在家居士的王道就是money 出家人的王道就是法
各位法友安樂行 師父安樂行 布施持戒 修諸善行 眾德所歸 年年快樂 請大家放掌 你們有時候問我說 眾德和眾福是否有差別 沒差別 但是如果要依文解義 福德和功德有差別
善行就是福德 在你的善行 有人得到利益那就是功德 這句話聽得懂嗎 記住了 凡事善行叫做福德 但是你的善行 有人得到利益叫做功德 並不是善行就代表一定有功德 善行有善行的因緣
功德有功德的因緣 所以善行與功德 我們必須一定要釐清楚 所以大家已經聽到這個地方了 應該端正法的部分 我補好幾個禮拜了 應該懂了吧 還是還要說端正法 好 端正法暫時停一下 等你們不懂再問我好了 但是記住 端正法做不好 是不可能吸收正法要
你們聽的只是名詞的空相 但是端正法做好 那個人是否心安 端正法有做的人是否心安 心安就平靜 你心安平靜才能夠 吸收正法要的理由 也就是先安心 例如我講話的時候 你的耳根對聲塵 聽只有聽 沒任何的罣礙
也沒任何的種種障礙 你耳根對聲塵的聽法 這樣才能夠 將我講的一五一十聽清楚 聽清楚瞭解就瞭解 不瞭解回去是否要正思惟 要正思惟哦 當你正思惟瞭解這個法義 然後你才能去實踐 叫做先知後見 知見 如實知如實見 如實見如實知 是在指這項
既然如是的時候 我們在端正法做不好 其他空記名相 跟我們的生活脫節 只要你空記名相 和生活脫節的法義 請問諸位法友 對你們是否有幫助 一點點幫助都沒有 都沒幫助 真正有幫助 要吸收消化落實在生活 你必須一定要思惟瞭解意思
瞭解的時候 我們要在生活中拿出來使用 我時常說一句話 你們忘記了嗎 說一句什麼 挑水渴死 是否有這樣講 帶錢餓死 空記名相的人 無法落實在生活者
那個空記名相 是否無法實際生活運用 得到利益的人 是否挑水渴死 是否身上帶錢卻餓死 我們這位法友 他也追隨台北來了 禪修後回去是否有精進 來 第三個 回去是否有精進麥克風拿起來
師父 我覺得去十日 密集禪修的時候受益頗多 可是回到家裡 我覺得就是無法那麼精進 因為很多的俗事有沒有 我覺得我好像又在退步了 我心裡又好著急 所以我就想著我一定要來上課 好 密集禪修對你們來講 是一個加行 加行
雖然我們俗事未完 可是有時間去做個密集禪修 至少來講對我們都有加分 可是真的要把我們 十日禪修所得的法 活用在生活裡面 當然在那個很複雜的生活裡面 一時沒辦法 都是後知後覺
但是後知後覺比先知先覺 還是不知不覺來講 比不知不覺來得好 但是不及於先知先覺 所以你如果沒有後知後覺 何來有先知先覺 所以自己千萬記住 只要方法正確以正見精進 時間早晚的關係而已 所以我告訴你們 我們一個修行人 至少也要學婆羅門教的生活
一輩子分為四個時期 婆羅門教是否有分為四個時期 第一個時期是 成長學習過程的時期 第二個時期 成長後的學習 學習之後
然後建立家庭事業成就 終結出家修行 我的意思聽懂嗎 所以你看以前這個出家 在婆羅門教的出家 就是離開家庭 佛教的出家 和婆羅門教的出家是不一樣的 婆羅門教的出家 不用剃頭不用受戒 都不用 他只要水壺帶著 缽捧著拐杖拿著
離開他們家中到處雲遊修行 甚至在婆羅門教的出家 可以攜眷 把妻子帶出去 他本來就有妻子 把妻子帶出去到處雲遊 他們的人生觀就是有這個規劃 但是現在的人呢 沒有 有的人都為兒女服務到死 為你的職業服務到死 但是有機會 為你兒女服務算不錯 很好了
但是不要期待 你的兒女來服務你們 這句要記清楚哦 我這陣子聽到有 怨嘆天 怨嘆東 怨嘆西 我說 你要生小孩 又不是小孩叫你生他的 生了他你服務他 也不是他要求的 我聽一個說給你們聽 這是真正事實的事 他說 看到我的時候我就鼓勵他 他說 你不用鼓勵我 我看得很清楚
