高雄現場法義分享119
各位法友安樂行 師父安樂行 珍惜生命 活在當下 創造善緣 年年快樂 請大家放掌 已經來這個地方也一年多了 是不是一年多 將近兩年 在這一年我們所安排的課程
也就是有戒律 視訊所看到的 裡面也有道品 也有教義 所以在這兩年裡面 我今天用最簡單來驗收 你們若是回答正確 我送你們一本書 請問諸位 有人能夠 將所謂的正見 正見觀念
若知道什麼叫做正見 什麼叫做正見觀念 清楚的人請你舉手 各位 你們想想看 左耳進右耳出 缺少組織 你們這麼多人不知道 什麼叫做正見觀念 師父吉祥 正見的觀念 要符合三法印與現見法 此有故彼有 此生故彼生
此無故彼無 此滅故彼滅 還再來 這樣嗎 好 不要緊 還好 有一個人勇敢出來回答 等一下我把我的答案說出來 你們再驗收 看對不對好嗎 來諸位 很多人將正見觀念 與正見兩項釐不清 何謂叫做正見 如實知見叫做正見
什麼叫做正見的觀念呢 剛才這個法友說的 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 任何一個修行者 這兩個道理一定要釐清 正見與正見觀念 要釐清楚 正見觀念就不離開 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 這叫做正見的觀念 正見呢 如實知見叫做正見
例如眼根對色塵看到 然後看到就是眼識 來會感覺 感覺落入想 喜歡有貪我知道 喜歡沒有貪 我也知道 貪消失了我也知道 這是不是如實知見 所以如實知見就是正見 我時常告訴你們 離開現見就是離開正見了
所以不可不重視 你們若知道 凡是離開如實知見的 都不是正見 但是做事一定要符合 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 剛才有一位法友 問我屬於必較細的問題 雖然是還沒有到那個程度 但是有人問 我必須要稍微答覆 我有回答他了
我時常這樣說 雖然還沒有教你們受念處 但是有機會都會做廣告 要修行受念處 除了你沒有失念的前提下 生起來的情緒 才能夠當你受念處的念處所緣 只要你是失念所生起來的 你必須要降伏 失念所生起來的 都沒有離開五蓋
這要記清楚喔 佛教有分俗見與聖見 俗見就是世俗人的見解 聖見就是聖者 佛陀所發現到 說出來的叫做聖者的見解 若不是 佛陀 他發現到而教導出來 再由 佛陀的弟子教導出來 一般世俗人沒有聽聞佛法 就能夠發現到的 請問這是俗見或聖見 這是俗見 記清楚喔
不能把俗見叫做聖見 若這樣修受念處 若是你的情緒生起來 以它為所緣 這樣請問是俗見或聖見 俗見 記清楚喔 假使一個人 沒有失去念處念覺支 沒有失去正念的原則下 所緣生起來的 是否可以為所緣 可以為所緣 這才是剛才說的 是不是如實知如實見 對喔
我補前面 這樣前後檢驗 若是這樣很多人都說 我現在在六識看到清清楚楚 然後我有感覺 馬上感覺到我悶悶不樂 感覺到我快樂 這樣有沒有失念呢 當然來到 修受念處的原則下來說 他是沒有失念的 聽清楚了嗎
各自階段不同 有什麼理由 在我們的觸感覺 感覺要落入想 必須要有落入想與思 有想思裡面 有加入自我主觀 沒有加入自我主觀 假使你修受念處時在這個地方 能夠觀察清楚的人 你不是在修受念處了 你在修心念處了 記住 清楚了喔 修受念處首先的條件就是先 第一 正觀五蘊 學習開放六根 五蘊隨觀
開放六根 五蘊隨觀 然後才有在五蘊隨觀裡面 才會我們剛才說的 叫做沒有失念 你若離開五蘊隨觀 是否有失念 失念了 理由就是我們在生活當中 沒有離開五蘊隨觀 若離開五蘊隨觀就是我們失念 失念所生起來的情緒 是否有離開 貪 瞋 掉悔 昏沉 疑
