台中現場法義分享57
各位法友安樂行 師父安樂行 我們節省時間來延續前集 大家放掌 有關妳剛才所問的議題 若還有疑慮 妳提出來問 我先說一個前提 妳剛才說 妳在觀察七覺支 一覺支 一覺支生起 那這種觀念妳要再冷靜思考 因為一覺支與一覺支生起
都要我們自己有擇法選擇 才會生起 不是妳耳根對聲塵 會一覺支 一覺支生起 這樣有聽清楚嗎 若七覺支沒有經由妳的選擇 要讓它生喜 它就一覺支一覺支生起 請問這樣說一覺支就好了 何必要講七覺支呢 這句話有聽清楚嗎 那就相當於七覺支黏在一起 記住 不同因緣不同果 有聽清楚嗎
念處有念處的因緣 擇法有擇法的因緣 精進有精進的因緣 喜有喜的因緣 輕安有輕安的因緣 正定有正定的因緣 捨有捨的因緣 所以才會說 一切不離開因緣果 不同因緣不同果 大小因緣大小果 是在指這個 這樣有聽清楚嗎 來 有疑慮妳再問 師父 我就剛才我瞭解的 再請示師父
就是說我前面的 念覺支 擇法 精進覺支 都是我們當下顯現的 對 那才正常 若是說後面喜 輕安 那都是要經過正思惟之後 不是正思惟 正思惟也不會這樣 就是說這個過程 我們再選擇將我們這個正思惟 不會歡喜不要誤解
我們經由正思惟 然後自己 對不懂的這個東西 懂了 心生滿足感 歡喜才會生 記清楚 歡喜不歡喜 都是有加上自己的滿足 與不滿足的自我主觀 所以現在很多人說 修行不要自我主觀 請問 還沒到阿羅漢之前
沒有自我主觀 你要如何精進 知道嗎 像喜是否要有自我主觀才會喜 正思惟有正思惟的因緣 不會生喜 是在正思惟當中滿足 這我不懂的 已經知道了 歡喜起來了沒 歡喜起來了 所以正思惟不代表會歡喜 是正思惟 將不懂的弄懂了 不通達的弄通達了 那這樣也還不會歡喜
因為正思惟的過程中 不懂的 懂了 生歡喜 不通達的 通達了 沒有現見的 現見了 我們生歡喜 為什麼無緣無故要讓它生歡喜 我來請問妳 世人也都認為歡喜是常 歡喜是常的緣故 就是說 歡喜是永遠存在的 歡喜是永遠存在的嗎 請問歡喜若是永遠存在的 我們學歡喜就好了 這樣可不可以
歡喜 現在歡喜 等一下歡喜消失了 才會不歡喜 這樣聽懂了嗎 所以剛才也有說 煩惱不是單一的 是不是單一的 不是 無明覆蓋 愛結束縛 是否有煩惱 沒有 還有一項 無常故苦 對 所以這要記得很清楚
吞口水 吞到嗆到有原因的 是不是有理由 長期講話 我們的喉嚨退化 敏感度會不會退化 退化 不然正常是不會 正常 人家他們配合得很好 退化會不會遲鈍 會
有時候手縮回來遲鈍 手太慢就被機器壓到 道理是相同的 你若沒有遲鈍 手縮回來就好了 我以前也想 我過去就沒有這個現象 怎麼現在有這個現象 結果是講太多話 退化 退化反應跟不上
我們要吞口水是否有想 是否有決定 有想 思考 決定要吞口水 要吞口水要閉氣 有沒有閉氣 那個閉氣當中 就是要跟喉嚨反應 我要送食物 我要吞食物 不過那些系統開始失靈 失靈了 妳知道嗎
老人為何很會咳嗽 我也是老人 我的對面那一個法友 可能年紀比我大 不然你們年齡都比我小 看上去你們都年輕的 我七十幾歲了 七十幾歲 人家說古來稀 也有人說 七十歲才開始 這樣如果七十歲之前就死了 這樣有沒有開始 沒有 七十歲才開始 六十九歲就死
怎麼有開始 那都是在鼓勵人家說的 實際不是這樣 因為世間有的人都說 我先生那麼早死 我太太那麼早死 他說我太太 我先生過世 他沒感覺怎樣 只是感覺太早死了 這樣聽得懂嗎 我問他 有比你先生更早死的人嗎 有沒有 有 她心想說 也有人比我先生更早死
