高雄現場法義分享111
各位法友安樂行 師父安樂行 珍惜當下 心存感恩 創造善緣 年年快樂 請大家放掌 時間過得很快 可能在農曆只剩今天 最後來跟各位法友互相分享
因為距離農曆的過年 已經漸近了 所以一天又一天 一直過去 雖然大家高興要過年 可是各位 千萬不可以疏忽一件事情 什麼事情呢 時時要憶念 老 不可愛 不可念 不可意 病 不可愛 不可念 不可意 死 不可愛 不可念 不可意
因為老病死這個問題 不管是任何人 只要來到世間 他都要面對老病死的問題 可是老病死沒什麼可怕 最可怕的是怕老病死 因為怕老病死的緣故 所以他才會緣生出 憂愁 悲傷 煩惱 痛苦 怎麼會怕老病死呢 因為他貪著 不生病 不會老 不會死
可是有生命 怎麼可能 不生病 不會老 不會死 這是不可能的 如世尊所說的叫五蘊 那個蘊 就是因緣合和法 所以眾緣和合的色法 就是由地水火風所和合的 六識 五蘊的識就是六識的識 我們有六根身的色法
我們六根對六塵生六識 所以六識也是因緣合和的 所謂的觸 感覺 也是根塵識三事和合 而所成就的 那麼想呢 有觸 才會有想 有想 才會有思 有思 才會有一切的行為 因此之故 這都是五蘊 蘊 就是因緣合和之義 雖然人有老病死的問題存在
但是只要如實知見五蘊 正觀五蘊 五蘊無常 就可以達到無相三昧 三昧就是正定 就是所謂的空三昧 正觀五蘊無常就是空三昧 正觀五蘊無常 他就會緣生 五蘊無常故 苦 五蘊非我
五蘊非我 就是無相三昧 五蘊無我 無我所有 無我跟我所有的 無我所有 就是無所有三昧 有正定的人 所以他也是 還有無常故苦的存在 因此之故 他才會進道上昇 向著為什麼會有無常故苦呢
對一般來講 都等到貪生起才去降伏貪 或是瞋 癡也是如是 如果是這樣 永遠都像是石頭壓草 無法根本治療 例如就像是草如果長出來 你把草割掉 它照常還是會長出來 甚至有一個地方 草如果長出來 你割草沒把根挖起來
草在長會越來越快 道理是一樣的 要讓這根草根本的斷除 必須把草根全部挖起 沒把草根挖起是不可能的 可是我們對於 無常故苦所生起的 當然最根本根源 就是來自於無明 因為無明的緣故 才會緣生出無明的行為
有無明的行為的緣故 所以因此 我們才會執著這個五蘊 有執著五蘊就會執著六入處 所以有關這部分 智光比丘在這裡說 十二因緣法的時候 應該都有跟大家教過了 所以因此之故 諸位 你們如果是 真的要修斷除煩惱
你們必須按照次第而行 你們如果不想斷除煩惱 在生活當中學多少的正念正知 就可以降伏多少的情緒 這樣就可以了 若是這樣的話 你就不需要按照次第而行 意思也就是說 不用學法次 法的次第 只有行住坐臥二六時中 盡量可以培養 正念正知就可以了
但是不可誤解 正念正知可以斷除煩惱 正念正知是會降伏煩惱 不能斷除煩惱 何以故呢 因為斷除煩惱必須要 斷除煩惱集起的原因 這樣聽的懂嗎 斷除煩惱 要斷除煩惱集起的原因 如果沒有斷除 集起煩惱的原因 是沒辦法斷除煩惱的
既然如此 你只培養正念正知 若是無常故苦 你沒有進一步去瞭解 無常故苦是出自於什麼原因 你說 你的正念正知有多強 也依舊沒辦法斷除煩惱 所以這部分 各位高雄法友們 因為智光比丘所說 五蘊跟六入處 因緣法 你們對這部分 應該都能夠瞭解了
所以度聖比丘尼 也有教你們修行三十七道品 在佛教的修行 任何一個人 都不能離開三十七道品 若是離開三十七道品的修行 就不是佛教的修行 這是人人認同跟肯定的事情 但是修行三十七道品 必須要以四念處為準則
所以世尊要入滅般涅槃的時候 說 以四念處為住 也就是修三十七道品 必須以四念處為準則 這樣其他的道品呢 其他的道品 是來協助完成四念處 四念處若滿足 其他的道品都滿足 所以世尊才會說 四念處滿足 七覺支滿足生明
