高雄現場法義分享118
各位法友安樂行 師父安樂行 我們再來延續前集 好嗎 好 太小聲 那就另外發問 怎麼我一問延續前集 只有一個回答 代表一個需要而已 你們這一大群 只有一個需要而已 讓給別人發問 這樣不好嗎 這樣再問一次好嗎 要延續前集繼續介紹 身 受 心 法四念處的大綱
或是再讓你們另外發問 兩個喔 注意 若要另外發問的人 請舉手 一個而已 若要繼續介紹身 受 心 法 大綱的人請舉手 這樣好啦 少數服從多數 介紹身受心法 四念處的大綱之後 有時間再發問
好 前集已經介紹到 要修心念處 必定有具備五蘊隨觀 四聖諦隨觀的正念正知具足者 才能夠有具足的智慧 來修心念處 何謂要修心念處呢 因為想思行的速度太快 我們會落入三受
由三受緣生貪瞋癡 都是不離開自我主觀 自我主觀叫做我見 由自我主觀生起 也就是由我見 緣生我見生起的緣故 若這樣何時落入自我主觀 何時沒有落入自我主觀 你沒有在想思行裡面 的正念正知足夠者
是否能夠觀察到呢 不能夠 若是這樣你要觀察 何時落入自我主觀 何時沒有落入自我主觀 你不用修心念處嗎 理由也就是說 我們會生起五欲 是否來自於自我主觀 是嗎 因為沒有自我主觀 就沒有自我主觀生起
但是自我主觀有善 自我主觀也是有惡 在未完成究竟解脫之前 善的自我主觀是否需要 你們今天要來這裡修行 將工作放著 有的人應該賺錢沒有去賺 這不都是有一個 強烈的自我主觀要來聽法嗎 這是善或是惡 所以自我主觀有善也是有惡 自我主觀有正見也有邪見
所以自我主觀正見與善的 當然是好事 可是若要修到阿羅漢 那自我主觀都要斷除 好 這樣要斷除自我主觀 一定要到達你能夠 對於何時生起自我主觀 是否要觀察清楚 要觀察清楚的時候 你不用修心念處嗎
要 這結構性而已 等到你心念處足夠的時候 不是必須五蘊隨觀 四聖諦隨觀 心念處隨觀 進一步才有足夠正念正知 的智慧來修法念處 一個保持法念處圓滿成就者 你是否還有空間落入我見 或沒有空間落入我見
當然就沒有空間了 若是沒有空間落入我見 他具備的條件是否要 斷無明而生明 是 若是這樣世尊說 修四念處 七覺支漸次生起 次第修行 四念處圓滿 七覺支圓滿 生明 心解脫慧解脫 有沒有這樣說
所以三果聖者是心解脫斷欲貪 或是斷欲貪心解脫都不要緊 阿羅漢斷無明慧解脫 或是慧解脫斷無明 這看我們用詞的結構性 哪個先 哪個後 道理都一樣 以上我已經將 身受心法整個結構 介紹給各位聽了 你們要不要聽 是否聽懂
聽不懂你舉手發問 我還會回答 要不要聽需不需要 與我一點關係都沒有 我的責任應該是 將我知道的說給各位聽 這是我的責任 若是沒有 以後你們會說 當時我問師父 師父沒有回答 你們會得到懊惱 所以我變成有缺失 所以因緣和合必定要說
如世尊所說 人家若有誠意要接受你說的法 你一定要說給人聽 這句話是否聽懂 不可以人家有誠懇 需要 誠意 要聽你的法 接受你說的法 你不能夠 沒有契理契機說給人家聽 你若是一位初學者 我剛才說這個結構 我看他跑得飛快 不敢來了 為什麼
他嚇到了 那麼困難喔 聽懂嗎 不過一位真的想修行者 不會覺得困難 他會恍然大悟 真的四念處可以解脫的 不只有方法 還有內容 還有次第 只要我們肯用功 有機會 不過不能代表人人 都能接受這個 初學者聽了會愣住了 怎麼有可能
