進 對 這樣知道嗎 所以自己修行對不對 要以自己來驗定自己是否對 驗證自己說我 這樣做是否正確 走入佛教的修行 如果不要正精進 我們就不用走入佛教了 其他的法門很多 我們就親近其他法門就好
不過現在很多 都把四念處以相似像法 誤解是 佛陀所說 錯誤的 佛陀所說的就是正念 正念就是不排除性 它包容性 它開放性 但是差別就是 你現在當下需要以什麼做所緣 是你自己去選擇 例如我要靜坐旁邊很吵 我靜坐在安那般那無法念住 安那般那做所緣 你坐在那裡可以把你的 耳根對聲塵做所緣 可以嗎
我說的妳聽得懂嗎 有 這樣我教妳耳根對聲塵好嗎 也就是說 雖然我們耳根對聲塵時 我們一樣有在呼吸 我的耳朵在聽外面的聲音 我的呼吸是否有停止 如果有停止人就死掉了 但是妳不要管你的呼吸 有時候若是正念很強的人 心很平靜 也有可能妳耳根對聲塵聽聲音 妳也有感覺在呼吸
可是妳不要管呼吸 把你的所緣放在耳根對聲塵 聽著聲音 聽聲音的大小聲 粗細通通聽得清清楚楚 這句話聽得懂嗎 聽清楚了 也是跟你在訓練 安那般那的道理一樣 念住安那般那 耳根對聲塵是念住在聲塵 聲塵大聲妳也聽得很清楚 聲塵小聲妳也聽得很清楚 那時候不要把它套上名詞
那就是耳根對聲塵清清楚楚 它的大聲小聲粗細清清楚楚 沒名詞這叫做正念 知道妳的念頭很粗 念頭很粗生起時 妳以念頭很粗做所緣 正知這個念頭很粗 這樣叫做培養正知 所以修正念的人 他絕對不會使力 修正念的人絕對不怕吵 佛教如果怕吵那就誤解佛教了 有人說 佛教修行就是怕吵
所以 佛陀才帶弟子去森林修行 這個觀念是錯誤的 是誤解的 因為當時在印度的治安不好 加上在印度 當時的婆羅門是國教 婆羅門當然過去他們是祭師 古代婆羅門的修養素質很好 他是祭師又有老師的身分 人人都尊敬他 如果要戰爭需要 婆羅門祭師來安頓軍人的心
甚至國王大臣 都要婆羅門去幫他祭祀 所以很多婆羅門都是大官 王師 國王的老師就是大官 所以他的勢力是很大 然後後期的婆羅門 卻在高高在上 四種族一建立之後 變成高高在上 高高在上以後 後代的婆羅門便懈怠了 所以後代的婆羅門墮落以後
所以才被印度 其他的人有思想空間 哲學思想家才竄出 竄出才有六師外道 佛陀也是因為那個環境 才自己發現真理 但是發現真理成立僧團 也是要跟他們傳統的生活 是不是一樣 出家的生活一樣 很多例如出家種種 托缽 那都不是 佛陀設立的 那是本來印度婆羅門 出家的生活就是這樣過的
所以 佛陀就延續他們的生活 但是那個時候婆羅門教 和佛教的差別在哪裡 佛教在四種種族區分很強嗎 婆羅門教很強 他是高高在上 祭師 但是剎帝利 他是國王和大臣 那吠陀呢 吠陀我們可以說 就是所有的生意人
再來呢 還有一樣叫做什麼 首陀羅 就是他們的奴隸 奴隸就是婆羅門雅利安人 去爭戰後 把黑人抓來當奴隸的 這樣妳知道嗎 然後 佛陀出家不只是這樣 還有一個更可怕的 他們規定什麼呢 首陀羅的人不能跟前面的人 婆羅門 剎帝利 吠陀的人結婚 如果首陀羅跟婆羅門 剎帝利與吠陀的人結婚 他們生出來的孩子 叫做不可碰觸的人
連摸都不可以 你看多可怕 這種人可做的工作 比首陀羅還可憐 然後 佛陀一出家組成僧團 人人來出家是否平等 偉大的 佛陀你們都不知他偉大 想到 佛陀像我現在 恭敬心就生起來 現在社會的人 為了合他們的意思都說是正義 要提高自己的身分
大家都拿正義 要提升自己的身分 人家 佛陀不是 佛陀他真的 確實人出生都是平等的 貴賤是來自於觀念思想 不是來自於他的出處 可是 佛陀的出家人 來加入僧團都平等 這樣婆羅門教是否會服 這樣下去婆羅門教就沒戲唱了 你們聽懂嗎 事情嚴重了
