台中現場法義分享54
各位法友 安樂行 師父 安樂行 祝願人人無貪為智 無瞋為樂 無癡為明 請大家放掌 世間一切不離因緣果 大小因緣大小果 不同因緣不同果
若是離開了因緣果 那就與世尊講的法不同了 因為離開因緣果 若不是常見 就是斷見 常見 斷見都並非是正見 諸位 我剛才有講 為什麼我在慈蓮寺的錄影室 可以輕鬆錄影不要 要這樣南北奔波 到處奔波 要做什麼
設立法源中心最主要 是讓你們能好好善用 只有看我的演講集 看我的書 聽我們裡面的弟子演講 與他們的書 在道理上雖然能夠瞭解 有可能要如何修行的方法 也能夠瞭解 但實際上 若要達到有沒有證果
你若沒有對話是不可能 所以連我教導弟子 我都要動腦筋 一直像這樣教 我發現效果沒有很好 所以我就改變一個方法 教義教到哪裡 那我就口試到哪裡 對話到哪裡 這個人有走到那個程度 或沒有走到那個程度 我們要互相對話
對話之後 他那個地方有不知道 再教他 這樣真的比較好 所以我當初就是說 我們的佛學部 一定要學生願意跟老師對話 學生不跟老師對話的 我們不收 理由就是 我們不知道他修到哪裡 不知道修到哪裡 盲目一直教
教的人浪費時間 聽的人也浪費時間 不知道他到底是修到哪裡 不過大多數的人 都認為他修到某個程度 若沒有真正的以世尊 所講的法來驗證 誤認自己修行有程度 其實跟他驗證之後 常常都自我感覺良好空背名相
所以好好善用 這個法源中心的意思 就是讓大家能夠互相對話 你修到哪裡 報告到哪裡 那就知道你現在程度在哪裡 哪裡需要改變 這樣才會進步 否則的話 只有道理上的瞭解 改變不了自己的 錯誤觀念和行為 有的人認為瞭解道理就可以了
所以一輩子都在瞭解道理 若瞭解道理就能 改變自己的錯誤觀念和行為 我很早就時常這樣講 世尊他完成等正覺之後 等正覺 你們聽得懂吧 無師自證的完成正等正覺之後 他回去當釋迦族的國王 下令所有的人 大家來集會
世尊將他自己 本身所體證的寫成書 寫一寫 叫他們的百姓 每天都要念 一大早念 晚上也念 這樣就好了嘛 為什麼世尊還要組織僧團 過著僧團的生活 所以修行必定就是 一定要修改錯誤的觀念和行為
但是瞭解道理 可能會修改錯誤的觀念 但是行為呢 行為是由所想 所思 所行 所做 所以要改變自己的錯誤行為 並沒有那麼簡單 例如現在很多人都知道說 修行要滅苦一定要先正觀五蘊 要正觀五蘊之前
一定先瞭解五蘊法義 需要不需要 是否需要 需要 你若沒有瞭解五蘊的法義 你要如何正觀五蘊呢 為什麼修行滅苦 正觀五蘊很重要 諸位 我們一切的煩惱 是不是來自於五蘊無明 六根對六塵生六識 引起渴愛 渴愛 愛結
然後五蘊是常或無常 無常 因此無常故 不能滿足我們的渴愛而生苦 所以世尊才會講 無明覆蓋 愛結束縛 無常故苦 苦生起沒有單一因的 苦生起一定要有三種因緣和合 一種就是無明 由無明的緣故 緣生無明行
由無明行緣生愛結 但是愛結是快樂 愛是快樂的 那為什麼會緣生苦呢 因為一切現象是因緣生 因緣滅 既然一切現象是因緣生 因緣滅 諸位 哪能滿足我們 欲令如是 不欲令如是的貪呢
不可能 所以修行佛教 我們知道都是從五蘊無明緣生 要斷除煩惱也一定不離開五蘊 因此之故 我才每次叮嚀 一直引導 鼓勵諸位 若沒有正觀五蘊 說要滅苦 一切免談 但是正觀五蘊 大家都認為自己正觀五蘊了