那麼困難嗎 以我的立場上來說 什麼最困難呢 方法不懂最困難 方法若懂 只是時間上的問題而已 方法不懂是否困難 困難重重 現在把世俗見誤解為聖見的 不計其數 因此之故 修行的人 真的他不瞭解
唯有現觀苦集滅道四聖諦者 才開啟法眼 是嗎 皈依佛法僧 相信佛法僧的人 在這個世界上非常的多 非常的多好幾千萬人 全世界 但是真正現觀四聖諦的 人多或少 少 這都是對於要如何現觀四聖諦 不瞭解 不清楚 不明白的緣故
不可能一個人他沒有正觀五蘊 能夠現觀四聖諦的道理 要現觀四聖諦 不可能他不瞭解十二因緣 就能夠現觀四聖諦的 假使他不瞭解十二因緣 就能夠現觀四聖諦 若這樣這個人就是辟支佛了 辟支佛 你們聽懂嗎 不用聽聞 佛陀的法 他就自己能夠覺悟自證 那麼簡單
這是誰 在哪裡告訴我 我來跟他頂禮 身上沒帶錢 也端一碗茶來供養他 至少也留下一個善緣的種子 你們是否有聽世尊說 有一個外道叫他的徒弟 他的徒弟就是酋長 跟世尊責難就是來踢館
世尊沒有開館 他有收錢才算開館 沒有名利就沒有開館 說世尊 你不是說對人要關心慈悲嗎 對人人要關心慈悲嗎 你說的法有時候 對這些人說 沒有對那些人說 來質疑世尊 然後世尊才告訴他 兩個比喻 一種比喻是用三塊田地
一塊上等田地 一塊中等田地 一塊下等田地來比喻 一種是用裝水的水壺 一個不漏不滲 一個不漏會滲 一個會漏會滲來當比喻 世尊問說 你若有三塊田地 一塊上上田地 一塊中等田地 一塊下等田地
下等田地是最不好 石頭地貧瘠不好耕作 若這樣這三塊田地 你要從哪一塊先耕治播種 若你們這三塊田地 你要從哪一塊先播種 你們都沒有務農經驗喔 若有三個裝水的水壺 一個不漏不滲 一個不漏會滲 一個會漏會滲
你要裝水三個水壺 要用哪一個去裝 不漏不滲水的 你們懂得喔 這代表你們只是沒有務農經驗 所以世尊說 若是農夫 他會先將肥沃田地耕作 然後還有時間 有種子 再播種中等田地
若還有剩下種子 有時間 再播種下等田地 為什麼 就算沒有收成也留下種子 這句話有清楚嗎 世尊比喻說 上上田地是比喻誰 如來的聖弟子 出家的如來聖弟子 是否有這樣說 中等田地就是正見的在家居士 下等田地是外道
這樣有清楚嗎 你們是上上田地 中等田地 下等田地 誰比較知道 你們自己最知道 會漏水的水壺 與不會漏水的水壺 大家裝水都要拿 不會漏水的水壺 否則水很珍貴裝著都漏光了 只是背著一個空的水壺會渴死 所以我時常說 現在很多人挑水卻口渴死了 挑水口渴死了 他不知道這水能夠喝
可是你有水時珍惜 有三個水壺 你把那個壞的滲漏的拿來裝水 你也會渴死 新的捨不得用 不漏不滲的又捨不得用 裝入那個壞的 世間是否有這種人 有 那就麻煩了 我是先裝入那個不漏不滲的 裝滿了
還有水源我再裝第二個 不漏但有點滲水的 若還有水源 我再裝入那個會漏會滲水的 但是我喝是先從 會漏會滲水那一個的水先喝 喝完了再來喝 不漏會滲的那壺水 這樣才不會渴死 對不對 不會渴死 你若只裝入會滲漏那一個 你會渴死
會渴死 道理是相同 由此可知 在佛教修行的立場上 不管是他的法 不管是它的義 不管是它的過程 不管是最終目的 初善 中善 後善都是善 所以絕對清楚不會模稜兩可 是你們要不要用功而已 現在我發現你們修行者 有一個與我不同的地方