我是明眼人 我們某某人去世以後 工作了一輩子拼命做存很多錢 結果一生病就把他送到養老院 一送到養老院跟養老院的人說 我媽媽剩多少錢 等到她這些錢花完就算了 這句聽懂嗎 這句話暗示說 花完就算了 什麼意思 妳就得死了
聽說 快花完時 人真的死了 他回來才靜靜思考問自己說 我人生的目標是在哪裡 年輕時為了賺錢吃飯拚事業 等到以後 我兩三個小孩如果不照顧我 是否也把我送到養老院 交代說我剩多少錢 讓養老院照顧到錢花完 我就差不多要再見了 人生在這個世間 該什麼階段你就要把它做好
在家居士的王道就是money 在家居士的王道 是不是money money你們認識它嗎 在家居士沒money 你是要如何生活 我常常講 賺錢是因為年紀大 沒賺錢時不缺錢 這句話聽懂嗎 所以在家居士的王道 就是money 出家人的王道就是法
在家居士有money 走到哪裡都能生活 能生活不代表有錢有財產 就沒煩惱哦 不是這樣哦 只是能生活而已 出家人有法走到哪都能生活 這樣聽得懂意思嗎 所以這兩樣必須要釐清楚 所以 佛陀說 在家居士方便具足 守護具足 是否這樣講 善知識具足 正命具足 這就是所謂的未顧佛祖 先顧肚子就是從這經來的
由這一經而來的 但是也能顧肚子 也能顧佛祖 這句聽得懂嗎 顧佛祖不是祈求拜拜 就是在生活當中 能夠把佛法落實在生活中 所以妳去密集禪修 回來會慢慢退志 就是因為妳的正念正知 還很薄弱 正念正知薄弱 在這種複雜的生活裡面 很容易被拖走 例如我在家居士早上的時候 都要靜坐快兩個小時
從二十五分鐘訓練到 一個多小時兩個小時 在靜坐時 像佛祖 下樓來做生意時 剛下來時還很有架式 但是十點多過後 茶喝了以後說閒話 欲求人長短就開始聊了 聊沒完晚上睡覺的時候 反省起來會自己說 喂 你今天是在做什麼 明天 明天還要精進
我也是說好 自己教自己說好 明天一樣照常靜坐後 下樓去 一樣八點多九點多就被拖走了 不是怪罪別人要拖我們 是我們的正念正知不夠 簡單說 正定不足 在正定不足之前 很容易被生活所影響 這很麻煩 三四六經也有說一句 它說一句很簡單的
無慚無愧 沒慚愧就是放逸 因為放逸的人它就是沒恭敬心 沒恭敬心的人他就不會分辨 這是善知識還是惡知識 聽得懂嗎 一個不會分辨 善知識 惡知識的人 他就會懈怠 是否前面掉舉放逸就懈怠 一個沒恭敬心的人 你自己就不欲求聖者
你就不親近聖者 不親近聖者能聽正法嗎 不聽正法的人當然欲求人短 這個欲求人短是在說绮語 說閒話 我都走過呢 一個月兩個月這樣不斷 等到我有一天自己認為說 年一過 一年又過了
今年又要過年了 新年又說這年又過了 我還有多少時間在這停滯不前 我開始走消極的方法 我消極的方法就是 我暫時不太下來店裡 都在我樓上自己用功 可是換比較熟悉的客人 跑到樓上找我 本來樓上佛堂有一個我的地方 後來那個地方又被朋友 不是信徒 和客人佔去了 沒地方可去 才去慈蓮寺買那塊地
意思聽懂嗎 理由就是這樣 買了慈蓮寺那塊地 我比較聰明了 我都不告訴人家在哪裡 路都不開墾 都是草 蓋房子不叫別人去蓋 我去買六支水泥柱自己立一立 鐵板自己蓋 是否厲害 因為我讓這個人來幫我蓋 我們帥哥一定會告訴他的朋友 我躲在那裡 三郎躲在那裡 兩個三個爭相告知 沒多久那裡 就又被人家佔據公開了 你趕他又不行 你不跟他聊他說你傲慢
所以世間人真的記清楚 你要學到人家在說 你只有聽只是聽 分辨這是否有理 是否應該開口 這還要有兩三把刷子 不然 以後是否會後悔 我每晚都在後悔 每晚 雖然到現在我七十歲了 我出家三十多年 出家受戒到現在 我照常在睡之前我一定靜坐
