台中現場法義分享55

各位法友 安樂行 師父 安樂行 我們為了延續前集 請放掌 你還有什麼問題要問的 師父 我再說 五蘊隨觀這個情形 請師父開示 說 我舉一個例子 像我在吃飯的時候

咀嚼到辣椒 辣椒 這過程其實就都有識觸想思行 想就是說 觸就是說 我感覺不一樣的感覺 就是身體會流鼻涕 或是會熱或嘴巴會麻 所以我想就是 想說這是吃到辣椒 會有這個名詞出來就是想

然後再來就是我的想 我的思就是以我的經驗 就是吃到辣的時候 會去喝茶 喝水 或是說吃甜的就可以 這就是我的資訊給我 我現在要講的就是說 這都是我的觸 想 思 沒有離開這個主題

所以這是五蘊的輾轉 有一個就是說 有時候比較容易遺漏 就是在想的地方 誰都知道我沒吃辣 為什麼弄辣的 或是我自己 想說 你明明知道辣的 你還吃 所以這就是離開主題了 就是有一個我見出來 那個有沒有明 那個觸是明或無明 那個是無明

那個是無明觸或明觸 那個是無明觸 妳剛才所講的除非是妳的口誤 不然妳有一個地方需要再注意 現在我在咀嚼食物 平常這樣咀嚼食物 忽然間有一個特別的感覺 對 感覺的時候 引起我去想這個感覺是什麼 會辣 是不是 感覺會辣 妳會感覺而已 那時就有想這叫做辣 辣

怎麼會辣呢 進入思考 這就是有咀嚼到辣椒 這句話要注意 有想才有思考 思考是對想的主題裡面 的細分選擇 記憶在我們頭腦裡面的資訊 多或少 很多 記憶在頭腦裡面的資訊很多 但是我們要想的時候 要將我們的資訊調出來選擇 選擇才會知道這是辣椒 這就是思考

來再進一步 思考要如何處理事情 這又由想才進入思喔 這樣聽得懂嗎 又有想 我吃到辣椒 要如何解決 再思考 來喝茶 所以這兩部分還要再用功一下 但是記住喔 因為妳所講的 問我的都是問我何謂五蘊隨觀 但是五蘊隨觀像妳這樣報告

我引導妳 也是要引導妳五蘊隨觀 可是在我們現在 要達到五蘊隨觀具足住 妳這個階段是做不到的 但是一定要知道 何謂五蘊隨觀 這是必然的 所以我們的生活還沒辦法 達到五蘊隨觀時 在生活當中 有可能在五蘊其中 會遺漏哪一蘊 這個叫做學習五蘊隨觀 你能不能回答我

學習五蘊隨觀 與五蘊隨觀的差別在哪裡 學習五蘊隨觀就是 你在學習哪一蘊 哪一蘊的現象 你會去瞭解 五蘊隨觀具足住 就是你都沒有遺漏 你的念覺支都具足 不過這樣就是 妳這個地方也有點籠統 妳注意聽 因為學習五蘊隨觀就是說

我們在還沒有達到 五蘊隨觀具足住之前 在我們的生活當中 會遺漏這蘊 遺漏那蘊 正常不正常 正常 五蘊隨觀就是 各蘊觀察清清楚楚 那個隨觀就是 在我們的生活當中 是否有離開五蘊輾轉 沒有 妳要注意聽 我們的耳根對聲塵 注意聽 不能分心 有修行的人 或沒有修行的人 生活是否有離開五蘊的輾轉 沒有

這樣在我們生活的輾轉中 都要隨時觀察清清楚楚 這才是五蘊隨觀 要真正達到五蘊隨觀 都清清楚楚 要到阿羅漢 是否有聽清楚 阿羅漢 未到阿羅漢之前 我們有時候在五蘊的修行中 會掉這一蘊 那一蘊

正常不正常 正常 那叫做學習五蘊隨觀 所以妳這個要釐清楚 因為妳現在若沒有 把學習五蘊隨觀 與五蘊隨觀釐清楚 有可能你修行會變成不輕鬆 我們未到五蘊隨觀之前 勉強自己生活都要五蘊隨觀 這不只是不可能 還會給我們帶來壓力 強求 這種強求的時候

就是有一個自我主觀在裡面 所以我們的善志欲就是 我在生活裡面 盡量隨觀當下現象 哪裡遺漏一蘊 我自己清楚 我一定要慢慢彌補 達到五蘊隨觀 不是現在妳就有辦法 達到五蘊隨觀具足住 這樣是否有聽清楚 若是妳現在就達到五蘊隨觀了

