高雄現場法義分享116
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 我將上集所說的濃縮起來 也就是說 修行必須自依與法依 沒有其他的方法 第二 我們修行是 只有精進在當下比較重要 所以我們不必管我們 過去世是什麼 未來世是什麼 過去世已經與我們無關 過去世與我們無關
我們若要沒有過去世 這一世解脫就沒有過去世了 因此之故 我們若知道 修行必須正精進 要知道就是先降伏五蓋 精進於七覺支 不能夠認為 我只要修四念處就可以了 修四念處沒有七覺支配合 是不可能完成四念處 四念處滿足七覺支就是滿足 所以世尊說 四念處七覺支圓滿的人
叫做善知識 是否聽懂 因為四念處滿足七覺支圓滿 是否解脫了 可惜七覺支卻沒有人有興趣 希望你們對七覺支 加以思惟瞭解 我說的是讓你們參考而已 不然你們回去自己體驗看看 你們若要降伏五蓋就好 不用七覺支 若真真正正要斷除煩惱 七覺支是必然要的行為
來 這集有時間讓你們發問 有疑問的人請舉手 請你說 師父吉祥 不好意思 師父 你剛才有說 可以問第幾次生嗎 妳說不要緊 就是你剛才舉那個例子 如果我們的生活當中 人出現什麼問題 會變成是否有第二次生 第三次生
只要你正念正知不夠引生 第二次生或第三次生的問題 那怎麼修 妳問這句話稍微 我聽了不是很清楚 我也不是釐的很清楚 就是說 妳問這句稍微 不是很清楚 看妳是否要問我這樣 是否妳要問我這樣 我再回答好嗎 好
妳的意思是說 假使我們失去正念五蓋若生起 那是否都是第二次生的作為嗎 妳問的是這樣嗎 這也是其一的問題 若這樣我們可以說 把我們的過失都推給 第二次生 第三次生的就好 我剛才有說不管什麼人 輪迴在我們的身上 與我們都無關 為什麼 只要我們的現在 顯現的現象是善的
我們要增長廣大 若是惡的呢 加以降伏 那是剛才告訴你們要瞭解 很多人都不自依法依 都不為自己服務 都認為 為過去前世服務 將修行套上過去世 未來世兩項 因此之故 當下他不會落實在生活 其實不管今天是一個魔王 或一個大善人 或是大修行人 來輪迴在我們的身上
只要你自己本身 第一次生的人的意念 若跟他相同兩個才會結合起來 意念若不相同與我們無關 不過還有一個補充 正念正知不足的人 很容易被我們剛才說的 過去的習性 過去的習性有一項 是由我們自己今世的 身口意行為所造作的 一項是沒有我們的身口意行為 造作所產生的 很多人都在我面前 告訴我說 他很奇怪
所以有時候他是否 在作夢或打妄想 完全跟他這一世 都無關的事情一大堆 是何原理 我告訴他說 駭客 我沒有跟他說 第二次生 他會嚇到 他會嚇到 所以叫做駭客 駭客也是會怕 駭客也會怕喔 駭客怎麼會害怕 你不知道是什麼原因 他會害你
不會 駭客就駭客 它入侵就是知道現在 它入侵的內容是什麼 內容是惡的就知道是駭客 駭客不一定說別人來 只有你這一世 過去行為所造作的 惡的念頭起來都是駭客 不一定是第二次生的人 才有駭客 所以不瞭解師父說的 駭客的內容 這樣知道喔 剛才也說過 五蓋是惡 凡是五蓋若是生起不管是如何
都是由我們這世所造作生起的 理由是什麼 因為我們是第一次生 我們是自依法依的人 由我們做主 不能夠讓其他人做主 其他人做主就是迷信於 我們有過去世的人 你有迷信於有過去世的人緣故 所以才會認為那是我的過去世 因此 那是我的過去世 所以才會縱容於我的過去世
推給過去世 什麼事情都推給過去世 好像這一世都沒事情 沒責任 若做錯事被關 是關過去世或關現在 我跟一個人這樣說 你老是說過去世 你的錯都是過去世 若有一天被抓去關 關過去世或是關什麼 他說 有人這樣跟他說的 反正被關 是關你又不是關我 真的 他說有人這樣跟他說