不然躺著靠著都一樣 從我今天早上到晚上 我冷靜的回顧 哪裡需要改善的地方 哪一段時間不需要浪費的 我都還在思惟調整 你們想 所以在世間其實你如果 沒有把自己的時間掌握好 若不知道重要性一年一年過去了 又過了一年 一眨眼 我們又要結夏了 你們想
我記得我們結夏後 馬上又密集禪修了 密集禪修之後又 要過年了 快不快 所以我們有呼吸 有喘氣就有機會 雖然妳回去會懈怠 我教妳一個方法好嗎 妳腳步要放慢 腳步放慢不是說妳的動作放慢 就是我們的心 要常常提醒自己放慢 心不要急 心若不急 我們的心才能保持在正念
我們的心會急 就是離開正念正知心才會急 你保持正念正知在工作 不只不會急 工作又沒影響 不過這要瞭解一件事 這件事如果瞭解的人 我送你紀念品 但是我在高雄有人問 回答有聽到的人就不能舉手 否則智解師就會說 紀念品不能給這個人 瞭解的人舉手 我還沒講 注意聽 我送你們紀念品
正念沒有我見 正知有我見嗎 有 注意聽 正念沒有想 正知有我見嗎 說有 我跟你講正知沒我見 所以我的紀念品又收回來 放在那個袋子裡面 正知如果有我見
我們就不需要學正念正知了 正念正知 正知是在想中 知道想的內容是什麼 這樣正知裡面 是否有我見 再注意聽 正思惟就是離開貪瞋癡的想 叫做正思惟 正思惟離開貪瞋癡的思惟 叫做正思惟 那麼正思惟的時候 是否有我見 沒有我見
但是正念的時候 只有如實念住當下的現象 正知只有如實 意念生起的內容清清楚楚 正知 正念都沒我見這樣知道嗎 這樣我們在生活中 保持正念 正知的人 妳的心是否平靜 回答我 平靜 如果離開正念正知 記清楚 凡是任何人離開正念正知 就是落入我見
你們都時常的問師父 何時落入我見 今天已經 今年開始教你們這個區域 如果你們還是聽不懂 我會再退回來 甚至再退到端正法 再爬上去 就像車子如果開不上去 要不要退下來 暖車一下 再爬上去 因為我專門玩車的人我知道 如果來到半路爬不上去 猛踩油門引擎會故障 滑下去就麻煩了 記清楚
凡是任何一個人 失去正念正知就會落入我見 但是失去正念正知落入我見 何時我見會生起呢 當然也沒離開 六根對六塵生六識 在無明當中生起愛取有緣起 才會生起來 知道吧 所以有人問你正知是否有我見 正知沒有我見 正知只是念頭生起的內容 如實的清楚現在的內容是什麼
清清楚楚而已 這樣知道意思了嗎 高雄有一個人就問我 正念正知有我見嗎 我們杰暘搖頭啦 他搖頭我猜測有兩種 如果不是他不知道就是說 沒有 沒舉手不算哦 高雄有一個舉手說 沒有 我說 你說沒有是用猜的嗎 他說 不是用猜的
因為正知如果有我見 那我們就不用修正知了 這樣有清楚了嗎 代表他就是確實 知道正知是沒有我見的 正知如果有我見 我們不能修正知 如果正知有我見 我們在培養正念正知 是否在培養我見 這樣記清楚 要說的重點在這裡 這樣你何時落入我見的 何時落入我見的 答案出來
離開了正念正知就是落入我見 你們剛才講的叫做我見生起 聽不懂嗎 離開了正念正知就是我見 那麼我見生起 一定要有我見生起的因緣 我見生起的因緣 要六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸 由觸落入想
想中加入喜歡 不喜歡叫做我見生起 這樣聽清楚嗎 記清楚了 離開了正念正知的人 沒離開三樣 貪瞋癡 這樣聽懂嗎 還是要再說端正法 我開始要引導 你們由次第走了耶 聽不懂就要確實舉手問哦 不可 聽完應付了事
一年過了沒有第二年了 我現在有呼吸不代表 等一下或明天還有呼吸 沒有人敢自信 注意聽 正念正知是沒我見 離開了正念正知 就是沒有離開貪瞋癡 貪就是不能滿足欲望 瞋就是排斥 排斥你們聽懂嗎 任何排斥都是瞋 癡就是不明事理迷迷糊糊