妳是否還要來找我 不用了 不用了吧 知道嗎 所以學習五蘊隨觀與五蘊隨觀 一定要記清楚 兩項要分清楚 我再問妳 妳回答我好嗎 因為妳問 我答 大家都聽 需要的 他就有用 要學習五蘊隨觀之前 是否要正觀五蘊 要 若沒有正觀五蘊的人 能學習五蘊隨觀嗎

不能 對喔 因為妳不知道五蘊是什麼 妳在生活中 雖然都不離開五蘊的輾轉 但妳不知道五蘊 又怎麼會知道這是什麼 所以正觀五蘊是必然的 修行的第一步 要知道正觀五蘊的重要性 就是我時常在講的 要滅苦 若沒有正觀五蘊 就算他辯才無礙 經典的每一經都背念清楚 說的很好

這樣照常還是憂悲惱苦 這樣知道嗎 這樣好 換妳回答我 何謂五蘊隨觀與學習五蘊隨觀 兩個界線在哪裡 學習五蘊隨觀 就是你有時候會遺漏 學習五蘊隨觀 你沒有辦法 就是你有時候會遺漏一蘊 沒有辦法一直都 念覺支具足在五蘊

五蘊都不會遺漏 若五蘊隨觀具足住時 具足住時他念覺支 都在五蘊當中不會遺漏 是這樣嗎 對 但是記住 學習五蘊隨觀就是有可能 我們對五蘊其中一蘊還無明 就是這個無明 妳說的叫做遺漏 若是五蘊隨觀 各蘊都明 這樣知道嗎

我們現在的階段 能夠各蘊都明嗎 不能 記住 各蘊都明 與五蘊隨觀具足住又不同 具足住的意思是說 不管行住坐臥 除了睡著以外 在我們的生活裡面都五蘊隨觀 好 這樣問你們 這樣都保持五蘊隨觀的人 是否對五蘊明

是不是明了 對 對五蘊明 還會由五蘊引起煩惱嗎 不會 這樣越來越有進步了 妳跟我對話很多遍 我看妳今天很有進步 所以樓下有一條香蕉 妳有吃嗎 有 我知道這樣 我叫你們吃一條香蕉 是何原理呢 我聽電視報導 不知道哪一國的科學家 說我們台灣不會有武漢肺炎 就是香蕉吃太多

我們俊一說 那來的人都要吃一條香蕉 這樣有不有趣 這樣動機好不好 動機好啊 他有依據 其實吃一條香蕉能夠嗎 不可能 不過至少也有一個安慰 他們有吃香蕉 所以還是實制登錄最可靠 大家堅持戴口罩 你們若沒戴口罩 我趕快要戴口罩

因為我戴口罩講話會怎樣 錄音起來會不清楚 你們戴口罩說話 我都要很注意聽 他們若聽不明白 要如何將閩南語寫成中文 閩南語寫成中文 就要閩南語聽清楚 將這句閩南語 以中文的文字寫出來 所以今天妳有進步 非常進步 很好

我問妳有進步 未來要如何做更重要 我的念覺支 正念正知更 籠統 這樣說籠統 應該要說 我在生活當中 要如何好好運作五蘊 學習五蘊隨觀 要問我這樣 在生活當中 要如何學習五蘊隨觀 我剛才有講 不管有沒有修行 我們的五蘊 都本來如是的輾轉 是不是

除非你睡著之外 行住坐臥 二六時中 現在當下顯現的現象 都要念住為所緣 不過這樣還有一個矛盾 當下顯現的現象範圍廣不廣 廣 不過我都講過 你們都不會組織起來 我有這樣講 雖然當下顯現的現象範圍很廣 與生活沒有衝突的 才能作為你的所緣

這樣聽得懂嗎 例如走路時 我也有聽到聲音 我在走路 我也有感覺我的腳移動 踩下 這樣的話 我在走路 我要選擇哪裡為我的所緣呢 聽到聲音 除非重要的 有需要的除外 否則的話 在特殊的環境中 你在經行 人家在走路 人家在旁邊說話 與你無關 一定要眼根對色塵 因為我現在在走路

當你在經行的時候 要選擇觀察 腳的提起 移動 踩下 做什麼都有其目的性 經行就是要利用經行的動態 來培養正念正知 如實觀察動態的五蘊輾轉 這樣經行是不是 在學習五蘊隨觀 在學習喔 不斷的學習五蘊隨觀的經行 就是在動態中學習五蘊隨觀

