台北現場法義分享247
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 我們上集討論到哪裡了 後來時間到切斷 討論到哪裡了 馬上就忘記 都沒有人知道剛才 上集講到哪裡 因為時間到切斷了 說到端正法 然後我們要保持有慚有愧 才不至於放逸 要保持在不放逸中
這好像不是上集最後那段 沒有滿足感就是貪 上集是不是講到這一段 是吧 記清楚 沒有滿足感就是貪 你們要記清楚 滿足感高興不高興 剛才是教你們高興生起的時候 修行的過程 喜受要保留 你們都沒有記住 不是這樣嗎 不是嗎
學佛修行的過程當中 我們要從煩惱修到快樂 從煩惱修到快樂才能夠瞭解 快樂是無常變異的 因此才會進一步的 要如何追求了義法 這樣知道意思嗎 是 瞭解 假使你若是喜受來的時候
不能夠跟自己說 這是貪 千萬不可以 你若是喜受來說 這是貪 這樣請問 你是否有排斥 有 這樣你是否在養成你的瞋恨心 喜受來只有喜受 有智慧的人在喜受中 可以享受喜受 但是享受喜受要知道 這個喜受的什麼因 什麼緣 生起喜受的 這個喜受是否會生起煩惱禍患
這樣你才有辦法 從這個喜受中出離 記住喔 這樣有聽清楚喔 好 剛才有人要問趕快問 請妳說 我想要請問布施的問題 就是說我們現在一般的社會 現在的出家眾他的托缽 我們都會布施金錢 在他的缽裡面
可是師父在講解 佛陀的法與律 其實 佛陀當初缽的本意 缽是在托食物可以吃的東西 我們跟法友在討論 就是說這樣是否我們放錢 這是比較不如法的東西 我若要布施 給出家眾金錢的時候 是不能夠放在缽裡面 但是我們要跟它放在哪裡 請他用手拿或是 用什麼方式比較好 請師父開示 感恩 佛陀在世的時候有沒有錢
二千五百年的印度是否有錢 是否有錢 沒有錢 在印度的國家很大 這國跟那國 他的錢幣是否有相同 不相同 美金與台幣 是否有相同 不相同 但是我們是有流通 過去那個時代是沒有的 所以當時要出家的時候 一定要具備缽 衣與缽
任何要出家的人 沒有衣缽他不能出家 這是 佛陀當時在世 要出家最艱難的 就是要具備衣與缽 這樣知道吧 為什麼 佛陀說 你要出家沒有具備衣與缽 就不能出家 什麼理由 各位 你沒有缽要用什麼吃 沒有辦法生活 你無法生活 所以 佛陀說 出家要具備衣缽
就是你沒有衣缽 你根本就無法在僧團生活 知道吧 若這樣你沒有缽 出去托缽時用手去接嗎 用衣服去接嗎 要用什麼去接 若這樣 佛陀當時 所指的缽與現在的缽 有沒有一樣 沒有一樣 但是不能說 我們現在出家人拿缽去化緣 他不對 這是因為由傳統這樣做
大多數現在的出家人 都不是他們不對 他們都有一個地方疏忽掉 被傳統所影響 這句聽懂嗎 因為會出家了就是 他的心必定都出自於善 但是出自於善 因為他沒有去追究 沒有去求真求實 因為人家說他就信 容易相信導師 容易相信說的人
所以他沒有去求真求實 這個缽的用途是什麼 缽的用途本質 是要讓你裝食物 是嗎 若這樣你當時在二千五百年前 佛陀托缽的生活 你將錢放進缽裡的時候 這個人要如何吃 有沒有禮貌 沒有禮貌 這樣知道意思喔
若這樣現在的人 為了傳統的影響 不是他故意要這樣 拿缽去你家要跟你托缽 你有時候放錢下去 他會不會高興 高興 若拿吃的東西 有可能不高興 因為我在家居士足足十年 我還開店做生意 有的人來托缽 是靜靜的站在門前 那個我都比較讚嘆 拿一個法器在那裡敲打
我說 我家沒有死人不用來敲 我都這樣跟他說 我的意思聽懂嗎 意思是敲到 你一定要投下去他才離開 我說 你這種行為好像半勉強 有的人來 缽揹著站在那裡 站一會兒你若沒有布施 他自然就離開 這種我還比較恭敬 若拿一個法器在那裡敲一直念 不知道在念什麼在敲什麼 你沒有投進去他就一直敲下去
