台北現場法義分享236
各位法友 安樂行 師父 安樂行 布施持戒 修諸功德 眾福所歸 年年快樂 請大家放掌 你聽我前面的法語換了 就是代表什麼 一年又過去了 所以你們要冷靜的思考 我們的幸運與幸福
幸運的就是什麼呢 昨天沒有死 昨天若死掉就沒有今天嘛 所以我們很幸運的 一年又過去了 我還活在這個世間 雖然能夠活在這個世間 不過有的人利用 活在世間造諸惡業 有的人活在這個世間造諸善業
有的人利用活在 這個世間斷諸惱苦 但是很多人都誤認為說 我要斷諸惱苦 就不需要世間的眾福 眾福所歸嘛 就不需要 這種就是他與端正法脫節 而說解脫道 與端正法解脫 就是切斷了沒有銜接 與端正法不銜接的 說解脫道很危險
理由就是什麼喔 你只是世間的因緣果 都建立不好了 哪有可能可以肯定 出世間的苦集滅道因緣果 怎麼可能 現在很多人聽了很多的法 當他逆境來的時候 其實還是束手無策 束手無策
以我的經驗來說 若是端正法有做好的人 瞭解世間善惡的因緣果報 有肯定的人 也是譬如說 對世間因緣果報的因緣法 有如實正觀清楚的人 肯定要如實正觀喔 否則只聽道理不肯定 我指的肯定必須有 對世間因緣果的如實觀察 叫做正念正知者
不是只有聽我這個道理喔 若是對世間因緣果的法則 有如實觀察到的人 甚至觀察這個因緣法純熟的人 只要任何的情緒生起 你憶念到你的善行 馬上你的情緒會怎樣
會不會降伏 降伏 否則憶念到你的善行 包括布施 包括持戒 剛才說 修諸善行馬上降伏 為什麼我們情緒來的時候 憶念到善行 不能降伏是什麼原理 就是你對善行的 因緣果報瞭解不瞭解 不瞭解 對喔 棒喔 你們現在聽懂這些喔 這樣很棒 不瞭解
因為他道理的瞭解 不代表他肯定的瞭解 所以這樣他行的善 與世俗的人行善 相同不相同 相同而已 沒有什麼特色 若這樣我們佛教說的行諸善 不是與世俗人相同嗎 不同 這樣佛教沒有價值 佛教的行諸善 必須瞭解行諸善的因 緣 果
以及行諸善的因緣果 相依相緣的關係 這樣聽懂吧 你們聽懂我就很高興了 你們聽懂後還要不要思考 思考才會知道啦 聽不懂就沒有思考空間嘛 例如一般人沒有做壞事 或是其他教派 也都有持戒 為什麼佛教的持戒 與別人的持戒 為什麼有不同的特色呢 佛教的持戒最終的目的 當然就是要得到梵行清淨
但是未到那個階段的時候 以端正法的持戒最主要 是要讓你知道 持戒有持戒的因緣 因緣 還有因緣的因緣 這一句聽懂嗎 因緣還有它的因緣 也就是我們一般所說的輪迴 我曾對各位說過
行善的時候善報 還要等候或不用等候 有的人說 善惡不報 這是對善惡不瞭解的人 現在有正見的觀念 要去行善的時候 心快樂不快樂 當你行善的當下快樂不快樂 這樣報了沒 為什麼沒有報呢 要等到何時才報 要做壞事時內心恐慌不安 報了沒 不用等
不過若這樣善惡當下報 可是這個果報的果 這個果又變成因 我教你們觀察世間 善惡的因緣果法則 就是要從這裡教起 這個果還會變成因嗎 例如這件快樂的果已經形成
可是過去了或是我們需要了 又想到這件果 這個果是不是因了 又想到這件果 然後我需要快樂 加上了這是我做的 我很滿足了 這樣是不是緣 歡喜又起來了沒 是不是果 記清楚喔 我說的這樣 這個地方不可以疏忽喔 疏忽的時候有兩種危險
一種危險是四聖諦修不上去 跌入地獄 餓鬼 畜生 一種危險是你的行善 有善行但是沒有善報 知道我的意思了吧 但是這是道理而已喔 你要懂得去觀察喔 我今天教你們的是要如何觀察 當我現在之前做了一件善事 可是我現在需要快樂的時候 需要滿足的時候