離開了正念正知是不是癡 離開了正念就是癡 既然如是我們就知道 何時落入我見的 你們要知道 就是我已經離開 正念正知才會落入我見 假如你都保持 在正念正知的時候 剛才說正念正知既然沒有我見 你們都保持在正念正知裡面 這樣是否有我見 稍微想一下
要瞭解這個你們要稍微想一下 不能耳朵聽又加胡思亂想 是聽不懂的 如果你聽不懂 你說 師父我聽不懂 我再講回來我也很樂意 我要讓你們聽得懂 讓你們聽懂 讓你們可以落實在生活 自然而然你們向法 就會變成不是好奇 不是興趣就是需要 若有人問你說 我何時落入我見 你跟他說 失去正念正知就是落入我見
那落入我見 何時我見生起呢 也就是六根對六塵 因為失去正念正知 無明的緣故 所以有無明的行為 有無明行為的緣故 誤以為五蘊就是我和我所有 所以想是我 感覺是我 落入想 喜歡就快樂 不喜歡就不快樂 這樣聽懂意思嗎 這樣叫做快樂時是否我見生起 不快樂時是否我見生起 所以記住
所以你們要真正 達到何時落入我見 不是那麼簡單也不是那麼麻煩 你們必須有真正的用功精進 不然說 要發現何時落入我見 這樣我問你們 你們昨晚何時睡著 並不知道 我一再的講 你們如果知道昨晚何時睡著 是否有睡著 如果你知道何時落入我見 你是否有落入我見 就不會了 我知道我何時落入我見 我 就是明 是不是明
我在明的時候 怎麼可能又落入我見 有人說 大願法師每次講 都沒離開正念正知 我請問你們 離開正念正知 還有修行的機會嗎 修行者的正念正知 就像我們活人需要呼吸 這句聽得懂嗎 離開了呼吸就離開了正念正知 正知是否明 注意聽 正知是否明 當然是明
剛才說的離開正知 明還是無明 無明 事情來了 我們修行要斷無明而生明 是否可以離開正念正知 我問你 佛陀和阿羅漢 有離開正念正知嗎 沒有啊 如果阿羅漢離開正念正知 他還是不是阿羅漢 不是 假名阿羅漢 這樣所有實際的修行者 為什麼不能離開正念正知 佛陀才說四念處 以身念處培養正念正知
念住身念處 以受念處培養正念正知 以心念處培養正念正知 以法念處培養正念正知 是不是這樣 這叫做一乘道 唯有這條路 才能走向達到究竟解脫 那麼沒有這條路不能究竟解脫 我是否有教你們 教你們說 何人所說的法 此人是不是善知識
不是有教你們三種檢驗的方法 沒有嗎 或者不是在台北教的 有沒有 是否有三樣 知道的人跟我報告一下 好 麥克風拿到再說 請你說 是世俗的 是世間的 是煩惱的 是世間的 還有一樣我突然想不起來 沒關係 這樣我沒講過 在這裡沒講過 聽你們這樣給我回應
因為我法源中心這樣跑 私人這樣跑 團體這樣跑 會不知道你們這裡是否有講過 所以今天注意聽 我說的也好經典說的也好 阿章說的也好 什麼人說的都好 是你們的導師說的也好 什麼人說的都沒關係 你一定要用三種去檢驗 第一是正見觀念 有沒有這樣說 什麼叫做正見觀念 唸一下
此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 對 凡是講法離開這個準則 就是 正見還是邪見 非正見 來 第二 有說正法的特色嗎 特色是 現見 再來 了義法 非了義法 是否聽懂 了義法 非了義法 必須以三法印 三法印 師父這個我就不瞭解了
諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 凡是這個人 如果在說究竟解脫道 離開諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜之法 就是非了義法 了義法就是究竟法 無畏法 究竟法 如果說究竟法無畏法就是 一定不能離開諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃 凡是違反這三個準則