這樣沒修養的婆羅門教的人 沒有修養的婆羅門教的人 不是全部啦 沒有修養的婆羅門教人 對 佛陀會不會視如敵人 何況還有很多外道 佛陀出門帶好幾百人在城內 是否安全 是否方便 所以他才帶去樹林 樹下 洞穴 我的意思聽懂嗎 並不是 佛陀怕吵才跑到外面去 不是
但是佛教有講 初學者遠離憒鬧之處 需要的 什麼理由 他是指我們出家人 我們出家人所修行的 就是要從端正法到正法要 我也教你們在家居士 要出家應該具備十六法 具足才能走入出家 由在家居士十六法具足 來出家者叫做凡夫僧 凡夫僧所學的就是要 現觀四聖諦 四聖諦隨觀
由凡夫僧進道上昇 有學僧 由有學僧再進道上昇到 無學僧 佛教修行都有次第的 不只有次第 內容也清楚 不是模擬兩可的 如果這樣 一位在家居士他完成十六法 八法自利 八法利人十六法之後 那麼他要出家的時候 最主要是要現觀四聖諦 那要現觀四聖諦 四聖諦隨觀
你如果沒離開憒鬧 這種端正法和正法要 差別是很大的 端正法是瞭解 凡事端正自己的身口意行為 斷惡修善 何是善法 何是惡法 何時念頭是善 端正法簡單說的就是學尊敬 尊敬你們聽懂嗎 學尊敬 剛才說的明事理 端正法明事理的人他就知道說 我有這種觀念 非善
他會生慚愧 他有慚愧 有慚愧才會懺悔 這個 佛陀講得很清楚 希望你們若要瞭解這個次第 希望你們看雜阿含三四六經 三四六經是從老病死那裡 開始講下來 講下來清楚了 你可以從下面再講上去 以後我會跟你們講 但是希望你們先看一看 以後我在講你們才聽得懂 不然你們也會聽不懂 一個修行者記清楚 在雜阿含經所看到的
整個端正法到正法要的次第 最清楚的一經 就是三四六經 這一經還是 佛陀說的 不是 佛陀的弟子說的 所以希望你們有空去看一看 之後我若有機會講到三四六經 你們聽了才知道我在講什麼 這樣意思聽得懂嗎 所以妳剛才所說的 這個地方我再補強
一位修行者妳要知道說 我現在在這個環境 妳不要想要逃避這個環境 這樣妳會不自在 造成妳的憂悲惱苦 因為我的環境必須 在很複雜的環境裡面 在複雜的環境一定要找 妳能保持正念的所緣為主 這句話聽得懂嗎 千萬不要說 我在這麼複雜的環境 很吵雜 鑼鼓震天響 鞭炮聲很大 我要在安那般那沒辦法 我就發脾氣 這樣是在修貪瞋癡
那個時候妳必須 以眼根 耳根去做所緣 鼻根也可以 知道吧 早期有一個人 他在幫人家算紫微斗數 很準 在高雄 他都算別人 不過他算自己算不出來 什麼理由呢 他就是有賺錢 去買一塊地蓋一棟別墅 他買了蓋好以後 本來只有他而已
一蓋好沒多久旁邊有人買走了 買走後結果呢 旁邊所做的事是非常吵 他說他修不下去 怨懟的來找我 我跟他說 你在修專注 不是在修正念 正念 那麼吵 你就以 耳根當所緣就好了 你知道嗎 不然你搬到山上還是嫌小鳥吵 搬到海邊還是怕海浪吵 那要搬到哪裡
不是人家在吵我們 是你自己 不知道選擇所緣來調適自己 應該是以何為所緣 佛教修行不是修到變怪人 不是在修順我者生 逆我者亡 如果你們的修行是 順我者生 逆我者亡 那是在修魔道不是在修正道 修正道者 他的正念正知是包容性的 是沒拘束性的 意思你聽懂嗎
是你應該選擇 何為正念正知的所緣 是你自己最清楚 我能幫你選嗎 有人敲鼓敲得很大聲 住在廟旁的人 人家廟的生活 神生日時 鞭炮放多不多 有人就來跟我說 師父很好用哦 我說 什麼師父很好用 他說 我隔壁在敲鼓 用你說的這樣 我過去是氣得要死 想搬家又沒錢可搬 鞭炮放一整個月 敲鼓敲一整個月
我那個月都無法修行 我說奇怪耶 你的修行 怎麼限制在別人的生活裡 事情嚴重了 你的修行沒離開當下 沒離開空間和時間 你被空間 時間 環境所拘束 你在修什麼行 這個人在修專注 我一教完他 人家廟會結束了 明年不會再來一次嗎 有的廟說 一年有三次 拜三尊不同大尊的有三次廟會