例如我們要走路 以腳的提起 移動 踩下 念住為所緣 那你一直經行 念住這個所緣 可是當我們前面的路 沒有很長需要轉彎 要轉彎的時候 我們眼睛沒閉起來 所緣在腳 但眼睛沒閉起來 我們的眼識還存在不存在 存在 眼睛沒閉起來就能看到色塵 既然能看到色塵 越走越近時 會有一種感覺 感覺怎樣 有一種感覺

有感覺 我們就會引起想 要轉彎了 是否要有想 要 要轉彎了 這就是想 要轉彎時有右轉左轉 是不是 你們說我想要右轉 想要左轉 這樣較籠統 你有想要轉 要右轉左轉 都有思考在裡面 聽得懂這句話嗎 一般說我想要轉 他就會轉 那是沒有正觀五蘊者在說的 我有想要轉 想要轉而已

他就會自動右轉左轉嗎 不會 是否要進入思考 思考 我需要往右邊 我就右轉 思考 決定了 那個意志推動 才轉向右邊 這樣知道了嗎 知道 這樣經行是否在學五蘊隨觀 為什麼我們在經行 是學習五蘊隨觀呢 學習經行每一蘊的輾轉 你清清楚楚 這樣叫做經行學習五蘊隨觀

不清楚才學習五蘊隨觀 你在經行過程 每一蘊輾轉都清清楚楚 叫做五蘊隨觀 有時候這蘊會無明 這樣叫做學習五蘊隨觀 這樣學習五蘊隨觀與五蘊隨觀 妳釐清楚了嗎 好 這樣再引導妳進一步 既然如是 妳要很重視一件事情 當妳學習五蘊隨觀 與五蘊隨觀清楚之後

妳要靜坐思考 一次 兩次再正思惟回來 五蘊隨觀與學習五蘊隨觀 差別在哪裡 思考之後 在頭腦中的印象會越來越深刻 有深刻印象 有深刻印象之後 我們在生活中 不管當下顯現什麼現象 只要不離開生活所需 都可以作為念處所緣 發現這蘊無明 緣生情緒了 發現到時

若我們在特定環境有需要時 可以靜坐 否則站著也好 不必靜坐 靜靜的 我剛才怎麼會由 這蘊引起情緒呢 會由這蘊引起情緒 是否都是因為這蘊 不能符合我們的意思 而起情緒的 若這蘊能符合我們的意思 會不會起情緒 不會 若這蘊不能符合我的意思 引起情緒

這樣是否由這蘊引起 稱為無常故苦 妳發現這蘊 引起無常故苦的時候 記住喔 妳不要逃避 也不要排斥 這就是要修受念處的前相生起 由這蘊無明生起的情緒 情緒生起時 妳要念住在情緒 知道嗎 知道 不過念住於情緒時 還有兩個重要點要記住

因為情緒生起的時候 妳若不能正念正知到 情緒的內容在想什麼 那時候就是粗糙的情緒 妳應該要止息 止息情緒 妳知道嗎 降伏 不管是降伏或調伏 但是妳若是說 我的情緒生起來 我知道現在都在想什麼 想我這個情緒的事情

那時候要念住清楚以它為所緣 那叫做現觀情緒生起的苦集 苦和集起 因為凡是見到苦的人 必定見到苦集 見到苦集的人必定見到苦滅 之後才知道 原來我都是修八正道而來 叫做苦滅道跡 既然如是 情緒起來 情緒在輾轉這件事情 在想的內容都觀察得到 那個當下要做念處所緣

在輾轉情緒的內容 若是觀察不到 千萬記住 要加以降伏 或是調伏都可以 知道我的意思嗎 但是真正要修受念處 若要等到情緒來 才來修行受念處 這樣要修受念處會加倍困難 因此在雜阿含經裡面 我不曾看到世尊教人家 修受念處是以苦為所緣

都教人家以喜樂為所緣 既然如是 我才會講 要修受念處 必須要有修受念處的前相 我們要學習五蘊隨觀 發現五蘊無常故苦 這個是不是前相 前相 念住在當下 當下繼續不間斷 在那個地方 輾轉這件事情的過程清楚

這樣妳就知道原來 我現在的情緒就是在想什麼 這是不是苦集 若將那個想停止 苦滅了沒 滅了 這叫做現觀 記住 現觀不是猜測推理來的 現觀是當下顯現的現象 如實正念正知清楚叫做現觀 昨天的事情 想到昨天的事情 或一分鐘前的事情 這都是正思惟 並不是現觀