他說得很好 聽起來好像很深很有道理 都是非了義法 所以你們學聰明要學這三樣 任何人說的違反正法的特色 違反正見的觀念和三法印 這樣你們就這耳聽 那耳放掉就好 這樣清楚了嗎 包括我講的 包括經典紀載的 包括任何人說的 你要用這些去檢驗和思惟
他說出來的佛法 非因計因 非果計果 請問是正見還是邪見 邪見哦 他說的玄玄妙妙 請問是現法非現法 非現法 如果非現法要怎麼如實知見 沒辦法 這樣是不是玄 玄之事 佛教沒說玄之事 佛陀教的是如實的知見 是否有這樣講 佛陀教我們一句話 佛教的信是在知見的信
不是那種不能知見的信 這樣聽清楚了嗎 今年新的一年要越學越聰明 不要越學越笨 要學笨不用找我 要學笨隨便路邊就有得學了 來這裡要學聰明 不然人家提供我們使用 有何功德可言 對嗎 我們來這裡講是非 他提供給我們使用 他是沒有功德的 你們大家很精進 他的功德是無量的 這樣知道吧 就像有一個人 你們過年有去慈蓮寺
那個在炒麵給你們吃 拿大鍋鏟的那個人 這批跟著人家去了 死了 怎麼死的你知道嗎 我會講讓你們聽他怎麼死的 他很忙之外 他會打呼 他太太五點起來聽到他在打呼 呼吸會打鼾
他太太想說先去煮飯 等一下叫他起來吃早齋 直到六點多一摸 他卻全身冰冷 死了嗎 死了 所以嫁給那種 會打呼的丈夫也很麻煩 打呼是吵睡不著 不打呼是怕他死掉 這是真的 我聽很多人這樣講 不然一隻手要一直摸他的手 萬一冷冷的也來不及了 我的意思是說這叫做無常變異 我會說這麼多 他叫我去跟他開示
我一去他剛死 王明田就叫我用念力 念力就是他在世間 所做的善行而已對嗎 我去就跟他開示 我跟他說 記清楚 我去是跟誰開示 活著的人重要 對啦你很聰明 重要的是活著的人 但是開示中我還是有念力 念力 想嘛 也是會把他緣起 不能說對死人沒幫助
就要看是否正確 我去就跟他講 我跟他說我能協助你的 就是你在慈蓮寺 如果過年都回去慈蓮寺當志工 你雖然死了你在慈蓮寺 做志工利益別人的功德 都不會不見 是否會不見 不會不見 你雖然死了 他死了 但過年去慈蓮寺當志工 的功德有不見了嗎 我在舍利弗尊者和阿難尊者 佛陀開示的比喻說給他聽
我跟他說 舍利弗尊者死了之後 阿難尊者不捨可惜 佛陀說 有生必有死 跟阿難尊者說 阿難 舍利弗尊者死了 他留在世間的功德 有隨著他死了而不見了嗎 沒有不見了 我跟他說 只要慈蓮寺存在一天 你的功德都存在不變 有那麼多人 憶念你在慈蓮寺的善行
這個人活著如果有種這些善因 你憶念有用嗎 若沒有效就違反無因自生了 這樣知道意思嗎 所以諸位 我們在家居士 往往就是很容易被環境所轉 我不是在念你們 就是 坦白講 對出離心的志願不夠 我不是在念你們 出離心的志願不夠 出離心的志願不夠的意思 也就是說 你不知道生命是無常的變異的 過去的不能再回來
所以都會暫時 一種是暫時 沒關係 人家在看電視 我們也坐下來跟人家看一下 可以再回來嗎 那位死掉的那位志工 一年來做一次的那位志工 死了可以再回來嗎 不能了 唯有他活在世間 所做的善惡業隨善惡業而流轉 是不是這樣而已 所以諸位 你們要記清楚了 應該要掌握時間 如果在我們家在放逸時 就要趕快提醒這個意思
提醒 我們把心收回來 收回來時 盡量保持在正念正知 有正念正知 就是沒有被環境所轉 我們失去正念正知 才會隨著習性而走 剛才有講有正念正知的人 就是保持在當下的人 保持在當下生活的人 他不只心清淨 他也是照常可以生活 可以工作 不過真正要讓 正念正知達到那個程度
我鼓勵你們不是在那邊等 是要自己創造因緣 創造因緣就是說 有時間可以的範圍 時時刻刻 提醒自己培養正念正知 修行者離開了正念正知 就像我們活著的人離開了呼吸 死了 就是這樣 所以一定要記住 佛陀四十五年講修行 講道品