那我就回憶那件善行 剛才說我們已經 有做過的善行是不是果 我回憶那件事 那個果是不是又變成因 然後我就會 對這件善行內心生滿足 是不是助緣 快樂又生了沒 又再生 你要如實在那裡享受 這種善報的喜樂受
你在善報的喜樂受後 有一個訣竅要注意 因為你喜受生起 樂受生起 畢竟有它的原因嘛 可是你的心都在想那件 善事的東西 善事的內容 如實在這個當下 因緣果 因緣果的觀察 這才是在觀察 善惡報的因緣果
聽不懂等一下舉手問喔 因為這些 佛陀說 緣起甚深甚深 難解難解 不是不懂 不容易聽 難懂 不是 是一向我們對這區域 沒有聽過不熟 生疏 所以聽不懂 若聽不懂但想要學的人 應該還要更加費心 費心你們聽懂嗎 你就聽得懂
對這個世間因緣果報 若是觀察清楚的人 有什麼好處呢 不墮地獄 不墮餓鬼 不墮畜生 臨命終的時候 一定生善處 也善終 為什麼 我剛才說 對善惡的因緣果 若觀察清楚的人 當然我不會 把過去造惡的果變成因
再緣起惡的果報 有聽清楚吧 可是造善的果 把那個造善的果變成因 又讓它緣起來生出善的果報 這一句有記住嗎 記住喔 如此不斷如實的觀察 在你的生活裡面 你會時常很滿足人生 覺得人生沒有白白浪費 很有意義的
然後需要它的時候 什麼需要 情緒來 你想到這件善事那個力道 絕對超過你的情緒 因為你想到這件善事 不能超越這個情緒 就是那個情緒 惡的情緒的力道 比你善行的情緒的力道更強 為什麼會更強呢 就是你對善的因緣果報 觀察得不夠純熟
這樣知道吧 聽得懂不簡單喔 你若對這個善惡果報有純熟 那麼你情緒來的時候 不可能對你這個善惡果報 要緣起善報的快樂沒有力道 我用一個比喻來說 你們會聽得懂 這杯子裡面有水 但是有人跟我說 這杯水不可以喝喔
我會不會存疑 我會存疑 等到口渴時我還會怎樣 把它喝喝看又沒有怎樣 一個人將毒藥倒進去 眼睛看到的時候 會存疑或不會存疑 敢再拿來喝喝看嗎 把它推開都來不及了 這樣這一句聽懂意思了嗎 你為什麼還會把它拿來喝 或把它試試看 你就是懷疑 沒自信
但是對世間端正法的 善惡因緣果報 如果不瞭解 現觀的人 哪一位不懷疑 大家都會懷疑 人家說的東西不代表是我們的 文字與語言都是一個工具 就是要藉用這個工具 去如實瞭解真理
真理不是在語言 真理不是在文字與文具 真理是在如實當下 現見的因緣法則 這樣聽懂吧 你在當下現見的因緣法則 觀察善惡有報 善惡要輪迴或不輪迴由誰做主 自依與法依 這樣聽懂嗎 由自依法依
如實觀察清楚的時候 當我們情緒來的時候 只要你憶念一件善事 力道強不強 絕對會把你的情緒降伏下去 雖然不是究竟 但是可以降伏情緒 若是善行就能夠 變成降伏情緒是究竟了 這樣我們不用再說 苦集滅道四聖諦的因緣法了 這樣有聽清楚嗎
不過你若不瞭解 端正法的善惡因緣法 要去瞭解 苦集滅道正法要的因緣法 你看有可能嗎 有 什麼可能 嘴上可能 粗的觀察不到細的要如何觀察 一個人眼睛有病 人看不到要如何看一支針 我時常這樣比喻 所以修行的前後次第 是最明顯的一件事情
為什麼身為佛教徒 都還不能過著快樂的生活 這是我很懷疑的一件事情 美國總統選舉之後 我光是一天就接到多少 美國的法友與信眾的電話 都長途的 師父 我要不要移民 都問說要不要移民 我說你不是大企業家何必移民
如實面對 我的意思聽懂了嗎 我說你們都猜測 你們知道無常 未到的都幻想來嚇自己 你是佛教徒嗎 都被我責罵一場 聽懂嗎 你們都是聽人說就信 來幻想 是不是來嚇自己啦 你自己在嚇自己耶 本來就沒有這個事情的 還未發生之前可以創造因緣 為什麼嚇自己呢