那是勉強你一定要跟我布施 這種是否有勉強 這樣有符合 佛陀說的隨分施嗎 能夠恭敬施嗎 無法恭敬 我布施給他是因為 要讓他趕快離開現場 他站在店門口敲打法器 我要他趕快離開 那時候我有歡喜施嗎 所以我還沒有學習正法之前 我也有做過 等到我瞭解缽是要放食物的
任何人來到我的店前面 我不可能投錢 我不可能投不能吃的東西 人家有的修養很好 我要拿能夠吃的東西 我要投入缽 他跟我說 來 這裡有袋子裝著放在他的袋子 讚 知道意思喔 所以有的人是用缽來裝錢 這不是出家人的過失 是因為傳統的問題 人家這樣做他也跟著這樣做 但是他沒有去冷靜求真求實
若是這樣你們在家居士 看人家持缽來到你家 來跟你托缽 你最主要問說 你若是拿錢給他是要放在哪裡 你應該問說 這位師父你住在哪裡 你需要什麼 你住址電話給我 我去你們寺院跟你拜訪與供養 這樣好不好 要不然這個師父若是假的時候 你們在家居士拿錢縱容假的 邪見是善行或惡行
邪見善行或惡行 惡行喔 邪見布施有沒有功德 沒有善行何來功德 這樣聽懂意思嗎 因為我們不瞭解 這個人是否真的需要 但是他持缽 來你們家要托缽的時候 也沒有代表他不對 傳統就是這樣 佛教傳到中國出家人建造寺院
出家人要建造寺院 不用去化緣嗎 要 那是來到中國的文化思想 當時在原始佛教的人 出家人能夠建造寺院嗎 可以監督人建造寺院 不能夠建造寺院 監督建造寺院 你們大家是否知道 佛教有一個給孤獨長者 給孤獨長者建造第一間的精舍 精舍 什麼的精舍 精舍 精舍不是很精緻 裝潢富麗的房子叫做精舍
人家說 精舍是裝潢富麗 很精緻的叫做精舍 不是 是給出家人 做精勤精進用功的房舍 因為當時在 佛陀的年代 除非結夏安居 與病人和老人之外 都必須一定要經行托缽 從這國走到那國 到處遊行 遊行是要做什麼
現在的遊行是在抗議 佛陀在世的遊行是在宣揚法 宣揚佛 法 僧三寶 這樣聽懂意思嗎 現在的遊行是為了正義 達到自己的目的 不然正義誰訂的 誰訂的 合我的意叫正義 不合我的意沒有正義 佛陀當時不是 那時並沒有電話 也沒有書 也沒有錄音機 都沒有
是否要口說耳聽 是否需要口耳相傳 沒有車子 是否要用走路的 所以 佛陀當時訂定一個戒律 不是病人不能夠坐車 若我們現在都不能夠坐車 坐車就有過患 我要來台北要如何來 這樣變成你們要來找我 不是我要來找你們 這樣知道喔 知道 所以這文化是因為過去的問題 佛陀年代的缽 完全是要放吃的東西
在規律裡面放入缽的 一定要是能夠吃的東西 因為缽就是我們現在的碗 將你的碗放不能吃的東西 現在的人 他的碗你放錢下去 他是否要先去洗碗 要 說不定叫他盛飯他都不敢盛 是嗎 所以這個問題各位 應該在我的立場上 我後來瞭解 佛陀的缽 是要放食物時 出家人來不管他是任何立場
不像以前沒有學佛的時候 都會對出家人不高興 不管他是否有正見的觀念 我清清楚楚 瞭解這個人來的動機 可是我也是照常合掌 我也照常恭敬他 他是出家人 我是在家人 所以我說 恭敬不代表認同 我也是恭敬他 我說 師父你住在哪裡 你是否能夠方便 讓我知道你住在哪裡 你若需要的時候 我到你們寺院拜訪你 我能夠隨分我的力量
甚至還會邀朋友一起去布施 他若轉頭就走 因緣就是這樣 他沒欠缺 是否有欠缺 應該是沒有欠缺 若有欠缺 我若有欠缺會說 好或不好 住址抄一抄 拜託拜託 他沒欠缺 知道意思喔 若沒有的時候 有的是你要拿食物給他 記著 你要用一個塑膠袋裝著 拿給他
不要放進缽 若要放進缽 記住 一定要用塑膠袋裝著放進去 衛生的問題 妳聽懂嗎 人家去的時候已經有放錢了 你再放你的食物下去 這樣食物能夠吃嗎 不能吃了 用塑膠袋包起來放進去 過去 佛陀的年代有塑膠袋嗎 沒有 是否有袋子 就沒有這個問題
