高雄現場法義分享110
各位法友安樂行 請大家放掌來延續上集 有問題請再發問 因為我們裡面說 今天很多要問 請你說 麻煩麥克風傳給他 你未說之前 我先說幾句話好嗎 我喜歡你們發問 問完你們的想法 與我的想法有衝突時
我是鼓勵你們 回去要不要回憶回來 靜慮思惟要不要 要 靜慮思惟哪一個合理不合理 然後合理之後要不要經驗 要 來請你說 師父吉祥 我是對六根對六塵 我也不清楚兩三年了 我本身不清楚也幾乎快放棄 最後我現在想要報告 我實修的過程
我是覺得 以耳根對聲塵發現我們 譬如說 你在說十句的中間 如果有掉一塊 表示我們有失念嘛 但是現在知道這是感覺 但是最後我是本身體會 剛在聽的時候有發現 我們人在說的聲波 與在說的話語後句 最後讓我體會到
我們現在說的當然也是平常心 不會覺得怎麼樣 但是十句之後 我現在學會 最後再思考 你說的話裡面的內容 最後發現某某人跟我說話 我有高興還是不高興 我發現我的情緒 這樣改變我的個性 改變很多 我本身會體會到 譬如說 夫妻之間 我太太如果 有時候情緒比較不好
起伏口氣比較不好 我們的反射作用 她說的十句話我們最後 我們會注意她的語言方面 最後發現我們有一個空檔 我們不容易隨便發脾氣 這是好事 最後慢慢發現 這就是苦受 樂受 不苦不樂受 的反應反射作用
慢慢我現在就是訓練到 比如這個人在跟我說話 還是我們怎麼樣 我不會半途去思考 我會漸漸聽到最後 我才感覺將他推理起來 到底他說的對不對 這樣也不容易受他人所騙 不會被騙 不知道對不對 各位 你們有聽到嗎 這有沒有 延續剛才前面在討論的 大多數現在大多數的人 識跟觸釐不清
感覺啦 在我這陣子的時候 應該我們說這個阿含道 已經其他很多人說我們不知道 光是我已經說 快要三十多年了 經過三十多年的播種 開花結果的人很多 例如我舉例讓你聽 一般人的生活 年輕人為了拚經濟
夫妻互相為了拚經濟 忙到都沒空吵架 然後經濟穩定應該可退休了 閒著沒事做 每天坐在那 互相嫌棄 夫妻起爭執 這叫做一般世間人的生活 如果是一個有法的人 不是 他認為是年輕努力工作 穩固我們的經濟 與把我們的愛要有負起責任
愛要不要負起責任 生孩子如果沒有負起責任 這個是亂愛亂生 然後把我們的責任付出完後 夫妻之間是最好的什麼 互相扶持 互相照顧 互相關心的階段 為什麼怎麼會吵架 因為他就是沒有你剛才說的 學的法 沒有那些法 你聽懂嗎 前幾天有一個來慈蓮寺 好像是來清理佛像 他說 他太太是一個 智商很高的人
可是他在努力工作的時候 工作努力到穩定小孩可代替 閒下來的時候 每一天兩夫妻坐在那 妳罵我我罵妳 每天吵架 他也不承認她太太智商很高 等到學內觀之後 耳根對聲塵 他太太在跟他分析什麼的時候 他耳根對聲塵聽的清清楚楚 他怎麼樣呢 跟他太太說 太太 我娶妳二十多年快要三十年
為什麼不知道妳的智商很高 各位聽懂嗎 這句話聽懂嗎 這都是耳根對聲塵清清楚楚 理性不理性 聽完才去思考 我這位太太的智商很高 然後以後怎樣 他太太說話他耳根對聲塵 完全沒有他插嘴的機會 等到她說完再思考合理後 他還跟他太太說 妳的見解比較對 他太太說 你好像修那種有效喔
說他修那種有效喔 妳說有效什麼 光這個冷靜就有效了 這樣兩夫妻到現在不曾吵架 反而被他太太說 可能我有一天也要跟著你學 她說理由是什麼 反而我在發脾氣 比你在發脾氣的次數怎樣 比較多 過去都是你發脾氣罵我 現在換我都在發脾氣 你卻安靜 他安靜時問說 你是否有問題