心解脫斷欲貪 慧解脫斷無明 所以說 四念處滿足 整個七覺支完全都滿足了 例如說 你在修四念處時 放逸懈怠的時候 你需要四正勤 你就正思惟四正勤 你需要五根 你就正思惟五根 你需要五力 你就正思惟五力 你需要八正道來協助 你就思惟八正道
當然學習四念處必須要 七覺支漸次生起 次第修行 離開了七覺支 你保持在正念的時間長短 你自己不知道 很容易離開正念 所以因此之故 修三十七道品 必須要念住四念住 由其他道品來協助
這應該度聖比丘尼也教過你們 我有聽很多法友這麼說 說我們在高雄安排教義跟修行 甚至我讓你們有疑問 大家提出來互相分享跟發問 大家都進步得很快 一天過去了進步快或不快 大家要檢驗一下自己 進步快慢 並不是我很會說 或是瞭解很多
進步多少是來自於自己 在身口意行為 六根對六塵 遇到不如意事情時 我們自己到底有多少正念正知 當然像說 現在你已經沒有我見了 這樣有可能不可能 這是不可能的 什麼叫做我見 自我主觀就是我見
但是自我主觀 不要誤解不能自我主觀 要達到沒有自我主觀 你一定要達到五上分結學習的 未達到五上分結 要成阿羅漢之前的時候 有自我主觀 正不正常 但是記住 不要怕自我主觀 自我主觀並無煩惱 也是就說 自我主觀不一定會有煩惱
因為自我主觀 就是以自己的看法 以我們自己的看法 別人若不能接受 你就如實知道 不能接受就可以了 這樣你的自我主觀 怎麼會引起煩惱呢 因為就是你自己有自我主觀 可是你對你的自我主觀 欲令如是 不欲令如是 你一定要聽我的話 可是別人沒有聽你的話 沒有按照你的意思去做
所以你才會生 憂愁 悲傷 煩惱 痛苦 所以我們的 憂愁 悲傷 煩惱 痛苦 都是來自於貪 瞋 癡 什麼叫做貪呢 世俗的貪 範圍很多 所以在十二因緣的貪 是在說什麼呢 愛取有 聽的懂嗎 愛取有是來自於哪裡呢 來自於三受 所以你如果是喜受沒貪 苦受沒瞋 不苦不樂受沒癡
這樣你照常可以斷除貪瞋癡 可是這種的斷除貪瞋癡 雖然不究竟 還會有危險性 為什麼 有的時候失念 還會生我慢 失念會生我慢 這樣的時候 他才有資格向上修五上分結 五上分結都斷除的人 他才沒有自我主觀
所以還沒斷五上分結之前 有自我主觀 不要恐慌 千萬不要讓自我主觀 欲令如是 不欲令如是 而綁死就可以 各位 這樣聽懂嗎 煩惱是來自於貪瞋癡 例如 別人在問你一件事情 你清楚這件事情 如實的把這件事說出來
但是有時候 我們對這件事沒有全部瞭解 我們不是要用自我主觀嗎 是不是 要自我主觀 用你的自我主觀 以我的看法就是自我主觀 並不是有自我主觀 就會引起煩惱 因為自我主觀會引起煩惱 是來自於你要掌握 你的自我主觀 要欲令如是 不欲令如是
可是你不能掌握 自我主觀的時候 不合你的意 所以生貪 這句話聽的懂嗎 為什麼不合我意 就算貪呢 我要貪合我的意 他不合我的意呢 這樣你貪生起了沒 貪 貪的時候 不合你意 瞋恨生起了沒 這種行為是不是癡 所以主要是貪瞋癡所生起 才會緣生 憂愁 悲傷 煩惱 痛苦
所以以上是今年 一年即將過去 農曆過年 新的一年即將到了 跟各位總濃縮起來 希望各位 在你自己所修行的立場上 你如果是要修世間的八正道 你只要不斷的精進 你的正念正知 你有一分的正念正知 就可以降服一分的情緒 你有兩分的正念正知 就降伏你兩分的情緒
這樣就可以了 但是你不能認為說 降伏情緒這樣就可以了 降伏一分的情緒 就有一分的功德 為什麼降伏一分的情緒 跟功德有關呢 什麼是功德 是不是利益別人 善行 做善行不一定有功德 你做的善行 有人得到利益才算功德 你如果能降伏情緒 是不是自己先得到自利