其實一個正觀五蘊的人 他是對五蘊很清楚的 如實知與如實見 五蘊各蘊是什麼因緣生 因緣滅 既然自己有自證了 就是有對五蘊 各蘊的因緣生因緣滅的道理 完全生正定 正定 諸位知道嗎 佛教的特色是正定
正定就是一定要經由 如實知與如實見 聽道理 正思惟 通達法義 能夠達到如實知 如實見呢 不用正精進於正念嗎 沒有正精進於正念 你要如何自體驗呢 自體驗到之後 我們肯定自己已經正觀五蘊了
但是正觀五蘊就算了嗎 若正觀五蘊就算了 我敢跟各位保證 只要你親近 瞭解五蘊法義的善知識 聽聞思惟 通達五蘊法義 法就是名詞 義就是五蘊各蘊是如何組成的 叫做義 這樣的話 只要你親近瞭解五蘊
親近正觀五蘊的善知識 解釋五蘊 聽聞五蘊的解釋 知道五蘊的道理 就能夠改變我們的習性嗎 沒那麼簡單 五十年的人養成五十年的習性 三十年的人養成三十年的習性 過去五蘊是我跟我所有的習性
是不是瞭解道理就能改變得了 沒有喔 不是這樣 必定要有長期不斷的薰習 所以正觀五蘊的人 他自己很清楚 五蘊是什麼因緣生 因緣滅 他非常清楚 然後他知道 若是對五蘊其中任何一蘊無明 就會衍生煩惱禍患 所以他就會警惕自己 就會謹慎
在生活中時時 都要學習五蘊隨觀 學習五蘊隨觀的目的 就是要達到五蘊隨觀具足住 是不是 五蘊隨觀具足住的意思就是說 我們的生活 無論有沒有修行的人 都沒有離開五蘊 但是你對五蘊不清楚 不瞭解
當然會由五蘊緣生煩惱禍患 可是雖然你對五蘊瞭解 若是你正念正知不足 在五蘊中的任何一蘊 失去正念正知 會不會生無明 所以我教諸位的修行很簡單 教義的無明要解除 例如不瞭解五蘊的法義
這樣是否對五蘊的法義無明 瞭解五蘊的法義就是 將五蘊的法義從無明變成明 對五蘊已生明 但雖然對五蘊已經生明 可若是你自己正念正知不足 又能夠怎樣 不能怎樣 所以修行一定要切記有兩種 一種是教義的明
一種是正念正知的明 聽得懂吧 教義的明 若是失去正念正知 只有教義的明能夠怎樣 不能怎樣 因此之故 修行佛法很簡單 你將修行佛法 搞得越麻煩 越複雜 就是加入了自己的自我主觀 或是他人的自我主觀在裡面
以世尊所教的現見法 請問現見法會不會複雜 現見法是不會複雜的 記住喔 因為現見的東西 就是現見的東西 複雜是加上自己自我主觀的 推理 猜測 判斷 看到別人所說的自我主觀的 猜測 推理 判斷的資料 再加上自己的自我主觀 就越來越複雜
本來是一條很單純的修行的路 演變成加上太多 個人的自我主觀在裡面 那這樣你要如何去分別 這個人講的法 是自我主觀或是與世俗人相同 出家人所講的法 若是與世俗人相同 是否還需要出家 就不必了 世俗人就會了 我們何必多此一舉
名嘴很棒 有的人口才很好 其實我們修行人 最主要所說的法 一定是與滅苦有關 例如在家居士 現世安樂 未來世安樂 與滅苦有沒有關係 有關 你沒有方便具足 沒有一項專業的技能 你沒有Money 你沒有Money時 生活會快樂嗎 不會快樂
若沒有方便 雖然有賺錢 很會賺錢 但花錢比賺錢還多 有兩個兄弟很有趣 一個是從工廠退休 很年輕就退休了 身體不好 退休當校工 校工 你聽得懂嗎 以前說校工
當校工的時候 一個月能賺多少 他說賺不多 那時他告訴我 他當校工一個月賺一萬八千元 他的弟弟當將軍 一個月賺十多萬 這樣聽得懂嗎 結果他弟弟 過年要去跟哥哥借錢 包紅包給他父母 奇怪不奇怪 所以世尊才會說 你會賺錢方便具足