跑來跟我說 師父很好用耶 我說 當然師父很好用 隨問隨答當然很好用 他說 不是這樣 今年人家在敲鑼打鼓 我靜坐以耳根對聲塵時 比安那般那更好用耶 什麼理由 放鞭炮比較粗糙 放鞭炮的聲音比較粗 還是安那般那出入較粗 放炮的聲音 敲鑼的聲音 他說 坐在那裡安那般那 可以坐四十分鐘
耳根對聲塵可以坐一個多小時 以耳根對聲塵 因為那不需要用什麼力氣 聲音很大聲 他說 有時候安那般那很微細 看不到還要使力 我說 你在修專注 所以各位 專注和正念是有區分的 專注和正念如果沒區分 就不需要專注和正念的名詞 情緒集中專注和正念 這三種是各自不同的因緣
所以我們精神集中 專注也要精神集中 正念也要精神集中 但是修專注不一定有正念 有正念也不一定要專注 意思聽懂嗎 因為專注有專注定 正念有正定 這各自因緣不一樣的 專注有體驗的人 他就是有使力 他有欲令如是 不欲令如是 要控制在他的希望的範圍內 如果這種專注 欲令如是 不欲令如是的精進
不要作弊 拿麥克風的法友 這樣他是正精進還是邪精進 邪精進 妳好棒 那叫做邪精進 凡是用自我主觀 在修行的都是邪精進 邪的意思就是我見 入我見就是邪見 以邪見精進 這樣就不是修正法者 所以一個真正修行 會培養正念 正知的人 剛才有說過 正知沒有我見 離開正知才生起我見
有沒有這樣教過 有教過嘛 那這樣妳在六根對六塵 任何一根對一塵 都可以做妳培養所緣 何況妳的環境是這樣 現在當下妳就找一個 妳可以保持正念正知 存在的所緣做所緣 這樣都不會離開修行 我們人會落入我見 我見生起都必定 有我見生起的因緣
所以瞭解因緣法的人 他就是知道生滅的世間 每一個生滅的現象 都有每一個生滅現象 的因緣生因緣滅 所以他才會瞭解說 何者叫做此有故彼有 所以未現觀四聖諦之前的人 都還沒建立正見的觀念者 還沒建立正見的觀念者 他還沒破除戒取見
聽懂嗎 我有沒有教你們 修受念處是在破除戒禁取見 是否有這樣說 今天再送你們一個 你們比較沒聽過的 破除戒禁取見 並不是你就沒情緒了 不要誤解了 破除戒禁取見就是 你過去錯誤的 對非因計因 非果計果的邪見 已經解開而已
聽懂嗎 這樣而已 不像我們帥哥說 正觀五蘊是生滅無常無我了 這樣就無我了 我們帥哥這樣修 正觀五蘊就解脫了 他的阿羅漢很簡單 這樣就阿羅漢了 我問他 你正觀五蘊是無常的 是生滅的 是無常無我的時候 我們帥哥代表都沒煩惱 那沒煩惱還會想要娶妻 想娶妻我也很懷疑 你聽懂嗎 阿羅漢會想娶妻嗎 不可能阿羅漢會想娶妻 不可能
所以這個理由就是一樣 所以為什麼 佛陀的弟子 現觀四聖諦以後 要再修上去 他要離開環境什麼原理 他沒那個環境 他如何四聖諦隨觀呢 進一步如何法隨觀呢 不是像你們講的那麼簡單 這樣說說就算了 你們如果有興趣 我就拋出這個議題 你們走到那 我以前有沒有講過 一隻蜘蛛織一個蜘蛛網
那隻蜘蛛不用時常在那裡巡邏 它在那個蜘蛛網中間 養神就好了 如果有飛蟲飛來 會不會碰到那個蜘蛛網 它就爬過去巡一下 我也是每一次都有一個 新的議題說給你們聽 可是你們沒碰到這條線 我怎麼知道我需要再介紹這條 意思聽懂嗎 我不知道你們是否需要
我一直講 越講越上去 你們空記名相 相似像法會我慢呢 生慢之後很麻煩 生慢是流轉生死輪迴的根源 生慢者 會被修行者看不起他 修行修到這樣 順我者生 逆我者亡 那到底佛教在修什麼 很嚴重 讓不信者不敢信 信未堅固的退道 你看這樣 這比殺盜淫的罪是否還重
我時常在說這項 斷人家的慧命罪是不是很重 所以 佛陀才會講盜法者 偷盜者比被刺三百矛還更苦 因為你邪見斷人家的慧命 你今世邪見如果沒修到正見 不是代代都邪見嗎 不是代代都生死流轉輪迴嗎 除非你已經破除你的邪見 走入正見才有機會 這樣知道喔 法友這樣妳知道嗎 知道