是念頭這樣說 關是關你又不是關我 我們慈蓮寺有一個 從五樓跳下來那一個 我們不要說他的名字 大眾不要說他的名字 她當時信仰的 跟她先生信仰的不一樣 之後 她先生所信的乩童說 她的太太就是入魔 要下油鍋 真的喔真的
手下去油鍋炸 還送醫院 手要下去炸的時候 她的心跑出 是妳在痛又不是我在痛 若到慈蓮寺去訪問他 她就會告訴你 後來他晚上在睡覺恍惚之中 她的家庭經濟都很和樂 恍惚之中 晚上在睡覺 從五樓跳下去 醒來整個身體都不能動彈 頭腦清楚 脖子不能轉動 眼睛能夠睜開 神經都斷了
大家都說會死 結果醫生也說死了 她與度潔師一起來 她不能出家度潔師就出家了 跟度潔一起來的 就是正念正知保持當下 是要觀察 假使我們有對某個念頭 有產生執著的時候
去覺察它的執著 然後能夠去放捨嘛 怎麼變成正念正知要有具足 才不會有奇怪的事情來發生 我感覺這樣怪怪 妳在問我什麼 我聽不懂 妳在問什麼我真的聽不懂意思
就是你剛才舉的例子 與之前舉的例子 某一個人會發生這種行為 是因為他正念正知不具足 失念 那麼他失念的過程 是否就是要培養正念正知 我們就是要學習如何看到 我們有起這種念頭的行為 來培養
然後平常時來降伏這種問題 我稍微猜到 她說的我稍微有猜到 她的意思是說 必須有正念正知才能發現到 她的念頭生起來 才去降伏她的念頭 妳的意思是否要指這個 為什麼我們培養正念正知 變成我若失念的時候 可能會做出一些 不可預知的事情 變成恐慌 你沒有正念正知 是不是就會恐慌
不過我教的正念正知不是這個 是 不過我聽起來變成是這樣 妳聽起來是這樣 我再補充讓妳聽 我說的正念正知是 由我們念住在所緣相 在我們的所緣相 念住在所緣相 我們的五蓋就不會生起 正知到當下我有在我的所緣 或者沒有在我的所緣 正知這麼單純 等到你有辦法發現到
你的散亂心生起來有沒有清楚 我鼓勵你們 那要到心念處 請問 若到心念處的人 這樣他的身念處正念正知具足 受念處正念正知具足了嗎 要不然怎能 將你的起心動念的念頭 能夠發現清楚呢 所以這個次第妳要再思考清楚
一個人要達到我的意念生起來 要觀察得清楚 必須要心念處 要心念處之前 一定要經由受念處 為何要修受念處 為何要修心念處 順便藉這個機會解釋一下 既然我要修心念處 就是要讓我的每一個起心動念 不讓它落入我見
若是落入我見了 也不會讓我喜受生貪 苦受生瞋 不苦不樂受緣生癡 繼續緣生 這樣我們必須一定要先 現觀苦集滅道四聖諦 建立正確觀念之後 我們才有信心 才知道我們的念頭起來 什麼是正確與不正確 我再補充 一般都將我們的念頭生起來 善惡都是世俗的善惡 這與佛教無關
剛才有說過 我們的善惡是指什麼 五蓋與七覺支 記清楚 這裡要記清楚 若要世間的善惡那些東西 就不需要學佛 那裡還用修行學佛 世間的善惡本來是 人人都會知道有世間的善惡 佛教的善惡所指的是 五蓋與七覺支 這樣聽懂嗎 因此之故 修四念處裡面 是有層次上的問題 我剛才也有說 任何有沒有修行的人
他的生活當中 沒有離開正念正知 例如妳在跟我講話時 也沒有離開正念正知 我聽妳在講話 也沒有離開正念正知 因此之故 是生活當中的正念正知 要培養到強跟純熟 使他不會失念 因為失念的時候我們不能擇法
失念是否有可能擇法 失念要如何擇法 你已經失念了 現在你做什麼事情都不知道 怎麼知道選擇這個是否可以 所以若是失念 你做什麼事情都怎樣 都不清楚了 若這樣怎麼可能 還有正念正知清清楚楚 頭腦在想什麼的時候 這樣還會什麼是善 什麼是惡 不能掌握嗎