所以一般世俗所說的苦 也就是說俗見的苦 惡都說什麼叫做惡 做壞事的惡 這叫做俗見的惡 佛陀所說的惡 就是在說五蓋 五蓋才是聖者發現的惡 它就是貪 瞋 掉悔 昏沉 疑 這叫做五蓋
世尊稱呼它為惡法 既然這樣我們一個人 若是修身念處正觀五蘊 但是修身念處正觀五蘊 照理來說 他就有如實知見想思了與行 否則要如何正觀五蘊 所以在五蘊隨觀裡面 我們再加強 我們的正觀五蘊純熟 可是那時所發現的想思行
行就是決定 還很粗魯的 還是粗糙的 來到受念處還是照常 有發現他的想思行 可是受念處的想思行 是比身念處還細 但是沒有全部發現清楚 瞎貓碰到死耗子偶爾遇到 所以完成受念處 現觀苦集滅道四聖諦之後 還要進步 就是四聖諦隨觀
五蘊隨觀還要四聖諦隨觀 由四聖諦隨觀才能夠修心念處 修心念處才能在觸落入想 觸 落入想 在想裡面何時落入自我主觀 沒有落入自我主觀 這個地方就是 我們修心念處要加強的 注意聽 假使在想裡面 你沒有落入自我主觀 你是否會引起情緒
不會 你沒有引起情緒的因 其實你們在想落入自我主觀 這是情緒的因 並不是想 落入自我主觀就有情緒 自我主觀不一定有情緒 但是自我主觀的情緒 不一定好 不一定壞 這以後會教是剛才 有法友發現到這個問題了 我藉這個機會廣告一下 這部分要在心念處 才會跟你們細說
心念處才會細說 不過有人偶爾 瞎貓碰到死耗子去碰到 師父 我剛才去碰到死耗子 這陣子時常有碰到死耗子 理由就是 本來你的正念正知 若達到那個程度 是否會偶爾碰到死耗子 會 因為 佛陀說的法是現見法 這句話有記住嗎 現見是不是如實當下的現象 你正念若足夠 如實當下的現象就發現得到
所以為何修到三果聖人 才有辦法在三受裡面 他有正念正智 沒有由三受落入貪瞋癡 這句話是否聽懂 記住喔 喜受不一定有貪 喜受若一定有貪落入常見 喜受若沒有貪落入斷見 常見與斷見兩邊是邪見 不是正見
喜受引起貪 有喜受引起貪的因緣 不滿足你的貪 我們才會生瞋恨心 瞋是來自於貪所緣生的 貪是來自於無明所緣生的 癡來緣生的 所以貪瞋癡是相依相緣的 但是在貪瞋癡三項裡面來說 最容易發現的就是瞋恨心
所以瞋恨心世尊叫做地獄 貪是不是餓鬼 癡是盲盲目目度日 我們人現世 這世叫做第一次生 但是第一次生之後 這一世沒有達到三果聖者解脫 未來叫做再生 是否聽懂 你再來再生也是要藉著 第一次生命的身體
所以叫做再生在 第一次生命的身體 再生在第一次生命的身體 不過很多人都為再生者服務 這句話你們聽不懂嗎 不要像上次結束 要下樓梯大家攔著 問說 什麼是為再生者服務 都說我有過去世 你們都在說有過去世 追求你的過去世 是否 是為再生者服務 這是上次我來 你們不放過我
要回去了 每一樓 一樓圍著問這個問題 請問你們的生命 是不是你爸爸媽媽製造的 是 若不是 事情就嚴重了 連父母都不承認 事情就嚴重了 連父母生我們都不承認了 你看這樣人道是否有做好 但是記清楚 父母製造給我們的這個生命 是否叫做第一次生 我們這世沒有修到三果 未來還要再生
再生 是否要再生在 第一次生的身體上 這樣再生者才有前世 第一次生的人是否有前世 很聰明 你們越來越聰明 越有智慧了 第一次生就第一次生 怎麼會有前世 但是再生者是否有前世 你三次的再生就有三次的前世 五次的再生就有五次的前世 不是再生越長 他的錯綜複雜的法塵越複雜嗎
若是這樣我們現在修行者 是否要靠我們自依法依 若是在追求我們的前世 這樣是在為再生者服務 或是在自依法依 沉默 愣住了 那是為再生者服務 為什麼要為再生者服務 是癡或智 各位 你們聽清楚嗎 明明我們的生命就是 爸爸媽媽製造的