堅持一定可以吃的東西放進缽 但是現在南傳的比丘 比丘尼來慈蓮寺的時候 我們都問他 他們都在缽之外另外提一個袋子 你們若去慈蓮寺受八關齋戒 或禪修的人 有沒有一個袋子給你們提 我們這個袋子是送你們的 不要聽說那個袋子是送的 為了那個袋子 去受八關齋戒 或十日禪修那沒意思 然後人家他們也是這樣子 他們怕這個東西壞掉
會影響整個缽裡面的食物 所以他們都有另外包起來 放在一個袋子 若壞掉也只有這項壞掉而已 不會整個都壞掉 所以雖然缽是在裝東西 但是你若是確實不要用 投錢是不禮貌 若你是要放吃的東西在缽裡 我是鼓勵要包裝好 聽懂意思嗎
不然就問他 你們寺院在哪裡去拜訪 去拜訪你們就帶一群人 需要的去護持 知道意思嗎 不可以說他的缽裡面有放錢 傳統的觀念 你又放吃的這樣實在 說一句比較難聽的 糟蹋又不禮貌 不管這個出家人是否有正見 不管 但是他已經出家了 我們是在家居士 我們不能生慢 僧俗分明恭敬是必然的事情
恭敬不代表認同 這樣知道意思喔 不可能身為在家居士 會去對出家人指責與批評 不可能有這種事情 一個有端正法建立的人 他不可能 去對出家人指責與排斥 甚至對他如何如何 理由在那裡 記清楚喔 他沒有端正法的緣故 記清楚 佛陀曾說 小沙彌以後會變大比丘
常或無常 無常 若這個已經走入出家了 至少也比我們還沒有出家的人 走在更前面 若他是世俗僧 可能沒多久他會變凡夫僧 他在凡夫僧有可能沒多久 他有正法的修行會變有學僧 有學僧用功精進 有可能變無學僧 這句話聽懂喔 若這樣你對出家人指責與批評 是不是過患
若瞭解端正法的人 可不可怕 會起雞皮疙瘩我告訴你 我過去 那時在家居士 還沒有瞭解端正法 對出家人生出我慢 我若想到這裡 我內心會生慚愧之心 會有慚愧心 你聽懂嗎 會自己生起過患之心 因此之故 各位 布施有布施的因緣 要知道我現在的布施 是要為什麼 世間任何一個人做事情 一定要有兩項的動機
一項就是我的動機與目的 一項就是過程 過程是不是緣起 動機是不是因 目的是不是果 是不是過程緣起 所以妳要布施給他 妳要知道妳的動機是什麼 我的動機是要供養他食物 或是供養他其他的資源 妳要釐清楚 但是不能汙染人家的缽 妳有聽我說過嗎
在我們慈蓮寺托缽出來 千萬拜託拜託 你們去 不要看一群出家或在家人 禪修者或八關齋戒持一個缽 要過來這邊取食托缽 我們是內托缽 你不要拿錢投下去 這個人他中午就不用吃了 只能看你們吃飯 這樣我不敢拿 放進去飯就不能吃了 這個人實在是糟蹋我 找我的麻煩 碗裡投錢進去 你是要我怎麼辦
你千萬不要投錢進去 聽懂嗎 甚至鼓勵你們 看他們從那裡走過 你歡喜剛好能布施 麻煩你用塑膠袋裝著 投進去 如果他不能吃 他會拿給別人吃 人家布施的東西 你不能跟人家說不可以 這樣拒絕人家布施 會有兩種過患 讓布施者沒有機會布施 被布施者沒有機會得到布施
這是 佛陀說的 阻擋人家布施有兩種過患 這樣聽懂意思嗎 聽懂 甚至我曾經說 我遇到很嚴重一件事情 過年時人家拿紅包來供養我 跟我祝賀新年 那個人是功德會救助的人 他先生車禍死亡留兩個孩子 在鄉下地方 但是他很貧窮 可是裡面裝多少錢我是否知道
人家布施來的東西就是 不管你多少 你誠意的布施多少 你最清楚 你知道 我是否要知道你布施多少 是否要 我不用 你布施多少你最清楚 歡喜是你自己延續下去的 你自己的 不是我 聽懂意思嗎 是布施者在高興 布施者 你拿一萬與一元的布施 你們都自己最清楚 你們在高興 不是我 我還要打開看看嗎 有一次 我去某個國家 很早期的時候
我要去他們寺院掛單 我跟我旁邊的在家居士說 花要插在前面 他說怎麼樣 沒有修行 做做樣子的 你晚上若要住好一點的地方 掛單好的地方 你花要插在前面 然後我叫那個在家居士拿美金 美金薄不薄 美金很薄 那個住持拿著在那裡搓摸 奇怪這個外國人 怎麼拿這麼薄的東西