我是用剛才妳問我的 我這樣回答妳 妳說 謝謝師父 這樣我更加理解的部分就是說 修身念處的時候 就是 只要培養正念正知就足夠了 漸次才來修受念處 是這個意思嗎 來我解釋 我有跟你們教得很清楚 我們平時若五蓋生起 叫你保留或降伏
降伏 這樣聽懂嗎 我剛才也有說 五蓋是善 是惡 是惡 若五蓋何時生起 是否要降伏 令不生 生令滅 是不是這樣 好 這樣修行最重要 第一點我們培養正念正知來說 身受心法那一個比較粗 身 對 若身根的正念正知觀察不到
那還有正念正知觀察 受 心 法嗎 師父 我這裡有一個問題 妳說 有疑問妳盡量問我 要降伏五蓋是否要 正念正知去覺察到五蓋 不用 保持在正念中 五蓋沒有機會能夠生起 可是我們漸次要失念的時候 我們也會覺察到 這個五蓋要生起
這樣不就是也是在 這句我也聽不懂 我們人會五蓋生起 是因為離開正念五蓋才生起 這句話聽懂嗎 這句話是否聽懂 我們離開我們的所緣處 像我現在手拿這個杯子 我放開才能夠拿別的東西 雖然我沒有全部放也還有空隙 就能夠拿一個更小的東西
我若將這個杯子百分之百握住 就是正念有念覺支發起的時候 是否有空隙讓其他的跑進來 是沒有 可是譬如我正念正知 沒有具足住的時候 也是會聚焦 會一點點失去 不過我們覺察到 會再回來這個主題 這個東西 是不是正念正知的作用
覺察到的時候 就是已經有正念又生起了 正知到這件事情不對的 那就是正知了 覺察到的時候 就是正念又生起了 是 所以我才會說 在培養正念正知不是說 一直都保持正念正知的狀態 因為很難保持一直都正念正知
這過程一定有失念的過程 會覺察到失念的狀態 然後再回歸正念正知嘛 所以培養正念正知的覺察力 應該是生活當中要學習這塊 我是這樣 我聽不太懂 我猜猜看好嗎
我們一個人離開當下生活 有沒有正念正知可言 離開當下生活 有沒有正念正知的對象 離開當下的生活 能不能當我們正念正知的所緣 不行 若是這樣培養正念正知
是否有離開我們的生活 沒有 若這樣正觀五蘊 是否有離開我們的生活 離開我們自己當下的生活 要來培養正觀五蘊 這樣是正見或邪見 你是說 離開當下的生活 我們的生活當下 是否有離開五蘊 我轉回來用這樣講比較聽得懂 你們安靜 我不是在問你們 你們搶著回答 我們兩人在對話 你們注意聽就好
我們的生活是否有離開五蘊 沒有離開 這樣以當下的生活 為我們培養正念正知的所緣 這樣是否在培養正觀五蘊 像我這樣子聽師父講話 這樣的當下嗎 不是 我說妳再注意聽 我們的生活是否有離開五蘊 沒有 好 這樣我們以當下的生活 來為我們正念正知的所緣
這樣我們是否有離開正觀五蘊 想一下 意思說 既然我們的生活 沒有離開五蘊對不對 這樣我們的當下生活裡面 培養正念正知 不是在學習正觀五蘊了嗎 是在學習沒錯 若正觀五蘊之後 已經有辦法觀察五蘊了 我們在當下現象的生活當中 能夠觀察清楚
這樣是不是五蘊隨觀 如果能夠觀察五蘊的苦 無常 無我 不是不是 有正觀五蘊 才能正觀五蘊無常故苦 我們先說正觀五蘊 五蘊隨觀先講好 你沒有正觀五蘊 是否能夠正觀五蘊無常 師父 你的正觀五蘊指的是
知道色 受 想 行 識 這個內容嗎 我說的正觀五蘊是說 我如實眼根對色塵 我眼根對色塵生眼識 根塵識三事和合生觸 感覺 感覺若有想 有思 有思考 有決定 有行為 這樣我說已經叫做正觀五蘊 何謂呢 眼根是色法 眼根是否叫做色法
內身對到外塵生眼識 這樣是否叫做內身 然後有感覺 有想 有思考 我們有想才有思考嘛 有想 有思考 有思考才有決定 才有裁決 是嗎 有想 有思考 有思考才作裁決再決定 才行為是不是這樣 這樣我們的生活 是否有離開這個現象