我這個生命是不是 我的爸爸媽媽製造的 我頭腦裡的軟體是不是空白的 然後由六根對六塵 學 聽 看如此學來的 我的軟體裡面才有資訊 是不是這樣 為什麼我還有再生呢 我有再生是何原理 我這世沒有到三果聖者 我還有求生 求存 求再生 無明覆蓋 愛結束縛 因此之故 我必須再生
是否需要再生 要再生時 神公神母會生神兒子嗎 鬼公鬼母會生鬼兒子嗎 神我所說的就是活在世間 身口意的行為的善行叫做神 活在這個世間 身口意惡的人叫做鬼 若這樣我們未來世 這世沒有到三果聖者 還有無明覆蓋 愛結束縛 也就是還有貪瞋癡 因為貪瞋癡的緣故
所以我們必須要再生 是否需要再生 再生的生命由誰製造 也是要有 第一次生的生命來製造 你輪迴在第一次生的生命中 我們叫做再生 這樣再生者才有前世 第一次生者沒有前世 這樣有聽清楚嗎 不要等一下要下樓梯 一層一層這裡有五樓 每層樓都被攔下 這裡說一下 那裡說一下 時間影響很多
所以不清楚要問清楚 這樣你們現在修行 是否要自依法依 要自依法依之前 記住喔 必須要有見法者 才有資格說你自依法依 未見法者 必須依佛法僧三寶 這句話聽懂嗎 世尊說一切要依靠正法 依靠自己實踐力行 善知識只有教你方法而已
所以要達到自依法依的人 他是否要開法眼 未開法眼的人根本 什麼叫做正見 什麼叫做邪見 知不知道 不知道 變成這個人說合我的口味 就說很好很好 不合我的口味就不好 像我們吃飯一樣 飯桌上煮很多的菜 喔這項很好吃 這項你很好吃 不代表別人好吃
俗見與聖見是有差別的 聖者之見是 佛陀他沒有老師教 所發現的真理而教我們的 我們學佛 若不是要追求聖者之見 要追求世俗人沒有聽聞佛法 就體驗得到 這樣我們還需不需要學佛 不必了 學佛就沒有價值了 所以你這個地方要釐清楚 什麼叫做俗見 什麼叫做聖見 千萬要記清楚
凡是現今我們這個生命 有的人說 爸爸媽媽生這個生命而已 我們的心不是爸爸媽媽生的 很多人這樣說 靈魂不是爸爸媽媽生的 若這種說法 你問他靈魂的出處何在 我們的信是否要建立兩項 一項是正信 一項是淨信 如實知叫做正信 如實見叫做淨信 所以佛教的信 要建立在如實知見的信
如實知就是確實有這件事情 事實有這件事情發生 事實也有這件事情存在 這樣是不是正信 但是正信不代表是淨信 淨信 要達到如實知見才達到淨信喔 正信是說 世間確實有這個人 有這件事情 確實有這件事實 這項問題存在叫做正信 若沒有正信 你怎麼會有志向追求淨信呢
因為確實發現有這個事實 然後我們才會向上追求 達到如實見 如實見就是淨信的人 必定有如實知 如實知的人不代表一定如實見 將我說的道理你們聽清楚 正思惟確實是這樣叫做如實知 可是你未體證之前 不能說你如實見
所以世尊才會說 唯有如實見才是正見 沒有辦法如實見的 我們必須要以 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的準則 來推理判斷 例如死後再生這個問題 現在學的是否要用現見的 是否要學現見的 學現見的 你若不是學現見的 只是在那個地方推理過去 我過去是從哪裡來的 我過去是什麼 這樣是否為再生者服務
所以世尊才會說 這叫做無記 為什麼是無記 現見的人人都體驗得到的 沒有爭議 不能體驗得到的 他若沒有建立正見觀念 中道的正見觀念者 他不是落入常就是落入斷 斷就是說 一死百了 善惡死後都沒有了 是不是斷 有的說 現在做善死後也是善了
善的因緣和合才會善 惡的因緣和合你就惡 所以因緣生因緣滅這個問題 智光比丘已經上課一年多了 要不然人家說 至少也要有人聽懂 對不對 至少也要建立一個正見的觀念 若達到正見的觀念 正見時時刻刻都能夠現見的