紅包拿著站起來走到後面去 去做什麼 他很有修養 沒有在我的面前打開抽出來看 這樣算有修養還不錯 出來馬上說一句話 跟旁邊的居士說 這個大師跟這個居士 給他們安排最好的地方 各位 我的意思聽懂嗎 安排最好的地方 你們要照顧好 明天幾點叫他吃飯 明天早上帶他去吃飯
有不有趣 我這樣舉例意思聽懂嗎 所以有時候 什麼時間該做什麼工作 什麼時間不該做什麼工作 我們應該知道 但是不能拒絕人家布施 有 我有拒絕人家布施 明知他是邪見不淨財 我拒絕他布施 一個人說 他用不正當的手段 去賺一筆錢 要拿來布施 他說這樣能夠讓他消業 我說 不能夠消業
惡的行為 惡的因緣果報 善的行為 善的果報 兩項不能相抵 他說我是瘋子 開一部賓士500型 一邊開一邊搖下車窗 說只有你最神經 說我最神經 不知道誰神經我不知道 他若沒有跟我說那些錢 不是淨財 我會不會接受 為什麼你告訴我那些錢 是用不正當的手段 拿一些來布施來消災解厄 是否有可能
若我收這些錢先欺騙誰 騙我自己喔 騙我自己我是否安心 所以這是很直白的一件事情 我希望你們要布施 一定要知道什麼叫做布施 善行不一定有功德 但是你若要投入人家的缽 食物要用袋子裝好 不能夠裝不能吃的 生的食物不能放入缽 生的 不能吃的不能放入缽
可以吃的要放入缽 甚至你用塑膠袋裝好 像我早期去泰國的時候 一群出家人出來托缽 跟我去的人問說要如何布施 去飯館 人家說飯館 你要幾包就跟老闆說 說我明天幾點要來 我要十包 二十包 三十包 五十包 你錢交給他 他會用袋子裝好好的 明天早上來一個一個放好 用塑膠袋裝好放在他的缽
可不可以 可以 要注意 有時候這個問題 不可以說出家人不對 身為在家居士 看到出家人 尊重禮敬是必須要的 可是尊重禮敬不代表認同 你尊重人就是尊重誰 尊重自己 禮敬別人就是禮敬自己 是嗎 因為尊重禮敬 都是出於我們內心生起
在戒律裡面很多人不瞭解 我若看到南傳國家的人 來我們慈蓮寺 或是我們去外國南傳國家 你若有跟我出去的人你就知道 我若去到南傳國家的時候 出家人是他們的在家居士 拿椅子給我們坐 我們台灣的在家居士在那裡等 等看看是否有人拿椅子給他坐 我說一句 門都沒有 坐在地上 不然自己去拿椅子 有的在家居士說 師父 他們這裡怎麼這麼沒禮貌
什麼叫禮貌 人家的文化就是這樣 是否文化就是這樣 他們的威儀與制度多麼好 包括去的時候 他要開示之前會問你們 這團裡面誰的戒齡最高 戒齡最高的還要與本身 要開示的法師的戒齡 去比對 他的戒齡若比人家低 他要邀請屆齡比較高的
坐在他的旁邊 他才敢開示 那是有律儀的 出家人的律儀是這麼的好 我們台灣的在家人 指責出家人好像是應該的 批評出家人好像在吃飯 他是否知道端正法 都不瞭解的人才會做這種 簡單的說 粗魯的事情 是嗎 所以我問你他有慚愧心嗎 沒有慚愧心的放逸
若這樣的人他有得到什麼果 不可能會得到任何果 端正法沒有建立的人 哪有可能 甚至我有一次 去一個地方 去泰國一個地方 我出門不讓人家知道我是帶隊的 導遊帶他們去請法師要開示了 我還在榕樹下 我喜歡看大棵樹木 來的時候人家來找我 說要邀請你了 我去他坐在樓梯階 坐在樓梯上面 我去他問我屆齡
我的弟子說我的戒齡多久 他嚇一跳 我出家受戒快要三十年了 他趕快邀請我上去旁邊 我尊重人家是主人 我說我坐在下面就好 他不敢開示 他下來跟我坐那階 才要開示 那我們尊重我上去跟他坐 才開示
所以南傳佛教 很多威儀相當的好 沒有律儀是否會犯戒 掉舉沒有律儀就是犯戒 一個犯戒的人有得到什麼果 不可能 所以各位 你們一年新的開始 你們一定要知道 尊重別人就是尊重自己 他已經出家了 恭敬需不需要 恭敬是需要的 不要說他有沒有出家 人與人之間互相恭敬 對不對 對阿