我們的生活有時候 是有這個現象 生活是否有離開這個現象 是沒有 沒離開這個現象 可是我們的正念正知不夠 就會離開這個現象 正念正知不夠 就會離開這個現象 為何正念正知不夠 就會離開這個現象 眼睛看到還在胡思亂想 是否聽懂 若這樣我們在我們的生活當中 只要按照你當下的生活
你選擇當下生活需要什麼所緣 這樣是不是擇法 是 那學會有念處 還有擇法 這樣要正觀五蘊 有沒有離開我們的生活 這樣沒有離開 是啊 不是這樣培養而已 還要再培養什麼 這樣正觀五蘊之後 五蘊隨觀的時候 我們才知道一切都是無常故苦 所以才會發現 苦集滅道四聖諦的苦諦
苦的真理 知道是苦 這不是苦的真理 這個諦叫做真理真實 諦就是真理 我們知道說 苦諦 苦的真實真理 也就是來是於無常故苦 你沒有正觀五蘊 是不可能正觀五蘊無常 沒有正觀五蘊無常 是不可能知見五蘊無常故苦
若說五蘊無常故苦 我說深入一點 讓你聽當參考 例如來說 我的耳朵喜歡聽好聽的話 可是他在稱讚我之時 我以耳根對聲塵 聽到稱讚好或壞 好 這樣是不是喜受 喜受了 喜受的時候 不過對方說話的時候 不能每句都合我們的意 是不是無常
既然不合我們意的時候 合意不合意 感覺不合意 感覺不合意什麼受就生 苦受就生 所以無常故苦 在六根對六塵 時時刻刻都是不斷的 剎那生 剎那滅的現象中 所以在無常 這個剎那生剎那滅的現象中 本來是沒有苦的 苦是因為你有一個自我主觀 欲令如是 不欲令如是 可是欲令如是 不欲令如是 的現象是常或是無常
你再說一次 欲令如是 不欲令如是 的對象是常或是無常 無常 是 不過無常才會生苦 所以要如實知見無常故苦 必須要經由正觀五蘊 五蘊隨觀 若沒有五蘊隨觀的時候 你要如何知道 這個地方叫做無常故苦 因此之故 妳剛才所說的 若無常故苦
無常故苦的原因 對象多或少 多 是否有離開色 識 觸 想 行 是否有離開五蘊 沒有離開五蘊 這樣世尊把五蘊 叫做色法與名法 是否有這樣說 有 欲愛是在指什麼 是不是六根對六塵所生的愛欲
欲愛六根對六塵生的愛欲 的欲貪 欲是沒有煩惱的 欲是中性的 是欲貪 欲是中性的我們人 若是沒有欲就沒有動力 但是欲中沒有帶貪 貪會帶動貪的動力的欲 聽懂嗎 所以單純的欲是中性 但是貪的欲是非中性 這樣我們想 一個人若在生活當中
從五根對五塵生起來 是否稱為五欲的貪 五根對五塵所生起來的貪 是否叫做五欲的貪 是 若是對色法的執取 是否叫做色愛貪 對五蘊中的 識 觸 想 行的名法 是否叫做對無色愛的貪 是這樣嗎
若是這樣 你沒有正觀五蘊的人 在受念處時 你怎麼知道 你現在集起你的貪是來自於 欲愛或色愛 或無色愛 不可能嘛 我這樣講 妳清楚了吧 等到你已經正觀五蘊 然後四聖諦隨觀清清楚楚 瞭解苦集滅道四聖諦 就是如實知見十二因緣法
這句話是否聽懂 如實知見十二因緣法的人叫做 現觀苦集滅道四聖諦 現觀四聖諦的人 他是否已經清清楚楚 何因何緣造成煩惱 何因何緣使煩惱滅除 是不是這樣 清不清楚 現觀四聖諦的人 他是不是如實知見清清楚楚 何因何緣引起煩惱 何因何緣使煩惱消滅
清楚了嗎 清楚了 這樣等到 我們的念頭若生起來的時候 五欲生起來時有發現到嗎 發現 那時要令生或令滅 有時候會把念頭 我們現在是說發現 沒發現到沒話說 沒發現到是俗人 我們不要說沒發現的事情 發現到有時候想要滅 不過也會想要執取
那我也沒有辦法 妳自己要執取 妳是選擇要斷無明或斷明 當然努力斷不要執取 這樣與妳剛才說的很奇怪 不要執取 不過起來妳還要執取 這稍微有些矛盾 就是自找苦吃 這樣自找苦吃 妳是要斷無明或斷明 就是妳自己選擇 應該是要斷明或是斷無明 妳自己選擇