所以修行人不能不瞭解 什麼叫做正見的觀念 什麼叫做現見 再來說到現見 諸位 你們耳根對聲塵 是否訓練得不太純熟 等一下再請問你們
諸位法友們在我們的生活裡面 我們不能離開呼吸 因為不管你有沒有 把所緣放在呼吸 只要生命存在 呼吸就存在 但是在生活上所需要 也不能夠離開耳朵 除非你耳朵是耳聾 否則不能離開耳朵
但是耳根對聲塵 有時候你們培養不夠 我請問你們 你有辦法五蘊隨觀嗎 還好有人說沒有辦法 這不可能 我們的生活 是否有離開耳根對聲塵 這樣耳根對聲塵的正念不足 你要如何五蘊隨觀 五蘊隨觀我們的舉止行動 生命上都沒有離開五蘊輾轉 再請問你們 你們若沒有正觀五蘊
要如何正觀五受蘊 世間上若沒有一項叫做紅色 一項叫做白色 你要如何釐清楚 什麼叫做紅色 什麼叫做白色 是否有一個沒有正觀五蘊的人 能夠正觀五受蘊 沒有一件白衣 你怎麼知道這件白衣有汙染 這樣你耳根對聲塵為何不訓練 注意聽 我年紀這麼大了 我不曾跟任何一個人
保證說 他已經正觀五蘊了 現在喔 我都告訴他 以你當下所報告的 若是事實是這樣 你就是正觀五蘊 這句話聽懂嗎 並不是我說你確實正觀五蘊 我還不曾說這句話 所以你把我的錄音帶 我說話都有錄音 為什麼有人說我 保證他正觀五蘊 我年紀這麼大了 我不曾告訴人家說他正觀五蘊
是何理由 因為按照他所報告出來的 我的經驗就是確實報告沒有錯 這樣合理的就是你正觀五蘊 並不是說 印證你正觀五蘊 這句話要記清楚 你們不要誤解這個意思喔 我從來不曾跟任何一個人說 你正觀五蘊 像你們現在報告正觀五蘊 在我的立場上來說 我都以你報告的合理去推測
因為我不是你本人 這句聽懂嗎 我是不是你本人 不是你本人 你報告的是否是事實 是你已經達到這個程度 或是背念來的 我怎麼知道 我怎麼敢說你已經正觀五蘊 除非那個人 真正把正觀五蘊的內容 一五一十說給我聽 不過我就沒有教你們正觀五蘊 一五一十的黏得住教你們 所以你們就 沒有背念那一套來回答我
只將我教你們的 那一套來回答我 按照那一套若是完整的 代表你正觀五蘊 各位是否聽懂 這個很有趣 南北跑到現在 我已經七十歲了 我說內觀四念處 已經說將近三十年了 從說四念處 然後說七覺支都被罵
我當時說四念處被罵不要緊喔 說四念處 然後四念處要七覺支配合 說七覺支又被學四念處的罵 為何他會罵我 什麼理由你們是否知道 明明四念處都還沒有學好 又叫我學七覺支 我們的頭腦沒那麼好 學這麼複雜做什麼 我說不是這樣 四念處若沒有七覺支配合 是不可能的 四念處不能離開三十七道品 其他道品的修行方法
度聖比丘尼三十七道品 相依相緣教了嘛 沒有人能夠接受 都認為等我四念處學好 我再學七覺支 這樣四念處是否能學得好 若能學得好就俗見了 念住在生活任何一個人 沒有離開正念正知的生活 這樣世尊教的是不是俗見
若是俗見你來學這個做什麼 你們在開車眼睛睜開看前面 這是不是正念 稍微沒注意路況走錯了 那事情很嚴重的 說這些有時候比較難清楚 說算錢的時候 在算錢的時候有清楚嗎 算到一張厚厚的感覺到了沒 有嗎 再算一遍看看 是否兩張黏在一起 這本來就很如實的東西 這樣是否有離開正念正知 是否有離開正念正知
不過我們就不知道 什麼叫做正念正知 不知道這個名詞 然後知道這個名詞後 要使我們的正念正知 都像在算錢這樣 你們的生活 若都像在算錢這樣的人 他是否已經黏住 正念黏住了沒 不知道 你們是否有像在算錢這樣 出納員我問他你在算錢 師父 我在算錢最保持正念正知 他也承認 下班到了正念正知 跑到哪裡了不知道