然後別人會不會得到利他 會的 所以一分的情緒就一分的功德 所以這種的功德 跟各位說 是比金錢跟體力去布施 還要來的殊勝 有錢就可以布施 有體力就可以以身體力行 用體力來布施 不過正念正知這種東西 必須靠我們修得
所以說 有正念正知的功德 是特別殊勝 所以也不要認為說 我修世間的八正道 你有修世間的八正道 的正念正知 是非常的殊勝了 就超越一般的金錢 跟物質布施的功德 不得不重視 因此之故 各位 我上一期好像也是因為 八關齋戒的關係沒有來 所以很久沒來了 各位有什麼疑問要問的
如果有疑問要問的 趕緊掌握時間 趕快問 不要等一下我要離開了 才一直問 大家今天都沒要問的議題嗎 如果有的時候 有嗎 我不能轉過去旁邊 轉過去時 別人會拍攝到我的耳朵 師父吉祥 儘管說 我有聽到聲音就好 我要問一個問題
因為我以前都說我次第實在是 我都搞不清楚 可能是我自己 比較愚笨的關係吧 所以我最近 剛好有參加八關齋戒 發現我最近有時候回來 我都是用苦受跟樂受 你叫我用那個 以前我都是用壓的 現在你叫我開放 我就都開放 對不對 開放 有時最近每一次
像這一次 剛好我大姑 有拿好幾塊魚給我 他就說兩塊 上次他沒煮也給我 也拿了一塊好大塊 好的魚給我 請我的大姑拿來 他就說 他也有拿兩塊新鮮的魚給誰 我心裡就這樣想 我是他弟媳為什麼好的魚 沒有多拿一點給我 沒特別照顧我就對了
我就這樣想 想一想我自己這樣 我跟他說完的時候 我自己這樣想 想說我就準備去煮飯 身體就有一點熱起來 我落入貪了 貪說 別人給我 我只是感恩而已 那個熱感就馬上消下去 現在是這樣繼續保持 還是怎樣呢 我跟妳說 妳剛才那個行為
最後的行為就是正思惟 也是發生時發現這個熱感起來 我才想說 我落入貪了 所以你們不能空記正思惟 就必須將你學來的法義 跟你的生活連接 你才會得到法義的利益 所以最後那個地方 妳就是拿出正思惟的緣故 所以妳才會把前面的瞋恨心
把那個貪引起的瞋恨心排除 內心才會生出柔軟心 跟感恩的心 什麼叫正思惟呢 把前面所發生的事情 一五一十的重新思考 思考出來的時候 因為妳有學到法的關係 知道說 不能貪瞋癡 不能貪瞋癡 這就是有正見的觀念的關係 所以經過正思惟後 妳的正見觀念生起
所以妳就會生感恩的心 內心才會柔軟 妳說次第的問題 假使像妳說的這種方法 是在降伏我們的貪瞋癡 我剛才說過 我們可以降伏貪瞋癡 已經是很好了 可以一分的降伏貪瞋癡 就是一分的快樂 跟一分的法喜跟功德 但是真正的次第 若是你如果真的說 我要來學習次第
我是鼓勵各位 一定不管任何人 若是要修斷煩惱的次第 首先的第一步 你一定要正觀五蘊 從正觀五蘊開始 要正觀五蘊的時候 我是先鼓勵各位 先正思惟五蘊 什麼叫做五蘊 五 這個一二三四五就是數目
那個蘊 就是因緣合和法 所以你要正思惟五蘊 正思惟五蘊就是像 現在一般說的叫做身心 但是在世尊所說的叫做五蘊 他在說五蘊 五蘊就是五項 都是因緣合和的 所以我們靜靜思考 但是你在靜靜思考的時候 不管任何地方 只要你是靜態的時候
你首先要靜靜的思考 這個色法是什麼 我們說的六根身 色法是什麼 我們的色法就是 由地水火風四大所和合的 你要這樣正思惟 正思惟之後 五蘊的第二蘊就是應該 以如實當下的現象顯現來說 因為我們有六根身 六根對六塵所生是六識 所以我們要如實正思惟
這個六識的識是什麼呢 對一般來說 都誤認五蘊的識 跟六根對六塵的六識是不同的 其實五蘊的識 跟六根對六塵的六識是相同的 那時候 我們要正思惟 這個六識的意思是什麼呢 用現在白話來說 就是六種的知覺 也就是知覺或是覺知