過去習慣吵架一下子沒回嘴 她問你是否有問題 他說我沒有問題 他為何沒有問題 他太太也一天兩天三天 觀察他後 她才說 我先生修這個真的有效 理由就是他說 我現在如果要來慈蓮寺做 志工或做什麼 她OK不OK OK 如果沒有修的狀態會OK嗎 現在許多人的修行 海清帶著都從後門出去 共修拜拜回來就很擔心
這樣在修煩惱行還是快樂行 所以別人才說 我們慈蓮寺 都夫妻黨是什麼原理 你要自己本身做給別人看 像這位居士剛才報告的 耳根對聲塵如果注意聽得 清清楚楚的時候 然後怎樣 空檔的時候你才去思考 她剛才說什麼是不是這樣 冷靜思考別人說的 這樣你耳根對聲塵的當下 會發脾氣嗎 不會 為什麼不會 就沒想沒思 怎麼會發脾氣
也沒有情緒 怎麼會有情緒就沒想沒思 情緒來自於加入 自我主觀的觀念才會起情緒 自我主觀合意快樂 樂受喜受 喜受樂受 自我主觀不合意呢 苦受 聽懂了嗎 如果耳根對聲塵聽的時候 會發脾氣起情緒 這樣他失念不失念 失念喔 甚至耳根對聲塵 根塵識三事和合生觸的當下 完全都沒有任何情緒
但是日常生活很自在呢 你也知道自在很好 我跟你說修行為什麼叫梵行住 就是要達到這個境界 剛才有一個老法友問我 說他報告他不知道名詞 但是他報告的 都是在五蘊的生活裡面 他問說還能怎樣 我說你都在五蘊生活裡面 還能怎麼樣 意思聽懂嗎 都正觀五蘊 五蘊隨觀裡面 又能怎麼樣 修身念處正觀五蘊 修受念處是要來協助你
五蘊隨觀 修身念處也是要來協助你 五蘊隨觀是不是 你如果雖然不知道這些名詞 可是你都已經達到時時刻刻 都在五蘊隨觀的生活當中 這樣有一個我見嗎 五受蘊才有我見 五蘊的生活裡面是自在的 你沒有感覺活的很自在嗎 別人說什麼和你有關係嗎 沒有
就沒有一個我見 怎麼與我有關係 因為我的觀念跟他的觀念 不同才會與我有關係 一個某某董事長 他的老闆做傳統的事業 然後他怎麼樣他的人很霸勢 他說如果不霸勢沒辦法 可是他的情緒為了霸勢 情緒卻養成壞的習慣 與幹部開會沒有一次沒拍桌子 沒有一次不大聲罵
過去都不以為意 他來跟我說 就是不想做了 要收了 他的朋友才叫他聽我的演講 來跟我說 因為聽了你的演講 我生意又繼續做下去 我說怎麼了 過去怎麼罵員工只要月薪給他 過年加個獎金 高興不高興 現在若我發脾氣 那些優秀員工怎麼樣 就寫給我一張單子說 老闆你與我的個性不合
一路來時常吵架爭論 也不是辦法 我有我的去處 辭職啦 一個一個優秀反應大 那些連罵都沒有反應的如何 罵都沒關係 那些厲害的都比較會反應 之後他老婆跟他說 你不用做了 怎樣不用做了 精英都讓你罵光光了 他才抱怨說 為什麼現在的人沒有義 以前罵可以現在罵不行 我跟他說 不是這樣 是以前的社會對人才不重視
人家現在擁有去處 你不要很多人要 如果沒有實力的呢 當然就沒地方可去 他說 然後他要開會 剛修這個內觀沒多久 有空閒就在辦公室 安那般那修內觀 竟然他報告一件讓我聽 你會嚇到 等到要開會的時候 他情緒要起來時 身體熱熱的他有發現到呢 發現到馬上說 不行 不行 不行