那麼有一位問我一句話喔 你們要記得很清楚喔 說師父 有關這個問題 我人生修到這個地方 我有疑惑請師父替我解釋 我說好 我當時是有憂鬱症 與躁鬱症的人 經由師父你的引導 我從台灣移民來美國讀書 現在在美國 過去情緒無法控制
當我情緒生起時 我沒有方法能降伏情緒 不過經過幾年 我學內觀的正念正知 結果我的情緒生起來 馬上觀察 情緒馬上消滅 我自己很滿足 我認為我修行到一個境界了 每天這樣啦 自我滿足感 我到什麼程度了洋洋得意
結果有一天 師父你的一句話 讓我卻回復回來如實 而從天上掉下來 引生困擾呢 我說 何以見得 你說 當你情緒生起時 你要培養正知 瞭解情緒的集起原因 我事情嚴重了 我過去情緒生起來 那時就是情緒觀察不到 知道情緒生 情緒被拖走之外
不只是這樣子 還降伏不下去 現在都發現到情緒 就馬上降伏下去 也不用降伏就消滅掉 如果還要去覺知我在想什麼 這樣不是引起煩惱嗎 我說 不是你不能煩惱 這就是你要進步的開始 進道上昇就是在學這一步 他說師父 我就是情緒起來 發現到馬上消滅
要如何能夠觀察情緒的內容呢 我說 你現在要用功 用功到你情緒生起來的時候 你要保留情緒就保留情緒 不保留就不保留 你再打電話給我 你們知道我在說什麼嗎 你們若是修到這裡的人 這句話給記好了 不要說你都飛天鑽地了 心平靜才是開始修行的第一步 心不平靜 修行是以情緒培養情緒
越培養情緒越嚴重 火在燒你不要認為說 沒有看到火在燒就沒有火了 跳進去會燒死 意思食 佛陀有沒有這樣說 說一個聰明的人 看到過去這個地方有火在燒 但是現在沒有火煙 也沒有看到火 走到這個地方都會從旁邊閃過 意思食啦
愚人沒有看到煙與火 就跳下去死掉了 很多人都自認為 我的內心達到平靜 就自我滿足感 誤認為是證果解脫 在佛教的立場上 凡事必定有因有緣有果 沒有無因自生 更沒有宿命論的 常與斷見這兩項不存在
若這樣情緒生起來 發現情緒馬上消滅的 為什麼發現快樂的情緒生起來 不會馬上消滅 你們回家要去想啊 等一下你們若這個地方說得好 我送你們紀念品 我告訴你們 若這樣師父來台北 一直要引導你們修受念住 是不是要從這裡生起的 結果幾年來 我是不是很有耐心的
一年 二年 三年 四年 五年 六年 若是收鐘點費的話很好啦 每次都有錢可賺 我都沒有收你們的鐘點費 我還花油錢坐車 還要坐三個多小時 來 還要去那裡住 再過來又回去 來回都要費時一兩天的時間 我怎麼會這麼認真說呢 注意聽喔 因為會降伏你的情緒不代表 你已經開啟佛教的慧學了
聽懂了嗎 要真正的若不是用智慧 來降伏你的情緒的 來調伏你的情緒的 都還是通外道 也就是不了義法 有聽清楚嗎 所謂的不了義法就是有漏法 就是尚未達到究竟 但是有時我們需要 依靠不了義法
來協助我們完成了義法是不是 不可能先完成了義法 才回來修不了義法 有這個道理嗎 有喔 前天有一位比丘來找我 禮敬 要求我答覆他一個問題 他說他在外面 說到要修原始佛教 大家都告訴他 首先一定要先斷無明
諸位 修行先斷無明嗎 還是修行的最終目的要斷無明 我回答他什麼呢 好 你叫人家讀書 一開始就去報名讀博士 博士讀完才讀碩士 碩士讀完才讀大學 大學讀完才讀高中 高中讀完才讀國中 國中讀完才讀國小 國小讀完才讀 幼稚園的大班 中班 小班
這樣有矛盾到這麼粗魯 為什麼那麼多人還會相信 甚至出家人還會相信這件事情 我心存很懷疑 就是什麼 他對因緣果瞭解不瞭解 不瞭解 他有正思惟嗎 沒有 人家說就信 所以那個人都教他說 你要修原始佛教 一定要先斷無明 沒有先斷無明 不可以修原始佛教 害他在他們家摸索啊摸索 修得到門路嗎 修不到門路