學正確的技巧 努力精勤精進 賺了錢是否要守護 必須守護 你若是沒有守護 你沒有經濟能夠修行嗎 好 你欠了滿身債務 叫你在那裡靜坐 你坐得住嗎 能 怎麼坐 打瞌睡就坐得住 反正就打瞌睡也不會胡思亂想
不然光是想著 要去哪裡借錢來還債 挖東牆補西牆 很麻煩 你若以世尊所講的這種 在家現世安樂 未來世安樂者 你一定都要過著安心 是不是安心 這樣你有方便具足 守護具足 你要安心 要不要親近善知識
善知識教你如何安心 活在正命 這樣不是現在現世很安樂嗎 我看夫妻在吵架 大多數來找我的都缺兩項 一項就是情緒管理不好 一項就是缺少Money 情緒管理不好 夫妻容易吵架 沒有錢就引起夫妻情緒不好 就吵架 若情緒能夠管理好 就是我們剛才在講的
守護具足 再來 善知識具足 善知識教你世間八正道 是不是要教你管理情緒 世間八正道的正念正知 是不是教你管理情緒 你情緒能夠管理 加上你有經濟 吃 穿 住 醫療 生活不缺 這樣還要再吵什麼 還要再吵什麼 唯有的是 由你的五蘊引起的煩惱而已
大家冷靜去想就知道 唯一會引起煩惱的 是不是由五蘊引起煩惱的 這樣你活在這種正命具足裡面 你發現在這種正命具足之後 發現這是無常變異的 人世間若死了就算了 叫做斷滅法 死了還不算叫做常見 所以常見與斷見兩邊 正見或邪見
都是邪見 因為一切都是因緣生因緣滅 今世若還沒有具足 證到聖者的三果弟子 那我們此有故彼有 就會緣生未來的再生 所以世尊才會說 初果聖者七有人天往返 二果聖者是一來果 所以世尊才會說 出生為人 若是沒有好好精進用功
達到聖者的三果弟子 或者是阿羅漢之前 都會不斷的隨順自己的渴愛 業力流轉生死輪迴 再生 寄生的 流轉生死輪迴的父母 所流的血 譬如像恆河水那麼多 骨頭像須彌山 由此可知 一個人出生到世間
若沒有向著究竟解脫滅苦去走 不斷的五道急速輪迴 在阿含經裡面 我不曾看 佛陀在說六道 他都說五道 什麼五道呢 是不是地獄 餓鬼 畜生 和人道 和天道 為何世尊會講這五道 若是聖者 是否還要輪迴 就不必了
世尊的究竟的聖者 三果聖者 四果聖者就沒有輪迴 急速的五道輪迴 在當下也會急速輪迴 五道輪迴 由當下的五道輪迴緣生 此有故彼有 此生故彼生 所以現在有輪迴 不可能有死後就不輪迴的道理 人生在世 發現世間無常變異
又向著信 戒 施 慧 未來世安樂 但是發現未來世安樂 也沒有究竟 因為天人是常或無常 天人是無常故 所以他就志向 修行究竟解脫之道 要修行究竟解脫之道 當然我們要知道 煩惱由五蘊無明所緣生 所以一定要從五蘊下手
這樣諸位 你們都說瞭解五蘊 有可能我隨便叫一位起來 起來說 你報告五蘊的法義給我聽 有可能說不清楚 我的弟子若說不清楚 都怎麼跟我說 你知道嗎 因為我的弟子在口試 要住慈蓮寺的 記住喔 要不怕考試才能來慈蓮寺喔 在慈蓮寺要混日子是不可能的
過去我要考試 如何考試呢 提早幾個月前告訴你說 我何時要考試 考哪一部分 然後大家集眾 前面一個銀幕 我在這裡考試 馬上口說題目 他打字在銀幕上 大家看銀幕