回到安那般那 連他的幹部都說一句什麼 老闆迴光返照 不敢在面前說底下議論紛紛 說我們公司不知道要發生 什麼大事情 這個也這樣說 那個組長大家都這樣說 他說怎樣 老闆像變一個人 人家說 迴光返照不是大好就是大壞 公司中議論紛紛說 老闆迴光返照嗎 老闆跟他們說什麼 說我這個迴光返照 是好的不是壞的
結果他就怎樣 現在做到比以前還好 師父 再請教一下 像我剛才報告這樣我發現 我的日常生活 動態跟靜態好像比以前 更清楚 很明白 剛才那位法友也相同 人家在說什麼他清清楚楚 對不對他都清清楚楚 我只是誇讚他 你的正念正知越強才看的到 例如我們人眼睛有病 前面看起來有人但模糊 不知道他是誰 看不清
越治療越來越清楚 看得清清楚楚的 道理是相同的 世尊是什麼原因 讓我會跳進來 這個佛教到現在 不只沒後悔 我還感到很榮幸 世尊他說的法 不是像一般號稱佛教 用自己的自我主觀 去設立一套 世尊他是以如實的現象 發現正念正知的重要性 人未學佛之前 人人活在正念正知的生活當中 你們相信嗎 開車要不要正念正知
吃飯做事情都要正念正知 只是他不知道 這個正念正知去培養它 開發出來 可以觀察過去 從來不曾觀察的 不曾體驗的東西這才是真理 如果世尊自己自設一套 自設一套 世尊自己本身創造他的一套 這樣我們來學佛 是不是在學依人不依法 世尊所觀察的現象是 我們五蘊的輾轉
他如實以我們本來 就具備有正念正知 還再加強正念正知的培養 正觀到如實當下的現象 剛才這位法友這樣說 正念正知越強的人 甚至跟你說喔 不要說發脾氣 心鬱悶你馬上知道 心不喜 不高興鬱悶你馬上知道 一般說的苦 是在說憂愁悲傷 煩惱痛苦 這種苦不是我們所說的 這種是一般世俗人的生活
修行人到一個階段的苦 是不喜 不喜啦 不喜心則苦 不喜你聽懂嗎 心沒有滿足感 心沒有滿足感 那就是苦了聽懂意思嗎 你有體驗到嗎 所以心都保持在平靜 與滿足感裡面這叫做不苦 這個苦 不是憂愁悲傷煩惱痛苦 而是他自己本身 像剛才樓下老法友跟我說的
會習慣呢 什麼習慣 在平靜與喜悅的生活會習慣嗎 會習慣 忽然心不平靜馬上怎麼樣 馬上發現這是不是發現苦 這才是我們佛教 在修受念處的苦 是在這個地方 這種苦我是曾生過 但是我就是找不到原因 我當作是無因無緣這樣 你要追問這個問題 我跟你說 若是你苦生起發現不到
那麼這個時候 你有如實知見現在悶悶不樂 不喜這個心情的時候 繼續以它作所緣 你就會像剛才老法友跟我說的 竟然他知道他悶悶不樂 是心在想什麼 這樣聽懂嗎 因為我們人跳入水 如果不會游泳的人 會不會馬上沉下去 那穿一件救生衣呢 沉的下去嗎 理由也就是說 我們的苦生起還是快樂生起
一定有支持 像那件救生衣支持的原因 我的高興生起來 保持在滿足高興裡面 你的心一定都有在想 滿足高興的內容 你的滿足高興才會存在 等到你把你的滿足高興 在滿足高興的想消失時 你的高興斷了沒 斷了 苦也是相同 所以為什麼修行受念處 一定要如實知見受之集 我們的快樂是來自於 感覺滿足聽懂嗎
觸 剛才觸的感覺 我們有苦受 樂受 不苦不樂受 是因為在感覺裡面 喜歡與不喜歡 我們修行說在斷受 斷受是永遠都無法斷受的 斷受是在降伏受 這句話記住 為什麼 真正斷受的人他是斷觸 觸可以斷嗎 不能斷 經典寫斷觸 我們要斷的是斷無明觸
斷無明觸 苦樂受才會怎樣 才會斷 當你受生起來才斷受 是要怎麼斷 可以斷嗎 這是不可能的 所以受之集就是要知道 但是你說 我現在情緒生起來 你把情緒降伏這是石頭壓草 但是情緒生起來有正念正智 知道這個情緒生起來是邪見的 這樣叫做正念正智調欲貪