但是昨天的事情 或一個月前的事情 或剛才之前的事情 不是妳自己本身需要 所生出來的 那個叫做法塵 這都要釐清楚 所以在修身念處時 修到學習五蘊隨觀 的前相生起的時候 那妳要念住它為所緣 但是在輾轉這件情緒的內容 妳若是發現不到 就要加以降伏或調伏 降伏就是說 回到正念正知 叫做降伏欲貪

這叫做降伏欲貪 若是調伏 就是知道說 這苦是無常的 這種苦會引起我們煩惱禍患的 這樣就是調伏欲貪 然後要學受念處 不要等到情緒來了 才作為念處所緣 這樣太慢 我們必須要在平常時 在你不失正念正知的原則下 什麼時候都可修受念處

這才是理性與智慧 妳在什麼時候要修受念處 就能夠修受念處 達到受念處純熟 不管苦受 樂受 不苦不樂受 生起 妳都觀察清楚 所以修受念處有前相的人 我是鼓勵妳 妳已經有正觀五蘊了 那在靜態中開始回憶正觀五蘊

讓它有滿足感 滿足感 竟然我能夠正觀五蘊了 會不會生歡喜 會 這樣叫做 在不失去正念正知的原則上 念住這個喜 念住喜 我們這個喜生起 我們都在想我們正觀五蘊生喜 滿足感生起的過程 這樣叫做喜的念覺支發起 保持這種喜的念覺支 發起的現象清清楚楚

叫做精進喜的念覺支 在喜的念覺支裡面 妳會發現 當喜消失時 內心會有一種悶悶不樂 悶悶不樂是不是苦 是 苦喔 所以這個悶悶不樂生起時 妳那時候也是要記住 既然能夠發現悶悶不樂 妳念住它為所緣 才知道法喜消失後 妳有時常在想這件事情

妳的悶悶不樂才會存在 當妳停止想這件事情時 那悶悶不樂停止了沒 停止了 所以修受念處要選擇喜受 喜覺支 猗息覺支 來修受念處才是正統 這樣妳在靜態隨心所欲 選擇喜覺支或猗息覺支 就是樂覺支 樂 然後作為所緣觀察清楚

喜受如何生起 喜受如何消滅 這樣以後 當苦受生起時 不是很簡單就能觀察清楚了嗎 理由就是苦受比較粗或比較細 比較粗 當觀察苦受生起時 苦受生起的內容在輾轉什麼 清清楚楚 不要等到苦受才來修 以我們的經驗來說 你身念處的正念正知越黏得住 我們情緒生起的機會 越多或越少

越少 就越少 失念了才會緣生情緒 這樣我們修身念處的正念正知 若在生活當中越綿密 越綿密就是越黏得住 那不是代表我們的煩惱越少嗎 這樣怎麼會去找苦 來作為所緣呢 初一 十五遇到一次 這樣當農藥來吃也不會死 要持續 持續才能純熟

要持續是否要選擇 我們能夠隨心所欲的 找到我們歡喜的地方作為所緣 不過以歡喜的地方為所緣 還有兩項要注意 不能選擇世間喜 世俗喜 因為選擇世俗喜會緣生愛欲 欲貪 若是見法喜呢 則會緣生善志欲 這是關鍵

選擇世間喜 想到這件世間喜 我兒子很乖 我兒子考試很好 都想到世俗的事情 多一項世俗的喜生起 就多一項愛染 世尊說五欲 五欲苦多樂少 修世尊的法是樂多苦少

他所說的樂不是世間的喜樂 聽得懂嗎 那個喜樂不是世間的喜樂 是見法喜 與輕安的 猗息覺支的喜 有聽清楚嗎 若都還是世俗的喜樂 那永遠都在 世俗的喜樂裡面逗留 所以見法喜 與輕安的猗息覺支的喜 輕安 妳知道嗎 輕安就是叫做猗息

將這個輕安的過程清清楚楚 保持在輕安的過程清清楚楚 叫做輕安覺支 我們要這樣學佛 你若是這樣來學習 將佛陀所說的法 不斷的薰習 妳就會跟我報告 師父 我真的正觀到了苦集滅道 妳正觀到苦集滅道之後 報告給我聽清楚時

我會告訴妳 因為苦集的範圍很大 最終是在無明 一時能夠斷無明嗎 妳若斷無明就不用修受念處了 這樣是否有聽清楚 例如我貪之集是不是佔有 是不是佔有 是 這樣佔有就是貪之集 所以集起貪是來自於佔有

那佔有是否集起了 有沒有 有 集起佔有的是什麼呢 就是執取 執取的集起原因呢 就是愛 愛欲 愛欲的集起原因呢 就是喜受 喜受的集起原因呢 就是無明識 為何說無明識