我隔壁那個人六十幾歲就死了 我先生七十五歲死 滿足了沒 情緒就降下去了 不過雖然情緒降下去了 又想到我先生那麼早死 情緒又起來了沒 又起來了 他若正思惟這生死就無常的 有的出生就死了 是不是 所以世間 在這個世間都是無常變異的 怎麼會無常變異 不同因緣所生 不同因緣所滅 這樣知道嗎
所以七覺支的各覺支 都是不同的因緣 但是你們說到這裡 我講一個重點 妳注意聽 大家說修行精進 修行精進 將修行精進變成 若不是概念 就是口頭禪 真正的修行精進 只要你瞭解七覺支的念處 念覺支發起 精勤精進念覺支
擇法 擇法覺支發起 精勤精進擇法覺支 請問你的生活 若都保持在這兩個現象 是不是正精進 是 這很單純的 有複雜嗎 不是說 我去佛堂靜坐 我才是在精進 不是說我到佛祖前面念經 才是在精進 這些都不是 念經是要將經念熟 瞭解這些經 對我的生活 修行有幫助
將它念熟 記憶在頭腦裡面 生活中能夠使用 這樣聽得懂嗎 不是要念給佛祖聽的 佛祖需不需要聽你念經 雞婆 這我講的 還用你念給我聽 你這樣是貶低我 是否聽得懂意思 像以我來講 我跟我的弟子這樣講 我死去之後 你們是否還要念經給我聽 我的弟子沒有一個敢說 我死後 他要念經給我聽
我再跟我的弟子講 我死後你們誰要幫我拔渡 我的弟子沒有一個敢講 我死後 他要幫我拔渡 這樣聽得懂意思嗎 這樣我死後 大家要怎麼辦 死後大家就追思憶念 我過去的行為 善憶念 聽不聽得懂 過去我們的祖先就有說一句話 說哪一句話 你知道嗎 人死留名 善憶念 善憶念
我們在說的拜神 是不是要有善憶念才是拜神 不過現在拜神是在拜什麼 也不知道那個神的好處在哪裡 那你要如何善憶念呢 聽得懂意思嗎 我們在禮敬佛陀 也是為了善憶念 世尊的十種名號的 內容 意義 智慧與功德 這樣聽得懂意思嗎 道理是相同的
不然不要說人家迷信 我們自己也在迷信 都換一個湯而已 沒有換內容 說人家迷信 自己也在迷信 迷信 建立在不明事理 信以為真就是迷信 這句話聽得懂嗎 不明事理 信以為真 是不是迷信 這樣佛教的修行 是否在破除迷信 何以故
佛教的信要建立在 如實知的信與如實見的信 佛教破除迷信 佛教若沒有破除迷信 是否有智慧 有沒有智慧 沒有智慧 所以例如來說 修行有修行的次第 你對修行的次第不清楚 信以為真 這樣有沒有迷信 迷信 所以凡事一定要建立兩種信
一種是如實知的信 一種是如實見的信 這是佛教的特色 沒有如實知 如實見的信 都是迷信 寄託可以 但是不要迷信 寄託是否可以 可以寄託 在恐慌不安的時候 找一個寄託讓你心安 可不可以 但是心安之後 你必須要冷靜思考 去解決這個問題
還是說 不用冷靜思考 只是寄託 你的問題就解決了 有沒有可能 不可能的事情 所以世尊說 自依與法依 離開正確的方法 與自己行為之外 別人能夠幫忙你嗎 不可能 若是可以的話 我就不用修行了 知道了吧 所以不同因緣不同果 七覺支的各覺支都是 不同因緣所生 不同因緣所滅
所以真正的一個佛教徒 真的在正精進不會離開 念處 念覺支發起 精勤精進念覺支 擇法 擇法覺支發起 精勤精進擇法覺支 我請問你 這樣是不是在精進 這種精進與生活有沒有衝突 沒有 這樣才是精進
不是來念經才是在精進 不是來特殊的環境 選擇一個時間才精進 特殊的環境選擇時間 這是要進一步的精進 一般所說的叫做加班 因為特殊的環境能夠比較深入 觀察比較微細 一般生活所觀察的現象
在特殊的環境 沒有干擾的環境 所能觀察到的可以比較細 所以佛教沒有深淺 唯有次第 次第 聽得懂嗎 所以要瞭解身念處七覺支 七覺支的各覺支都是有次第的 若有疑問 妳再問 來 妳要拿麥克風才說