否則我告訴你 記清楚 慢喔 冷漠就是我慢 你恭敬他 你要不要護持是你的事情 你要不要布施給他是你的事情 你恭敬這個人已經出家了 我還是在家居士 有建立端正法的在家居士 最基本的一項事情就是這樣 所以這個端正法沒有做好的人 他說有得到什麼樣的修行 對我來說 我都存疑
什麼原因 佛陀所說的 我們可以冷靜思考 這都是現見的 可以如實知如實見的東西 所以以後你們要布施的時候 你們要記住 在佛陀教我們布施的時候 你一定要親手施 恭敬施 隨分施 歡喜施 千萬記住 但是你若看見這個人犯戒 你看見這個出家人犯戒 恭敬歸恭敬 但是不能在大眾前面去指責
也不可以把 這個出家人犯戒說給別人聽 有的人不知道看見這個出家人 在飯館吃飯有吃魚肉 到處去批評 他是否知道這個過患多重 無常變異 這個人以後可能會修行有成就 我們社會不是應該 我時常說 隱惡揚善 我們台灣的社會 就是沒有隱惡揚善的緣故 社會是否會越來越亂
隱惡揚善 不是別人的壞事不能說 要選擇環境時間與因緣去說 連社會上人與人之間 都需要這樣做 何況一個在家居士對出家人呢 若這樣 一個在家人對出家人不恭敬 他端正法有沒有做 沒有做端正法 他怎麼能吸收正法要 都空記名詞 要成就什麼 我敢大膽的說 還早得很呢
我的理由就是這樣 因此之故 你們要供養布施要知道 你供養布施的動機與目的 知道嗎 你有沒有要供養 你尊重禮敬是需要的 師父就是說 我們自己要很清楚 不管對方歡喜不歡喜 就是你要很清楚 其實現在的習性就是說 他們托缽其實就是要錢 我們的習慣就是放缽 那現在我們知道 我們要先釐清楚 我們的動機
這是正見的布施嗎 若是沒有正見的布施 我們就不應該布施 我們用恭敬的心就好了 妳的智商很高 我說給妳聽好嗎 我們做事情是要因為 我們自己是否有符合正法 或是要符合人家是否喜歡 符合自己是否有正見 你若做任何善事 都想要求別人合你的意 或是考慮別人是不是合意 這樣你是否隨順習性在走
我做一件事情 我跟我的弟子說 對的就去做 不怕別人說什麼 不對的你一定要懺悔改過 也不能因為做錯的事情 自己懊惱 懊惱不能解決問題 生慚愧心 生懺悔 慚愧與懺悔 懺悔的懺 懺就是要求對方寬恕原諒
然後悔呢 自己志願悔過 你要要求對方寬恕原諒 你自己要志願改過 你是否要知道你的過患在哪裡 是否要知道 現在慚愧 懺悔 兩項不是嘴巴在唸嗎 你問他 你的過患在哪裡 說得出所以然嗎 你要如何慚愧 要如何懺悔
所以要懺悔之前 一定要先有慚愧心 有慚愧心就是 他知道過患在哪裡 過患你知道嗎 我錯在哪個地方 你知道才會生不好意思 要求別人接受他懺悔 懺就是原諒 寬恕 包容 因為我的無知 我的失念做錯 希望你寬恕包容 我從此以後一定會悔過 會悔過 聽懂嗎
這樣我們不是才能改變自己嗎 你只有開口閉口懺悔 懺什麼悔你是否知道 不知道 你犯過在哪裡也不知道 所以 佛陀時常在說 在我們團體生活裡面舉發 在團體裡面出家人 他做違犯的事情 旁邊的人看到要舉發 但是要舉發之前 先跟他勸告
他若不接受要集眾舉發 我們的集眾舉發是貼公告 公告貼在公佈欄 何時要舉發 意思聽懂嗎 所有的人除非請假生病除外 自己放棄之外 都要來集會 集會時 舉發者要一一將他所看到的 那個出家人過患的地方 是否要一一說出來 一一說出來讓所有的出家人 都百分之百的聽清楚
然後被舉發者 他有權利上去解釋嗎 有權利 若沒有權利就變強制了 所以這是很平等的 他有權利能夠上去解釋說 他做這件事情 剛才跟他舉發說的人 是對 不對 事實不事實 他若知道確實事實 這樣這個被舉發者 他知患不知患 是不是知患了 知患了
然後他自然會慚愧 他就會懺悔 他慚愧懺悔看他過患的輕重 所有的出家人認為 接受懺悔 這件事情解決了嗎 解決了 恢復清淨的僧伽生活團體 這個人你不可以 再跟他說哪件不對的事 換你要跟他懺悔 所以在僧團的和合 就是有僧團和合的原則 將人舉發者 不能夠沒有依據 不能夠隨便說說