怎麼修都是要如何斷無明 才能來修其他的呢 他十結懂嗎 懂喔 唸給我聽 我對他說 你知道十結嗎 唸得很熟喔 十二因緣懂嗎 唸得很熟喔 五蘊 六入處 十八界 唸出來比錄音帶還熟 這樣的話是否與誰相同 與羅睺羅未完成開法眼 法眼淨證果時相同
道理瞭解很多 羅睺羅尊者是一位很會看書 很愛記名相的人 很棒的人呢 佛陀叫他去教人五蘊 教人六入處 教人因緣法 教一教怎樣 還是一樣不知道 教這個要做什麼 意思聽懂吧 所以各位 若是不瞭解因緣法的人 你們如何修行對我來說 除非你們有功夫我沒有功夫
我都還是與通世間相同 所以佛教會讓人誤解 都是這樣來的 一個人對世間八正道的 因緣果沒建立好 他在世間因緣果 會得到利益或不會得到利益 不會得到利益的 沒有建立好要如何得到利益 無法在這個粗糙的因緣果 如實觀察得到利益的人 苦集滅道四聖諦 要用什麼去瞭解
要用什麼去親證 佛教的信 要建立在如實知見的信 我有沒有這樣說啊 不是盲目的信 知就是道理瞭解 見就是由道理引導我們 走入實踐而觀察 經過知見的人 他還會疑惑或不會疑惑 就不會疑惑 若是這樣 當一個人若瞭解世間八正道 因緣果建立的人
那這位佛教徒 他的生活是快樂還是煩惱 每天都快樂的 連快樂紋從嘴 臉都看得出來了 看起來快樂的臉 不用再去修飾啊 不用再去化妝 不用再去美容 不用 人家看到就覺得很輕鬆 若是憂悲惱苦的 那個臉看起來怎樣 沒有修行的人會不輕鬆 若有修行的人會憐憫心就生 所以人家問說 師父 我有一次在一個很多人的地方
站在那裡等人啦 我望著前方熙來攘往的人群 我有一位剛剃度 出家的徒弟跑過來 站在我旁邊 我問說 你站在我的旁邊做什麼 他說 我也不知道師父 你站在這裡在做什麼 我說 在看人 他說 看那麼多人要做什麼 我教你 一個人五十年 你從他的臉去看就知道 塑造五十年了是快樂不快樂 這句話你們聽懂了嗎 有句俗話叫 相由心生
我說 在那裡看那個人 他的臉形三 四十歲 塑造起來的臉是快樂的喔 我教他看 這個人塑造出來的 是不快樂的喔 因為快樂不快樂 是不是由內心所生 展現外面塑造出來的形式 這樣看人很簡單嘛 佛教徒要讓人看起來是快樂的 還是看起來不快樂的 我若是一位非佛教徒
你說的全是道理 而臉看起來是憂悲惱苦的 我說我要回去我家睡了 是什麼原理 你自己都沒有受益到 還要受益別人 佛教絕對沒有損己利人的 佛教絕對 記住喔 沒有損己利人 都是自利利他 所以身為一位佛教徒 最初步一定是得到快樂的 如果要這樣說 我舉個證讓你們聽 不管是以禪說的或七覺支說的
任何修行人說的 都沒有離開喜受與樂受 這也就是修行的次第問題 因為一個人 若沒有這樣喜受的時候 要喜受就喜受 要樂受就樂受的時候 記住喔 你是無法現觀四聖諦的 聽懂嗎 例如剛才說過 未修行之前憂悲惱苦很多
可是那時憂悲惱苦 又以情緒來觀察情緒 是不可能的 修行之後 因為我們平常是 討厭這個惡的情緒 煩惱的情緒若生起來時 把貪瞋癡加進去 把它作意的使力下去 這個惡的情緒有沒有息滅
把它降伏而已 石頭壓草 外面的火沒有在燒 裡面照常在升火添柴 這樣佛教的修行會怎樣 不會怎樣 像佛教最大的誤解 佛陀說 有一條一乘道 能令眾生解脫憂悲惱苦 這條路就是什麼 四聖諦 你們那麼棒喔 就是四聖諦 後來的人就是 把佛教的名相稱為真理
觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 我問你們 你們透過正念正知 或透過其他的專注禪定 與思惟推理 瞭解觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 又能怎樣 又能怎樣告訴我好嗎 能夠怎樣 能夠怎樣嗎 不能怎樣 例如肚子餓用紙畫一碗飯 山珍海味畫在裡面