他第一道品是否說四念處 請問你們三十七道品 有哪一道品跟四念處脫節 如果有用心的人 你就知道了 對嗎 所以四念處是通三十七道品 所以 佛陀才會把 四念處放在第一道品 因為第一道品統攝其他的道品 因此之故 你們要達到 真的知道我何時落入我見 你的正念正知不足怎麼辦 再跟你們講
我這不是在潑你們冷水 記住 不是在潑你們冷水 既然你們會來了 就是真的要來修行的 不是要來盜法者 如果是盜法者 他沒懺悔就比刺三百矛還慘 若是這樣 你如果沒心念處滿足的人 你怎麼知道你何時落入我見 要修心念處的人 你沒受念處滿足 你要如何修心念處 這樣聽懂嗎
要修受念處 身念處沒具足要如何修受念處 你心念處沒具足 你如何修法念處 我這樣解釋你聽懂嗎 所以這個四念處身受心法 雖然它是不能切割的 可是它是由粗到細的次第修行 你沒善巧的修行 只有培養正念正知 你一輩子也無法知道 你何時落入我見 我告訴你們
你們要能夠知道 你何時落入我見的人 必須要是證二果以上的人 那麼單純嗎 所以嘴巴說說這樣就算數嗎 不能算數 實修就是實修 理論可以拿來湊嗎 可以 東湊西湊 騙外行不懂的人 我時常跟我們裡面的徒弟講 一個盲人牽一個眼明的人 要掉到山崖時
這個盲人會怕嗎 不會 你們很棒 那眼明的人會怕嗎 會怕 那盲眼的人帶眼明的人 去跳山崖 盲眼的還沒墮地獄 那眼明的 他說這個這麼深不能下去 盲眼的人並不知道 腳一踩就掉下去了 這句聽得清楚嗎 所以記住 沒恭敬心的人就是不恭敬 怎麼會不恭敬心 沒有慚愧的人
為什麼沒有慚愧 不慚不愧就不明事理 不知道這是對是錯 事理分不清的人 都爭論說他是對的 爭論合他的意思 他就不會以實際的法 來檢驗他所說 所行 所做 都用他的主觀來合他的意 爭辯至贏 那個人是否會懺悔 不明事理的人 怎麼知道他對或不對 明事理的人知不知道他對不對 雖然一時失去正念正知
人家一講他馬上頓一下 就會無比的慚愧了 這樣這個人慚愧心生了沒 這樣的人才不會放逸 沒慚愧的人 他就會放逸 放逸的人 他就沒有尊敬心 沒尊敬心的人 他就善惡分不清 親近邪知識 他不聽諫言 是否會聽人家諫言
他沒恭敬心就不會聽人家諫言 受諫就是諫言 不受諫言就親近邪知識 他也不知道那是邪知識 認為這個邪知識是對的 請問邪見的人 邪見沒有邪知識 親近邪見的人 是否會叫你親近聖者 邪見的人看到聖者馬上跑掉了 跟你對立了
還會叫他親近你 吸毒的人看見警察 難道還會跟警察說 我們是哥兒們 跑都來不及了 是嗎 你不親近聖者 你為什麼會聞正法 你不聞正法的人 你沒有正法可依據 不是每次開口都欲求人短嗎 欲求人短 不是都說些跟法無關的綺語嗎 所以各位 你們現在不要要求自己 每天在那裡幻想 我何時落入我見 有後知後覺我就跟你鼓掌了
修受念處是否要後知後覺 麥克風拿著 知道的人舉手 修受念處的人 是否在學後知後覺 你沒有把它打開講 不知道嗎 修受念處就是在學後知後覺 沒學受念處是在學不知不覺 是否要從不知不覺 來後知後覺 來才達到先知先覺
先覺不是布袋戲裡面的仙角 是明的生活叫做先覺 這樣聽懂嗎 這樣我們修行 後知後覺是否需要 需要 你沒有後知後覺 哪有四聖諦可言 苦集滅道四聖諦可以觀察呢 所以現在不要說何時落入我見 何時落入我見 不是用嘴巴說說而已
所以希望你們 回歸於如實的腳步 以後你就會跟我說 師父 有路可走的 對的 確實是這樣 不然你用概念的 十個過年都過去了 你還是模稜兩可 每次說的都是相似像法 很類似 把我說的 都是加入你自己先入的主觀 就像海裡面那隻烏龜和那隻魚 那隻烏龜爬上沙漠 那隻魚用海底的情境