因為識是我 是我所有 才會緣生無明觸 既然是無明觸 觸是我 觸是我所有 才會緣生受 這樣受的集起 受之集 是不是我們所講的 叫做感覺 觸 是不是觸 觸的集起原因是不是來自於識 你六識若明 會不會緣生無明觸 不會 這樣一直貫穿上去

無明識之集 是不是來自於無明六入 無明六入 我們講的這個 無明六入是在講六根身 講五蘊身是在講色法 這樣無明六入之集 是來自於哪裡 對五蘊無明 對五蘊無明所緣生出來的 就一串像粽子 然後你要讓它明

就是一定要先對五蘊如實知見 然後五蘊無明 是不是來自於無明行為 無明行為是來自於無明 所以說 現觀苦集滅道四聖諦者 要徹底的進一步能夠斷除無明 必須要如實知見 現見十二支因緣法 理由就是這樣 所以修行有兩項 修受念處有兩項 一項是由現見苦集滅道

擴大到如實知見 現見十二支因緣法 一項是 有現觀苦集滅道四聖諦之後 他來瞭解現見十二支因緣法 一種是從十二支因緣法先瞭解 瞭解 妳知道嗎 然後在受念處觀察才知道 原來我現在是 渴求欲令如是 不欲令如是的貪生起 就是來自於我有渴求 欲令如是 不欲令如是

你們要記住 我們人有煩惱 都一定是瞋恨心生起 這句話你們有沒有肯定 肯定 瞋恨心生起是來自於 不能滿足你自己 渴求欲令如是 不欲令如是的貪 所以瞋恨心生起 我都叫做貪生起 有貪才會貪生起 但是我們這個貪的渴求 希望我們要這樣 不要那樣

當不能滿足欲望時 瞋恨心就生起 瞋恨心生起會緣生苦就是這樣 一一的觀察 但是那個重要點在這裡 現觀當下苦集滅道的範圍很小 這句話聽不懂嗎 現觀當下苦集滅道的現象 會不會很小 現觀苦就是現在我的情緒生起 我知道我的情緒 是什麼因緣生起

我將我情緒生的苦因停止 我的苦就滅了 這樣範圍有沒有很小 很小 但是人家只有在那個範圍生 範圍內苦生苦滅 又能怎麼樣 思考一下 很有趣 會學得很高興 很有趣 我講的人很高興 你們聽的人是否高興 我不知道 不過你對於這些 若沒有先去親近 瞭解 思惟通達

我在講什麼 會一個頭兩個大 因為過去對這些不熟 也不知道 都聽不懂 若真的對法義有通達的 會歡喜 歡喜說 我們人不需要 遭受煩惱的洗禮 這煩惱是可滅除的 不是假的

我在喝這杯茶的當中 有沒有五蘊的輾轉 有 有喔 還好 我在喝茶的過程都清清楚楚 是不是五蘊隨觀 我一邊喝茶 一邊想你的事情 這樣我不是在學習 五蘊隨觀而已嗎 因為不知道還有哪一蘊有遺漏 我不知道 若知道的時候 是否明了 我們剛才在講的就是

現觀到當下苦集滅道 這範圍很小 所以你只有知道 我現在的情緒 是從哪裡生起來而已 有可能從愛 也有可能從取 也有可能從佔有 也有可能從貪 這樣知道嗎 但是要真正究竟的滅除煩惱 你必須一定要斷無明 是不是 所以要如實知見 現見十二支因緣法的順逆二境

你們這裡面 我找一個人 叫他手伸出來 像老師在教小朋友這樣 讓我打三個香板 我書出來的時候 我就送給你們其中一個人了 送到現在 不知道在看什麼 你問他 或許現見十二支因緣法 叫他背給我聽 他不會背 我不要跟他漏氣而已 這樣我送他書是否有意義 是否有意義 沒有意義 浪費書

若是他有瞭解的話 他都會在生活中去如實體驗 正思惟不懂 他會不會問 就會問 所以修行要像你這麼勇敢 有的人說不好意思 修行人若要顧面子 還需要來修行嗎 顧面子是不是強烈的我見 俗人 我們修行是要超越俗人 若問得更深一點 更細 一個正觀五蘊的人 他會不會顧面子

回答我 正觀五蘊的人都不會顧面子了 這樣不簡單 因為正觀五蘊的人 當他發現自己在顧面子 馬上知道這是邪見 不是正觀五蘊者 他就是都五蘊隨觀了 不會顧面子了 這句話聽不懂嗎 因為正觀五蘊者 他如實知見生命