再進一步來與你探討這個問題 為什麼明明這不可以 我們還要去執取 什麼原理 妳有找出原因嗎 就是要好好觀察與思惟 那時不會觀察到 五蓋生起觀察五蓋 這樣就是以貪瞋癡觀察貪瞋癡 我的意思是說 我們明知道這個地方 會帶來煩惱禍患為何還要執著 我叫妳去思考這一項事情
我會思考 但是就是對那個禍患不夠深刻 妳很棒 我喜歡聽你這一句而已 對那個禍患不夠深刻 對那個禍患不會生怖畏心 有怖畏 但是還沒有不夠 不見棺材不掉淚 這樣妳是要斷明 就不是要斷無明 第一 一個人若如實知見 造作這些會引起煩惱禍患
那時候自己正見生了沒 正見生了嘛 當下正見生就不會去執取它了 但是正見生起來 正見又會消失 那個念頭又會生起來 這是正常過程喔 明明這個東西會害人 農藥 你還喝下去 不是要自殺嗎 那是任何人都拿他沒辦法 最怕是他不知道這叫做農藥 喝下去 哇死了 沒機會了
明知道農藥喝下去 就是自己要自殺 所以說這個問題 妳剛才與我對話 妳釐清楚了嗎 釐清楚第一 修行按照剛才所說的次第走 是否要先正觀五蘊 正觀五蘊是否有肯定 如果師父說的過程 我能夠理解 但是每一次我不一定觀察到 觸 想 思 行
來 師父告訴妳 聽是先瞭解而已 知才有見 不知者不見 聽是像我剛才說這麼多 妳聽之時若知道 就不需要再憶持 但是說的當中 若與你的觀念不同的 或是妳有感覺奇怪的 或是不曾聽過的 那個地方妳要憶持 憶持之後 再來經過靜慮思惟 靜慮思惟選擇
靜慮思惟 然後了達法義清楚知道了 再進一步按照法次法向去精進 所以先知後見也就是這個地方 例如妳若看過須深盜法經 須深出家的動機 要加入僧團就是 代表外道要來盜法 盜法 將學的法放在外道宣傳 讓外道知道
人家若說瞿曇就是指 佛陀 瞿曇說的法我們也有 要博得人家對他豐富的供養 然後須深來的時候 要盜法之時 聽到阿羅漢大家討論說 他們都說解脫 解脫了 這個須深他們外道誤解說 解脫一定要有神通 然後就問 他有初禪的神通嗎
二禪 三禪 四禪的神通嗎 當時在印度初禪 二禪 三禪 四禪的神通很盛行 可是這些阿羅漢就說 我沒有初禪的神通 沒有二禪 三禪 四禪的神通 須深生懷疑 你們受人豐富的供養 那麼多人接受你們的教義 絕對一定有初禪 二禪 三禪 四禪的神通 為何沒有 是不是這些阿羅漢 有他心通之後 瞭解我要來這裡盜法的嗎
不教我嗎 然後他才去問 佛陀對不對 佛陀是不是先告訴他 一切因緣法給他聽 是不是因緣法 聽完之後 世尊問須深 我剛才說的你聽懂嗎 他說聽懂 那是否還需要 初禪 二禪 三禪 四禪 他說 不必 所以世尊才會跟他說 先知法住 後證涅槃 之後須深懺悔說 世尊我是來這裡盜法的
世尊說 盜法 謗佛 謗法 謗僧的罪很重 好似身上叉五百矛痛之苦 用比喻的 之後須深說 他是否可以在世尊的座下 出家修行 修梵行清淨行 世尊說可以 不過你要先懺悔 懺悔我須深過去盜法 我從此改過 這樣是不是先知法住 後證涅槃
所以我剛才說的你聽懂了 這樣已經頭一個叫做聞慧建立 聞慧建立不代表你已經有思慧 聞慧建立後 你回去還要靜靜思考 剛才不是有人說 師父 你說了很多 我聽了都很好都記不住 他們這個地方有誤解 我若說人 他還要記人嗎 為何不必 他都很熟悉了為何還要記人
我若說吃飯 是否還要再記 他若瞭解五蘊的人不用記 是因為這次聽到的法 你自己有感覺 與你的觀念不相同 也感覺奇怪的 我們有想是否要先有感覺 才會想 然後將這個部分記住就好 記住之後靜靜思考 剛才師父所說的是什麼 然後按照我說的 跟它思考回來 回憶起來 叫做正思惟 正思惟之後