這種正念正智調欲貪 會慢慢你的什麼 你的欲貪會越來越少 情緒就越少 可是真正要斷諸受 一定要從觸下手 對感覺如果高興你就是喜樂受 對感覺如果不高興你就是苦受 對感覺不清不明不白 這樣叫做不苦不樂受 因此之故 你現在最主要有這個正念 我鼓勵你 如實以你的悶悶不樂 你以悶悶不樂作所緣
不要再套上 這是苦受 樂受 不苦不樂受 實修千萬不要套入名相 套上名相的時候 就破壞你當下的什麼 現象 但是你當下的現象 如實觀察清楚之後到一段落 哪一段落呢 觀察到你的心很平靜了 這個叫做七覺支的定覺支 然後才把你剛才的過程 全都回憶回來 叫做正思惟與觀察 聽懂意思嗎 有
假如你是在實修的當下 心想這是識 這是觸 這樣是暗示 暗示 你聽懂嗎 這是概念 這是用概念去套 不是實修者 以我在修行的當中 瞭解法 義 法次法向 該如何精進修行 我釐清楚之後 我拋開一切名相與文字 與語言 專心用功在當下五蘊的輾轉 作我正念正知的所緣 等到內心達到很平靜的時候 然後我就從頭回憶
我剛才從有情緒到沒情緒 沒情緒到有情緒 有情緒到沒情緒的過程 如果有保持正念正知的人 清不清楚 如果沒有正念正知是不清楚 因為沒有正念正知 你們不相信嗎 一邊吃飯 一邊看電視 等一下我問你吃什麼你知道嗎 大約說一說而已 連什麼味你也不知道 酸掉的也吃下去 那等你如果在吃東西 如果有正念正知的時候呢
味道會清楚嗎 每一項鹹酸苦甜都清清楚楚 由此可知 等到你自己本身 如果情緒生起來的時候 這都已經什麼了 果了沒 讓你的情緒保持 是不是你還在那個 保持情緒一定有它的緣起 助緣聽懂嗎 有沒有助緣 那沒有助緣 你這個怎麼可以存在 所以現在不管你是滿足感的 或是悶悶不樂的苦
記住了 這句記住喔 若是憂愁悲傷煩惱痛苦 馬上怎麼樣 要捨喔 聽清楚嗎 聽不懂嗎 憂愁悲傷 煩惱痛苦要捨 如果是悶悶不喜的苦 這樣聽懂嗎 不喜的苦受 你才以它作為所緣 千萬不要把 憂愁悲傷煩惱痛苦作所緣
這樣聽清楚嗎 有 謝謝師父 憂愁悲傷 煩惱痛苦不能作所緣 馬上把它怎麼樣 必須降伏 如果沒有就是我時常說的這樣 以貪瞋癡培養什麼 貪瞋癡 本來手有一點血而已 要洗去血 卻用血水洗手 洗到滿手都是紅通通的血 理由也就是說 五蓋生起要立刻降伏五蓋
貪瞋癡是不是五蓋 不可以在把它停留 我以五蓋作所緣 這樣事情嚴重了 但是你如果達到你會不苦 你會不喜啦 不喜就是苦受 你聽懂嗎 這個地方才是 你修受念處的所緣喔 這樣聽懂嗎 換你說 麥克風拿一下
請妳說 師父吉祥 我想請師父再 給我們說明一下七覺支 七覺支的喜跟猗息 還有定覺支的次第關係 最好還要捨覺支再補下去 好 因為還沒到那裡 沒有啦 那是相連貫的東西 我要問的問題就是說 我們一定要由喜覺支 猗息覺支才會有定覺支嗎
還是在整個實修的過程 一定要這樣嗎 還是說有時候 在定覺支裡面才會思惟觀察 在思惟的時候才會有喜的生起 我如果是專注定心平靜的時候 我思惟的是不是 思惟專注定的過程 妳回答我 對 妳以七覺支定覺支的思惟 來定覺支的思惟 是不是思惟七覺支的過程 對 這樣聽清楚了嗎
我散亂心之後平靜下來 我思惟 不是思惟剛才的散亂心嗎 因此之故 修七覺支 四念處七覺支的人 正精進所思惟不能離開七覺支 既然如是妳沒有定覺支 妳所思惟的什麼覺支 當然就沒有了 還用妳跟我說 我們人的猗息覺支 是不是因為剛才有說過 先有喜覺支然後才身心安樂 是不是