不然下次妳會接到一張單子 將這個帶子寄給你 妳在說什麼 寫一寫再給我們 不然人家會說 那個人在說什麼 為何我們沒有聽到 妳知道嗎 因為我們這個錄起來 都是現場錄 以後沒有再什麼製作 是只有把閩南語翻譯為華語 華語寫完的時候 才再上銀幕 這樣而已
你說 師父提到七覺支 我們要擇法的時候 是不是每一個都有思 想 行 對 擇法都一定都有思 想 行 沒有錯 因為選擇一定有想 有想之後 再進一步去思考 思考之後才決定 只要有擇法就是有想 思 行 所以我們在生活當中 在正觀五蘊的想 思 行 就是擇法裡面
我們一定都有正知到 有想 有思 然後有決定的內容 但是記住 這個行 為什麼阿含經的記載中 都說五蘊就是色受想行識 這樣聽得懂嗎 我所講的 就是色 識 觸 想 思 理由很簡單 你們生活當中去現見 就不會爭辯了 會不會爭辯
第二 我們的生活中 是否有離開行 生六識是否要行 六觸 想 思 都是行 所以我們就不用 再加個行在裡面 這樣知道意思嗎 有關於受 受是因為你對這個現象 有落入自我主觀 的合意 不合意 才有受 合意 喜受 不合意 苦受 這樣我們的生命本質裡面 有沒有受
諸位 注意這句話 生命本質裡面若有受 世間是否有解脫者 所以不能文字記載的 就信以為真 也不能我說的 你就信以為真 你一定要如實在生活中自體證 那才可信 所以是不是真裡最可靠的憑據 就是現見 自證 這樣聽得懂嗎 所以只要你有擇法也就是選擇
一定有想 有思考 才有決定 才有行為 若沒有思考 沒有決定 要如何行為 這樣就變成盲目 知道嗎 來 還有問題再問 師父吉祥 請問一下 我們剛才那垃圾車 我們很直覺就說 聽到就知道它是垃圾車 這種速度太快 就像灰塵飛到眼睛 眼睛馬上閉起來
或是我們開車的時候 馬路 會直接闖過去 心裡怦怦跳會踩剎車 這是我們速度太快 不是速度太快 是妳的正念不夠 不要推諉說 是速度太快 跑太慢卻怪人家跑太快 合理不合理 你們聽不懂嗎 我們在賽跑 一個跑太慢 推諉說不是我跑太慢 是前面的跑太快 這是不合理的
所以我教你們 平常時在生活中 特殊的生活當中 要放慢的理由就是這樣 放慢之後 我們才能觀察到五蘊的輾轉 觀察到五蘊的輾轉之後 放慢的時候 將你五蘊的輾轉回憶正思惟 一遍 兩遍不斷的重複正思惟 以後耳朵聽起來 叮叮噹噹只有叮叮噹噹而已 是否聽得懂 垃圾車是不是叮叮噹噹
聽到叮叮噹噹之後 聽到了叫做耳識 那個叮叮噹噹 還沒有取名字 那叫做耳觸 感覺 接著才有那個感覺 不知道這是什麼 將我們過去 這叫做垃圾車的聲音 記憶在頭腦裡面的 去想說這個聲音是什麼 那個聲音是什麼 是不是想 之後把記憶在頭腦裡面的 這是垃圾車 思考決定了 這叫做垃圾車
我們聽到就馬上反應 那叫做我們自己過去的習性 我們將過去這種籠統的習性 將它改變成清楚 修行是要改變我們錯誤的觀念 若沒有要改變錯誤的觀念 與改變錯誤的行為 那你修行是在修什麼行 修無聊的 知道嗎 例如有很多人 眼睛看到就知道這是誰
這樣我們一個修行者 眼睛若看到就知道這是誰 這樣他不是只有眼識而已 眼觸是否有明 想 思都無明了 麻煩很大 若真正一個正觀五蘊者 眼睛看到 看到之後有感覺 感覺才有想 想才有思考 我來請問你們一句話 一個小孩出生之後 還沒教他這隻是狗 狗
這時前面有一隻狗 你問這個孩子 小弟弟 這隻是什麼 那個小弟弟會告訴你 這隻是狗嗎 為何不會 眼睛看到只有看到而已 他的腦海裡面還沒有資訊 這隻是狗的資訊 他會有資訊能想與思考嗎 用這樣比喻 聽不懂嗎 所以這個孩子 要讓他知道這隻是狗 看到時 你要告訴他 小弟弟 這隻是什麼
他有看到 是不是有看到 那叫做眼識 要讓他知道這隻是狗 我們是不是要教他 教他這隻叫做小狗 小孩子是不是要記住 記住以後 再看到之後 他將頭腦的資訊調出來了沒 調出來 這一隻是小狗 整個看到 這隻是小狗 是狗 五蘊的輾轉全部都有 聽得懂嗎