這樣等一下換人將你舉發 我們社會是否叫做誣告 我們社會有時候 是由一個檢察官 一個法官在定論 三個或幾個 僧團裡面這個僧團 假如我們這個僧團有五十人 由五十個來做定論 其中選一個主席代表 但是下面的人 都要百分之百同意 同意這個問題喔
若是一個沒有通過 就是不能和合 一個沒有和合 不認同 但是你不接受人家的懺悔 你是否要說出 你不接受人家懺悔的理由 要 合理就合理 不合理者當然你是不合理 所以出家人 團體生活是這麼民主 所以我時常說 一個要出家的人 你一定要知道 我出家後就不能離開僧團
因為僧團互相鼓勵 互相教誡 互相警策 互相法義分享 是否需要 在這個環境生活才能夠成就 不然如何能稱為僧團 僧團跟社會相同 這樣何來需要僧團 僧團裡面沒有鬥爭 僧團裡面絕對沒有分派 在見和同解的原則上 是否能夠分派
你的見解與我的見解 人人都相同 你的見解不同 為何要加入僧團奇不奇怪 你認同這個僧團 見解相不相同 相同 何來分派與鬥爭 我們修行的過程當中 還沒有完成無學者之前 無學者就是阿羅漢 之前是否會有過患 過患時必改 這樣是不是大丈夫 大丈夫
但是你要改時是否要知道 我錯在哪裡 所以我說 身為在家人 對出家人恭敬是需要的 記清楚 恭敬不代表是認同 因為這個出家人 有可能現在你看他這樣 沒多久這個人是阿羅漢 也不一定喔 人家說 星星之火可以燎原
佛陀說 不能看輕小沙彌 以後會變大比丘 你不能看一個人現在 在無常變異的現象中 身為有端正法的在家居士 對出家人必定恭敬 但是不代表認同 對人與人之間必定恭敬 不代表對出家人 對家庭的人 對任何人必定恭敬 他的恭敬心生起 他才有柔軟心
我時常說 人為何不會有柔軟心 就是沒有恭敬心 沒有恭敬心是來自於我慢 我慢就是冷漠 冷漠你是否聽懂 冷漠這個我慢可怕 我慢可不可怕 佛陀說 會生死流轉輪迴 是來自於慢 慢 你聽懂嗎 慢的人不知道說知道 所以今天我以農曆的過年 第一天跟各位說 有關端正法的重要性 希望各位聽清楚回去思惟
思惟落實在生活去經驗 若是有疑問希望大家互相分享 有關托缽的問題 不管任何出家人來托缽 要跟你們托缽千萬記住 我們不能排斥 不能像我以前傻傻的 我還沒修行之前 傻傻的看到出家人排斥討厭 出家人有出家人的因緣 你不需要討厭他 你恭敬他 為什麼
有可能你排斥的這個人 未來成為解脫者 還記得嗎 雜阿含經裡面 有一個叫做摩訶男 很吝嗇那一個還記得嗎 那一經你們記得嗎 他很富有這一世非常的富有 不過他很吝嗇 連他的鞋子 都撿人家不要的草鞋穿 他的車都撿人家不要的 很富有非常的富有 這麼吝嗇的人 是否有人要嫁給他
他也不會去娶妻 娶妻子來多吃他的糧食 所以這個人死了之後 財產誰的 國家的 他有很好的福報根據記載 過去他供養一位 不知名的辟支佛 你知道意思嗎 他有功德 不過之後是否後悔 懊惱 因為太吝嗇 剛才怎麼一時衝動 無緣無故盛一碗飯 去供養那個出家人 這樣是否懊惱了
所以什麼因什麼緣 得到什麼果報 你們要冷靜思考 所以我們一定記住 恭敬別人 恭敬自己 批評別人就是批評自己 若認為你需要諫言的時候 我請問你們是否要因緣和合 認為我有過失要跟我諫言 我允許 但是不是說不能在大眾 在大眾讓沒有信的不敢信 信未堅固的退志
這樣造惡深重 不是我造惡 是由於你的行為 斷人家的慧命 這樣知道意思嗎 不然你在我面前如何說我 我都感覺沒什麼 這是正常的 你發現我有 需要改善的地方跟我說 這樣其實你是在幫忙我 或是糟蹋我 是在幫忙我 可是一定要時間因緣和合
不像我們台北法源中心 我們老師在這裡教 說有在家居士在指責他 這到底是魔或是人 我也不是很清楚 是外道或佛教我也不是很清楚 若是我在現場有在那裡 我一定不會跟他排斥瞋恨 但是我會說給他聽 看他會不會慚愧 慚愧 你們聽懂嗎 所以我會問他 你來這裡聽課 是把你捉來的 綁來的 或是用錢交換來的 是不是