奇怪 我很重視正思惟與觀察 你們都不需要正思惟與觀察 若是這樣 到底要如何開啟法眼呢 佛陀所說的信 分為兩方面的信剛才說過 一種是如實知的正信 一種是如實見的淨信
不管你是如實知的正信 或是如實見的淨信 是否能夠離開思惟與觀察 離開思惟與觀察 就不能開啟智慧了 所以修行有分階段 聞慧 思慧 修證慧 有沒有這樣說 但是你若無法聽聞 重點憶持 來正思惟了達法義 你要如何修行
不過現在的人都會誤解說 師父 我聽你在說感覺很好 好什麼 問他 不知道說不出所以然 都推託說 我老了記憶不好 你說的 我聽了覺得很好 但我記不住 所以這個地方更正一下 不是我說五十分鐘 你要把我說五十分鐘都記住 張俊雄說 他都記不住 其實不是 是我說五十分鐘
這五十分鐘所說的內容 你若都知道 是否還要記 不用 但是五十分鐘裡面 若有三項不懂的呢 是否要記起來 你們記清楚喔 重點憶持 聽懂嗎 你們不要說記不住 都推給記不住 把你的不對都推託給你的頭腦 理由就是重點憶持 你們聽懂嗎
今天說的重點先記起來 今天我聽到的這句話重點憶持 憶持之後就算了嗎 放在你的倉庫沒有效 所以我才說錢很多放在銀行 看帳目而已 那沒有功能作用 布施有善行 但是沒有得到功德 這句你們聽不懂嗎 善行與功德是否有差別
凡是行善都是善行 但是善行若沒有人得到利益 就沒有生功德 這項不知道嗎 如世尊說的種樹是否有善行 鑿井是否有善行 造橋是否有善行 用這個形容 當時在 印度二千五百年前的社會 種樹給人乘涼 鑿井給人喝水 造橋給人行走
這些功德大不大 不過造那座橋都沒有人行走 是否有功德 有善行沒有功德 十個人行走十個功德 一百人行走一百個功德 鑿井也是一樣 有鑿井沒有人取水喝 沒有功德 是否聽懂 有種樹沒有人去樹下乘涼 也是沒有功德 這是世尊形容 善行與功德的差別 是嗎
所以諸位 若沒有正思惟與觀察 你就沒有辦法 要正思惟與觀察之前 一定要重點憶持 例如你們來高雄法源中心 一個月來一次或兩次 來一次記兩個重點回去 一項就好 說一項就好一年十二項 你們一輩子多久
這樣是否學得完 早就學充足瞭解了 不過你們來高雄法源中心 成立幾年了 三年了 不知道你們記幾項了 若說記很多 問他都不知道 這樣代表是否知道 代表不知道嘛 所以我們想一想修行不會進步 我鼓勵各位 要冷靜思考 是什麼原因不會進步 方法不對嗎 或是不知道要領
或是不知道對這個法的重要性 像我上集 若沒有告訴你們身受心法 四念處的結構 有時候你們也會懷疑 四念處是否真的能夠解脫 是嗎 由我把結構告訴你們 應該聽懂的人 他的信心會不會生 當然小細節讓教導師教你們
我老了小細節無法形容 讓你們現代的人聽 讓我的年輕弟子告訴你們 形容給你們聽 一代一代的思想不同 例如我有說過 念處 明覺念處聽不懂 念處 明覺念處 精進不退念茲在茲聽不懂 若說 念覺支發起又能聽懂
念覺支精進不退失又能聽懂 對不對 這有時候形容表達 有的聽懂 有的聽不懂 這樣我已經結構說完了 來 剛才要問的 讓給你了 你先問 問完有問題繼續問 你才說我再回答 好 請你說
師父吉祥 剛才有談到念覺支 正念正知的問題 這是我剛好這幾天 我有與月雲在討論 我問一下 月雲是否有進步 我不敢說 你要問她 問她不準 因為我告訴妳 問她若會準 我就直接問她就好 問他 有兩種人 自卑慢的人說沒有進步 有進步 他自卑慢說沒有進步