所謂就是眼看到 生眼識 耳朵聽到聲音 生耳識 因此之故 這個識是因緣合和的 你要透過靜慮的思惟 靜慮的思惟結束之後 瞭解六識的識 五蘊的識 這個六識的識是因緣合和法 然後還要靜慮思惟 思惟什麼 思惟我們的觸 就是感覺 我們觸的感覺 是來自於何因何緣
先瞭解觸的道理是什麼 就是感覺 感覺來自於什麼原因 就是根塵識 三識和合生觸 然後有觸 才有想 想有過去想 現在想 未來想 種種想 有想才會衍生思考 思考就是衍生行為 決策的行為 你如果真正要修行 斷除煩惱的次第 你必須要從這個地方下手
然後下手之後 如實正思惟知道說 五蘊是因緣所生 因緣所滅的 然後我們要邁入修身念處 因為我們知道五蘊是 因緣所生 因緣所滅的 這只是道理上的瞭解 但是道理上的瞭解 雖然你會運用 在正思惟的時候 也可以以正思惟 培養你正念正知的所緣 所以在正思惟五蘊的時候
你的所緣要在 正思惟五蘊的所緣上 培養正念正知 然後我們在靜態的時候 我們應該以安那般那做所緣 在出入息念做所緣的時候 你就會發現一樣東西 發現我們身體 有地水火風四大的推動 地水火風 四大推動 就是我們說的四大十二種特色
發現四大十二種特色的時候 我們要選擇 從你的安那般那 移轉到你的四大十二種特色 比較明顯的地方為所緣 但是記住 四大十二種特色 並不是我們修行出來的 是我們的生活 生命五蘊的輾轉當中 本來就有的東西 只是我們的心不夠清淨 正念不夠觀察不到 心越平靜正念越強
我們就可以觀察 吸氣進來 有推動跟支持 吐氣出去 也有推動跟支持 身體就有熱流 有熱跟有冷 我們人就會吞口水 嘴裡有口水 流汗種種 我們當下現象觀察之後 我們才說這方面叫做地界 輕重 粗細叫做地界 我們的呼吸越細 身體越輕鬆
我們的呼吸越粗 身體就越重 種種現象 在我們的當下顯現的現象 先作為你當下正念正知的所緣 作為你正念正知的所緣 觀察清楚之後 我們的心平靜 再去正思惟 這部分就是我們知道的 這部分就是地界 這部分就是水界 這部分就是火界 這部分就是風界
因此之故 你如此才能走入 要走入聖道的第一步 聖道的第一步就是什麼 就是正觀五蘊 諸位 佛教的修行不論是法義 不論是種種的修行次第 甚至證果 他都有次第性的 若是要走入聖道 要證果 絕對不能離開十結 各位 要瞭解十結
就是身見結 戒禁取結 疑結 欲愛結 瞋恨結 色愛結 無色愛結 掉舉 我慢跟無明 所以因此之故 我們自己本身都要瞭解 既然這樣 我們要走入聖道 什麼叫做聖道 斷除煩惱就對了 你要斷除煩惱 走入聖道 你必須一定要知道這十結 要如何解開這十結
剛才所說的五蘊 瞭解五蘊 正觀五蘊 是要解開什麼結 身見結 這樣叫做次第 但是次第 每一個次第 十二因緣法有次第嗎 有的 無明緣行 乃至緣老病死 憂悲惱苦 都有次第 修四念處有次第嗎 有 身受心法就是次第
所以次第處處都有 因此之故 如果要說次第 你要知道 要邁入聖道的次第 你必須一定要正觀五蘊 要正觀五蘊之前 你一定要先瞭解五蘊 要瞭解五蘊之前 你一定要會培養正念正知 這都是修行的次第 各位要記住修行學法 不是一般的信仰 也不是一般的寄託
假使修行學法是信仰跟寄託 我們就不用走入佛教 所以世尊有這麼說 說你們來信仰我 會得到安心 但是你不會開啟智慧 沒辦法斷除煩惱 因此之故 修行佛法 最主要就是要開啟 斷除煩惱的智慧 要開啟斷除煩惱的智慧 你一定要有方法的 所以我們有方法
加上我們自己要如何 在生活當中去培養正念正知 自然而然 按照正觀五蘊的次第去走 以後在生活當中 我們就可以減少煩惱 甚至可以徹底斷除煩惱 徹底斷除煩惱的人 才是真正得到自由自在的人 但是如果沒有達到那個程度 至少你們應該要做到 喜受無貪 苦受無瞋 不苦不樂受無癡