既然如是 我們在生活當中 我們就知道五蘊各蘊 各蘊的因緣有沒有相同 不同 不同因緣所生的現象是不同的 眼睛看到的當下叫做眼識 是因為眼睛看到色境 看到的剎那 看到的現象 看到那一剎那叫做眼識 看到的那個現象的變化 叫做眼觸 感覺 感覺 你聽得懂嗎 有感覺一定會想嗎
若眼睛看到有感覺就一定會想 我們會時常想破頭 看到要不要想 還有要不要想的因緣 這個現象 這個現象是什麼 想了沒 想了 這個現象是什麼 代表我們在想 還不知道這個現象是什麼 是不是 是否要將我們過去所學 記憶在頭腦的資訊
將它整理出來 這是什麼 是不是思考 思考後再決定 才知道這是小狗 這樣請問 從眼睛看到一隻狗 到知道這是狗 這整個過程不是五蘊輾轉嗎 若是沒有五蘊輾轉 你怎麼可能知道這是狗 不過若是沒有正觀五蘊 對五蘊不瞭解的人 都會說 我看到就知道這是狗
他若要與你爭辯 你要不要沉默 他是對五蘊無明的人 那你是一個明的人 怎麼會與五蘊無明的人 在吵架呢 這樣矛盾不矛盾 有一對父子時常的很會吵架 我說你們兩個 應該都要捉來打屁股 都不是修行人 這句話聽不懂嗎 修行人會吵架嗎 情緒生起來就已經有慚愧心了 慚愧心生了沒
慚愧說 我一個修行人 怎麼又跟世俗人一樣在吵架呢 聽得懂嗎 不只是我們自己 對別人 親戚 任何人都是一樣 那就是修行人的特色 因為你瞭解 他不瞭解 一個瞭解的人 與不瞭解的人爭辯 請問 你瞭解不是變成不瞭解 這句話不懂意思嗎 你瞭解的與不瞭解的爭辯 到底你是瞭解或不瞭解
你就是也不瞭解 你瞭解 他不瞭解 他若要與你爭辯 你是瞭解的人 可以說給他聽 那他若聽不下去 我們要不要沉默 靜靜的等到他情緒平靜 再來說 這樣需要吵架嗎 你學這套在生活當中 不能得到安樂嗎 為什麼偏偏都要 情緒不高興的過日子呢
快樂也是過日子 心平靜快樂也是過日子 不過世俗人 都認為煩惱是正常的 煩惱正常不正常 還好 會說不正常 煩惱是不正常的 生命本質是沒有煩惱的 例如我們說 身 就是這個肉體的部分 肉體的部分用六根身來說 是不是 六根身有煩惱嗎 沒有 來 這樣簡單來說 眼睛看到有煩惱嗎
也是沒有 看到只是看到而已 看到現象的感覺有煩惱嗎 也是沒有 想說這是什麼 想也是沒有煩惱 思考 把過去學的資訊調出來 思考這是什麼有煩惱嗎 也是沒有 都是來自於 對六根身誤解是我 我所有 六識是我 是我所有 六觸是我 是我所有
想思是我 是我所有 聽得懂嗎 有我跟我所才有 合意就喜受 不合意就煩惱 這樣在我們 還沒達到無我見之前 是要歡喜或是要煩惱 我感覺想長命是要歡喜 想短命就煩惱 因為歡喜會增長我們的免疫力 有人說 人生什麼最營養
我的感覺是 我們人 若要讓你的免疫力加強 最好的營養是身心放鬆 緊張會傷害你的免疫力 過度疲勞也會 情緒全都會 這樣我們生在這個世間 我們若是瞭解 會去做危害自己的事情嗎 不只是危害你自己 你與人對立 危害自己又危害別人
我時常講慈悲心是在指什麼 不傷害自己 不傷害別人 聽得懂嗎 你跟人家吵架 會不會傷害別人 難道要吵架才能生活嗎 我時常講 祝願人人 無貪為智 無瞋為樂 有快樂的人會有瞋恨心嗎 瞋恨心與快樂 兩個是不是對立 例如有善無惡 有惡無善 一個人若沒有瞋恨心
那請問你的心會不快樂嗎 煩惱是來自於瞋恨心生起 凡是瞋恨心生起 煩惱就生 這樣瞋恨心生起是來自於 沒有滿足你的意思 是不是沒有滿足你的意思 怎麼沒有滿足你的意思 因為我佔有 自我主觀 我認為這一定要這樣