一種自我感覺良好的人 沒有進步說有 我有進步 那是要問誰 問他周圍的人最清楚 問他同修最清楚 可以說問她老公最清楚 要問她老公是否有進步 問他老婆最知道 因為兩夫妻在生活當中 兩人越來越沒有鬥爭 這樣代表有進步 不能說 鬥爭是他要跟我鬥的 錯誤 兩人沒有爭怎麼會有鬥
世尊說 風吹到空曠之地 會起作用嗎 若風吹到牆壁呢 連牆壁都會吹倒 不過現在的人 稍微小事都推給別人 你們沒有感覺嗎 你們來這裡聽二 三年了 還會推給別人 是我要懺悔或是你們要懺悔 我也要懺悔 是我不善表達 不善表達 你們才會聽不懂
一般世俗人 遇到事情都推給別人 都是你 是否都是別人 你們聽懂嗎 這個人是否有慚愧心 修行第一步無慚無愧 沒有慚愧的人 慚是要求別人寬恕 愧對他人 意思是否聽懂 要求別人寬恕我們 讓我們有改過的機會 不過自己若是無慚無愧的人 都生慢
有錯誤一直爭辯到對 這樣是否有與修行人相同 世尊說發現這是邪見 正見就生了 生了 正見生是否才會生慚愧心 他不知道他邪見 要如何生慚愧心 這樣知道意思嗎 妳說 這樣我先報告就是 以我與月雲這幾年互動討論
我是感覺她在理論的架構 是越來越清楚 這樣有進步喔 她比較會讀書 她很會讀書 所以我跟她討論法義的時候 她有很多小細節 是我都沒有想到的 她整個架構 整個邏輯很強 我插一句話好嗎 好嗎 好 妳不是在原諒自己了嗎
為什麼 小細節妳不知道她知道 妳不是要檢討 妳不夠精進嗎 被我捉到漏洞 還推給她很會讀書 捉到了沒 師父 那是我讚嘆她 那是我讚嘆她 要說明白 我也慚愧 因為我說 我想說奇怪 這裡她有讀到我怎麼沒有 我就回去查電腦 善哉善哉 要不然剛才推託別人會讀書
若這樣我懶惰讀書 為何你們要來聽我說法 連我的鬍子都剃了 怎麼可以 師父跟你說話都要很小心 我有時候沒有這個意思 來 注意聽 注意聽 要聽真實或是要聽好話 聽真實 喔 這樣好 因為學就是我們有弱點 知道了叫做學
若要增加我慢的 是要人家講好話 稱讚 因為現在大多數 都喜歡聽人家講好話稱讚 所以才很多人為了名利心 才見人說人話 見鬼說鬼話 主要說鬼話 合鬼的意思 看到人說人話 要合人的意思 目標是不是要得到名聞利養
要得到名聞利養之前誰先知道 自己 這樣是否有建立 正確的因緣果觀念 沒有 請妳再說下去 師父 剛剛我們講到念覺支 正念正知之間的關係 那我們這幾天有討論 後來我有再更進一步的思惟 就是以我去年 回去密集禪修回來
我們講到正念跟正知 平常我們講正念正知 以我自己回去密集禪修回來 我自己實際再思惟 體會是說 當我們保持在識跟觸的時候 那時候就不是正知了 是沒有正知的 但是如果你很明覺知道 自己有正念在識和觸的時候
那時候念覺支有發起這樣子 但是 說好 說好 落掉一塊 那比如說 我們有保持在識和觸的時候 剛剛經過的現象 觀察所經過的現象 再回來把剛才的現象 再重新思惟一遍的時候 這時候才是正知的訓練這樣子
我回答好嗎 好 我不敢說 妳說的不對 不過說的不完整 別人我就不敢批評他不完整 我剛才說過了 對妳要嚴格一些 沒有嚴格就不會精進 別人不能太嚴格 嚴格會不高興 都在嘲諷我 妳說話的時候 我都在看妳是否有發脾氣 妳若稍有情緒 我就轉到旁邊不跟你說了