這是我的鼓勵 什麼叫做喜受無貪呢 喜受就是喜受 我現正在快樂的時候 快樂是好事為什麼會不好呢 不是快樂不好 假使你的快樂 若不會引起貪瞋癡 你就不會引起憂悲惱苦 不過你如果不知道 這個快樂是無常變異的 你會想掌握這個快樂不變
這個快樂能不能讓你掌握 不能掌握 如果快樂可以掌握 我們不用修行了 這樣我們快樂 都在快樂就好了 但是快樂的時候 並不要認為說這個快樂不好 快樂是喜事 快樂是天人的世界 快樂是一種生活上很好的東西 但是你要進一步 修行不要因為快樂 引起貪
不要因為你遭遇到 苦受 不如意事 所以衍生瞋恨心 世間不如意的事情很多 不如意來了 我們要如實面對 如實面對現象已產生了 我們應該要冷靜思考 所產生的這個現象 是因為何因何緣而來的 我們把這個根源找出來 如實面對去解決這個問題 這是修行人應該要具備的條件
因此之故 我們最重要就是一定要知道 我們的煩惱都來自於貪瞋癡 不過後來的人都把這個貪誤解 所以很多的修行人 假名說要斷貪瞋癡 其實他是消極 逃避 消極逃避社會 應該做的工作不做 說我不要貪
所以這種跟佛教是無關的 佛教說的貪 是在指什麼呢 執取不捨 聽的懂嗎 因為因緣的東西 不可能永遠不變 等你這個東西消失的時候 我們要瞭解正不正常 正常的 若是這樣的話 你過著喜受的生活 這不是很快樂嗎 過著樂受的生活不是很快樂嗎 不過喜樂受 若沒有生貪呢 你可以如此 很好
可惜不瞭解的人 由喜樂受就會生貪 所以修行次第 必須要一關一關來 並不是一時的頓悟 例如有人問世尊說 世尊修七覺支 有沒有一時的頓悟 世尊說 沒有 四聖諦有沒有一時的頓悟 沒有 沒有那種一時的頓悟 苦集滅道的次第要一步 一步來 因此之故 要修解脫道的次第 必須從如實正思惟五蘊
然後如實觀察五蘊來正觀五蘊 五蘊無常 無常故苦 五蘊非我 非我所有 一步一步進道上昇 這樣才是按照修行腳踏實地 還有什麼問題 請再發問 師父 如果像這樣 我應該是要怎麼修 你說五蘊是 譬如說 假設你說眼根對色塵 三事和合觸
看到才落入想 那個是屬於五蘊的問題 是想蘊 是想蘊喔 我不知道 因為那個時候你跟我說 眼根對色塵三事和合生觸 我剛好在公園 你教我 我回去 已經幾十天了 那一天跟我說 我回去嘗試到了 這樣才開始落入觸 然後從這個頭腦一直想說 人都老了 走路又不穩
七十多歲了 神智不清 還戴著很大條的金項鍊 一個玉墜很大條很紅 我看到那個玉墜 觸到然後感覺開始觸到 三事和合的那個感覺 然後落入想 頭腦一直想年紀那麼大了 如果是真的 金項鍊那麼大條又金色的 不知道會不會危險 兩個如果是看到金光黨 公園有很多
如果被搶 兩個人身體會不會受傷 我就想到安危 想到這 我就想到師父在說 眼睛看到引起 我想這是在五蘊範圍嗎 五蘊的範圍 對啊 我想說清清楚楚 但是都一直記在我腦裡 師父 剛才在跟我說 他在說眼根對色塵 幾十天都從我身邊經過 竟然我都沒去感覺
說一說就觸到 感覺到 但是過來以後 那個印象都記在我腦裡 這樣是那個的關係嗎 假使說五蘊 妳剛才是剛才那個現象 但是妳要瞭解五蘊 剛才我有跟妳說 妳靜靜思惟的時候 要去瞭解什麼叫做色蘊 六根身就對了 就是物質界的身體
什麼叫做六識 就是剛才說的 根塵識的那個識 再來什麼叫做觸 叫做感覺 再來什麼叫做想 什麼叫做行 妳應該各蘊都要靜靜思惟 這個的法義就是說 它的名相跟它的內容 理由 就是它的道理 每項都要認識清楚就對了 對 妳要一步一步將它思惟清楚 妳剛才在說那個行為上 我們的生活 人人都沒離開五蘊的輾轉