所以它由各自不同的因緣所生 不同因緣所滅 知道了嗎 來 有疑問再問 師父 你剛才講的瞋恨心 就是不合自己的意 我舉例一下 例如我家的車庫 我會開放出來就是讓大家 在社區能方便調頭 但是有的人卻把路口給擋住 我看到的時候 我就會心怦怦跳 就是不合我的意 對 這樣煩惱就生了 對 你說什麼因 什麼緣 引起煩惱 什麼因 什麼緣 煩惱消失
我卡在這裡沒有辦法進步 就是我感覺心怦怦跳 我知道 生氣 我想說 我就是要讓車子調頭的 讓你堵在那邊 瞋恨 是 瞋恨 是不是瞋恨 我教妳 好不好 等妳情緒生起發現得到的時候 妳應該要冷靜思考 先將情緒降伏下來 請問 瞋恨心生起的思惟 是瞋恨心或平靜
不平靜的思惟 先將妳的瞋恨心降伏下來 再正思惟 為什麼這部車 我讓你們方便 你擋住了路口我為何不高興呢 請問 這個人沒有修養 那妳瞋恨有修養嗎 我不是在罵妳 不好意思 聽不懂嗎 這個人沒有修養 把路堵住 那妳發脾氣 妳有沒有修養 我們也是沒有修養
我們冷靜思考 為何會這樣 這個人很沒有規矩 很沒有修養 我剛才不高興 就是因為我有貪 貪人人遵守這個原則 結果這個人沒有遵守這個原則 不合我的意 所以我有瞋恨心 我問你 這個人沒有遵守這個規則 妳將妳的土地 開放給人家車子迴轉是好事 不過這個人他就沒有遵守規則 那妳發脾氣 這樣好事變壞事 或是好事
壞事 瞋恨心是不是壞事 瞋恨心就是壞事 所以身為佛教徒 遇到事情是要解決事情 不是要擴大事情 要如何解決事情 情緒生起能發現的到跟妳恭喜 因為發現到 我們是否要先降伏情緒 情緒降伏下來要冷靜思考 我剛才起情緒的原因在哪裡
這才是在正思惟 是不是 原因就是這個人沒有規矩 我的內心是認為 人人都要有規矩 我時常講一句話 大家都讀書讀得很好 卻都不識字 為什麼 明明這裡寫禁止停車 結果他停車在這裡 他是否識字 那個人 哪有可能不知道禁止停車 不過他雖然知道禁止停車 他又不識字
為什麼說不識字 是不是求方便 求方便不要緊 但不能為了求方便 而影響到別人 為求方便而影響到別人 可能導致別人不高興 例如我昨天要來的時候 我這陣子非常忙 八支齋戒 十日禪修 慈蓮功德會會員大會 又選舉理事長 又跑高雄
星期日又慈蓮寺開示 接下去十日禪修 接下來昨天早上開示後 上了車 又到台中來 今天台中 明天又到台北 後天又開車去特殊環境 要去教導教導師 我時常在講 時間要珍惜 否則生命來不及
是不是這樣 要來的時候 結果前面路口沒有警示 它在後段施工不能通過 我們已經轉過去 跑一段了 要轉彎時 把我們擋在那裡 不是阻擋我們而已 當然是人人都被擋下來 我們司機要迴彎之前 我說你先停下來 我就搖下車窗說 請問你們 為了你們的方便 給我們帶來不方便 合理不合理 不合理
你這條路不能通行 你在前方叉路口 是不是就要有警示 要警示啊 你若是還有一邊的路 能讓我們通行就不要緊 你將整個路面圍起來 為了你們附近工程的方便 把我們阻擋在這裡 合理不合理 還好那個人跟我說 不好意思 失禮 人家說失禮 可不可以 失禮 代表他有沒有感覺不對 他有感覺不對 我就說 以後不能為了 求自己方便來影響別人
若是這樣的話 你有沒有自私 我就問他 是不是有自私 自私嘛 所以很多事情 我們修行者為何要利人 要自己自利利人 記住 修行人若沒有自利 說要利人 騙人 自利就是我修這個法 得到這個法的利益 心生快樂 減少製造煩惱
減少煩惱不是自利嗎 將這個方法教給別人 不是利人嗎 那我們若是有自利與利人的人 會讓人不方便嗎 不會 會不會 不會 不會讓人不方便 讓人不方便就是擾亂別人 所以妳那個停車 雖然小小一個停車 今天我鼓勵妳 妳回去試試看 下次妳會變成有一個情況