因為不能再說下去 針炙已經會痛了 再扎下去會麻 說不定等一下會暈針 有一些危險不需要 妳剛才說的理由 我先說 看妳是否這個意思 千萬記清楚 凡是在六識 六觸保持當下的人 心都很平靜 這樣叫做培養正念 可是記住 妳在六識 培養六識為念處 也可以念覺支發起
在六觸也可以念覺支發起 妳是否聽懂 當妳有念覺支發起 與精進念覺支的人 這叫做正知正念 但是正念正知 何時先正念 何時先正知呢 我們記清楚 因為找到所緣處叫做正念 正知我現在 是否有在所緣處叫做正知 因此之故 只要妳有念覺支發起 精進念覺支的人
都就是正念正知 正知正念互動互用了 所以妳若只有念處 沒有念覺支發起 為何會黏不住呢 理由也就是 妳沒有正念正知互動互用 那麼何時該正念在前面 何時該正知在前面 看個人的需要
例如我們首先 一定要有念住所緣處 念住所緣處的時候 才能使我們的念覺支發起 有念覺支發起的時候 我們的正念正知已經生起了 然後精進於念覺支不退失 這樣就是正知正念了 所以現在很多人說 師父 我培養正念 我都沒有任何的情緒
心很平靜 我到底以後要如何修受念處 這就是他不瞭解的緣故 他是只有保持在六識與六觸 也就是他在特定的環境 只是六根內身與外身 為所緣而已 所以他沒有擴大到內外身 因此之故 他不會正觀五蘊 一個不會正觀五蘊的人 他不可能有資格能夠修受念處
因為修受念處 並不是失念的時候 情緒生起來 來做為你念處的所緣 若這樣這叫做俗見 世俗的見解 修受念處時必須要記清楚 必須要沒有失念 保持在正念的前提下 才能夠修受念處 這才是聖者所說的法 那個諦就是真理嘛
苦諦 苦集諦 苦滅諦 苦滅道跡聖諦 諦就是真理 苦諦 集諦 滅諦 苦滅道跡聖諦 並不是一般發現苦生起 苦消滅 這樣叫做苦集諦 苦滅諦 那是俗諦 所以說一個修行關鍵對不對 方法對不對 現在很多人 都只有保持在當下正念中
今天我來就問你們 何謂叫正念 何謂叫正知 何時運用正念 何時運用正知 那時妳大概還沒來吧 那時候還沒來 所以還沒來 不過這一題 那時妳若來了 可能妳會舉手回答 不過這一題 你們高雄法源中心這麼多人 沒有人回答這個問題 這是誰叫我問的呢 教你們禪修 教你們三十七道品 的度聖比丘尼
在車上說 你不要看 高雄法源中心大家很精進 我看有時候基礎沒有打好 什麼叫做正念正知 問他們模稜兩可 不知道都說知道 何時用正知 何時用正念 都自我感覺良好 都知道 告訴他們之後 都說知道了師父 聽懂嗎 聽懂 很奇怪你們的指導老師 會這樣說 我也存疑 因為我來教你們的課是開放的
不是要求你們都聽我說 其實我不喜歡說很多 希望你們說很多給我聽 我來回答你們 我在與人互動 我喜歡以互動兩個字為出發點 既然這樣 為何你們不清楚不會問呢 或是怕問我會不高興 若是你們問我 我會不高興 你們不用來找我了 一個連基本修養都沒有的人 能夠瞭解多少
就算瞭解 也只是學人家的空名詞而已 他不能體驗到 我的意思聽懂嗎 所以希望你們一定要 不清楚盡量問 你們要自己創造善緣 不要等待因緣 等待因緣是癡或智 創造善緣是智 如實面對當下是智 當下現象顯現排斥是癡
因為癡的緣故才有貪 才有瞋 現象顯現是否要如實面對 面對要如何 冷靜思考 反省自己的 不對哪一個 過錯哪一個 人生學的過程這才是學 要不然什麼叫做學 自己本身都杯子滿滿 何來學 所以世尊跟仙尼說 仙尼在我的弟子中