寫在你的考試卷裡面 這樣聽得懂意思嗎 也有發考卷 這樣會不會作弊 這樣無法作弊啦 怎麼作弊 考試卷發給你們都空白的 對不對 只有第一題 第二題 第三題 第四題之後 我現場講出來 現場打字到銀幕上 我要講什麼 誰最知道 良心講 只有我自己說要考試 要考二十題
那要考什麼 我自己也不知道 時間到 我就想 要考這本書的重要內容 那本書是我演講的 我很熟 唸出來 打上去 這樣寫 發現效果沒有很好 為何效果沒有很好 口試更好 口試 口試的時候就是一對一 不可以在旁邊聽 在哪裡聽一聽 下次要考這題 他就背念就好了
我感覺效果不好 然後口試一個對一個 我問 你回答我 不然等到你煩惱時 說等一下 我現在煩惱 我來翻個經典 來得及嗎 是否來得及 阿美 你若是有煩惱 說我來翻一下阿含經 再來告訴你 來得及嗎 來不及了 還好來不及了 要放在頭腦 這樣才對
要放在頭腦裡面 怎麼會我問 你不知道 不合理嘛 不過跟他們口試考試 他們的毛病在哪裡 你知道嗎 都推說 師父 在考試看到師父就緊張 這樣合理不合理 不合理 為什麼 你對於要考的這部分 你若是清楚的話 你會不會緊張 例如正觀五蘊 我已經淨信不疑
我正觀五蘊清楚了 誰要考我五蘊 我會不會緊張 不會 因為我考試不是範圍很廣 告訴你 我要考正觀五蘊 告訴你 我要考六入處 要考十八界 這樣有沒有講清楚 不是像一般考試 一整本書 很複雜 不知道要考哪一題 你若對這個東西很純熟 誰來考試都一樣
若考不好就跟我說 師父 我看到你會緊張 才考不好的 我問他 你平常跟師父 一起生活這麼久 會緊張嗎 他說對喔 怎麼不會 說要考試怎麼就會緊張 是不是你對這個題目的內容 沒自信 推諉說 看到師父會緊張 你若看到師父會緊張 平時就會緊張了 是不是 為什麼不會 他才醒悟 對 我們自己號稱有正觀五蘊
有可能我們的正觀五蘊 是自我感覺良好 他沒自信才會緊張 所以諸位 法源中心最主要 就是要讓你們問 我們答 若是你們不會善用 很可惜 除了你們大眾在這裡的開示 最需要的就是面對面 例如我們每一次 都有開發一個管道
什麼管道 你有疑慮或是你修到哪裡 想要報告到哪裡 那先約好 約好之後 你在我面前報告給我聽 或是報告給我們 法源中心的人聽 他就跟你說 你這樣已經有正觀五蘊 然後繼續在生活中 不間斷的學習五蘊隨觀 有時候你報告出來 發現你沒有正觀五蘊 他有責任教你 你要如何正觀五蘊
等到你正觀五蘊之後 你自己不斷的思惟 在生活中觀察當下的現象 學習五蘊隨觀 這樣不是修行 必然要經過的路嗎 這樣你才能再進一步 在生活當中發現五蘊無常故苦 然後你要再來找教導師問 發現到自己由五蘊 哪一蘊引起無常故苦
教導師才會再引導你 因為你已經發現 修行受念處的前相生起 前相 你們聽得懂嗎 修行都一定要有前相生起 才能夠修行 何以故 我時常講 我講幾千遍了 發現到才是修行的開始
因為若是沒有發現到 要如何以它做為念處所緣呢 請問 你沒有發現到 就像眼睛閉著 眼盲要如何看到前面的東西呢 所以有發現到 不是發現到就好 發現到才是作為所緣的開始 以它來作為你正念正知的所緣 然後當下念處的現象 過程清清楚楚
這樣是不是念覺支發起 念覺支發起 保持這種念覺支發起的現象 是否在精進念覺支 為什麼一定要有念覺支發起 注意聽 若沒有念覺支發起 都是在學正念正知 學習世間八正道的正念正知 知道意思嗎 因為世間八正道的正念正知 主要就是要管理我們的情緒