這個人一樣停車把路堵住了 妳看到之後 有情緒時馬上發現到 發現到才知道 停車有停車的因緣 然後妳情緒有情緒的因緣 情緒不能解決事情 然後立一支牌子 我給你們方便 你們要遵守規則 否則以後就不給你們方便了 合理不合理 合理
所以很多人為了他的方便 帶給別人困擾 這樣有沒有憐憫心 就是沒有憐憫心 修行佛法不是在說玄玄妙妙 那種做不到的事情 那與我們滅苦是否有關 所以佛教修行 最主要是斷除兩種煩惱 一種是世俗的煩惱 一種是貪瞋癡引起的煩惱 例如家中經濟困頓會不會煩惱 會
第二 經濟富裕 情緒管理不好 會不會煩惱 也是會 世尊說 世間八正道 就是要讓你經濟具足 再來 情緒管理好 你若是情緒管理好 經濟具足 現世不會快樂嗎 很快樂 所以人人要追求快樂 要如何去追求快樂呢 只要把這兩種做好就很好了
用正當的手段賺錢 然後能守護錢財 不可以會賺錢就揮霍掉 第三 親近善知識 問清楚如何管理情緒 經濟不缺 情緒管理好 不會幸福嗎 所以佛教不是老人在修的 佛教是人人必要的工作 只是層次不同 不同因緣不同果的層次而已 這樣知道意思嗎
所以身為一個修行人 我們若與世間人都相同 我們要冷靜思考 我們怎麼會與世間人相同呢 原因出在哪裡 失念 是不是失念 雖然我們都正觀五蘊了 道理瞭解了很多 失念的時候是否與凡人相同 所以我有教你們 修行是不是要有兩種明 一種是教義的明 一種是不是正念正知的明
若你教義也無明 正念正知也無明 說是在修行 是不是自找麻煩 所以修行人要有修行人的風格 人家看到會尊重你 人家就會親近你 然後將我們好的法宣揚給別人 若世界人人都沒有瞋恨心 還會有戰爭嗎 沒有瞋恨心是否還會有戰爭 不會 人家說 世界和平沒有機會 錯誤
是世界上的人不要和平 夫妻吵架習慣了 要讓他們和平能行嗎 不能 除非他們有想要和平 要和平是否要有方法 沒有瞋恨心會不會和平 甲瞋恨心生起 乙不隨他起瞋恨心 這樣和平不和平 所以世間能夠得到 人人和平安穩的生活
可是就是不要 為何不要 有很多人會沒錢賺 有的人賺錢是來自於 利用瞋恨心在賺錢 挑起人家的瞋恨心在賺錢 佛教剛好相反 教人家怎樣 人人降伏瞋恨心 斷盡瞋恨心 理由在哪裡 世尊說一句很重要的話 他說 最上之天人就是斷瞋恨心 合理不合理 瞋恨心斷盡就是代表 你的心快樂不快樂
平靜不平靜 所以沒有瞋恨心的人 你怎麼過生活 如何過日子 有瞋恨心如何過日子 這是我們人人在生活中 都體驗的到的 是不是這樣 所以請大家要注意 學佛 修行佛法 不是在文字的研究 文字研究的道理是要走向 我們自己要如何管理情緒 要如何斷除我們的煩惱
這才是主要的目的 來 還有疑問再問 師父 不好意思 我還要再問 你說瞋恨心起煩惱 我想要進道上昇 我是從五蘊 六入處 正念 正知 這樣子純熟 來 那會變成空記名詞 因為妳在瞋恨時 首先 第一步妳知道嗎 第一步要在生活當中 加強妳的正念 有聽清楚嗎
我們會有瞋恨心 是不是失去了正念 那要快速的降伏瞋恨心 是不是要有正念 那在生活當中 是不是要先學習正念 有了正念 我們才能夠進一步 由正念來正觀五蘊 知道嗎 你連正念都沒有 要正觀五蘊是否有可能 沒有米 叫你去煮飯 你要如何煮 道理是相同的
所以為何世尊教我們 要學習正念 正念可降伏情緒 降伏情緒 心平靜 你才能夠正觀五蘊 正思惟五蘊 所以一個人 若要讓自己減少瞋恨心 要讓你修行有進步 正念不退 必須在生活中落實 只要正念存在 瞋恨心會生嗎 不會 是因為失去正念的緣故