聽我的法不瞭解法義 因為不瞭解法義的緣故 所以他才無法現觀 無知何來見呢 無法現觀的緣故 所以才會生我慢 因為生我慢的緣故 身死命終 未來還會招受未來的生死輪迴 在修行斷除煩惱 最終斷除煩惱
五上分結裡面 是否有一個我慢結 有 所以雖然要斷我慢結 離我們現在還很遠 不過發現我慢 這就是自己已經有精進了 不過最怕我慢生起 不知道這是我慢 這樣代表這個人 不知道什麼叫做我慢 在我的修行經驗中來說 最可怕就是
生我慢不知道我慢 有某人他看我的 阿含證果道次第因緣法 不是看書喔 書都還沒出來 那是慈蓮寺學院部的教材 但是我演講的時候 他用聽我的演講集 聽寫的 他告訴我說什麼呢 師父 現在社會上的人吸毒最可憐
但是我發現吸毒不可憐 是什麼最可憐 他說邪見 不知邪見最可憐 因為他至少也知道 吸毒是不好的改不過來而已 邪見不知道自己邪見 可不可憐 他說想到這些 他會心酸
各位 我告訴他說 你還有憐憫心 憐憫心 你們聽懂嗎 他說邪見 不知邪見的人 實在很可憐 理由就是 永遠沒有機會能夠改變 若知道他是邪見 這樣正見就有生起了 雖然他還無法 馬上達到正見的生活 不過他也知道這是不對的 這是對的 機會來了沒 來了 這樣知道意思喔 我剛才說的 正念正知與正知正念
兩項 這樣是不是沒有念覺支發起 精進念覺支的人 都是停留在妳剛才說的 六識與六觸的正念 若是在六識與六觸的正念者 是否會開智慧 不會 剛才說要修理妳 這樣應該要稱讚妳
至少這個也懂 因為光是正念有分為兩種正念 注意聽喔 一種正念是 對正法念念不忘的正念 一種正念是念住所緣處的 念茲在茲的正念 這樣知道吧 既然我們是念念不忘正法 以念念不忘正法 為你念處的所緣
然後發起念覺支 精進念覺支 也就是我在憶念正法的過程 都清清楚楚明明覺覺 不退失 這樣知道嗎 因此之故 在我們何時該用正念 何時該用正知 我教你們一項 來 注意聽清楚 若是起先我是初學者 可是我只要降伏五蓋 我初學者要降伏五蓋
我是否要靠正念來降伏五蓋 因為正念能夠降伏五蓋 正思惟也能夠降伏五蓋 但是因為正念來降伏五蓋 由正念降伏五蓋 還能夠緣生其他的念處 因為有正念才有念覺支發起 可是你若是有念住一個所緣 正念 要以六根對六塵的六識 以內身為所緣
那以內身為所緣時 只要你有念覺支發起的時候 當然他就有 正念正知平衡運作了 不過現在的人 不會運用七覺支的人很多 都不接受七覺支 協助四念處的重要性 我以我的實例告訴你們 不知道是我的觀念 想說要把這麼好東西留下來
我時常被人家嚷叫 還都不是其他的教派 又都號稱佛教徒 有在家的 也有出家人 說什麼呢 說四念處他黏不住 我說 既然四念處 念處黏不住 就是你缺少七覺支嘛 他都說四念處就四念處 四念處都修不好 還修到七覺支去 你都標新立異 說四念處讓我們都聽不懂了
還說一個讓我們更聽不懂的 很兇呢 那時我要怎麼辦 安靜叫做默然 要不然世尊說 身為出家人何時該回應 何時不需要回應 我們要沉默 要不然你回應 被他打是多餘的 我都保持沉默 他就在那裡一直罵說 我四念處都還學不會 你還叫我修七覺支 明後天再叫我修其他的