用正見的觀念來比對選擇 這樣叫做思惟慧 但是有聞慧 思慧 不代表他有修證慧 不過記住 要達到修證慧 一定要先有聞慧與思慧 我們才有肯定自信 才會不放逸的精進 才會達到修證慧 這樣斷除煩惱是聞慧 或思慧 或修證慧 修證慧
不過沒有聞慧與思慧 何來修證慧 若沒有聞慧與思惟慧 有修證慧 叫做土法煉鋼 是不是土法煉鋼 盲修瞎練土法煉鋼 沒有按照次第而修行的人 例如 佛陀也說過 不要說在家與出家 像我也一樣 過去在家居士也是按照端正法 瞭解八法與八法利人 十六法才出家的
不然無因無緣出家做什麼 不要感覺出家很好 你若真的要離苦 出家對你來說是很好 若沒有要離苦 你會感覺無聊 有僧團是否有僧團的生活 一個人為何會無聊 無聊是不是我見 會無聊的人 是要斷明或是斷無明 斷明
你們越來 頭腦越清楚了 怕無聊的人是在斷明 為什麼 你們若是會修行的人 發現無聊時 是否他離開正念正知了 光是我說的出家修行 初學者顧正念正知 就已經很忙了 若是我 你們可能不必 可能你們的正念正知 本來在生活上就很強了 我這個散亂心的人 我告訴你 我散亂心的人瞭解正念正知好
我還是在家居士 在慈蓮寺客堂那裡 那塊地是我早期買的 我私人還沒出家之前買的 我建一間房子 那間房子怎麼建呢 是不敢叫人家來建 為何不敢叫人家來建 什麼理由 怕人家知道 你們越來越聰明 若叫人家來建造一傳十 十傳百 傳到後來 過去稱兄道弟的朋友都跑來 我來這裡要如何修行 這樣會沒完沒了 然後我自己去買六支水泥柱
六支水泥柱自己挖洞立起來 旁邊都沒有鋤草 草很茂盛 然後去買木樁 拿梯子自己一個人去建造 用鐵板自己鋪蓋 石棉瓦自己鋪 門自己安裝 買現成的門 是不是很有趣 所以我在那裡精進的時候 我在家居士只要放假 我的生意能夠停止我就都會去
我如何修法 很簡單 因為我已經有經過思慧 是否有思惟慧 我的聞慧從哪裡來 經典看的 是否從阿含看來的 然後經過思考 我先建立這條路很清楚了 是不是先知 因此之故 只是欠缺修行而已 然後我就開始去 眼睛睜開我正念清楚 念住於我的眼睛睜開
大多數以前起來都會先想想看 昨晚是否有夢見什麼 但是自從我開始學正念 眼睛睜開 那時有正念就沒有讓他 不會再去想看看夢境是好或壞 不然過去若夢境好的 今天整天滿臉笑容 夢到不好的心驚肉跳 也是會 我是人 還沒有學佛之前也是那種人 然後眼睛睜開清楚眼睛睜開 然後就想
看過去有光線感覺是亮的 要起床了 眼睛看到感覺亮光 然後才有想 想天亮了要起來了 好 決定了 我的身體開始動 念住我的身體在動 然後翻動身體要下床 然後走路我眼根對色塵 走路要走到浴室 手要伸出來又想 快到浴室是否又有一個感覺 越近就有感覺 因為我們眼睛沒有閉起來
睜開有感覺 感覺要到了 越要到了感覺越強 感覺之後 才想浴室到了 然後要開浴室門想好了 思考決定了 手開始伸出來 手伸出來 念住手開始伸出來 握到喇叭鎖冷冷的 冷冷是不是我們說的身識 先感覺再來冷冷的 還沒有那個名詞 沒有那個名詞 叮嚀你們了
手要轉動了轉過去 走進去 然後手去拿牙刷 刷牙過程 大小便清清楚楚 我早期要去學的時候 是否就能那麼清楚 學習好幾個月都沒有停的 我過去有修專注禪定 只是要培養正念我就學習很久 不過說起來他福報比我還好 他沒有上班 我還要看顧一間店 裡面還有三個員工
每個都要找老闆 找老闆 然後慢慢放手 慢慢放 放給員工 有一星期時間我就去一星期 等到一星期到捨不得回來 員工還要來催 打電話來催 沒有回去不行 那時候是否我們自己黏得住 已經興趣生起來了 這樣是否會無聊 不過初次第一次去獨處 要領不知道