既然只是管理我們的情緒 要知道它的內容嗎 要不要 看正念到什麼程度 當你發現散亂心 就回到當下的正念 你的情緒是不是 就被你的正念所降伏了沒 降伏了 若進一步瞭解散亂心如何生起 回到正念正知
那就不是降伏 那就是調伏了 降伏跟調伏 有聽清楚嗎 降伏像石頭壓草 調伏不是 調伏是用正念正智去調伏 你用正念正智 去調伏我們的情緒 情緒如何生起的 我們都清楚 才能夠來調伏欲貪 降伏跟調伏不同 隨著不斷的調伏 我們的正念正智 是不是會越來越純熟
越純熟以後 自然我們就會達到 過著知見清淨的生活 因此諸位 若是為了好奇來修行的 為了興趣來修行的 就電視看一看 書拿來看一看 劃一劃 有的把自己自我主觀加進去 順便做個批判 這說的不好 這說的不對
那這樣是不是為了好奇來修行 聽人家說 修行不錯 試了還不錯 能夠管理情緒這是興趣 但是真正要滅苦的人不是這樣 必須你在生活當中修這個法 到底在生活中 我們有沒有改變 自己要不要很清楚 我們自己要很清楚 然後如何能究竟滅苦的方法 你要清楚
所以這些都不能不清楚 不管法義 不管修行 修行的方法 次第 證果 證果的次第內容 都要清清楚楚 這樣自己有沒有清楚 其實自己最知道 不過有的人他將教義的清楚 當作他知見也清楚 因此你若親近 各法源中心的老師
與他對話 你若發現他們所講的 你聽不明白或有懷疑 我都一個月會來一次 還是十五天來一次 忘記了 我的生活就是 人家說走 我就走 明天說要去哪裡就去哪裡 你們很方便 在你們家 鑰匙拿著 車子開著就出去 機車騎著就出去 甚至不用 門一開 就上街去逛逛再回來
自由不自由 你們說你們自由 有可能是隨著習性 而讓自己忙碌 習性 你聽得懂嗎 明明出去沒有要做什麼 沒有意義 只是出來一個念頭 要出去 就跑出去了 所以表面上說你們很自由 有可能是被我們自己的 無明習性所束縛 你們不瞭解 你們誤以為自己很自由
我就不同 我能夠像你們這麼自由嗎 我的內心超過你們的自由 不過我的生活自由不自由 不自由 怎麼能夠臨時 阿美說 師父來我家 我說好 我就去 門都沒有 你要去看白板上面 今天的行程 明天的行程 後天的行程 所以我的生活是 照每一天的行程去生活
不能說 你要去哪裡就去哪裡 不可能 他們叫我喝茶已經舉牌兩次了 因為我的弟子是關心我的喉嚨 我一講話 忘記了 我的病都是這樣來的 我過去攝護腺癌去開刀 什麼原理 已經十年沒再發作 十年沒再發作 不騙你 我過年時 整天從一大早坐下去
六七小時 七八小時 甚至十小時都沒上廁所 因為我的正念正知在當下 忘記了 若有人說師父 要去上廁所 喔 對 要去上廁所 所以說 像現在在講話 我就沒分心 他就要舉牌告訴我 叫我喝茶 有時候長期這樣不斷的講話 沒有滋潤喉嚨 我現在最重視的就是喉嚨保養
我喉嚨若是一天講太久 它會跟我抗議 怎麼抗議 你知道嗎 就會痛 痛就是在抗議 所以我先喝個茶再來講
以上我會這樣鼓勵各位 善用各法源中心 這是非常重要的 你修到哪裡 若沒有與有經驗的人對話 有可能你自己修到哪個地方 要再進道上昇 要如何進道上昇你會釐不清楚 所以我才會講 修行不管是 身念處 受念處 心念處 或種種的修行 都要有前相生起