在那裡還能怎樣 餓死啦 那連看得到也沒有啦 是看得到那個像而已 聽懂嗎 可憐不可憐 現在的佛教徒 不是都這樣應付自己嗎 有的人更可怕 自生我慢 自我感覺良好 這一句聽懂了嗎 都自我感覺良好時 慢會生或不會生
若他知道有生慢時 他會不會慚愧 佛陀說過一句話 不懂得慚愧的人 就是放逸者 就是邪見者 懂得慚愧的人 就是精進者 就是正見者 慚愧你們聽懂嗎 就是在指這一項 不過自己的慚愧都發現不到 有沒有慚愧也不知道 自己有沒有我慢也不知道 你要如何知道你現在在做什麼 就是無明
所以現在很多人無明捉弄無明 以無明來操作無明你們聽懂嗎 捉弄自己 捉弄別人 才自己感覺良好 那都與三惡道在招手 每次都害到誰 自己和你最親近的朋友 你不要想我在 我沒有說閒話喔 知道嗎 我沒有在說閒話喔 當你的端正法做不好
你不能瞭解我有持一條戒 我想到這條戒快樂不快樂 這樣你要如何 以受念處來作所緣 要等到煩惱來了才作所緣 這樣這個人聰明不聰明 等煩惱來作所緣喔 若這樣我尚未學法之前 煩惱來我無法控制 隨著它一直去 然後我的正念正知比較強了 煩惱來我馬上發現馬上不見
這樣又放任它回來煩惱嗎 所以修行是有次第的 要修因緣法 觀察因緣法 不離喜受 樂受 意思聽懂嗎 不要只想要以苦受作所緣 以苦受作所緣的人 必須有點功夫 什麼功夫我報一個給你們聽 若有發現這個功夫的人 就舉手一下
我跟你善哉善哉一下 經中有寫觀察苦受的生滅 有沒有這樣說 要觀察苦受的生滅 功夫要好還是壞 一個人情緒生起來 已經有情緒了就是苦受了嘛 要以苦受觀察苦受 你看矛盾不矛盾 要如何觀察苦受的生滅
也就是這樣 我的情緒 是現在眼睛看到不高興 看到我們理事長 現在才來不高興 這樣我看你現在才來 不高興是不是果 注意聽喔 果了喔 是不是果 然後由果衍生因 不斷的延續我在那裡不高興 我今天說這個 過去不曾說的 聽不懂記住就好
如實的觀察 那麼訣竅在哪裡呢 我現在眼睛看到不高興 其實這個是果 若沒有助緣它就馬上怎樣 這個果馬上怎樣 消失 氣球沒有氣消失了 可是另外再延續起來 是不是記在 腦海裡面的法塵延續 法塵放出來的東西 從法塵調出來東西 是有我或無我
不一定 法塵裡面是有我的 也有無我的 法塵裡面有我 無我都有 法塵就是 現在之前記憶的資訊嘛 記憶裡的資訊 有時是中性或非中性的啊 但是調出來的資訊 若是過去是非中性的 放出來是否也是非中性的 請問那時你的心 是平靜還是不平靜 要注意聽喔 你們不可以沒有注意聽這一句喔 不然我要回來說別的地方了
假使那時你的心是平靜的 這樣是不是以平靜的心 去觀察不平靜的意念 有聽清楚了嗎 功夫到這裡了沒 回去練啊 不要欺騙自己 不然你是用什麼條件 要去觀察苦之集 好 你舉手告訴我 你用什麼條件要觀察苦之集
不要感覺良好啊 這一句的意思聽懂了嗎 你知道我現在在說的意思了嗎 大多數人發現過去 情緒放出來若是壞的 果變成因又把它加下去 又變成什麼果 煩惱果 這個煩惱又加入 現世的煩惱與以前的煩惱 一直循環 沒完沒了 這樣是不是我時常在說的
以煩惱觀察煩惱 以情緒觀察情緒 若以煩惱觀察煩惱 是不是在助長你的煩惱 以情緒觀察情緒 是不是在助長你的情緒 以貪瞋癡觀察貪瞋癡 是不是在增長你的貪瞋癡 是不是 回去想啊 回去想 想一想若知道的時候 才跟我報告 若這樣我說 對善惡的因緣果報 無法觀察 無法如實知見