我一輩子短短幾十年修得完嗎 好兇喔 那時候我微笑沉默 任由他罵 有的人修養不錯的 會說不好意思剛才失控 有的人一轉身就出去 連留下一個善緣的種子都沒有 更別說善法的種子 這句話你們是否聽懂 善緣的種子與善法的種子不同 修養者留下一個善緣的種子 瞭解法的人 一經一偈 就是留下法的種子者
這不是一遍 三遍 五遍 這都沒有在電視前面發現 若發現了都叫人家剪掉 四念處修不好都來推託說 我們沒有說好 沒有檢討說 他到底缺哪一塊 所以我說 七覺支協助四念處有多久了 你們查我的帶子 我時常說 念住四念處 必須一定要學習明覺
明覺精進不退 說二十多年了 不只人家不相信 都說 念住四念處就好了 還要說七覺支 我沒有說七覺支 換個說法 來說明覺 這樣聽懂嗎 要明覺不退 要不然說七覺支協助會被罵 我不只被三 五個人罵 都罵得很兇 他會兇的原因 我感覺他會兇是正常的 摸不著頭緒 摸不著頭緒就發脾氣
摸不著頭緒發脾氣 是否正常 正常的 怎麼會不正常 你若再與他吵架 是我不正常 不是他不正常 一個摸不著頭緒的人 他發脾氣 我們靜靜的讓他罵也是布施 讓他發洩一下 不過可惜 有的人真的 連留下善的種子都沒有 可惜 有的人還會留下善法的種子 怎麼說 要不然你說 為何修四念處必須七覺支
我就告訴他 因為要念住四念處 你若沒有念覺支發起 你不能持續不斷的黏住 黏不住的 念茲在茲 他是否聽懂不知道 不過他只要放下身段願意聽 這樣就留下善法的種子 留下善法的種子 這個人有何好處呢 等到他修念處黏不住的時候 他是否會思考
奇怪 我為何保持這個念處 都保持不住 不過那個師父這樣說 是不是有道理 會想嗎 會不會來問 不過我年紀這麼大 二十五歲信觀世音菩薩 三十八歲出家 十年的信觀世音菩薩 與在家居士的修行
到現在已經七十歲了 我不曾看過一個人來問我 四念處與七覺支的關係 但是來問的百分之百 都是問四念處的問題 明明他在念處 並沒有念覺支發起 他就不可能正觀五蘊 這樣聽懂嗎 他不會善巧的正念正知 正知正念運作 一個不會善巧的正念正知 正知正念運作者
要如何正觀五蘊呢 沒有辦法 我都說也好啦 他的因緣就是 讓他有一分的正念 降伏一分的情緒 有十分的正念降伏十分的情緒 至少也減少過去的 憂愁悲傷煩惱痛苦 我敢說 現在大多數 獲得培養正念 得到利益的人很多
稱讚的很多 雖然是那麼多人稱讚 可惜都是世間八正道的正念 不過在世間八正道正念的人 記清楚 執著者 要引導出世間的正念 非常的難 都跟我回答 師父 我正念正知清清楚楚 你不是我本人 你都用自我主觀在猜測
又被他念 又被罵了意思聽懂嗎 明明他在報告的就是 現在正念沒多久就失念 跟他說話三句正念就失念了 這樣他是否會學念覺支 我們的觀察就是他有問題 才說你念處黏不住 是不是要思考什麼原因 不用 你不是我 我自己清清楚楚 在經行的時候 看好像在太空漫步 散步
我去錄影 我就走到旁邊告訴他 這位法友 你在經行念處在哪裡 是否有保持正念 師父 我正念清清楚楚 我正知正念明明白白 你不是我本人 我最清楚 你要如何 你為人師父要如何 要罵他 要罵他你就不需要出家了 我告訴他 讓你知道就好 是不是這樣 有的人不同 師父 你看我哪個地方有欠缺
以你的走路這麼快號稱是經行 走路走快是眼根對色塵 但是你以身根為所緣 腳提起 移動 踩下 你的正念正知 不可能念住在念處 我是這樣合理的懷疑 他說 師父我缺少哪一塊 我就叫他到旁邊告訴他 你找教導師