發現前相才可念住於前相 是不是 這樣的話 你若是要修世間八正道者 你只是要培養一般的正念 管理情緒就好了 若是要修出世間 我們是否必須要開智慧 那要開啟智慧 是否要念住當下所緣的現象 如何集起 如何消滅要清楚 你念住所緣的現象 它如何集起 如何消滅
你沒有念覺支發起 念住 會開智慧嗎 念處能夠降伏你的情緒 念處能夠降伏五蓋 但是滅不了五蓋 念處能夠降伏你五欲的貪瞋癡 但是滅除不了你五欲的貪瞋癡
唯有我們的智慧 我們講的智慧 有聞慧 思慧 修證慧 修慧與證慧簡稱為修證慧 經由你念處的現象 過程清清楚楚 這樣我們的名詞 叫做念覺支發起 有時候說念覺支生起 保持在這個 念覺支生起的現象精進 這樣你這個念處的所緣過程 會不會清楚 若是會清楚 這個是不是智慧 那個才是智慧
所以諸位 修行有兩項 一項是石頭壓草 一項是智慧解除煩惱 佛教修行為何不離正定 因為正定都是要經由 如實知如實見來成就的 既然如是 你對這個現象如實知如實見了 這樣是否對這個現象 已經自體證了 所以正定者就是自體證者
大家修行到哪裡 就能自體證到哪裡 雖然大家都清楚 不過有時候都用教義在套 卻變成不清楚 你們若有什麼問題 先讓你們發問 不要緊 不用推說你先或我先 那也許什麼時候 我若剛好 呼吸有進沒有出 頭低下去 現在沒有創造因緣 機會就沒有了
我講這些是真的 你們不相信嗎 你們感覺你們的內心都是常嗎 在我的內心中 我都感覺 生命何時要結束 我知道嗎 若是知道 這是不是我見 知道不知道 不知道 我真的不知道 我生命何時要結束 所以我都交代我們裡面的弟子 交代的很清楚 我跟人家不同
我幾年前 健保卡就有註記 第一 不要侵入性的治療 不依靠外在的醫療器材生活 第三 病雖能治好 頭腦若會不清楚 放棄 病能治好 但頭腦會不清楚 頭腦不清楚的話 我要放棄 生命是不是自己的 自己作主或別人做主 我們的生命讓別人做主 很沒道理
你自己的生命 自己作主 有沒有道理 你故意自殺當然那不行 那是故殺 佛教的根本戒律都沒有了 所以我的人生 我是感覺七十幾年 這一部車開七十幾年 有時候去修理一下 需要不需要 正常不正常 我感覺這很正常
想要求都沒有病 這樣正常不正常 不只不正常 你想要求都沒有病 你的痛苦就越多 我去給醫生看 人家說你這病好了嗎 我告訴他真正的病好了 是不會再發作的 是不是這樣 大醫王經裡面有講的很清楚 真正的病好是否會再發作 不會再發作
但是暫時壓住 延長生命 讓你能好好善用你的生命 那就很滿足了 還想再要求什麼呢 所以活在世間一天 就好好善用這個生命 善用生命有兩條路 不離開這兩條路 哪兩條你們知道嗎 善用這個生命 活在人間 不離開兩條路 若是答對的人 我送你紀念品
都沒有人要講 這樣紀念品不用送 我告訴你們 不離開自利與利人 意思聽得懂嗎 我們活在這個世間 是不是要自利與利人而已 不然還有什麼 你說給我聽 獲得自己的利益跟利益到別人 不離開這兩條路 既然我們的生命能自利與利人
好好善用這個生命 實在活的很有趣 若不能自利與利人 處處造業 害己與害人 活著 我感覺無趣 來 請你說 師父吉祥 我聽師父開示之後 我正思惟跟師父報告 就是在五蘊裡面那個觸 就是第三蘊觸 觸 師父說你若要落入想 是需要的 你自己選擇
不要讓習性或好奇落入想 這部分我有去思惟 我感覺 其實你若是需要的 讓它落入想 這是五蘊輾轉的一部分 所以不用去煩惱 不用去怕