這是正常的 可是應該 若是知道說這個是六根 我們若是知道這個六根 就是六根就是身 所以世尊才說 六根身 六識身 六觸身 六想身 六思身 因為一切都沒離開身來衍生的 所以妳剛才那個 不能說沒有五蘊 因為我們的生命 有修行或沒修行的人
都必須要在五蘊輾轉的生活中 所以不能說 妳的生活離開五蘊的輾轉 但是要按次第修行 必須要以五蘊各蘊 各蘊的法跟義 還有名相跟它的義理 都要思考的清清楚楚 這樣在我們的生活當中
我們才會六根對六塵 當下清清楚楚 知道說 這就是色蘊 六根就是色蘊 六根對六塵那就是六識的識蘊 再來感覺 就是我們說的觸 然後就有想 就有思考 就會有執行 這樣才可以說 如實按照五蘊 清清楚楚 等於一步一步 實實在在 一項一項 一直學上去
學到清楚為原則 對 這樣的好處在哪呢 這樣的好處 不會像妳剛才說的比較籠統 籠統的時候 有一天 我們的生命會 老不可愛 病不可愛 死不可愛 不可念 不可意 我們人有生 就有老病死 這是必然的 所以有一天 我們老病死而恐慌的時候 因為我們瞭解識蘊 是因緣所生的 因緣所滅的
我們會拿出來正思惟 正思惟這個身體有因緣合和 四大不調和就會生病 這是正常的 四大分離的人 生命就消逝 這是正常的 所以那個時候我們就安心了 心安 我們的心 如果安心的時候 臨命終時 心是安心的 世尊說 死後就是善終 未來還是善 你若是不如實瞭解 識蘊是因緣合和的 只空記名相也沒透過修身念處
如實正觀 四大十二種特色的色蘊 再正思惟純熟之後 當我們生病的時候 我們就會生出一種什麼呢 主宰不要難過 怎麼有可能主宰不要難過 病的時候呢 就想主宰不要生病 老的時候呢 主宰不病不老 你看現在大多數人有時間 很多人她的時間 都浪費在化妝 你看
也把她的錢都花在化妝裡 要使她不老 你看有可能不老嗎 有可能不老嗎 有一個人跟我說 師父 我習慣化妝 每一天出門之前 半小時要放在哪 半小時要做什麼 化妝 我就說 妳化妝就不老嗎 她說化妝完 這樣就不老了
有化妝 就會不老嗎 化妝完 只是將它蓋住 把她臉上的老樣蓋住而已 我跟她說 有時候妳粧塗太厚 有一天妳在家臉洗一洗 認不認的出誰來 她說真的 有一次臉洗一洗 她兒子跟她說 媽媽妳為什麼變成這樣呢 她媽媽嚇一跳 說怎麼會這樣 去照鏡後說 怎麼老這麼多了 所以這個老是正常的 我們人不要想主宰不老
我的意思不是叫妳不要化妝 可以 但是化妝不能說是要不變老 這樣聽懂意思嗎 照常會老 但是我們要主宰 要掌握不老 妳怎麼化粧 化的越厚 以後煩惱有沒有越大 那會越多 因為我們如實的 有老 有病 有死是正常的 很多人都等到老病死 驚恐 我那些老信徒 在跟我講話都說
說我們年紀這麼大了 大家要精進 不然師父會老病死 他們都 師父 你不要說死 說死就會死嗎 不說死 就不會死嗎 真的 有些人都這樣 說這個死字不好 奇怪 在我的修行生活當中 我對老不可愛 病不可愛 死不可愛 不可念 不可意 在我腦海的印象很深刻 因為有可能 我們過去所做的因緣不錯
福報很好 家庭和樂 經濟穩定 再加上你自己有修內觀 情緒有管理 所以你的生活很幸福 但是不代表生活很幸福 就代表你沒病不會老 不會死 若是這樣世尊教我們正觀五蘊 就是要讓你老病死的時候 如實面對老病死 生病的時候 有病要不要找醫生 有病就有病的因緣 找醫生有找醫生的因緣
病會好 有病好的因緣 不會好 有不會好的因緣 我們如實面對它 這個用說的很簡單 不過你如果沒有如實正觀五蘊 跟如實知見 五蘊本質的因緣和合法 嘴巴說得很簡單 如果遇到呢 我遇到一件事情 跟你們老實說 這是實人實事 這個人還活著 他如果聽到我這樣說 他可能也想笑 他在修什麼呢 他說他在修什麼