這樣這個人 是不是真的要學的人 不過真的號稱要修行的 很多 確實放下自己 自我主觀的修行者多或少 少 都用自我主觀在修行 請問拿麥克風的 自我主觀修行 是正精進或邪精進 邪精進 不知邪精進的人 可不可怕 可怕 因為是走錯路了 他都欲令如是 不欲令如是
這樣是不是在增長貪瞋癡 增長貪瞋癡很可怕 修行最終目的是否要滅貪瞋癡 不過他是要增長貪瞋癡的 這樣他是在修行斷無明 或是修行斷明 斷明的 妳的反應很快 他在修斷明 要過無明的生活 修行很多都這樣
因為有自我主觀 我要這樣不要那樣 那都屬於邪精進 有的人要靜坐 若是上班不要緊 上班 我設定幾點要起來這是需要的 有的不是 從早到晚就自己訂一個時間 我幾點到幾點靜坐 靜坐之後還要登記 登記起來 每天都登記 要做什麼呢 都要筆記 筆記我昨天坐一小時 今天坐一小時二十分
明天如何 那不知道要做什麼 那好像要燒給佛祖討功德 那都沒有半點功德可言 為什麼 有功德是因為什麼功德 在靜坐當中 心沒有散亂 沒有失控 所以不會惹糾紛與是非 這樣而已 若對自己是不利的 什麼不利 三項不利 第一 增長貪瞋癡不利
第二 損失時間的不利 第三 增加我慢不利 可不可怕 所以真正能夠學正法的修行者 他絕對沒有說 自己設立一個立場 我要這樣不要那樣 我有說過 專注就是 欲令如是 不欲令如是又使力 妳有體驗過嗎 我以前就是這樣
好棒 需要稱讚就要稱讚 若是正念 正念沒有使力 正念沒有拘束 它是開放的 當下所緣的現象如何變化 我就是以當下所緣現象顯現 如實為所緣就可以 你想掌握要這樣 不要那樣 這又是一個邪精進 當下現象顯現什麼 你就以當下現象為你的念處
然後念處 是在發起念覺支的因而已 妳知道喔 最後時間快到了 我反問你們 這樣你們是 在精進念處或精進念覺支呢 拿麥克風的 精進念覺支 很棒 我們不是在精進念處 不過有時候都會說 師父 我的念處不夠
前後矛盾嘛 他都不是說 我的念覺支不夠 都告訴我他的念處不足 他的正念不足 你的正念不足 不是在於念處不夠 是念覺支不足 像我的弟子曾經問我 師父 我會失念 你怎麼不會失念 我告訴他 你會失念也是過程 但是你不會念處 念覺支發起 你失念就失念了
師父與你們不同 我會運用念覺支 等我的念處開始不清楚了 我就發現我的念覺支減退了 有聽清楚嗎 記住喔 等到我的念覺支減退 發現到了 發現到我的念覺支生起來了沒 又精進起來了 這樣我是否會失念 不可能失念 隨時失念 就有如中槍有異樣了
只有念覺支減退就不順了 怎麼不順 在你的所緣處 模糊了 像我們在走路眼睛睜開 一下子眼睛沒有看到 你不會感覺到嗎 這樣實在很奇怪 我們在走路眼睛看清楚 一下子眼睛模糊 馬上會感覺到 道理相同 你們若不會運用念覺支的人 要如何黏得住 不可能 只有特定環境在那裡保持正念 提起 移動 踩下 自我感覺良好而已
不過自我感覺良好也不錯 一分的正念降伏一分的情緒 那也不錯 但是與滅苦沒有關係 若要滅苦必須要 今天跟各位分享的 先瞭解法次第 所說的法次第你們聽完 是否有路可以走 不是嘴巴說說而已 路很清楚 圖都畫得很清楚了
不過畫圖歸畫圖 你懶得走沒有效果 懶得走的理由就是說 真的不知道 知道的人 沒有一個不會精進 因為不知道不會精進 若是知道只是學得快慢而已 時間到 有因緣下集再見 感恩 謝謝