有可能去觀察苦集滅道四聖諦 有可能嗎 佛教的慧學是苦集滅道四聖諦 凡事在體驗 苦集滅道四聖諦之前 都還是屬於不了義法 佛教的慧學是不是四聖諦 若有人問什麼是佛法 你以四聖諦作代表 合理不合理 合理
記清楚喔 人家若問什麼是佛法 佛法是 佛陀發現的自然法則 自然法則是 佛陀發現的 簡稱為佛法 佛法是不是法爾如是 不管 佛陀有沒有發現 他這個法則是不是存在的 這個法則所指的就是什麼 已說好幾十萬次了 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 大家都很會背唸 知道嗎
但是知道它的意思是什麼嗎 不知道 這個此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 正見的觀念而已 觀念你們聽懂嗎 有時連觀念也不知道 若連觀念都不知道的話 我請問你 即使說 你有多大的正念正知 強的正念正知 出來的觀念對不對你知道嗎
你要用什麼作準則 沒依據 沒準則 既然一位修行者沒依據 沒準則 是邪精進還是正精進 當然是邪精進了 一位正精進者 一定要有正確的來作依據 甲說他的正確 乙說他的正確 丙 丁
人人都說他的正確 他的正確就是什麼 我教你們一個很簡單的喔 佛陀在六念法裡面 有沒有對你們說 憶念法 憶念法是不是憶念正法的特色 現見 離熾然 記住喔 凡是離開現見 與離熾然的都非正法 記住了嗎 簡單不簡單 離開現見法是不是玄妙迷信 離開離熾然不是究竟道 為什麼
佛教修行是不是要滅熾然的 煩惱 就沒有煩惱這樣知道吧 既然你正法的特色都不瞭解 也沒有一個正見的依據 現在說你的正念正知很強 到底你是要如何修 所以諸位法友們 你們要修受念處 就是要觀察五受蘊
既然連五蘊都不知道的人 我不是在笑你們 好 舉手 你們若知道五蘊的人我送你 只要知道五蘊就好 知道五蘊我送你一個紀念品 舉手 知道五蘊就好喔 五蘊就好 先別說現觀 現在你們這一 二百人 若知道五蘊的人 知道就好 我送你紀念品 我教過的人不可以舉手 我教過的人舉手不可以喔
來 請妳說 給他呀 妳先說 好啦 都一樣 妳先說 色受想行識 色受想行識 來 師父吉祥 知道色的本質 覺的本質 想的本質 行的本質 識的本質 是 我請問你們 若這樣我們的生命中有覺嗎 生命中有 有覺 有覺 有想嗎
有 有想 有行嗎 有 有六識的識嗎 有 來 還有人要舉手起來說嗎 來 那裡又有一位舉手了 妳們三位很好 師父吉祥 我們五蘊裡面那個色 師父是說 色覺想行識 可是我們不是 一定有這個有這個 而是因為是因緣和合 有這個有那個
送她紀念品喔 妳有偷聽到我在說嗎 剛才這位法友 雖然前面說的對 但後面是不完整的 我都告訴人家呢 連外國來我們這裡修行的 我說你們回到你們的國家 若有一個人知道五蘊的 你告訴我 我會搭飛機去供養他與他結緣 諸位 嚴重不嚴重 現在號稱那麼多佛教徒 連五蘊都不瞭解
我們這位法友把她當成瞭解啦 跟妳善哉善哉 功德無量 若是我們的五蘊身裡面 有色 有覺 有想 有行 有識 這樣是常或不是常 來了喔 所以這位法友 剛才前面所說那段是對的 後面說的是不對的喔 若是這樣我再問你們
實在很有趣 我教你們修正念 以安那般那作所緣 有沒有這樣教 你們都有觀察 四大十二種特色嗎 有嗎 有嗎 有 你們都觀察四大十二種特色 有的人都說 開法眼 法眼淨 證果了 為什麼不知道色法 是由四大因四大緣組合的 知道嗎 若這樣我們身體 有躲一個覺事情嚴重了 這個覺常不常