若是說 我們有跟你收費 所以不合你的意 被你罵 是否正常 心甘情願歡喜來的 沒有跟你收費 我們又花費時間說給你聽 你若認同就認同 不認同你就離開嘛 是不是這樣 我在慈蓮寺跟別人不同 來供養慈蓮寺的 可是後面說是非讓我聽到 我跟他說我希望你不要造業 你若認為無法聽我說下去 你離開慈蓮寺去親近別的老師
教讓你不會造業誹謗 這樣我是否為他好 為他好 因為我不是對在家居士 或信徒 或法友有任何佔有 不是喔 動機都是為他好 這才是我們出發點應該的動機 希望他會更好 不希望他更不好 佛陀有沒有說過 以暗入明 不要以明入暗
千萬要記清楚 所以端正法若做不好的人 說要修正法要 那只是口頭禪 身為做好端正法的人 第一個利益的是 利益自己 自利利人 你這樣養成習慣 你們在家庭生活會不會和樂 人與人之間會不會有人緣 有人緣
有時候你指責別人 認為自己很棒 其實旁邊的人是看不起你耶 眾生與界具 與你個性相同的聚成一群 那叫做善伴黨或惡伴黨 善伴黨或惡伴黨 惡伴黨 與界 界就是觀念 觀念相聚 所以說這是很簡單 很單純 就能夠釐清楚的東西 諸位 千萬不要複雜 所以托缽的問題 以後要布施會了喔 會了
要有正見的觀念 對 不管他是否合意 是否歡喜 妳要去調查他是否歡喜嗎 需不需要 妳知道自己 看得出來 看那個做什麼 看妳對這件事有恭敬施 隨分施 自手施 恭敬施 自手施 隨分施 歡喜施 這樣就好了 瞭解 在佛教的因緣他是否歡喜 是不是他的因緣
妳是否歡喜 是不是妳的因緣 妳要求別人都讓妳高興 有可能嗎 無常自己都無法掌握自己了 希望掌握別人 所以我們修行是回歸到 掌握自己的因緣 對 佛陀說 自依法依 自依就是依靠自己 不是依靠自己的觀念 法依就是依靠正確的方法 然後依靠自己去力行 這樣聽清楚嗎 清楚 所以要自依一定有法做依據 不是依自己自我主觀叫做自依
你沒有以法來做依據 你自己自依 這樣正見或邪見 自己錯誤觀念要依靠什麼 這樣就是世俗人了 所以法依自依按照正確的方法 依靠自己去力行 然後你有符合法依 正確的方法 別人要不要說跟你有關嗎 無關 你有符合正見的觀念去行為 內心會疑惑嗎 不會
快不快樂 快樂啊 應該做的 所以我時常說一句話 我們人遇到因緣必須去做 沒有去做會後悔的 你一定要做 但是遇到因緣沒有做不行 可是要看你自己的經濟 和看你的力量 經濟力量若沒有具足 這就是沒有隨分施 沒有隨分施 你聽懂嗎 人家說就信 不瞭解人家說就信 做了之後才後悔 有沒有理性
吃飽沒事找善事來做 找太多做不完 懊惱 找不到也煩惱 一個人好好的 沒事為何要去製造這種煩惱呢 但是因緣相遇 沒做會懊惱 會掉悔時呢 要去做的當中是否有條件 什麼條件 自手施 隨分施 歡喜施與恭敬施
具備這四項的布施是否該做 這樣快不快樂 快樂嘛 剛才有說了 這樣做了快樂 善行馬上善報了沒 馬上說馬上拿起來用 是嗎 以後想到這件事情快不快樂 這樣善的輪迴了沒 等到有一天地震要壓下來 我有什麼可怕的 我有做善行 心是否快樂 若地震壓到的話 死後在哪裡
在天人的世界 不可能現在憂悲惱苦 死後在天人的世界 這樣是不是非因計因 非果計果 這樣清楚了嗎 清楚了 這樣端正法是否重要 非常非常的重要 若不重要 我不會一再的跟各位叮嚀 知道意思喔 知道 人與人互相恭敬自然的 你恭敬我 我恭敬你自然的 何況說 他已經從世俗人離開 要去出家修行了
有的還做不到 所以沒有那種在家居士佛教徒 去批評出家人的道理 有沒有你們去想就知道了 來 還有問題嗎 請妳說 時間快到了請妳說 師父吉祥 我請問師父 師父你教我們在修行的過程中 斷緣是很重要的 但是這個斷緣 是有暫時的斷緣