套在那隻烏龜在沙漠的情境 這樣是否相似 每次都是說相似像法 相似像法是很可怕的 相似像法 不懂的人把它當作真的 就像眼盲的人帶眼明的人走路 危不危險 危險喔 所以你們今天光是正念正知 正知沒我見 都沒有一個人回應我了 這樣你們學那麼久的正知 沒有學到我也很懷疑 我問你們一個很簡單的 考試拿麥克風的這個就好
妳禁得起師父考試吧 好 可以 我問妳 妳在吞口水吃飯吞東西時 是否要閉氣 沒閉氣 這樣代表她的正念還很粗魯 跟妳漏氣了 要嚥口水吃東西時 在吞下去那一剎那 一定要閉氣 沒閉氣妳會死掉 因為食物會跑到妳的氣管裡 會死掉
這樣我懷疑 還好沒說妳的名字 我懷疑妳的正念正知還很粗魯 要吞嚥東西 是否要閉氣 慘了 只有一個人說 要 要吞東西 你那時候呼吸是否要停下來 是否要停 我從來沒有覺察到這樣 就是妳的正念正知還很粗魯 師父 再考試你一樣 還好師父 你有講我完全沒覺察 我也沒那個功夫
我再問妳一項妳注意聽 妳在咀嚼 妳的舌頭有在動嗎 有 還好 這個我有覺察 還好還好 不是妳沒有正念正知 有 只是比較粗而已 連吞口水都要停止呼吸 吃東西要吞嚥東西時 妳的呼吸要停下才吞東西 這個對我們來講 是很粗魯的一件事了 咀嚼東西在咀嚼的時候 以咀嚼東西為所緣叫做身念處
身念處 妳聽懂嗎 那舌根有滋味 這是什麼 舌根嚐到味道 吃東西咀嚼東西 就是以身念處為所緣 就是身根做所緣 吃東西舌頭有味道 就是以舌根為所緣 舌頭也是身 身體也是身 是嗎 是啊
所以那個時候 妳就發現吞東西的時候 呼吸就是一定要停止 所以修正念正知 會讓妳過去從沒經驗過的東西 這樣一樣一樣都出來 那時候的妳才知道 我過去都號稱自己都很清楚 原來有清楚嗎 不清楚 原來不清楚 有部分的清楚 妳有清楚 妳會知道 光是這個 事情就這麼多 光是吃飯就能觀察身受心法
只是吃東西喔 所以我是跟各位法友說 你們雖然在家居士較多 可是在家居士要開法眼 現觀四聖諦法眼淨 是有機會的 有機會 但是會沒機會 就是自己相似像法 那就沒機會 將聽來的套上自己的自我主觀 說出來的
實際上不是實際的 這叫做相似像法 若腳踏實地走到哪裡 體驗到哪裡 這種法爾如是 人人都亦復如是的 我都跟我們慈蓮寺 裡面的出家人說 佛陀離開到現在兩千五百年 還有正法留在人間 都是靠僧團代代相依相緣 正法的在家居士擁護僧團 因此之故 僧俗配合才能把兩千五百年前
佛陀說的阿含 現在還流傳在人間 我們的責任是一定要把它延續 延續不只是研究道理 先知後見 道理雖然也需要 但是研究道理的經典 和別人說的語言文字 都是當工具 給我們指向真理的體驗 還未體驗到真理之前 那些都還是工具 語言是不是工具
經典是否工具 是 記住 雖然還是工具 這些工具是拿來 讓我們如實知見的 請問如實知見到的當下 這是不是真理 非真理可以如實知見嗎 沒辦法 知道吧 有疑問請問 都沒疑問了
沒疑問 我怎麼知道你們需要什麼 如果只想聽我說 演講集已經兩 三百集了 現在已經講兩三百集了 說得多不多 就是自己有疑問要問 我今天坦白講 新年第二次我如實講 只有聽 沒辦法
一定要聽思考對話 這句話聽懂嗎 聽完思考有疑問對話 因為你聽完 思考 你並不知道 這是正思惟或邪思惟的話 相似像法就產生了 聽名相用自己的主觀去思惟 用自己所學的觀念去套 這叫做邪思惟 但是你邪思惟 說出來的語言對嗎 不對 你自己知道嗎 不知道 但是自己用自我主觀 感覺良好
用自我主觀感覺良好 不代表你對真理確實知道 所以因此之故 修行除非你修端正法 要得到人天善道以外 否則要修解脫道者 你必定記清楚了 有疑問要問 問了在對話當中才會知道 我們剛才不對在哪裡 像剛才我問你們 你們才知道正知沒我見 這樣聽懂嗎 才能馬上知道 不然你們也不知道 正知沒我見