等到晚上回家要在靜坐 我失念了 我從銀行出來失念到現在 他自己警告自己 當下坐在那裡安那般那 正念正知又回來了 明天忙到不知如何去上班的 進到銀行沒有正念正知 少了一張我們大家都要賠償 那個正念正知是否又生起來了 請問諸位 你們若把正念正知的重要性
像你們在顧錢那麼重要 你們會落掉嗎 為什麼會落掉 有兩項 不知道正念正知的重要性 一項就是不知道要如何保護 讓正念正知不會落掉 兩項而已 頭一關 若不知道正念正知的重要性 你教他七覺支他會不會罵你 罵你喔 你就四念處還沒教好 要教七覺支 當時在高雄 另外那一個法源中心
那件事你們忘記了嗎 事實高雄有發現一件事情 一個人退休之後 只是聽我說修安那般那 他修得不簡單 心平靜過得很平靜快樂 什麼都改變很多 很高興 聽我說 還要開放 要再開放其他諸根 離開安那般那開放其他諸根 他承認他罵我
我很尊敬的師父 為什麼會這樣 安那般那像我修到這樣 已經很好了 為何又開放耳根 眼根 舌根 身根呢 他罵我 心會開始有情緒罵我 他說還好他有這個機會 才能提出來講 那個帶子他確實 我們有錄到 然後有一天的時候 突然心肌梗塞送醫院
醫生打一支強心劑 他慢慢甦醒起來 無法說話 耳朵先聽到 結果醫生與他兒子討論 他兒子說 怎麼這麼久還沒醒 醫生說 我再打一支強心劑 打了多久若沒有醒 你要有心理準備 病危通知 他孫子聽了大聲吼說
爺爺 我的腳踏車 你還沒有幫我修理 他聽一句說 爺爺 我的腳踏車你還沒有幫我修理 他真的抓狂 說不出話來 但是抓狂 他說他年紀這麼大 不曾這麼難過 叫天天不應 叫地地不靈 想佛祖 想我都沒有辦法 怎麼樣都沒有辦法 之後 回來安那般那心才平靜 這樣請問 他是否靠安那般那吃飯
離開安那般那是否餓死了 所以他才說 大家要注意 你們千萬不要靠安那般那 突然失去安那般那呼吸的所緣 你的事情嚴重了 所以開放耳根重不重要 何況你們要正觀五蘊 在生活當中 是否有離開五蘊 有離開耳根嗎 所以正念正知的重要性 第一建立 第二 你們要這樣想 要如何保持讓我
像在算錢的正念正知存在 你們若像算錢的 正念正知存在的時候 我看你們不用來找我了 為什麼 保持有辦法 都像算錢的清清楚楚 這樣在生活當中 五蘊輾轉的當下現象顯現 你們是否觀察得到 會 所以你們不會來問我 要如何正觀五蘊 甚至你會來問我正觀五蘊後 是否會體會無常故苦
這樣你就會追求要如何瞭解 無常故苦的原因 苦生起來以苦為所緣這是俗見 發現無常故苦才是聖見 四聖諦的諦是不是在說真理 諦是不是真理 諦 真理就是說苦的真理 苦的真理就是無常故苦 所以智光比丘教你們 教到哪裡我不知道 苦苦 壞苦 行苦 五蘊熾盛苦
一切苦最重要是行苦 教到那裡了沒 教了 還好有人回應 行苦才是重要 行苦所指的是不是無常故苦 就是一切諸行無常故苦 若還沒有瞭解 一切諸行無常故苦的人 他的苦是不是俗見 生苦俗見 老苦俗見 病苦是不是俗見 死苦是俗見 為何是俗見
世俗人不用聽世尊說 就大家體驗得到 那就是俗見 世俗人 能夠發現到的見解與現象 所以諸位 今天我考試兩遍都沒有通過 交給我的考卷 一個圈圈 兩根筷子 為什麼 正見觀念與正見你們要釐清
只有這位法友 她說出正見的觀念 但是正見她就沒有回答 這樣意思是否聽懂 因此之故 我們一定要知道 甚至我上期跟你們考試 你們也是不及格 我考試說念處 你們忘記了嗎 念處 念覺支發起與精進念覺支 是不是這三項而已 不知道你們念處 念覺支發起與精進念覺支
不知道是否有人要報告 已經兩個禮拜了 回去書包一丟就算了 我會這樣教你們 記清楚 念處 念覺支發起與精進念覺支 若是不會 不能算你們在正精進 回過來說 怎麼說 我們剛才所說 正精進是否能夠離開現見 這樣你離開念處 是否離開現見