這個身體裡面 躲一個想嚴重不嚴重 身體躲一個六識這樣不是常嗎 嚴重不嚴重 諸位 現在瞭解五蘊的人 我都對我們裡面的出家人說 現在瞭解五蘊的人 用像牛角與牛毛去比 幸好 好幾千萬根毛裡 還有兩隻角不錯 不要變成犀牛
犀牛是怎樣 一隻角而已 一 二百個人幸好 長一隻角出來還不錯的 你們這隻犀牛還可以啦 怕那隻犀牛的角又被鋸掉了 事情就嚴重了 諸位 你們不要誤認為 你們對五蘊了解呢 我們的身體是爸爸媽媽 父精母卵製造的對不對 對 是不是四大因四大緣組合的 如果修身念住 四大十二種特色觀察
你不能如實知見到 身體是由四大十二種特色 地水火風 四大因四大緣組合的嗎 你觀察到這個 四大因四大緣組合的 觀察到它的無常變異對不對 觀察無常變異才觀察無常性 就是觀察無我性嘛 這樣聽懂了嗎 這樣這個身體有躲一個 永遠不變的身體嗎 四大分散你的身體嗚呼哀哉
例如台北人說 若喝酒開車的人 就要去洗人的屍體 你看有效嗎 我看頂多是讓人受到驚嚇 收驚的生意比較好而已 病也無效沒有對症下藥 他自覺 聽懂了嗎 與我們滅除貪瞋癡相同 社會在戒毒 在戒毒的人 那戒毒難不難 難喔 貪瞋癡的毒比吸毒的人更毒 吸毒的人是由貪瞋癡 來吸毒的 是不是這樣
這樣一般用簡單的 就要讓他改掉貪瞋癡 哪有那麼簡單哪 會降伏貪瞋癡 我就對你們說善哉善哉了 諸位 覺有覺的因緣 覺是不是六根對六塵生六識 才引生覺的 五蘊裡面有躲一個覺嗎 事情就嚴重了 這樣代表你們 對覺的因緣生滅不瞭解 剛才第二位說的這位法友 我覺得很懷疑
她也瞭解說五蘊 是各蘊因緣所生和合的 她還說身體上有躲一個五蘊 這倒是不瞭解 她到底是怎樣 這是不是口誤 是不是口誤 是不是口誤 還是不瞭解空記名相 回答我 師父 我不是很清楚 就要根對塵才會生識 識 你有接觸到那個現象 你才會落入想
你有想 你才會覺想到說 你那個現象對你而言 你是覺得說 是苦受 是樂受 是不苦不樂受 都是要根對塵才會 我說那是生命的本質 是這樣產生起來的 不過這是大家都這樣說的 不過這樣不代表她瞭解五蘊 記清楚 一個瞭解五蘊的人 他就是知道有這個肉體 要有肉體才有六根身
有六根身才有六塵 有六塵才生六識 身體裡面沒有躲一個六識 若身體裡面躲一個六識 這樣就是落入 人家說的識是常了 生死輪迴在識了 事情嚴不嚴重 明明說無常 不過跳入常仍然說無常 站在火上在看火 我這樣解釋懂了嗎 所以妳要注意喔 妳會這樣說 我就稱讚妳很棒了 不過妳要謹慎呀謹慎 到底是什麼原因 誰最知道 妳最知道喔
你們都有要修正法很好 但是我是鼓勵你們 不然你就培養正念正知 降伏你的情緒就好了 這樣我就說很好了 聽懂嗎 否則若真正還要爬上去的時候 我有告訴你們了 第一關要不要正觀五蘊 我再告訴你們喔 沒正觀五蘊的人不能修五受蘊 記住喔 修五受蘊是不是在修受念住 記住喔 修五受蘊 受念住是在觀察五受蘊
請問連五蘊都不懂的人 要如何去觀五受蘊 這樣變成他所說的 都是無因自生 凡事是不是要有因有緣才有果 因緣生 所以我告訴你們 因緣法的觀察不可不重視 我們的覺 我們的識 是由五蘊身與六根身 回顧回來十多年前 我在我們法源中心對你們說
說透過安那般那 能夠觀察四大十二種特色 未觀察到的人都說這是概念 現在觀察到的人一堆如山 那都是過程或不是過程 不能說錯喔 是過程 因為未觀察到的人 他認為這都是抽象的 是合理不合理 合理 但是觀察到的人 就不會說那種不合理的話 若這樣我們的六根對六塵 是不是真的生六識 是不是