下次換妳報告 妳換耳根對聲塵好或不好 耳根對聲塵很好用 何況我問妳 妳回答我好嗎 好 呼吸比較會引起妳煩惱 或是耳朵聽到 比較會引起妳煩惱 我是感覺意根對法塵 念頭很重這樣 妳今天問我這個議題還真棒 這樣我就講給你聽 意根對法塵就是妳若發現 意根對法塵 意識生起
知道有念頭了 妳知道嗎 妳是否有在看電視 沒有 那妳是否看過電視 有 好 意根對法塵就是像妳 睜著眼睛在看電視一樣而已 不過電視裡面 如果一個合妳的意的 妳就笑 一個不合妳的意的 妳就不高興 那不是這個電視有煩惱
是妳加入一個 我見下去引起煩惱的 法塵就是現在之前 記在頭腦裡的資訊釋放出來 妳能夠發現到表示妳很好了 有了正念正知 才能發現到法塵 發現法塵 妳以法塵內容培養正知 知道法塵內容它在想什麼 在放什麼資訊 錄影帶在放什麼 妳聽懂嗎 這樣何必妳還會怕麻煩
意根對法塵 和妳眼根對色塵 和妳訓練安那般那 它的身根是一樣的 所以意根對法塵最怕 你沒辦法正念正知觀察得到 你如果觀察到法塵生起 這樣代表你已經意識生了 意識生起 生起意識 意識起來觸就感覺了 感覺內容在想什麼 你以它裡面培養作正知 這樣聽懂嗎
我有教你們 有正知就有正念 以它的正知做所緣 這樣照常能夠修行 這樣聽清楚了嗎 回去訓練看看哦 不要怕念頭 我告訴你 現在我那天 又聽一個電視報告說 真的越來越嚴重了 你們大家要精進一點 現在憂鬱症和躁鬱症的人 在全世界有多少 五個人裡面就有一個 嚴不嚴重
如果他瞭解意根對法塵 瞭解這種法的人 它會憂鬱症 躁鬱症嗎 不會了 哪還會憂鬱症 躁鬱症 那就是他的腦的一個器官 意根控制意念的那個器官 比人家弱 所以釋放出來是不是很自然 我們記在頭腦裡的資訊 釋放出來是否自然 自然的東西 如果你有正見觀念的人 知道說 這是法塵而已
你知道這是法塵 就是意根對法塵生意識 才知道是法塵 法塵不是跟眼睛 看到那個道理一樣嗎 只是不同的所緣而已嗎 所以你們如果把這個學起來 教那些憂鬱症 躁鬱症的人 他們會好的 但是學這個之前 要有兩個條件以我的經驗 有時候他罵你要能讓他罵 像我的經驗 憂鬱症 躁鬱症的人 如果發起脾氣來 都罵他心裡面 對他最好的人
他都是記那些而已 釋放出來就是那些 加上他的情緒一直罵 很多人說 師父那個人在罵你 我說 那個人就憂鬱症者 憂鬱症若沒吃藥 自己又無法控制的時候 罵我是否正常 他內心想的是我 才有那個資訊可罵我 不認識我們帥哥 怎麼去罵我們帥哥 意思聽懂嗎 所以自然 要能承受讓他罵 過程都是那個過程 要有耐心能讓他罵
如果不行如何培養一個人 所以有時候現在真正 懂得修內觀四念處 可以瞭解六根 六塵 六識的人 加上他有培養正念 正知 知道正思惟的人 這憂鬱症 躁鬱症是有機會好的 不要說沒有 這樣聽懂嗎 像妳的妄想妄念很多 有兩種原因
一種就是妳都離開正念 正知 這樣聽懂嗎 離開正念才會散亂心 一種是因為妳腦的結構 跟一般人比較不一樣 因為記在頭腦裡的資訊 釋放出來較強烈 妳聽得懂嗎 那個時候不用怕 有憂鬱症的人都誤解 那是我及我所有 如果妳在看電視 不要套一個我見 我見生起的時候 看電視只有看電視
妳都沒任何的情緒啦 這樣知道嗎 要有情緒必須電視的 劇情裡面是否合妳的意 佛陀說的 內在沒一個我 使我煩惱 外在也沒一個使我煩惱的 煩惱不是來自於內在 也不是來自於外在 也不是來自於內外在 是來自於無明 這樣聽懂嗎 不要緊 法塵生起 妳以法塵培養正知試試看 師父教妳試試看
以後妳再跟師父報告說 這個藥吃了是否有效 這藥是否有效馬上吃 馬上知道 不用說很久才知道 這是現見法 意念生起我知道這是意念 發現意念了 還沒套上名詞這是不是正念 我是覺得我是後知後覺 沒關係這位法友 記清楚 還沒法隨觀 現觀四聖諦之前 後知後覺是該跟妳鼓掌的 最怕不知不覺