身心的本質現象 都是因緣生因緣滅 既然身心生活本質的現象 都是因緣生因緣滅 你保持在五蘊隨觀裡面 在五蘊隨觀裡面你會顧面子嗎 不會 大家都不知道 沒聲音 就不會了 你聽得懂嗎 因為在五蘊當中有一蘊無明 才會想要顧面子 正觀五蘊者 一生起來 他發現到了

發現到就是正念正知又生起了 那還會顧面子嗎 這樣有聽清楚嗎 所以妳修到這裡 我再引導妳向著受念處走 下次妳再報告給我聽 報告給我聽之後 我一直引導妳 剛才講的是一個大概 告訴妳受念處的前相 生起的過程 它的概念而已

妳要走到哪裡 問到哪裡 在細節上 我才能夠引導妳 所以說 修行要對話 不然世尊不用組織僧團 經典記載 世尊一坐下 最少都有一二千人圍繞在旁邊 要做什麼 圍繞旁邊要做什麼 無聊 都是要問世尊我怎樣 我怎樣 你知道嗎

世尊就回答他們 因此你們看 有婆羅門教的人 看到說 瞿曇 瞿曇就是世尊的俗名之一 你們這群人沒有在賺錢 都在這裡做什麼呢 他說 我們在論因緣 講因緣 論因緣 所以我才會講一切不離因緣法 不同因緣不同果 大小因緣大小果 一切不離因緣果 理由就是這樣

佛陀說 說法者若離開因緣說法 這樣是否犯了戒禁取見 戒禁取見 聽得懂嗎 非因計因 非果計果 我堅持一定都要吃素食 才會解脫 我堅持不要吃素食才會解脫 兩種都怎樣 一個常見 一個斷見 要吃的因緣和合 你就吃 聽得懂意思嗎 吃的因緣不和合 你去勉強 那都是痛苦

做什麼事情也一樣 來 有什麼問題繼續問 來 你說 你有麥克風嗎 來 麥克風給他一下 時間很珍貴 傳一下 來 妳問 妹妹妳問 我可以用華語嗎 我聽得懂 妳說 不用 妳說的順就好 妳不要那麼雞婆 這個母親一向都是雞婆 母親都想掌握女兒 要怎樣 不要怎樣

很奇怪 那麼雞婆做什麼 靜靜就好 來 妳問 前兩天我跟媽媽回外婆家 然後就是給外婆看的 就是師父的影片 其實我在思考 為什麼外婆會那麼排斥我 還有媽媽

就是我們家族學正法這件事情 我還聽不清楚 妳再說讓我聽清楚好嗎 妳在說什麼意思 我講給妳聽 就是說 你們回去找外婆 拿師父的帶子給外婆聽 外婆對師父說的法排斥 妳說的是這樣嗎 還沒看就排斥 妳要問這是什麼原理嗎

對 然後就因為前陣子 上上禮拜有拿過一次 那時候外婆反應沒有在排斥 然後上次就有排斥 很簡單 合理的猜測來自於兩項 一項就是可能 我講的跟她比較沒有契機 妳放帶子給她看 跟她沒有契機 因此她聽不懂 看不懂 就會排斥

一項就是有人給她灌輸 這怎麼樣或怎麼樣 所以她排斥 有兩種可能 這樣我們要如何處理 妳聽得懂意思嗎 就是世尊說 要契理契機的理由 妳不能拿我在講 修四念處的心念處 去給一個初學者聽 他聽了會一個頭兩個大 我這樣解釋聽得懂嗎 聽得懂 所以為何世尊說 成就阿羅漢的人

他必定不會閒著沒事 找人泡茶說閒話 逛百貨公司 說是非 他一定是將學其所學 教給別人 因為在世間 我剛才有講 我們人在世間生存 有兩種事情一定要去做 人生才有意義 自利與利人 自利與利人 因此世尊完成正等正覺之後 他是不是就真的能夠善巧 契理契機的教導別人

這都需要學其所學 有時候我看了很多 我講一個實際的給你們聽 有一天 我在建山門的時候 我自己在釘板模 要鋪地板 因為要如何鋪 我自己知道 一個年輕人開一部車來 跟我說師父 你是否方便 我說怎麼樣 他說我一個難題 我就停下來說 你是否能說給我分享 有辦法幫忙 我就幫忙 沒有辦法幫忙 我就不能幫忙