雖然你有念處 當下選擇一個所緣處 你沒有念覺支發起 到底你的所緣處 那個正念的念處是不是俗見 頭腦轉一下 為什麼正念叫做俗見 世俗人就有辦法做得到的 可是念覺支發起 才超越俗見 記住喔 所以你們若是真的 有想要修行的人
確實有想要斷煩惱的人 你一定不可以不知道 念處 念覺支發起 但是有的人他真正確實 我聽他報告 就是他已經有念覺支發起 精進念覺支 不過他不知道 那個叫念覺支發起 他也不知道那個叫精進念覺支 例如在他所緣的當下都 清清楚楚明明白白
不退失這叫做精進念覺支 在他所緣的當下現象 都清清楚楚 這叫做念覺支發起 有的人他其實 他在學習正念聽他報告 因為我剛才說 我不是他本人 但是聽他報告 確實他真的有這樣 例如說 我選擇在安那般那 大家都說我念住在安那般那 那不代表你有念覺支發起 你選擇在安那般那 出入息念的時候
你要明覺清清楚楚 我的空氣吸進來當下現象 但是空氣吸進來 呼出去的當下現象 這沒有一個定義 為什麼 以你的念覺支精進到何種程度 發現的粗細到何種程度 這句話是否聽懂意思 可是你至少還有清楚 當下你呼吸 吸進來呼出去的現象過程 甚至從粗到細 要不然為什麼安那般那第二步
叫你觀察呼吸長呼吸短呢 經典所教的是 呼吸長進來我知道 呼吸短呼吸出去我也知道 那叫做第一階 我教的不是這樣 因為世尊當時會這樣教是 對一般在印度 有專注禪定功夫的人不少 基礎已打好 要叫他專注在 感覺呼吸出入是否清楚 現在的人連一點專注都沒有 專注力都沒有
光是教他注意呼吸 都不知道自己的呼吸在哪裡 找不到 問我怎麼辦 我就叫他注意肚子凸凹 注意肚子凸凹 他還會刻意吹氣 告訴他吸氣肚子凸 還會跟我爭辯 吸氣肚子凹那是吸氣肚子凸 我說你回去 看小孩子吸氣肚子凸或凹 有的比較有修養來說 事實的
連我躺著吸氣肚子也是凸 是起來坐著 走路才會凹下去的 有的修養比較差的 他錯誤不承認錯誤 吸氣的時候肚子凸 但這是粗糙的 有粗糙的才會進步到正念越強 呼吸鼻孔吸進去才發現得到 發現得到的時候 才會發現到 你吸進來長呼出去短 是不是這樣 若沒有吸進來呼吸長 呼吸短 只是注意呼吸而已
這樣這個人有念覺支發起嗎 沒有啊 有人搖頭很好 我們的呼吸沒有 每次呼吸都一樣的 是否有可能 不可能每一遍的呼吸出入 都有異樣 有時候比較長 有時候比較短 有時候吸比較長 呼出去比較短 若吸比較短呼比較長都有異樣 一個有念覺支發起的人 放在安那般那出入息的人
這是否會清楚 會清楚 要不然你們認為我都有正念 那是你們自己在自我感覺良好 一邊與人說話 你也有感覺在呼吸 但是那是俗見的正念 這樣是否有聽清楚 以聖見的正念來說 必須一定要有念覺支發起 若沒有念覺支發起 精進念覺支發起讓念覺支不退
你的正念只是自我感覺良好 一面感覺在呼吸 也能夠與人說話 當時十多年前 我初去台北時有人這樣說 他不敢跟我說 是法友流傳 正念就是七分的正念 三分的清楚我在想什麼 事情嚴重了嗎 他說 正念有十分 七分正念三分在胡思亂想
這樣奇不奇怪 若有念覺支發起的人 是否有這個現象 手裡拿滿東西 怎麼還會有空間拿別的 所以我還再跟你們叮嚀 除非你是要 現世安樂 未來世安樂 現世安樂就是 方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足 然後學俗見的正念 能夠降伏你的情緒
情緒生起快速降伏 這樣好或不好 就很好了 否則你有錢不代表幸福 有錢經濟很好 可是情緒沒有管理 也是憂悲惱苦 時常過著瞋恨地獄的生活 這樣你能夠世俗的正念 來降伏你的情緒 這樣好或不好 就很不簡單了 我跟他拍手 你漸近天人了