但是要究竟的斷緣 一定要正觀五蘊 請師父為我們解釋 因為在我的觀察過程中 在六根對六塵這個斷緣 我說的煩惱不論是不安 緊張 或是煩惱生起這個要斷緣 一定要正觀五蘊 才會知道在我六根對六塵 我有感覺 想
落入想是我自己 把煩惱不安去緣起 還是我法塵 因為法塵的釋放我去把它緣起 妳問我這個斷緣的問題 什麼叫做究竟的斷緣 什麼叫做斷緣妳是否知道 妳是否主要問我這個問題 有的好像短暫的暫時斷緣 我暫時得到心的平靜 究竟的斷緣是指 不管一個念頭起來
我就知道這個本質是什麼 我就可以不會讓它緣起 好 這樣 我聽懂了 妳是說 暫時的斷緣 或是究竟的斷緣嗎 真正的究竟的斷緣 必須一定要斷因 因斷才究竟的斷緣 何以故 因斷沒有緣起的機會 因未斷要達到究竟的斷緣 是不可能的 理由是什麼
因為尤其是妳剛才問的 要如何斷緣 請問沒有現觀 苦集滅道四聖諦的人 是沒有觀察到苦集滅道四聖諦 現觀苦集滅道四聖諦的人 以何因緣斷緣呢 注意聽 妳問這些問題 我回答妳的問題 要斷緣必須如實知見 當下現象 因緣生因緣滅的現象本質 所以妳的正念正知若夠 當下現象
六根對六塵生六識 根塵識三識和合生觸 由觸落入想 想中加入我見 我見緣起 意思聽懂嗎 然後我見緣起的時候就生情緒 不管是快樂的情緒 或是不快樂的情緒 妳如實觀察到了 妳如實觀察 這個情緒是如何延續的 因為如實觀察到我的情緒 這是果或是因
是果不是因 我的情緒生起來 這前面必定有因有緣 讓我生情緒的 這是不是果 這個果會再變因喔 這個果是因緣生滅的 我前面因緣生起來的情緒 照理會馬上消滅的 為什麼我會延續下去 就是把這個果當因 再把它緣起了 緣起就是頭腦裡面 都在想這一項快樂的事情
或是都在想 這一項不快樂的事情緣起了 若是這樣妳沒有現觀四聖諦 也沒有四聖諦隨觀 妳說要斷緣 這都只是暗示而已 這種暗示是不究竟的 但是能夠 讓妳暫時得到心的平靜 我所說的關鍵要注意到 你們不要認為斷緣斷緣 不如實知見它的因緣法 何來斷緣 要斷緣的人 你若沒有現觀四聖諦
沒有四聖諦隨觀的能力 的正念正知說斷緣 我告訴妳後知後覺了 才暗示我現在情緒生起來了 情緒生起來 就是他在喝茶我不高興 這樣是後知後覺 那是在斷緣嗎 那不是 那是因為我自己發生後 再去推理來的東西 那不是當下的現見 那是推理 現見就是不能夠離開當下 當下
他在喝茶讓我不高興 喝茶讓我不高興 我發現到才推理出來的 這樣不是我說的 推理的嗎 從前面發生的問題 把它想出來的 這樣是現見嗎 那不是當下 所以說 斷因若那麼簡單 那大家都解脫了 要斷緣那麼簡單 斷因就是解脫者 阿羅漢就是斷因 三果聖人還沒有斷因
三果聖人他只是還要進道上昇 學斷因的過程 但是要斷因之前 他一定要學習會斷緣 你不會斷緣的時候 你會被你的情緒所擾 擾亂 你們聽懂嗎 例如你們自己若正念足夠 包括知道苦集滅道 四聖諦的道理先知後見 你就很清楚 我現在的情緒何時生起來
我情緒生起來時 我知道情緒生起來 這個是不是如實知見情緒生 情緒生起來時 都不要用名相 推理都不用 知道我的情緒 我的情緒繼續在延續 我觀察到我的情緒在延續 你情緒在延續的時候 你本身若有情緒去觀察情緒 這樣不是我說的 以情緒觀察情緒嗎 這種以情緒觀察情緒 是在增長你的貪瞋癡 不可不知 那現觀四聖諦的苦集是怎樣
我情緒起來 我知道我情緒起來 我們稱名叫做四聖諦的苦受 因為諸行無常才會生苦 這個苦的建立是這樣 然後知道我現在觀察到了 你觀察到的當下 請問你們的正念正知生起了沒 生起了 好 觀察到了 正念正知生起的時候 你是否會去左右 不會 不會去左右 你這個情緒是否保持在現象
保持現象那時候 你的心有正念正知的人 心是否平靜 你的心是否平靜 正念正知平靜 平靜才會觀察到不平靜 這樣才有辦法觀察到苦集耶 這不是嘴巴說說 一定你自己正念正知 有到那個程度才有知有見呢 有因緣再見 感恩 謝謝