他很誠懇跟我說一句話 說他是住在高雄崛江 他是單親家庭 爸爸早死 媽媽只有養他 現在他的事業 已經做的經濟無慮 可是他當時發現 他媽媽每天說在學佛修行 每天都在那裡念阿彌陀佛 然後他看到我的演講之後

他說死後要去西方極樂世界 這離開現見 現見 你聽得懂嗎 是不是離開現見 他聽完覺得有道理 不能現見的東西 都是有一種抽象的問題 妳知道嗎 然後他就用心聽 聽了之後 他說事情嚴重了 他跟他媽媽說 媽媽 妳不能念阿彌陀佛 他媽媽排斥不排斥 排斥 你這是魔 你這是外道 你怎樣又怎樣 因為他媽媽根深蒂固 就這樣認為

妳聽得懂嗎 是這樣 然後我教他 媽媽念了幾十年的阿彌陀佛 你不能勉強叫她不要念 但是不要鼓勵你媽媽說 念這個是要去西方極樂世界 你要跟媽媽說 妳在念阿彌陀佛 心很快樂 當下就是極樂世界 極樂世界是現見法 是當下就有的 不是死後 別的地方才有

他很高興 他說 我這麼胡亂跟我母親講 我母親反應就很強 就排斥了 之後我跟他講一句話 凡事要契理契機 一個人念幾十年的阿彌陀佛 要死之前 你去跟他說 沒有阿彌陀佛 很可怕 讓他依靠的那支拐杖 把它搶走 他會怎樣 喔 很空虛 很可怕 我們不能用這種極端的手段

我們只是協助他 助念就是協助正見的觀念生起 我告訴他 你跟你媽媽說 媽媽 妳在念阿彌陀佛 不要變成一種形式 妳嘴巴念 耳朵聽得清清楚楚 或是心在念要清清楚楚 沒有散亂心 沒有散亂心 妳心平靜的時候 妳才去思考種種老病死的問題 或是妳法義的問題

他兒子那個年輕人真的很孝順 我感覺真的不簡單 他一共在那個地方 差不多問我一個多小時 他手機錄音起來的時候 要離開還跟我總結幾點 他說這樣 師父你的意思 我不能勉強媽媽 不要念阿彌陀佛 我說 對 第二 要引導我媽媽 現在在念阿彌陀佛 心就會生起歡喜 我說 對 第三 跟媽媽說 因為妳心歡喜的時候

就活在極樂世界 這樣對嗎 我說 對 這個年輕人回去 差不多三個月都再沒見到 三個月之後 有一天真的來 誰跟他來呢 他母親跟他來 會不會嚇到 他母親很排斥的東西 結果他母親來 他兒子攙扶她的時候 他兒子我認得 我問他 這你媽媽嗎 他說 是

他媽媽跟我說一句 他說師父 我兒子很棒 你教我兒子 我感覺我兒子很棒 他跟我講的 我很高興 我以前在念阿彌陀佛有口無心 現在在念阿彌陀佛念得很高興 我跟她說什麼 妳知道嗎 恭喜 妳都活在極樂世界裡面 是否有依據 世尊說 無瞋就是最上之天人 有沒有這樣說 沒有瞋恨心 我請問你

歡喜時有沒有瞋恨心 瞋恨心與歡喜 兩項不是互相對立嗎 所以雖然她不是按照次第 修解脫道 至少讓她有歡喜心 就沒有地獄 餓鬼 畜生 善巧 善巧 善巧 我傻傻的 以前瞭解這個法 實力還不夠時 打電話給我大姊 我大姊開雜貨店 庭院很大 告訴我們的親戚 叫他們何時集會在那裡

他們想說 可能我在外面賺錢 有好康的要告訴他們 大家都回來了以後 那時還沒出家 我去就坐下來 講經說法給他們聽 大家聽了之後 一個頭兩個大 張大嘴巴 是在講什麼 聽不聽得懂 我們沒有契機 都聽不懂 結果我還罵他們 你們很愚癡沒有善根 沒有智慧 我一部車開出來 鑰匙打開 載一個朋友 在庭院開很快 車子吱吱叫 我大姊說 開慢點不要開太快

都說別人不對 罵人家不對 那就是我自己本身 還在走極端的路 極端 你們聽得懂嗎 不瞭解因緣法 用自我主觀 勉強大家來合我的意 這絕對會越來越對立 例如來講 有一個某某人 他很愛他的孫子 他跟他的孫子 兩人好像稍微沒那麼親密