他在修楞嚴經 修楞嚴經是非常的熱忱 但是雖然他修楞嚴經 不過對慈蓮寺都會護持跟服務 有一天來的時候 我看他臉色不好 我就跟他說 身體是有毛病嗎 怎麼會這樣 他說 這是無常 這是空的 這是無我的 這個老是自然的 回答的很自若
然後他就跟我說 就是我太太煮飯都煮太鹹 菜太鹹 我吃得身體壞掉 那個口氣在說就不同了 剛剛在說的口氣 好像還可以 說到他太太而已 他的口氣就有點狂 讓你聽到他的口氣 有一種不高興的心態 這件事情之後我跟他說一句話 不過人要面對如實 現在科技發展
你不要猜疑你太太 煮得太鹹給你吃的 你應該先要去檢查身體 這樣比較理性 檢查你的身體到底有沒有怎樣 是不是有得癌症 我最後跟他說了這句話 這個人聽到這句話之後 我也不知道 經過三個月後來的時候 真的要死了 非常瘦 要爬我們慈蓮寺 那個大悲殿也爬不上去
他老婆由後面推一直推 一直推 推上來時 拿一包紅包說 師父 我最後供養這包紅包 我可能不能再來了 我問你是什麼病 沉默 我就問他老婆 你老公是什麼病 她說不知道 就上次你跟他說話後 回去就吃不下飯 也睡不著覺 看他都爬起來在那 不知道在幹什麼 我就跟他兒子 都鼓勵他去檢查 他都說不要
這樣是不是因為 他懷疑我跟他說的那句話 我最後說 是不是有癌症 他便懷疑說 我是不是有癌症 不敢面對去檢查身體 吃不下 睡不著 這樣是不是要餓死了 我才跟他說 我跟你說是否得癌症 若是有去檢查 有沒有癌症要去檢查才會知道 我不是跟你說 你得到癌症 我說給他聽 回去沒多久 不到一個禮拜 精神很好
爬那個坡道自己上來 肥嘟嘟的來了 很能吃 能睡了 所以有時候嘴上說 說五蘊無我 那是無常變異的 嘴巴說很簡單 但是遇到事情呢 遇到實際呢 那個五蘊無常 無我 不知道跑哪去了 所以因此之故 這就是研究道理 有思考沒錯 但是他不會培養正念 沒正念的定的緣故 沒正念的定 雖然研究的道理很多
遇到事情那個道理都跑掉了 不知道跑哪裡去了 然後那個人多有趣呢 現在比以前還胖 那不是疑 又不敢如實面對 一個如實正觀五蘊的人 他會怎樣呢 我有病要面對給醫生檢查 是不是這樣 病 是不是有病的因緣 檢查治療就去治療 會好 有會好的因緣 不會好 有不會好的因緣 這樣面對如實 所以為什麼我跟你們說 你如果要斷除煩惱 必須要從五蘊去瞭解的原理
也就是這樣 但是各位如果要瞭解五蘊 以現在醫學 就可以瞭解五蘊了 可是用醫學透視 例如人家說 斷層掃描 核磁共振或是什麼 他就可以瞭解 或是醫生都可以瞭解 身體的結構 是什麼因緣所生 因緣所滅的 可是他雖然知道 不過他沒修身念處
沒培養正念正知 因此之故 他雖然知道身體會老病死 不過遇到老病死的時候 照常怎樣 緊張 憂愁 悲傷 煩惱 痛苦 並不是說 醫生瞭解身體的結構 是什麼因緣生 因緣滅的 等到他老病死的時候 他都不會緊張 那麼我們就不用學佛了 我們去學當醫生就可以了 所以醫生 有醫生的因緣 修行佛法 有修行佛法的因緣
可是佛法是不離開生命的 不離開生活的 這句話要記清楚 你如果學法 若離開身體 我們的生命生活 這不是玄 就是幻 非玄即幻 玄幻的東西 玄跟幻的東西 是不是現見的東西 不是現見的東西 既然不是現見的東西 是正見還是邪見
那你如果有建立 這個正見的時候 你會不會被宗教所騙 就不會被騙了 任何人在講的時候 若是講玄幻 玄妙跟幻想的東西 你就知道這種不是正見的 怎樣不是正見呢 不是我們六根對六塵 如實知見的東西 不是如實知見的東西 都做參考就好 這與事不一定是事實 若這樣的話 我們就變成會冷靜跟理性