佛教沒有閉關是獨處 為何要領不知道 認為打坐 只管打坐就對了 一星期回來臉都變黑的 怎麼黑的 一直忍耐一直控制 折磨自己膝蓋都腫起來 一直硬要靜坐 之後第二次就比較聰明了 經行 所以我才教你們 初學者不要硬是在那裡坐 起先初學者 動態比靜態時間還長
然後靜態與動態差不多平衡了 那是我的經驗 你們怎樣我不知道 然後才靜態比動態還長 那是我的經驗這樣來的 但是以我的經驗 我正觀五蘊 靜態正觀五蘊比較難 我在動態經行正觀五蘊 然後在動態正觀五蘊純熟
然後我才在動態五蘊隨觀 然後才靜態正觀五蘊 因為靜態我在安那般那為所緣 大多數 你念住在安那般那為所緣 你就是要擇法 移轉所緣你才有想思 你在安那般那為所緣 要移轉所緣時 要有特殊的感覺生起 或是你刻意想要移轉所緣 若沒有只有在安那般那 粗到細身體有推動
身體四大十二種特色推動 那時候我們才有感覺推動 才要選擇四大十二種特色 其中一項為所緣 那是否有想 是否有思 決定才移轉過來 所以那時候是比較細 走路比較粗 經行 腳提起 移動 踩下 走到了要轉彎 那個動作都比較粗 所以經行正觀五蘊在我自己 我是說我的經驗
但是你們是你們 不代表你們在靜態與動態 會像我在動態正觀五蘊比較快 我是在動態正觀五蘊 我的動態是經行 我曾經經行一個小時 二個小時 為何那麼久 因為經行保持在當下 念住在當下 這樣是否有離開五蘊的生活 沒有離開五蘊的生活時 念茲在茲都念住在五蘊生活 所以我才說 有念處 念覺支與擇法
與擇法覺支才是正精進 我的理由是這樣來的 然後我不斷在這個地方 經行一個小時 二個小時 我記得曾經就是送飯的人 早上送飯給我 我吃飽了喔 因為我們慈蓮寺那裡很寬廣 現在的大悲殿的地方 以前三塊地瓜園 我在現在的客堂 搭鐵皮屋在那裡 那裡很寬廣我經行 那時候我還有栽培洋蘭
我的洋蘭自己交配 拿去請人交配回來 都失敗 都再培養幼苗栽培很多 我在蘭花棚下經行 經行到人家叫郭居士吃飯 我停下來 聽到聲音 人家叫我們是否先聽到聲音 我經行停下來 感覺是否要停下來 停下來想說誰在叫 是否要想 好 決定 所緣移到誰在叫 誰在叫 他說郭居士吃飯
我馬上回答他吃飽了 回答吃飽之後 他不敢再叫 我繼續再經行 再經行之時 他又來 說郭居士吃飯 我說我吃飽了 那個人問我說 你何時吃的 你的飯在那裡沒有吃 我的飯在那裡沒有吃 他送午餐來了 我說我吃飽了 是在說早上吃的飯 這樣怎麼會無聊 時間來不及
連他叫你吃飯 那個時間 我們若沒有修到那個正念的人 會感覺到又打擾我們的時間 之後正觀五蘊 五蘊隨觀時 越來越不會了 越純熟 當下現象是什麼 只要你選擇當下現象就可以 會越來越自在 會越自在 不會像初禪說的 要有尋有伺 要有擇法選擇固定一個所緣 才能念住 慢慢開放念處 所以我才說 需要開放 我這樣不只一個月 二個月 三個月
不斷練習 然後達到生意脫手給員工 整間店都給你 他跟隔壁老太太說 我們老闆又不正常了 最好是異常 哪有人 我的那些零件不少錢 倉庫都是零件 要修行了 我老婆已經去出家了 我要修行了要這些做什麼 人家說你這些東西賣了 賣了 呼吸還在嗎 不一定
我有這個堅定的意志 我不是迷信盲目 我是否要經由聞慧與思慧 是不是這樣 正見的觀念是否建立了 修行方法是否建立了 建立了 不能夠說沒有建立 建立之後 我決定自己去那裡密集禪修 如此經過我三個月 密集禪修之後 正觀五蘊 五蘊隨觀是否純熟
不過純熟後要修受念處呢 找不到路了 又卡在那裡卡很久 卡了很久之後 我才說不管它 我就開放不要只有正觀五蘊 開放六根對六塵的感覺 由感覺 想 思 我們的情緒是否快樂 知道吧 我開放觀察到說 原來就是六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸 由觸合意者喜受 不合意者苦受