過去自我主觀的習性反應 才讓瞋恨心生起 那瞋恨心是不是來自於貪 這肯定嘛 你們若沒有貪希望要這樣 不希望這樣 怎麼會有瞋恨心呢 所以瞋恨心之集來自於貪 貪是什麼原因呢 當然是來自於佔有 佔有是來自於執取 執取來自於愛欲 愛欲來自於受 這樣一步一步 這都有因緣關係
所以不同因緣 不同果 若要快速在生活中 要讓它沒有瞋恨心 唯有在生活當中 眼睛睜開就學正念正知 那剛才有講 我們的生活當中 以當下顯現的現象念住為所緣 這樣與生活有沒有衝突 沒有衝突 將正念學好 這樣的時候 把正念學好的時候
一分的正念就減少一分的情緒 十分的正念具足是否有情緒 沒有情緒 但是記住 要十分的正念具足 要有念覺支發起 念覺支發起 精勤精進念覺支 念覺支若退 正念會不會退 不然你怎麼知道 我現在念覺支退了 我知道我的念覺支退了
就代表你的正念還存在不存在 我知道我的念覺支有退 你的正念存在不存在 有 有存在 不然我如何正知到 感覺念覺支不夠 正知到我的念覺支退了 是不是這樣 正知到念覺支退了 然後再加強念覺支就好 所以記住 有正念 不代表沒有情緒 除非正念一百分
正念九十分 還有一分的微細情緒 有的人說 他在靜坐都清清楚楚 可是他還有發現 他還在微細的想東想西 這樣他就是沒有念覺支具足 聽得懂嗎 念覺支具足 就是一條水管裡面都沒有破洞 水管沒有破洞會不會滲水 水管破越大洞 滲水就越大
你因為沒有失去正念 才知道 感覺 感覺到現象不清楚 這個感覺到現象不清楚 才正知到我的念覺支減退 知道意思嗎 這樣我們再加強 我們的念覺支就可以了 所以你要快速的降伏你的情緒 唯有一種生活 就是在生活當中培養正念 這能讓你自己快速的降伏情緒 又由正念開發正觀五蘊
要正觀五蘊 沒有正念是否能正觀五蘊 是不可能的 所以修行正念 是佛教的根本 也是究竟 請問究竟的阿羅漢 他有沒有離開正念 若離開正念就是俗人了 怎麼會是阿羅漢呢 所以阿羅漢的正念都具足住 什麼原理 因為他念覺支具足住
念覺支具足住 正念會不會具足住 會具足住 所以修行一開始是在學正念 來到以後 完全是要加強你的念覺支具足 初步的修行 正念容易退 慢慢的 正念不會退 達到正念越來越不會退 以我的經驗 你們若修到心念處的人 經由身念處的正念 受念處的正念的長期薰習
來到心念處 要離開正念的機會 少了 可是不代表他念覺支具足 若修到心念處就是念覺支具足 請問是否還用修法念處 不用 所以一個究竟解脫者 他的念覺支都具足不具足 具足 他的六根對六塵 根塵識三事和合生觸
由觸生想思的念處 念覺支 清楚不清楚 若清楚 這樣對五蘊明或無明 對五蘊明還會緣生無明行嗎 合理不合理 不合理 我們的情緒都是因為無明行 無明行是否來自於無明 這都有因有緣的 並不是無因無緣的 來 你要問什麼
來 麥克風轉給他一下 請你說 師父吉祥 師父經常說我們修行不離生活 生活不離修行 我的工作是在畫圖 我畫圖的時候 是眼根對電腦的話 就是色識觸想思都有 想思行都有 都是這個一直在輾轉 但是怎麼樣去正觀五蘊
就是明明這個過程我都很清楚 但是怎麼樣去增進 我的正觀五蘊 我知道 因為節省時間 你所講的 我聽得懂 時間快要到了 我講給你聽好嗎 你在畫圖是否能夠離開 五蘊其中的一蘊 不能 你將畫圖保持清清楚楚 這樣不是在五蘊隨觀嗎 你在畫圖的過程 想思行都清清楚楚
這樣不是在學習五蘊隨觀嗎 但是我有一個疑問 如果這樣可以增進修行 可是當我太太在叫我的時候 我情緒就來了 很好 因為你那時保持在正念 但是你太太叫你的時候 你有生一個心 她打擾到你 所以你起先就有一個 貪不要人家打擾你 來 像我 我在寫稿 我的規定很簡單 或我在靜坐 我的規定很簡單 我在這裡靜坐