冷靜跟理性就不會被騙 我跟你說 我三個禮拜前 我遇到一個某個地方 他說屏東 還是哪一個地方來的 有位媽媽 帶她兒子跟女兒來跟我說 她怎麼說 你們知道嗎 說她被騙了快兩千萬 我想說妳這麼有錢 被騙了兩千多萬 就是被宗教所騙的 首先先跟她親近 她很單純一個人 然後就親近了宗教
然後就親近其他的宗教 跟他說她有那塊地 可能去調查她的財產 不然怎麼會知道她有一塊地 妳這塊地很好 很有地理 我們的神要妳這塊地來建廟 說來說去無緣無故 那塊地結果就捐給他 捐給他還沒過戶之前 就去法院公證捐給他 然後那個地的名字 是誰的名字 她的名字 再拿她的名字 去借了一千多萬 快不快
差點讓她老公把她趕出去 家庭負債 不只錢花光還負債 憂悲惱苦了 事實上這些很多 來說給我聽的 這種問題很多 來叫我幫忙他 我說沒錢沒力跟沒智慧 都騙不了人 我可以教你怎樣呢 教你減少煩惱 降伏煩惱而已 我哪有錢幫你還 也不可能 被人拐走了 我也沒辦法 事實妳已經捐給別人 還到法院公證 妳已經寫說要捐給人家了
妳去貸款不是一樣去銀行借錢 用妳的名字去貸款 我怎麼有辦法 但是我可以教妳 她是要叫我教她減少煩惱而已 我也教她說 妳現在最快速就是冷靜思考 煩惱 有煩惱的因緣 負債 有負債的因緣 這樣聽的懂嗎 負債不代表煩惱 欠人負債 妳要認真打拼去還 妳如果沒辦法就沒辦法 因緣嘛 就是這樣而已 不然要怎麼辦 別人還跟她說 說妳這一世不還
下一世也是要還 下一世的事情到了嗎 如果講到後世是不是幻 必須以此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 作依據對不對 時候未到就想到下一世了 這一世已經憂悲惱苦了 死後就墮入地獄了 不顧及別墮入地獄 還在煩惱未來世 要還人家的負債 我這樣解釋聽的懂嗎 負債 是不是負債的因緣 煩惱呢 煩惱的因緣
妳現在眼前 要怎麼先降伏妳的煩惱 降伏妳的煩惱 才有精神可以認真打拼賺錢 認真打拼賺錢 才可以還人的負債 這樣你就能解決問題 妳現在沒有 光煩惱就吃不下 睡不著 只想著要去自殺 自殺如果能解決事情 大家都自殺就好了 遇到問題想去自殺 這個人就是最極端的人 也是最愚癡的人 遇到問題 應該冷靜思考 這個問題的出處是什麼原因
要珍惜生命 活在當下 找出原因 冷靜的思考 再慢慢解決這個問題 社會上稍微緊張 稍微遇到波折 消極自殺 都誤認為死了就沒事了 死了 就真的了結嗎 有啊 你要死了就了結 你要達到剛才有說過 以世尊大智慧者所說 我們死後要來世間 不來世間要可以作主
你必須一定要斷五下分結 五下分結 要斷五下分結哪有這麼簡單 所以一個人遇到波折 不敢面對就去自殺 自殺對不起父母 對不起社會 對不起朋友關心的人 生命是很珍惜的 我們為什麼不要 還有生命就還有機會 我經常都跟人講一句話 有呼吸就有機會 因為這句話救了很多人
大家都在憂悲惱苦 想要死了 聽到我說這句 有呼吸就有機會 問題發生了必定有他的原因 你應該冷靜理性 然後縱使世間的事情 只要你有呼吸都可以解決的 只有一樣不能解決 死而復生 不能復生而已 他們聽一聽大家都有生信心 甚至有一個人 他已經倒閉了 宣布倒閉了 人家現在生意也是做得很好
也是把負債都還了 也還剩很多錢 他才說一句話 就聽慈蓮寺的師父說一句話 有呼吸就有機會 我當時最可憐的時候 我都還有呼吸 想消極的時候 都想說我還有呼吸 就還有機會 繼續冷靜思考他怎麼會倒閉 什麼原理跟原因 然後都去跟別人說 再讓我認真有機會做 我才有機會還你們 大家都對我很好
我都面對跟人家說 大家都原諒我 我做了之後有賺錢 就一直還 一直還 我負債繳清 不只這樣我養老的錢 也都準備好了 我老了就要來修行了 還來找我說 老了要來修行 時間來不及了 有時間再見 感恩 謝謝