當初我是很怕想 我現在想說 現在是像師父講的 需要 其實是五蘊輾轉的一部分而已 所以這是很自然的現象 恭喜 恭喜 妳會比較長壽 我講這句 你們聽不懂嗎 因為我們人要長壽 要具備三種條件 一種 保持要放鬆 會放鬆的人會不會恐慌 放鬆
第二 內心會歡喜 第三 生活正常 生活正常 飲食知量 睡眠適中 適當的運動 這樣知道嗎 依靠外在的藥 不能讓我們不老 不病 不死 外在的藥 不是像許多人想像的這樣 所以我們要放鬆叫做猗息覺支 會將放鬆作為念處所緣 叫做猗息覺支 聽得懂嗎
這個喜是在說 喜覺支 所以在佛教的修行中 你們要記清楚 無論做任何事情都要讓它生喜 喜生起才能以喜念住為所緣 若沒有喜 要如何以喜念住為所緣 像妳剛才說的 以前自己緊張 恐慌 認為不可以想 想都會落入不好的 這是正見或邪見 邪見
對 不過妳未自體驗到之前 也都會這樣怕 怕想 像我以前在修行 在正觀五蘊之前 我還沒瞭解正法的修行時 我與你的個性相同 我自己在家裡樓上靜坐 靜坐時只有以出入息為所緣 這樣有想嗎
沒有想 只有以出入息為所緣 清清楚楚 心很平靜 很好 若到了樓下 客人問 生意人難免要講話 話講太多 沒多久引起情緒 就不高興 就再跑到樓上 這樣有沒有逃避 逃避之後卻越來越怕 想說最好在看到跟感覺中就好 不要落入想
我也有這樣想 做得到嗎 做不到 那有那麼好 那麼好康 因為我誤以為想就會有煩惱 我認為都要無想 無煩惱 一天在靜坐的時候 突然間跑出一個念頭出來 我很清楚 他說 無想就是死人了 有沒有道理 是不是有道理 所以你們說起來 跟我比起來 你們的福報非常好 你們修行的福報非常好 我以前是要自己摸索
我以前修行是在洞穴裡面 要鑽出這個洞穴 都看不見一點光明 是不是要在洞穴裡面這樣摸索 有一天 看到一道光 那道光出來之後 我就向著那個光去找 結果讓我找到一條 能離開這個黑暗洞穴的路 你們不用找 舉個手 問就有了
有時候在慈蓮寺更離譜 看我在那裡走路 揮一下手 師父來一下 是不是很有趣 我若是不理他 師父 你傲慢了 是不是很有趣 這種到底能學什麼法 你記不記得舍利弗與目犍連 他們會成就 是不是因為馬勝比丘
馬勝比丘要進城辦事 你記得嗎 然後舍利弗與目犍連 在洞穴裡面 黑暗 找不到光明 他以前親近的老師 所教的法 他們發現不能解脫 然後說好 誰先發現解脫道 要通知對方 然後當舍利弗尊者 看到馬勝比丘走路的正念 威儀讓他很感動 問他 你的老師是誰
你的老師教你什麼法 你能告訴我嗎 馬勝比丘繼續走路 他再問他 他繼續走路 第三次再問 他說 我要進城辦事 我現在不是講話的時間 他再問 拜託 你的老師教你什麼法 你是否能告訴我 他說 我的老師所教的 我還沒完全消化通達 但是我知道老師重點在講 諸法因緣生 諸法因緣滅
我師大沙門 大修行人就對了 他都時常這樣告訴我們 舍利弗尊者聽到之後 感覺這種法我從來不曾聽過 所以就去親近世尊 之後完成阿羅漢 是世尊很重視的一個人 現在的修行人 遇到沒聽過都不感興趣 對那些都感覺沒有興趣
合他的意就有興趣 說這是在修行 修行是從不知道要修到知道 是不是這樣 像你過去說 對想很緊張 那是一個障礙 那很可怕 我那時發現說 沒想就變成活死人了 我就靜慮思考 對喔 然後我也不知道 五蘊的生活中 想是中性的 那時真的不知道 等到我正觀五蘊之後