五蘊身 六根身是不是 這個五蘊身 六根身 是不是由地水火風組合的 是不是 有這個五蘊身和六根身 才能夠對六塵對不對 對六塵生六識 還是身體有躲一個識 有啦 六根對六塵 六識是因緣生的 但是我的身體 有躲一個五蘊的識 這樣對五蘊瞭解不瞭解 還一直盯著我看 愣住了吧
來 很多人都說他瞭解五蘊 我問了之後 都沒有一個人能回答我 然後你若沒有一個六識 你的感覺從哪裡來 你的感覺是依什麼因緣所生 有啊 我的身體躲一個感覺 我告訴你 你的身體有存在六根身 根對塵生六識 你的身體有什麼呢 有感覺的器官稱為神經
聽懂了嗎 但是要讓你感覺的功能產生 要不要因緣和合 要因緣和合可以離開六識嗎 事情嚴重了 你們都說知道 都知道糾結成一團 全都不知道 只會說知道問了以後都不知道 若這樣覺要不要 覺的因緣和合才會生覺 否則會不會違反常 身體躲一個覺 這樣聽懂了嗎 我們的想是五蘊有想嗎 事情嚴重了 五蘊是有想的器官
想一定要有因緣和合 才會怎樣 有想 記住喔 今天教你們的記住喔 不要說我沒有教喔 教了之後你要去思考 思考後你要觀察喔 不然教的這些是我的啦 聽一聽而已不是啦 也就是剛才說的 只畫一塊餅在那裡你不會飽啦 你若把那塊消化掉 變成你的東西 行為一定有行為的因緣嘛 五蘊中躲一個行嗎 事情嚴重了
凡是佛教徒要記住 一切現象不離開 因緣生因緣滅的現象 所以我都覺得 你們欠缺瞭解因緣法 還有觀察因緣法的緣故 所以變成空記名相 也以此的因緣 佛陀才會說 阿難 緣起甚深 難解難解 有的人聽到難解就用幻想的 說這是很難瞭解的
不是 是因為我們過去 沒有人發現這區域 疏忽 佛陀發現這區域後 說出來要接受的人少 所以 佛陀說我不與世間爭 世間人若不是說常就是說斷 我與他爭要做什麼呢 身為一位佛教徒 你若不以常與斷 來檢查你的行為 檢查你所說的法 這樣你到底要以什麼作準則
你有符合正見的觀念 或是不符合正見的觀念呢 所以諸位 連最基本的 瞭解五蘊的人都很少了 何況說 他是正觀五蘊呢 若沒有正觀五蘊的人 他要如何瞭解五受蘊 也是人家說的 對色的執著就是色受蘊 對感覺的執著就是覺受蘊
對想的執著就是想受蘊 對行的執著就是行受蘊 對六識的識執著就是識受蘊 會背嗎 若記憶比較好的 能馬上背起來嗎 知道嗎 知道了 知道不知道 自我感覺良好 瞭解不瞭解五蘊 知道囉 我瞭解五蘊 這是否自我感覺良好 可是你要檢查說 若是這樣我瞭解五蘊 一定有瞭解五蘊所得的利益嘛
有得到什麼利益 有喔 得到害 慢 害喔 不是利喔 這不可不知 因為我在這裡與你們互論 最主要我一直就是要 引導你們走入哪裡 不要都停留在有漏法為主 遺憾又可惜 我的動機是這樣 為什麼 記清楚喔
一位具足十六法的在家居士 佛陀讚歎他 像日正當中那麼光明 一位在家居士瞭解 八法的內容就是如何 是否親近善知識 聽聞正法 憶持 不懂的記住 回去要不要正思惟 法次法向 法次法向是在說 生厭 離欲 滅盡 解脫 我請問你 你沒有正觀五蘊 沒有正觀五受蘊的人 用什麼去 生厭 離欲 滅盡 解脫
有啊 用我的嘴在 生厭 離欲 滅盡 解脫 都自己感覺良好 若這樣不只耽誤自己 又耽誤別人喔 各位法友 不可不謹慎 不可不慎思 慎思 不要認為說 五蘊 色受想行識 色覺想行識 你就是瞭解五蘊 那對我而言他是不瞭解五蘊的 他是把生命本質的行為說出來
不代表他是瞭解五蘊的 我們的生命行為 不是有色覺想行識嗎 但是生命行為的瞭解 不代表他瞭解五蘊 瞭解五蘊必定瞭解 蘊蘊因緣相依相緣 既然瞭解蘊蘊相依相緣 為什麼身體有躲覺 為什麼身體有躲想 行 識呢 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