漸近天人 是否聽懂 都在平靜快樂 不是漸近天人的生活嗎 在世尊所教的法裡面 有一個你們要注意 煩惱很多 慢慢煩惱越來越少 來必須心歡喜 與平靜的時間越來越長 然後才發現這個歡喜 是無常變異的 非究竟的 才會探討這個歡喜 為何會無常變異
生起苦 才去找苦之集 我明明也跟你們叮嚀 智光比丘他在上課 有時候我會聽 他說得很清楚 也跟你們說得很清楚 我們要滅苦 苦是不能滅的 滅苦之集 苦生起來是不是果 果生起來才壓下去 是否石頭壓草 唯一要真正滅苦 是不是滅苦集
否則發現苦生起來才壓下去 有沒有用處 忙來忙去 是比情緒生起來 壓不下去來說還好 所以我時常鼓勵你們 因為老法友都說他要解脫 所以我時常提老法友出來說 要解脫的人第一步 一定要會正觀五蘊 要正觀五蘊的人 你一定會念覺支發起
精進念覺支不退 念覺支發起精進念覺支不退 有一個關鍵 並不是又有一個方法 精進念覺支不退的方法 因為你有找到念處所緣 當下念處所緣 既然你當下念處所緣 念覺支發起 保持在念覺支發起不退 這樣叫做精進念覺支
這個訣竅而已 是否有聽清楚 這是一個訣竅而已 聽完你們要思考 不要說聽過我就都知道了 你先有辦法念處 使你的念覺支發起 這樣保持在你的念處 念覺支發起的現象 這樣念覺支是否會退 不會退 是不是在精進念覺支
若你有念處 念覺支發起 念覺支不退 這樣就是在精進念覺支 若精進念覺支到一個階段 我告訴你們 你不會失念 為何不會失念 注意聽 因為你會失念 必須要念覺支先退 若是有念覺支的人 念覺支在退了 當下念處的所緣相 已經在不清楚了
是否有發現到 發現到 這樣你沒有失念 你的正念就又生起來了 你若沒有念覺支來檢查 念覺支沒跟著 你的念覺支精進不退呢 怎麼樣 就沒有念覺支 現在念處失念了 失念半小時 一小時 像我說 算錢的時候 正念正知生起了 鈴響了下班了正念正知沒有了 回去就忙一直忙 吃飯 忙到晚上去靜坐一下
很精進的人了 他靜坐有兩種動機 我問他 你晚上睡前靜坐什麼原因 有兩種動機 來加強培養正念 一項就是今天很忙 來靜坐放鬆一下 這樣好處或壞處 都是好處 不過每天都這樣做 來問我說 師父 我念覺支為何黏不住 我說你沒有念覺支 怎麼會黏得住 他又沒有念覺支
他說我在算錢有念覺支 有 你在算錢是否有念覺支發起 算錢有念覺支發起 有囉 非常的清楚 錢摸起來薄薄的 感覺是不是先有感覺 感覺後才會想 你正觀五蘊從算錢 不然你每天拿錢出來算 這樣沒有效 就是要算給別人 或別人要算給你才有效 有的說領一些錢回來每天算 沒有效摸你的錢無效
必須你這些錢 有出入來算才有效 現在很多信徒法友 都想要不勞而獲 想說看是否有很好的方法 超越佛陀說的 他說領一把錢回來算 每天在那裡算 說師父 我的正念怎麼沒有效 我說 如果是要算給別人的才有效 或是人家要算給你的 你再算一遍才有效 這是自己領來算的 好像沒有效果
自己領來算的 是否有警覺心 算錢你手摸到是否有厚厚的 厚厚的是不是感覺 感覺才想 想要再搓搓看 搓過後 兩張 是否有想思 在算錢裡面是否有五蘊在輾轉 要不然你們另外再找一個方法 來正觀五蘊 我都想不到 不要聽我說就去銀行領錢 回來算錢 算那個沒有效
因為要算給別人的 或是別人給我們的 要再複算的才有效 領錢回來算的 沒有效 一個很有趣的 事實的喔 她先生跟他太太說 挖苦她 你在跟那個師父學地水火風 那個不用啦 地 眼睛看到的都是地 水 我用臉盆水在那裡眼睛看水 風 電風扇開著讓它吹 火 用一個暖爐 會轉熱風的那種插電讓它轉
你練的那種 我不用 我自己的房間試很好用 熱 冷 水我都有了 他太太說 你學到神經了胡亂學 他說 我這個比較快 是否有比較快 跟如實知見四大十二種特色 是否有一樣 不過很多人就是投機 有投機的心態