我在這個地方得到滿足喜 或是得到法喜後妳身心會怎樣 會平靜嗎 會輕安嗎 會 輕安自然而然心平靜不平靜 平靜時我知道我現在 心很平靜的時候 這樣念住我的心很平靜 這樣是不是叫做什麼 定覺支發起 對 定覺支發起後 妳如實以這個平靜 作妳正念正知的所緣 是不是在修定覺支
妳定覺支達到 心都很平靜的時候 要不要正思惟 記清楚喔 凡事不是經過正思惟的慧 都不是世尊說的慧 都是一般通世俗的智慧 只要妳透過正思惟 正思惟觀察的慧才是世尊說的 正念正智的智 也就是說 正智必定要經過 正思惟生的智慧叫做正智
如果這樣妳在定覺支裡面 正思惟妳剛才怎樣達到 定覺支的過程 妳如果有正念正知 妳不是要把它調回來正思惟嗎 要不要 調回來的時候 這樣妳開啟正智了沒 開啟正智之後如果這樣的時候 在當下現象念頭生起 這個念頭是善 是惡 可保留不可保留 妳清楚不清楚 因為妳由定覺支正思惟 開啟正智
一次 二次 三次 這樣是不是我說的 越來越清楚反射越怎樣 是不是越快 這樣這個念頭起來是善 這個念頭起來是惡的 善的要不要保留 惡的要不要捨 妳也知道我現在在捨 妳就知道 我現在就是捨覺支發起了沒 發起了 這樣聽懂嗎 聽懂 不斷的精進捨覺支 捨覺支會圓滿具足嗎 圓滿具足時還要依賴什麼
圓滿具足我就沒有惡的生起 我還要依賴什麼 要不要依賴 就不用依賴了 所以這個地方妳要記得很清楚 一個人在學捨覺支 不是在用什麼捨覺支 要以正念正智所生起的 妳有正念正智是經由 如實知與如實見的聽懂嗎 如實知就是親自法義瞭解 法跟義剛才說的瞭解 正念正知所緣生的正智 就是如實知如實見
如實知的人不一定如實見 如實見的人一定具備什麼 如實知 如實知見法義那麼妳正思惟 如實知見法義生起的 無論是聞慧 思慧 修證慧 那麼經由正思惟生起的 是不是都是吸收消化 把別人的東西變成我們的東西 是不是這樣 如果這樣的時候在這個地方
妳知道這個可保留 這個不可保留 是不是四正勤裡面所說的 已生惡 令滅 已生善增長廣大 所以我才會說 你們的教導師也有說 所有的修行三十七道品 每一個道品相依相緣 每一個道品修行 都沒有離開四正勤 有沒有這樣說 既然如是 妳要達到什麼可保留 什麼該捨 就是比喻來說 珠寶與什麼
珠寶與珠子 假珠寶 真珠寶這樣說聽懂 妳要內行 真珠寶與假珠寶瞭解的人 妳才把真珠寶挑起來 假珠寶丟掉 道理這樣有聽清楚嗎 我不是在說社會的珠寶 就是說 這個是正法就是珠寶 這個是相似像法就是假珠寶 那麼如果假珠寶我們要不要捨
那如果這樣妳要不要 先具備正念正智 分辨這是真 這是假 這是不是靠妳的定覺支 所正思惟顯現的正智 妳的定覺支 如果有生起記清楚喔 精進於定覺支時 當下一切現象自然顯現 這句話聽懂嗎 當下一切現象自然顯現 因為我們當下一切現象都顯現
可是妳因為沒有定覺支的緣故 觀察得到嗎 觀察不到之故 如果這樣請問妳 定覺支有離開猗息覺支嗎 沒有 猗息覺支有離開喜覺支嗎 喜覺支有離開精進覺支嗎 精進覺支有離開擇法覺支嗎 擇法覺支有離開念覺支嗎 念覺支有離開念處嗎 這樣就是修四念處 七覺支漸次生起