我就知道五蘊的欲 五蘊輾轉是否有欲 有欲喔 在五蘊輾轉中的欲 欲望的欲 這是中性的 它是不會引起我們情緒的 妳有發現到了嗎 有 恭喜恭喜 這樣的話 我再教妳 妳若沒有發現到 過去的習性都感覺之後就馬上 有可能就思考完了 掉這一塊 掉那一塊
這樣我們會發現毛病在哪裡嗎 是否會知道 不知道要如何修 你現在在發現感覺之後 要不要讓它想 那個就是 記住喔 那個就是觸明落入想 有沒有明 明 這樣這個智慧妳有囉 妳若感覺之後 馬上落入想 這樣觸有沒有明 無明 這樣就對了 觸無明 緣生的想有沒有明 無明
無明緣生的想 思考有沒有明 無明 由無明生的果是什麼果 快樂果或煩惱果 煩惱果 對 所以我時常說 要明就是在指這裡 然後你的訓練 我都教人家 你若是感覺會馬上落入想 在特定的環境裡面 你要眼睛看到 感覺 識與觸就好 在識與觸的時候 需要 要落入想時 要自己清楚我需要想
或是我好奇來想 想這件事情 若是自己有清楚的原則下 明或無明 若是明的想 會落入我見嗎 不會 這樣妳那個想就不必緊張 五蘊的想是沒煩惱的 五蘊的想是否有煩惱 五蘊輾轉的想 若是有煩惱 世間是否有阿羅漢 就沒有阿羅漢了 想是沒有煩惱的 思考是否有煩惱 沒有
五蘊輾轉的思考是沒有煩惱的 煩惱是無明才會落入無明行 無明行是否會緣生我見 現見十二支因緣法不是告訴你 無明緣生無明行嗎 無明行緣生五蘊 是不是這樣 名色就是五蘊 因為你無明 有無明的觀念就有無明的行為 無明的行為要有對象
是否要有對象 要 要五蘊 對五蘊無明 所以對五蘊無明 誤解五蘊是我跟我所有 這樣才會麻煩 若你在五蘊輾轉都是明 這樣不會麻煩了 好喔 像妳剛才這樣發現 妳問很多次 我感覺今天我很歡喜 妳能夠在觸 發現到觸要落入想 妳都可以做主了 告訴妳 妳就不會被妳的習性拉著走
妳不會變成習性的主人 我剛才有說 我未學佛之前 尚未建立正法之前 在樓上靜坐 我自己我慢 感覺良好 很好 我修到這裡解脫了 都沒煩惱了 沒煩惱了 是否要躲在佛堂 那裡都沒有人嘛 若到樓下做生意 在樓下沒多久就發脾氣
不過比起以前 修養有比較好 以前是還會開口罵人 之後是心裡面怦怦跳 裝笑臉 自己知道不知道 我說 在哪裡坐著像佛祖 到樓下像凡人 修這個是要做什麼 所以我都一條一條這樣摸索 像妳這樣能夠 問答 問答 妳不怕麻煩 不怕不好意思 我耐心引導妳 第一遍 第二遍 第三遍
我很高興就是說 妳已經真正 能夠發現由觸落入想了 若發現由觸落入想 妳這個感覺引起了想 要想這件事情時 妳若是清楚的話 不可能會有無明行 這樣妳現在不會怕想了 思考 妳會怕嗎 不會怕思考 所以這樣正觀五蘊重要不重要 妳正觀五蘊之後 再來問我的都是 在學習五蘊要如何隨觀
學五蘊隨觀的人 你才會發現 我在哪一蘊最容易落掉 落掉的哪一蘊是否要加強 要加強修行 平時在生活中會比較難 那要不要在特定環境中放慢 不然你在平常走路的時候 要放慢 來得及嗎 在平常的生活中 來不及 要在特定的環境 因此修行要有一個特定的環境
在特定的環境訓練之後 我們就能夠自然放慢 訓練識與觸就可以了 要不要想 你自己拿捏做主清楚 這樣就是對觸明 對想明 對觸明 想明 我們的想會恐慌嗎 不會 時間到 感恩謝謝