剛才不是說過嗎 不知不覺才可憐 後知後覺不可憐 要達到先知先覺 必定要走過什麼 後知後覺這個關鍵 妳沒經過後知後覺 就要到先知先覺那是癡 我們如果經過後知後覺 而走上去的那叫做智
癡和智在一線之間 由妳自己選擇 所以我在修行一路是這樣走的 我以身念處培養正念正知 然後進道上昇修受念處 我在受念處 都是後知後覺做所緣 你們修受念處者 是不是以後知後覺做所緣 你如果都先知先覺了 還需要修受念處嗎 不需要了啦 我跟你們讚嘆
你有辦法觀察到後知後覺 我就跟你鼓掌 善哉 善哉了 這樣知道嗎 師父我在做事情 我是感覺專注力比正念還要強 妳那麼棒 師父教你 我們的生活不離開兩樣 不離開專注和不離開正念 何時該專注妳就專注 何時該正念妳就正念 何時要專注呢 也就是說 現在前面的所緣 妳的正念未到 但是前面的所緣是不動的
不動的 妳聽懂嗎 那個時候妳不用修專注啦 精神集中就可以了 聽不懂嗎 我拜託妳 妳要先釐清楚三種 不然妳要去問智解師父 專注和精神集中 和正念 三樣要釐清楚 釐清楚知道我在做事情 精神集中就可以了 我為何一定要 欲令如是 不欲令如是 勉強控制一定固定在哪裡 這句話聽懂嗎 精神集中就可以了
培養正念是否要精神集中 回答我 培養正念是否要精神集中 要 專注是否要精神集中 所以專注和培養正念 都不離開精神集中 但是我們精神集中就可以 不一定要專注 我在開車眼睛看前面 精神集中夠了沒 夠了沒 我一定要專注那輛車 這樣車子如果跑到旁邊去了 一輛車從旁邊來怎麼辦
知道嗎 知道 正念就是念住當下現象的變化 但是我們的正念未到 未具足之前 未到那個程度 現象沒變化 你只要精神集中就可以 不需要修專注 現在很多人 都說先修奢摩他 毗婆奢那 先修專注 修到四禪八定才來修觀 那個觀是不能觀的 你跟它觀看看就知道 如何去觀 用頭腦想就知道了
不需要去試 所以 真真正正在培養正念和專注 釐清楚的人還很少 都把專注誤解為正念 把專注誤解為正念 他要修專注 是否一定要來學佛教 不用 我年輕還沒學佛之前 去撞球間撞球時是否要專注 要嗎 都要眼睛睜很大的撞過去 專注要嗎 要 都要的 做什麼事情 專注的事情很多
但是要專注不一定要來學佛 不一定修專注必須要到什麼定 那是你們自己設立的 只要你能夠保持 在選擇較粗的正念為所緣 這樣就已經在學正念了 為什麼一定要修專注 到何種程度才去學正念呢 感覺你們是誰教的我不知道 一向我教的就是叫你們說 第一 先找到呼吸點 如果找不到呼吸點 如何知道呼吸出入長短
雜阿含經裡面寫的第一階 它是寫呼吸長為第一階 呼吸短為第二階 對不對 可是我的經驗跟別人不一樣 因為現在的人和 佛陀 的年代不一樣 佛陀年代的人 他們的精神集中力有嗎 有的還修外道禪專注定力足夠 一時叫他放在安那般那 他馬上發現安那般那出入 現在初學的人我叫他找呼吸 他說 師父感覺不到呼吸 我說 師父有在呼吸 師父有感覺到呼吸
是你沒感覺呼吸 很多都這樣 所以我才會叫你爬坡 爬坡時呼吸比較粗時 對 我現在有感覺呼吸了 然後從粗慢慢到細 這樣培養他坐著 才能夠感覺到呼吸 所以我把精神集中在安那般那 鼻孔口出入精神集中 然後有感覺呼吸 這是第一階 然後以呼吸為所緣 吸進來吐出去
長短就知道了 吸進來長短 正念正知越強 我們本來四大十二種特色 的推動存在的 再來你四大十二種特色推動了 你一定要記得要擇法善巧 你以現在四大十二種特色 哪一種特色做你的所緣 目的是要以它來培養正念正知 加上要體會它的生滅 和無常 和無我 然後再總觀察起來 原來我們的生命