次第修行是在指這個 但是記住喔 身念處六根身 各六根身的七覺支不同 因為怎樣 每一覺支的對象不同 所保留與捨的相同不相同 不相同 不能說 我身根的七覺支圓滿具備 身根 代表眼耳鼻舌意具備了呢 這不能這麼說呢 但是記住喔
只要妳六根身 一根的七覺支圓滿具足之後 要修其他的七覺支 難或不難 為什麼不難呢 他會運作七覺支了 記住 所以不要想路這麼遠 路很近 最難就是要學開車最難 今天我要來的時候 有一個讀大學三年了 要考機車駕照怎樣 機車駕照不是路考喔 只有筆試考十遍考不中
他奶奶來找我 我很懷疑他是怎麼讀大學的 結果什麼原因呢 他心就沒有在那裡你們聽懂嗎 一個讀大學的筆試十次沒考中 妳看要不要相信 讀的大學還不是無名的大學 是有名的大學 還不是沒名氣的 就是他沒有心啦 是不是沒有心 我教他怎樣 正思惟 我跟他說
像你這樣沒有駕駛執照 騎機車會危險呢 這有時候不是會騎就對呢 我就跟他鼓勵那鼓勵完他說 我就想說有得騎就好 我奶奶硬是叫我去考試 這樣毛病找出來了沒 抓到因了沒 我有得騎就好 我騎好幾年了 奶奶叫我去考試 他認為說有沒有需要 我說讓他聽 你沒有駕駛執照若是車禍
雖然你滿十八歲了 不管你對不對 都是你不對 我分析給他聽 他才說 我沒考不行喔 這樣不是要找出他的原因嗎 如果過去他奶奶一直跟他說 考得過嗎 考不過啦 滑著手機 他奶奶說 明天考試看他在那滑手機 她說 你還滑手機 我把題目放在手機裡面 他奶奶懂嗎 他奶奶又不識字
他奶奶來說 我如果識字會被他騙了嗎 我就是不識字 我進去看 他就在看手機有字啊 她說 你在看什麼明天要考試了 跟朋友在做什麼 在那邊LINE來LINE去 之後十遍考不上 就是她找不出原因 我教他沒有駕照的危險性 考駕照的逼迫性就是重要性 然後他怎樣 馬上睜眼睛這麼大 我看下次去馬上就考過了
是不是這樣 我們的心如果 沒有在那個地方 所思惟出來的東西 與正定思惟的相同嗎 如果你由正定思惟出來 不是一切顯現的現象 都清清楚楚嗎 這有什麼疑慮 是我們的正念正知不夠 展現起來才觀察不到 修行要修行到像一面鏡子 清清楚楚一點汙染都沒有 剛才那位法友說過 如果是六根對六塵生六識 聽只有聽
感覺只有感覺 該想的時候只有想 不要套上一個自我主觀進去 自在不自在呢 你如果都能夠活在這個自在 還要不要再修什麼法 不過你要達到這樣 沒有方法要怎麼達到這個境界 不可能啊 所以你們記住 你們在家居士記住 退休是夫妻要享受 現世安樂 未來世安樂的 聽懂嗎 不要退休之後 夫妻一天到晚吵架喔
人生沒有意義太閒了 過去為了拚經濟沒空吵架 經濟穩定卻吵架 人生沒有價值 現世安樂 未來世安樂之後發現 現世安樂 未來世安樂 究竟不究竟 不究竟才會進一步從怎樣呢 才會往聖道走 所以人生 你如果沒有經過什麼叫做苦 沒有經過什麼叫做喜 沒有經過什麼叫做樂
你怎麼知道喜樂是什麼呢 這是不可能的 所以七覺支的正思惟 才會沒有離開七覺支 你由七覺支的正定 來思惟五蘊可以嗎 可以 六入處可以嗎 可以 一切法可以 全都可以 但是最主要的就是說 與你滅苦有關的 若是與你滅苦無關要思惟什麼 正思惟什麼 與你現世安樂 未來世安樂 有關的
否則思惟一些世俗事沒有意義 還有疑慮再問 那師父剛剛說明的就是說 我們在實修的過程裡面 只要我們在念處有保持念覺支 然後擇法 擇法覺支 精進覺支 都有做到的話 就一定會生起喜覺支 對 絕對 這樣什麼理由妳聽懂嗎