你們在唱卡拉OK 可不可以 可以 不可以叫我的名字 不可以搖動我的身體 這樣有聽清楚嗎 你在靜坐 人家在講話 你討厭人家 這樣你是否在修正念 不是喔 你是用強烈的自我主觀 順我者生 逆我者死 貪瞋癡在修行 真的我在靜坐或我在寫稿 都交代他們 第一 不要叫我的名字 不需要時不要叫我的名字
第二 不要搖動我的身體 你剛才說 你太太叫你 那你就起情緒 你這個習性是不是習性的反應 你要讓習性的反轉 是否要有方法 沒有方法可以嗎 我警告你 若是沒有方法 你認為它會自己改變嗎 不可能 沒有無因自生的 年紀越大 毛病會越嚴重 你要如何改變呢 當你情緒生起來的時候
你在畫圖是當下正念正知 在五蘊隨觀中畫圖 耳根對聲塵的時候 你隨著習性就轉過去了 你在畫圖 人家在叫你的時候 那時你就是沒有 用你的正念正知清楚的擇法 我要聽她在跟我說什麼 所以你就失念了 離開你在畫圖 那個五蘊隨觀的正念 失念了沒 失念了 失念時 過去自我主觀的情緒 生了沒 生了 但是這樣要怎麼辦
我會告訴你 你注意聽 我問 你回答我就好 意思聽得懂嗎 情緒生起來之後 你能說不必嗎 說重來嗎 有沒有可能 沒有辦法 這樣好 很好 我講 你回答我 沒有辦法的時候 你是否要冷靜思考 我剛才是因為什麼 人家叫我 有叫我的因緣 為何我會發脾氣 你是否要思考一下 你發覺對她發了脾氣以後 自己傷害夫妻之間的感情
也破壞自己的身心 那時候你就想到 你起情緒的壞處 怖畏心才會生 這句話聽不懂嗎 有啊 有感覺不好意思 會不好意思 還有慚愧 這樣有救 有救 但是沒有跟她道歉 這樣還不行 這樣還是太重面子 你應該發現不對時 就馬上要跟人家道歉 跟人家道歉 對方還要看
你跟她道歉 記住喔 你太太若跟你說 你這道歉不知是口頭禪 或是真的在道歉 我感覺你這不是真的 我再觀察你幾天看看 那時你也要讓人家觀察 這樣聽得懂嗎 觀察 譬如說五天 你才跟她說那天 我那天口氣不好 妳觀察五天之後 我對妳的懺悔 妳覺得夠不夠誠意 有誠意 好 我接受你的懺悔 然後你太太從此以後
你口氣不好的那件事 她不能再提出來說 這句話聽得懂嗎 若提出來說 換你叫她跟你懺悔 在僧團裡面要和合就是這樣 人人在修行的過程當中 難免有過患 會不會有過患 有過患嘛 但是有過患 就要像你剛才說的這樣 先要發現 慚愧心生起 不好意思 慚愧心生起 慚愧心生起 要求對方接受我們的懺悔
不是你要求人家接受懺悔 人家都一定要接受你的懺悔 看你有沒有誠意 你若有誠意 說好 我接受你的懺悔 這件事情平靜了沒 平靜了 從此都要平靜 你以後再提出來說這件事 我們兩人都已經講好的 這件事情 換他要跟你懺悔 這樣僧團才會和合 你用這種方式在家庭生活中 家庭不會和合嗎
那就是你平時 有強烈的自我主觀 我在畫圖 你們都不要吵我 那個是不是自己的 強烈的自我主觀 欲令如是 不欲令如是的貪 我在畫圖 你們不要吵我 是不是這樣 是 結果會不會合你的意 不合我的意 人家叫你的時候 有沒有合你的意 因此就會很快起這個情緒 她叫的時候 當時就馬上罵出去了 這樣有沒有失念
這樣嫁給你要膽子很大 情緒那麼快爆炸 要嫁給你 膽子要很大 這樣你的病跟我稍微相同 我以前未學佛之前 有一個很嚴重的病 不管有沒有認識 在我的面前只要說我不合意的 那個情緒起來 頭暈了 不能作主 旁邊若有東西 拿起來就丟出去 若沒有丟東西 手要趕快從旁邊 有東西讓我揍下去
知道嗎 那個刺激後就回神過來 回神過來會不會不好意思 會 會不好意思 我一直想說 我這個個性若是沒改 以後會有兩件事情 一件事情是傷害別人 一件事情是我自己會短命 要如何改呢 叫我念阿彌陀佛有可能嗎 不可能 持咒有可能嗎 好 時間到 我們等一下再講 感恩 謝謝