是四大十二種特色 歸類出來剩地水火風而已 這樣從過去五蘊身是我 的邪見中解脫出來了嗎 解脫出來了 這樣剛才教妳的次第聽懂吧 千萬記得修行一定要知道方法 然後知道說 原來這個四大是因緣合和的 這樣心平靜不平靜 當然心就會平靜 因為過去的邪見 誤解五蘊身是我 對嗎
妳瞭解五蘊身不是我的時候 妳要開放六根對六塵了 師父 我是覺得 我在安那般那 我覺得我的氣很粗 什麼很粗 呼吸很粗 來 師父教你 呼吸粗細不要管 最怕沒感覺呼吸而已 有感覺呼吸粗細不要管
粗吸進去推動 粗放出去推動 都可以 妳不是管妳的呼吸是不是粗 是管妳現在需要的 妳是否有精神集中在呼吸 然後呼吸吸進去長短 妳是否覺察得到為主 我問妳呼吸有長有短嗎 這樣我問你們 我們在運動時的呼吸粗還是細 運動時是否有四大十二種特色 很明顯推動
這樣還擔心呼吸是不是粗嗎 誰教妳說 呼吸一定要很細呢 修專注禪定就是要 無想無念呼吸就細 不要擔心妳的呼吸粗還是細 如果肺部不太好的人 無法呼吸很細 不就無法修安那般那 不是這樣 師父跟妳更正就是 妳對於修安那般那念 的動機和目的不清楚 聽清楚了 我要以安那般那為所緣的動機 就是要訓練安那般那的正念
我的目的是要體驗 安那般那是常還是無常 我要體驗安那般那所引生 推動四大十二種特色 和身體有何關係 做任何一件事情一定要記住 有動機和目的 那個過程先有動機和目的 然後才有過程 過程比較複雜 過程是否需要時間 動機和目的要是正確 妳的修行就正確
安那般那粗沒關係的 我有時候爬坡會較喘 我坐著安那般那很粗的時候 我全身都推動 我就以推動為所緣 我們坐的時候 站的時候 躺的時候 手推動一波一波的 我就以我的推動為所緣了 推動有時候身體輕 有時候身體重 那都做為妳的所緣 這樣聽清楚了嗎 原來妳的動機就是不對 嫌妳的安那般那粗
人如果年紀越大呼吸就越粗 這位法友 妳還沒老 老了妳就知道了 不然妳找那些老人看看 若是妳不相信 一樣年輕人坐在那裡 身體比較好的 拿根雞毛放在前面呼吸比較細 老的人比較粗 要死的人呼吸更粗 不過師父 我覺得我耳鳴很重 我的心就無法平靜
妳是說 耳朵很背 耳根對聲塵聽不到嗎 不是 是耳鳴很重 耳鳴什麼意思 耳朵有耳鳴之時 不是耳根對聲塵嗎 剛才已經教妳了 反正是聲音的都可以 以它當所緣這樣聽懂嗎 以耳鳴為所緣嗎 怎麼不行 耳鳴大小聲 那不是聲音嗎 耳鳴是否有聲音 那可以當所緣 怎麼不行 妳不要排斥 排斥 妳聽得懂嗎
剛才說 排斥是不是瞋 以排斥的心態來修行 是正精進還是邪精進 回答我 邪精進 這樣妳很好了 善哉善哉 耳鳴影響妳安那般那 妳就以耳鳴為所緣 這樣聽清楚了嗎 有 這樣千萬記著不要排斥 當下的現象就是什麼現象 修正念的好處就是這樣
沒一個我欲令如是 要控制東 控制西 控制南 控制北 知道嗎 像我當時修專注自不量力 都認為我功夫很好了 騎一輛偉士牌機車 去菜市場的路邊 在那裡打坐 人家看我沒關係 眼睛閉起來沒有看見 認識的人說 三郎發瘋了走火入魔了 心裡怦怦跳 沒多久氣得要死 不好意思在那裡發脾氣 摩托車騎著又回來
回來心想我在我家 佛堂靜坐 像佛祖 去到那邊一被人罵 就氣急敗壞 聽懂嗎 我們要想什麼原理 從哪裡來的 那是不是我 欲令如是 不欲令如是 希望我來這兒你們都讚嘆我 菜市場熟識的人很多 結果呢 要人家稱讚是不是貪 結果呢 稱讚或是罵 如果是越熟的人罵我 我情緒波動越激烈
不認識的又不知道他是誰 管他罵不罵 認識的說 三郎年紀輕輕的 生意不做賺夠了 走火入魔 心裡很不舒服差點罵髒話 覺得快受不了 趕快摩托車騎著又衝回來 我們裡面的師傅說 我們老闆又發瘋回來了 他看我騎摩托車的舉動 就知道了 如果有保持正念 是慢慢的回來停下來 這麼衝動的跑回來 停好了車就衝進去 我們師傅就竊竊私語 跟隔壁的老太太說