有喜受就會生愛 愛就會爭取 爭取到就會佔有 這是正常的並沒煩惱啊 我愛這項東西的時候 我去爭取這項東西是否正常 爭取到了是否快樂 怎麼會有煩惱呢 發現到了 無常故苦 這樣聽懂嗎 就是你執取你這樣東西 可是執取的對象會不會變異
我用我當時體會的告訴你們 我洋蘭從嫩苗栽培 培養到快要開花 知道它要開花 小包蕊將要開花時 我晚上都在那裡電燈關掉 拿小手電筒在旁邊等 看它開的花 是否有達到我的理想 有達到我的理想 高不高興 那朵色澤很紅太小朵 我用大朵的交配起來 希望紅又大朵 若開出來失望呢
就像氣球沒氣了 不高興了 很簡單 在六根對六塵觀察 無常故苦 我想要主宰 欲令如是 不欲令如是 所以苦不是在無常 苦不是在愛 愛是快樂怎麼會有苦 愛是快樂不快樂 擁有東西是不是快樂 你們擁有錢是不是快樂 那些錢被小偷偷走了 沒有煩惱的人 有幾人舉手看看
這樣是無常故苦或是錢在苦 這樣聽不懂嗎 我用這麼白話講 你們聽不懂喔 佛法不必用很深的 聽不懂的 讓人家聽不懂的 若要說給人家聽不懂的 不如起來到那裡坐 師父你怎麼不說 我已經在說了 這樣可以就不用浪費 反正要讓你們聽不懂 就用聽不懂的方式就好了 所以很多人在那個地方不瞭解 當初我開始不管 我由正觀五蘊 然後五蘊隨觀
五蘊隨觀不斷在五蘊隨觀 早期五蘊隨觀時稍微有拘束 沒有開放 聽懂嗎 沒有開放 然後開始開放 無常故苦生起來 但是記住喔 無常故苦的觀察是跟一般不同 是要正念沒有消失 黏住 那才無常故苦 觀察到 發現苦集原因從那裡來 然後由十二因緣法瞭解 思惟觀察清楚
我才知道我現在 從欲愛生起的愛取有 或從色愛生起的愛取有 或從無色愛生起的愛取有 既然這樣如實觀察到的時候 你是否知道苦集了 知道苦集了 若知道苦集了 有時候你在執取生起的煩惱 或佔有生起的煩惱 或愛生起的煩惱 我們都觀察得很清楚 觀察清楚之後
那時我才再進一步瞭解 唯有在六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸 在那個感覺裡面 沒有落入自己自我主觀 合意與不合意 必須要從心念處下手 你沒有想 思的時候 怎麼會有想 思加入自我主觀 自我主觀 是否由想 思裡面加入的
那時我才專精於五蘊隨觀 然後四聖諦隨觀 再來學習心念處 我以上跟你們介紹的這麼清楚 我是這樣走來的 不斷的 沒有離開 在生活當中沒有離開 五蘊隨觀 四聖諦隨觀 再來學習心念處 然後心念處隨觀 觀察當下六根對六塵的現象 整個過程清清楚楚
法是不是法則 如實以法則為所緣修法念處 我是這樣修的 這樣走的 你們不知道如何修的 如何走的 我不清楚 可是我不能勉強你們跟我一樣 按照我說的這樣做 你們若有更好的方法 你選擇去做 這條路我是這樣走過來的 世尊說的從阿含經裡面看出來 思考 瞭解 經驗 我才會把這麼好的東西 傳達給你們 讓你們知道
但是你們要不要相信 要不要學習 和我是否有關 不過我將正法傳達給你們 是不是我的責任 是 要不要修是你的責任 還是我的責任 你們的責任 我若說你們要不要修 都是我的責任 我就煩惱不完了 本來我自己 只有兩個孩子 一個老婆 我再多這一群朋友 都是我的事情 就煩惱不完 煩惱不完 本來沒死 卻因煩惱而死 所以沒有自利要如何利人 所以你們要不要修 與我一點關係都沒有
但是你們有疑問問我 我有責任回答你們 這是我的責任 其他就不是我的責任了 時間到了 感恩謝謝