他一直都想要去親近他的孫子 來找我 我告訴他 我舉例給他聽 你要捉一隻雞 追那隻雞 那隻雞是否會越跑越遠 抓雞 你懂不懂 去追牠 雞會不會跑 以後那隻雞看到你會不會怕 會喔 你追牠 牠想說你不知道要做什麼 會害怕 你若拿雞愛吃的飼料 看到雞 灑遠一點 再來 越灑越近

這隻雞 以後你要捉的機會 多或少 就很多 所以對一個人 要說法給他聽 千萬不能用我們的主觀 你一定要瞭解他的層次到哪裡 你要記住 你若看到我禪悅那本書 裡面我有寫三句話 第一句寫 以世尊講的現見法來講

現見法來講 地獄 餓鬼 畜生是現見的 這句話認不認同 以此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 的立場上來講 你現世不快樂到死後會快樂嗎 你現世有地獄 餓鬼 畜生 死後變沒有地獄 餓鬼 畜生 這樣是不是斷滅法 因此之故 地獄 餓鬼 畜生

以世尊所講的 地獄 餓鬼 畜生是現見的 何謂地獄 瞋恨心生起來 是不是心浮氣躁 像地獄一樣 你們小孩子不會 我們經過才有 你們小孩子怎麼有地獄 怎麼有心浮氣躁 有經驗過嗎 有感覺過 這樣你長大了 對 長大了 來 那就是地獄嘛 心浮氣躁 山珍海味在前面是否有興趣吃

沒有 那都試過了 人生 我三十八歲才出家 三十八歲之前 二十八歲學正法 所以之前也有信仰過 做生意的人 什麼都有經驗過 然後地獄就是瞋恨心 餓鬼貪求不盡 貪求不盡是不是餓鬼 不是像圖畫中的 餓鬼脖子很小 像一隻針很細 東西要吃 吃不下去 死後你要拜什麼 吃得下去嗎

死後若吃得下去 你就不用拜了 去菜市場或飯店 滿漢全席 就有得吃了 是否還需要你拜他 初一 十五拜一下 讓我們安心 要拜要學我師父 我出家之後 我師父叫我吃飯 吃飯的時候我坐在我師父旁邊 我師父旁邊空一個位子 這個位子有一個碗 一碗飯 兩支筷子放在那裡

我師父說 可以吃飯了 我說 不是還有人還沒來嗎 他說 他不會來了 那個是誰 那碗飯要盛給誰吃的 給我師公 看我師父對我師公那種 對我師公的追思憶念看有多強 意思聽得懂嗎 每一餐要吃飯之前 他旁邊都要添一碗飯 將我師公的飯盛在旁邊

若說死人都可以吃 我師父那不是最正常嗎 你們有這樣嗎 你們對你們的祖先 有每天盛一碗飯給他吃嗎 初一 十五拜一次會不會餓死 我這樣解釋 你們聽不懂嗎 所以我說 若是拜拜的東西 真的會被死去的 第三空間的給吃掉 那你們要拜嗎 不會 活人跟死人就爭搶了 那還要拜嗎 就會爭搶了 不過拜拜有沒有好處安心 拜的東西還能拿回來吃

這樣好不好 所以貪就是渴求不盡 這樣聽得懂嗎 渴求不盡的人 是不是像餓鬼一樣 畜生就是人的身體 人的身體喔 不過他的身口意行為 比畜生還不如 世間有沒有這種人 一大堆殺父 殺母

一大堆看起來真的是人的身體 但是他的行為是比畜生還不如 我看那個畜生 人家母子感情也會很好 對不對 我們後面有野貓來 看起來 一隻在生病 一隻在旁邊 跟牠摩擦 安慰 所以父母生了孩子 沒有讓他滿足欲望的時候 持刀殺父母

不能滿足欲望的時候 那時他是不是餓鬼 殺父母是不是比畜生還不如 不能滿足欲望 是不是因為他有貪 聽得懂嗎 瞋恨心生起是快樂或不快樂 不快樂 所以地獄 餓鬼 畜生是現見 才符合世尊所講的三惡道 地獄 餓鬼 畜生 離開現見的 是很抽象 玄幻的東西

信其有 不信其無 這不要緊 只要你不要迷信就好 不要迷信 你知道嗎 迷信有時候會影響我們的生活 影響社會發展 影響我們開啟智慧 所以信仰 適當的信仰是需要的 修行是要超越信仰 因為修行的信仰寄託在哪裡 在哪裡 自依法依 不是向外追求信仰

所以我在禪悅裡面才會這樣說 真正求保佑跟求平安 是不離開正念正知與正念正智 你開車都保持正念正知 這樣有沒有保佑 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