阿婆 我們老闆又在發瘋了 然後我開始學會正念的時候 我跟你說 學會有正念的人 什麼環境都沒關係 像現在跟我出門的人 有的會打呼 我們出門不方便 要跟別人一起住 怕打鼾 都很怕吵到我 我說 沒關係你繼續打呼 良心講我到這把年紀了 就碰到一個最會打呼的 那我真的沒辦法入睡的 那真的是天亮時
我告訴他說 你要去看醫生 我這種人還能讓他 打呼到整晚無法睡 他打呼起來 我隔壁還有一個 三個男眾 他躺在這兒睡中間還隔一個 中間那個我看他 都爬起來在那邊坐 靠在那邊坐 在那邊坐的時候 我都跟他比幾點了 都用比的怕吵到他 我就小聲的說 我們把他錄起來看看 他跟我說 不行師父 這個一錄下去明天起來會嚇死
錄起來真的會嚇死 我叫他去找醫生 醫生說你這個嚴重了 你聽懂嗎 所以你想 他打呼的時候我沒睡 他打呼時我真的被他吵醒了 我的心平不平靜 我在安那般那有辦法 耳根對聲塵也有辦法 我這個時候怕人家吵我 就不能當你們的老師了 至少正念足夠了 這樣聽清楚了吧 妳耳鳴以耳鳴為所緣 聽懂嗎
如果說 妳耳鳴在害怕的時候 妳就時常都在 恐慌不安的心理了 知道嗎 修行者不要修行時 希望我不要這樣 不要那樣 這樣你在修行之前的 動機是否正見 不正確了 我要修行之前我就希望 我要這樣 我不要那樣 這是否經典所說的 欲令如是 不欲令如是了 是嗎
現在現象是什麼 妳就以選擇為所緣 目的是要培養正念 正知而已 妳管它現象是什麼 不過記著 專注不能開智慧 什麼理由 因為專注沒辦法開放 見諸法本質 有聽到嗎 這句聽得懂嗎 專注是無法開放見諸法本質的 諸法的本質 是否因緣生因緣滅
妳硬要專注控制 如何見諸法本質 所以是不可能的 什麼叫做智慧 就是見諸法的本質 是否叫做智慧 見諸法的本質後才知道說 諸法的本質 是因緣生 因緣滅的 剎那生 剎那滅的妳聽懂嗎 妳專注控制要合妳的意 妳起先就有一個貪了 貪什麼 貪合我的意 這樣不是在修 順我者生 逆我者亡嗎 這個人修行所增長的 是否在增長貪瞋癡
它在培養貪瞋癡 所以記清楚 精神集中 專注和正念 要釐清楚 精神集中就夠了 培養正念就有精神集中 這樣聽懂嗎 不一定要專注 專注一定要使力 妳試就知道 只要妳在精進有使力 妳就知道我已經離開正念了 正念是沒使力的 只有保持一個覺知也好 知覺也好
這樣聽懂嗎 覺知 知覺這樣就可以了 在我們的身體裡面 沒離開我們的五蘊身 五蘊身包括眼耳鼻舌身意 五蘊身是否包括眼耳鼻舌身意 不離開我們五蘊身的現象 知覺得到的 都可以做妳的所緣 這樣有聽清楚了嗎 這樣妳今天聽過後 下次來要跟我報告 如果還不行 師父 再開一帖藥讓妳吃
什麼藥 我開法藥 我不是開外面的藥 我不是醫生 法藥如果妳吃了有效 妳要告知他人 這樣叫做自利利人 修行者絕對不能自私 也不能自己沒體驗 就說給人家聽 這樣變成有時候害人 這個人會親近妳 聽妳的話 跟妳因緣很好的人 把妳信以為真 妳把他教錯 於心何忍 我時常講一句話 可憐又可惜 是否有這樣講
這樣又能怎樣 又能怎樣 我們只能說可憐 又可惜這樣而已 因為因緣自己承擔與我們無關 我們不能主宰人家 我們尊重別人的看法 別人要怎麼講 也尊重別人怎麼講 各人有各人的 思想 觀念和行為 我們身為修行人把你知道的 自己有瞭解和體驗的 應該說給別人聽 那是我們創造這個因緣 但是我們不要去主宰別人 都一定要合我們的意
佛教中沒有一個 一定要聽你的話 如果我說 你一定要聽我的 這樣我是否 有欲令如是 不欲令如是 我有一個欲令如是 不欲令如是的因 你的緣就是發現你沒聽我的話 緣起了沒 我的憂悲惱苦來了沒 那我才無聊 沒事找自己的麻煩 那個不害心是在指什麼 妳知道嗎 不害心是在指什麼 妳知道嗎