認為我不用按照次第來修行 用投機的方法想要獲得利益 若能夠有投機的方法 最快速的方法 佛陀不會教嗎 佛陀不是為名 為利 佛陀是一位太子未來當國王 名大不大 利大不大 他不為名 也不為利 也不為情 他若要為情 回去當國王就為情 為名 為利 他不需要這些東西 他是要把正法留在人間
這樣他有更快速的方法 不會教我們嗎 一定會教我們 他不會教我們的理由 是不可能的 他已經是一個 沒有自我主觀的我見者 所說的都是 與事有實的大智慧者 有人會問世尊 要如何快速的達到涅槃解脫 世尊說 正觀五蘊 滅盡五受蘊 這樣是否很快
你們要如何正觀五蘊 要如何滅盡五受蘊 記住喔 不是在滅五蘊 是在滅五受蘊 你沒有正觀五蘊 怎能正觀五受蘊 你沒有正觀五受蘊 怎麼知道五受蘊 這樣檢驗你們知道嗎 這樣再檢驗回來 快速的達到解脫 是否有離開正觀五蘊 若還有另一條更好的方法 你教我
若沒有正觀五蘊 就不能正觀五受蘊 沒有正觀五受蘊 你要如何如實知見五受蘊之集 我今天一直告訴你們就是 第一 正見的觀念與正見要釐清 第二 要自依法依 千萬不要追求我過去怎麼來的 我過去在哪裡出生 我要尋根 尋根 你們是否聽懂 尋找我的過去
這樣請問是為誰服務 為再生者服務 不是你自依法依在修行 若為再生者服務 那個再生者假使他的方法對 他還會不會來再生 到底是在找那個是何意思 一個見法的人 他就不會做這件事情 在雜阿含經世尊說 見法的人 他就不會去追求 我過去在哪裡 我過去是什麼
見法的人知道一切因緣生 因緣滅的東西 我這個肉體是 父母因緣所生的東西 四大分離就因緣滅 所以諸位 你們這些觀念真的瞭解之後 最主要達到真正的滅苦 雖然有些人已經 都在念覺支的生活了 不過有的不知道這叫做念覺支
有的根本他在念處都不知道 要如何念覺支發起 他有念處 但是沒有念覺支發起的人 請問他要如何 保持念覺支黏得住 要讓你的念處黏得住 唯一就是念覺支 念覺支到什麼程度 發現我的念處不清楚了 這樣那時候念覺支 又生起來了沒 念處就不會斷 要讓它不失念
唯一一項工作就是念覺支不退 是不是這樣 要念覺支不退 必須一定要有念覺支生起 像一盞火你沒將火點著 要如何讓火不滅 我們有一盞火你點著 顧好不讓它滅掉 連火都沒有點著 要如何顧讓火不滅 這實在前後都矛盾 念覺支發起 你在精進念覺支
我以前會被罵十多年 我若看這個人因緣不錯 對四念處很精進 我告訴他 這位法友你要保持念處不退 你要修七覺支 不用 你不用教我這麼多 離我很遠 我四念處修好 再來修其他的道品 我若再跟他說 師父你們專業者 你們智慧比較好 善根比較高 我們善根比較差 那不是在說給我們聽的
那是在說給你們出家人聽的 我還被罵 我是不是就只好靜默而已 我知道他是因為不瞭解的緣故 不瞭解就是 一向社會的資訊都這麼說 教四念處都沒有教 四念處必須要七覺支配合 很久的時間 當我有機會就會說 也告訴法友 也告訴我們裡面的出家師父 結果我們裡面的出家師父 有人會接受 還說師父這有道理喔 你說的有道理
我在我們裡面才繼續教 但是在外面不敢說 說了還會讓人不高興 他本來情緒很好 說了變成情緒不好 所以我檢討 那就是沒有契理契機 因緣不和合的前提下 勉強要教七覺支 還被罵 被罵是罵不到我 但是影響他的情緒沒必要 我數十次好幾百次都這樣遇到
後來他說 師父 我很認真保持正念 正念都黏不住 我說 你沒有七覺支 念覺支發起是沒有辦法的 他說 師父拜託我修四念處 已經修到一個頭兩個大 你不要再跟我說念覺支 七覺支 這樣影響我的修行 時間到 下集再見 感恩 謝謝