如果你知道正知沒我見的時候 我如果要讓我的內心清淨 不要緣起我見生起 我保持在正念正知就好了 沒有我見是否有我見生起 有嗎 這麼說 失去正念正知就是因 落入我見就是緣 我見生起就是果 這樣聽懂意思嗎 所以因緣果則就是 因為它有一個法則的 你如果已經清楚到這裡
剛才這個法友說 去十日禪修回來就懈怠了 如果我有體驗到這裡 我敢懈怠嗎 我再說放逸讓你們聽 放逸不是你們一般說 我沒有精進就叫放逸 沒有精進也是放逸 但是差別在哪裡 注意了 你精進沒有向著 法次法向走也是放逸 頭腦稍微轉一下 我離開正念正知也還是放逸
但是我在培養正念正知 沒有法次法向的向上精進 也還是放逸 這樣聽清楚了嗎 所以放逸不是像一般所說 我沒有修行就是放逸而已 我若在精進就放逸 精進當下是精進不放逸 可是要真正達到不放逸 什麼人才有資格說不放逸 阿羅漢和佛陀 因為阿羅漢和佛陀 他已經不用再修什麼了
也沒有需要修的法了 是嗎 叫做我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 可是我們還未成就 到阿羅漢和佛陀之前 都一定還有放逸 但是你如果知道 我在放逸的時候 這樣正念正知生了沒 精進力出來了沒 你不能說 原地踏步 就是我不放逸 是放逸 你知道嗎 所以記清楚了 你一個保持在正念 正知的人 你當然是沒我見
沒我見就斷我見生起的因 這樣修行離開正念 正知 還有行可修嗎 保持在正念 正知的人 是不是明者 是不是明的人 可是你們自己現在 有幾分的正念 正知 你們知不知道 不知道事情就嚴重了 知道啦 只是我的正念 正知的時間很短 無明的時間較長 再來慢慢無明的時間 越來越短
達到最後無明才會斷 這句話聽懂嗎 我曾經跟你們講過一句話 這句話講出去 但是你們到現在 都沒有人跟我分享這個問題 能夠回答你們 正智會解脫嗎 你們若是說 正智能解脫 就是不瞭解何謂正智 正智是協助解脫的工具 記住 正智是協助解脫的工具 何謂正智 佛陀說何謂正智
佛陀說的慧學 是不是苦集滅道四聖諦 就是佛教的慧學 是嗎 那麼正智是 如實知見苦集滅道的本質 也是知見一切諸法的本質 這是不是正智 你如實知見五蘊 是生滅法是無常法 無我法 你是否解脫了 你如實知見五蘊 是生滅無常無我的智慧
這是不是五蘊的正智 如實知見五蘊 是生滅是無常無我 開啟五蘊正智 你對五蘊還會執著嗎 會執著嗎 我們帥哥說不會 我們帥哥比較厲害 我們帥哥 破除身見結就解脫了 還沒 門都沒有 帥哥 那是一個知見的 正確觀念建立了 由這個錯誤的觀念 把這個結打開了而已
十個結 你只解開一個結就算了嗎 我們帥哥準備要娶妻了 我剛才跟他恭喜他說還沒 我也不知道 上次我跟他講 在家居士因緣的關係若要結婚 你就大膽去結婚 也不出家修行 也不結婚 但是心裡想娶妻 這樣不會憂悲惱苦 不用騙我 那都不用騙我 那是自找麻煩 我的因緣不具足
該娶就娶 對嗎 我做在家居士瞭解正法 擁護正法功德無量 來世還有機會 也不出家 也不娶 但是心裡還是想娶妻 不娶妻的原因是不敢娶 這樣這個人會去地獄還是天堂 活在地獄不知道你在地獄 連地獄都還沒跳出來 說要去天堂 要人道 我一跟他講了之後 他說那我可以娶妻了 聽他說在交女朋友了 來得及嗎 有呼吸就來得及
不是為了結婚而結婚 我跟你講不是為了娶妻而娶妻 娶妻就是要建立一個 優婆塞 優婆夷的 現世安樂 未來安樂的在家居士 這樣聽得懂嗎 因為我的因緣不能出家修行 我保持這種正法延續的 在家居士現世安樂 未來世安樂 好還是不好 機會還有
那你不能娶妻佛法便沒有了 事情嚴重了 墮入地獄 餓鬼 畜生 三惡道裡載浮載沉 那就是你對於在家居士 的端正法沒有建立好 對於善惡因緣法沒有建立好 有因緣下集再見 感恩 謝謝