不要依文解意 說是不害人的心 不是 不害心就是說 凡事會影響妳情緒的行為 都不要做 叫做害 害 就是會害妳有情緒的 使妳的心不平靜的 這樣聽懂嗎 叫做不害心 不害心不是說不害人 要害人之前先害誰 害自己 如果我是無明的人 知道害自己嗎
無明的人知不知道害自己 不知道 茫茫渺渺流轉生死 一世接著一世他哪知道 無明嘛 遭遇到無明生起的時候 憂悲惱苦 就來了 所以這個道理是一樣的 明者敢去做嗎 我這個杯子人家如果說 師父 你這個杯子裡是甜的 我可以信嗎 把它保留就好 是否保留 甜的哦 我試試看
我也是笑笑而已 你如果問說 這是甜的 誰知道 還是淡的 還是鹹的 我知你們不知 你們也是用猜的 如果猜到我就笑笑 沒猜到我也笑笑 誰知 冷暖自知是不是在說這個 自己親自經驗的才是真正可靠 否則我說的 你們不要信以為真
聽完後要思考 思考後要落實在生活經驗 經驗到的你才能說 這確實是這樣 不然不論是我說的 任何什麼人說的 經典裡面記載的所講 如果違反三法印 諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃 你說 佛陀說的了義法也不可信 佛教的修行是清楚明白 這種東西都沒有模擬兩可
也沒有一種由自我主觀 要怎樣 不要怎樣 凡是落入自我主觀 要怎樣 不要怎樣 那都是叫做邪見 為什麼呢 落入我見是不是邪見 我見是不是邪見 我見就是邪見 既然我見就是邪見 你有邪見的是否會我見生起 這樣憂悲惱苦起來了沒 如果沒我見時憂悲惱苦何來呢 所以諸位法友 這樣有單純嗎 你們繼續問
我每次來都會廣告一下 新的資料給你們 看你們是否有像智解師一樣 我們智解師每一次 都按第一個按鈕 他就問我第二個按鈕 第一個按鈕他知道了 如果他不知道我按第一個按鈕 他也不知道按鈕 這樣他就不會進步 道理是一樣的 我的弟子都這樣 他問到哪裡我回答到哪裡 有時候我會丟一句話出來 他馬上有經驗到 馬上來問說 那是什麼 這樣才會進道上昇
不然你們還是保持培養 正念 正知降伏情緒 這樣自我感覺良好 這樣就好了 減少煩惱啦 那就多造善 斷惡修善 不要減少煩惱又做惡 這樣你照樣是以明入暗 以明入暗 你聽得懂嗎 至少你也要以暗入明 或是以明入明 如果是要以明入暗 你們是否還需要來修行 不用了 沒解脫至少要以暗入明
不然也要以明入明什麼是暗呢 在婆羅門教裡面 如果是生在首陀羅 是不是暗 出生在旃陀羅 是不是暗 還要暗 比首陀羅還要暗 但是他身口意斷惡修善 以後也有可能出生在婆羅門 對嗎 那是否以暗入明 婆羅門教誹謗三寶 以後是什麼明 沒有 以明入暗 他在婆羅門誹謗三寶
沒有斷惡修善 以後他不是出世 在首陀羅和旃陀羅嗎 這樣我問你們 他們不是以明入暗嗎 這是由個人的行為招感的 不是何人在帶你們的 不是何人在主宰的 由自己的行為主宰自己 既然由自己的行為主宰自己 別人的事我們能去左右嗎 不能 你也無法去左右 最多你有憐憫心 就提醒他 說給他聽 是否相信與你有關嗎
沒關係啦 我們沒能力去主宰別人 我們也無法 叫人家一定要聽你的話 聽你的話是不合理的 我從來沒叫你們要聽我的話 我也沒叫我的 出家徒弟聽我的話 我跟他們說 我說的 你們要思考合理的話 你初步合理 然後落實在生活中有經驗到 你再來跟師父報告說 剛才你說的是真的 還是假的 誰最知道 他最知道 不是我說 這是真的就是真的 我們不要去學當人家的奴隸 我們學習是要超越奴隸 不是要學奴隸
我們修行不是要學癡 也不是要學當移民 要學智慧 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