喜有分為兩部分喜 一部分喜叫做滿足喜 一部分叫做見法喜 聽懂意思嗎 見法喜與滿足喜差別在哪裡 注意聽喔 滿足喜 有可能會讓妳引生欲貪 見法喜會讓妳生什麼 離欲貪 差別在這個地方 不過喜生起 妳如果沒有以喜 正念正知 為所緣會生來禍患喔 有可能我現在是因為安那般那 還是修七覺支引起我滿足喜呢
妳沒有正念正知變怎麼樣 想到我昨天得樂透高興的 到世俗去 這句聽懂嗎 因為喜的延續 妳的想要延續滿足的事情 妳的喜才會存在嘛 是不是 對啊 那可是妳喜生起 妳沒有念住喜只有讓它喜 有可能這個A的喜 會跳到B的喜 B的喜會跳到哪 C D的喜去喔 這樣妳說 我坐在那高興 坐在那高興有什麼用
怎樣沒有什麼用呢 增加妳過去世俗的高興的習性 潛留的習性強起來 所以喜生起 為什麼要以喜作所緣 是不是在指這個 但是如果是見法喜呢 什麼叫見法 如實知見當下的過程 是不是見法 回答我 對 是喔 見法喜的範圍大不大 範圍大 就我現在在安那般那 發現安那般那的過程
發現四大十二種特色 推動的過程 各個的過程 有沒有各個的因緣 見因緣法是不是見法 世尊說過 什麼呢 見什麼即是見法 見緣起即見法 有沒有這樣說過 見法就見什麼 緣起 見緣起則見什麼 佛 有這樣說嗎 所以意思也就是說 滿足喜與見法喜是不同的
但是見法喜後又會由見法喜 生出一個滿足喜喔 這樣聽懂嗎 見法喜又從見法喜 生出一個滿足喜 但是見法喜的滿足喜 它的善志向是會向著哪 正向於叫做 見法的法次法向一直去 如果是滿足喜有時候沒注意 會變成世俗喜 有疑問再問 像今天很好呢
我也想說 很奇怪 不過我們高雄還算很好喔 有些地方很奇怪 台北的法友去是搶前面 去手機放好袋子放在最前面 我們南部的法友 你們高雄還好喔 不是 那就是人家坐在椅子上 你沒得坐嘛 大家都佔後面 我說事實的喔 台北的法友進去的時候 他絕對沒有一個要佔後面 最前面 他的袋子放著在那裡靜坐
靜坐就前面一直佔一直佔 之後我就問他說 你們為什麼來佔前面 舉手師父才看得到 聽也清楚 有道理 不過我看有的很多地方 怎麼每次來都佔後面 甚至有時候要我們裡面的人 跟他說坐前面不要坐後面 不敢坐到前面 這是什麼原理 什麼
他們都說一句 有謙虛的心理 謙虛是不是慢 冷漠是不是慢 這個慢 慢就是自我主觀啦 以自我主觀做出發點 我有說過 修行佛法是不是要創造因緣 人家說 隨順因緣這句話 不能這樣跟別人說 要隨順因緣 你要創造因緣之後 因緣果已經產生了 你沒有隨順因緣 它又能怎麼樣 果變怎樣 我有說 果是不是又變因
因為你先去創造因緣來達成果 那果是不是又變因了 因又緣又生果你沒創造因緣 等待隨順因緣 好啊 會錢無法繳我說 我等待因緣會不會倒 會錢無法繳要冷靜思考 我怎麼會錢無法繳 是不是我的收入支出 沒有以世尊說的四分法 賺起來的錢一份生活費用 一份存起來老了退休用 一份存起來作投資 一份才去作預備金行善 布施等
賺的錢全都把它花光光 你怎麼有錢繳會錢 所以佛教最重要的就是 你有發生問題要冷靜思考 這個問題原因在哪 這個佛教與一般宗教不同 因為我們有病 我們要不要去找出病因 等你病因找到的時候 才有辦法對症下藥 如果亂吃藥會吃死人呢 聽懂了嗎
好 換誰問了 師父 你剛才講的捨覺支 就是我們念頭起來 然後知道該捨的 就是說 這個念頭 如果是會引起不好的 那才要捨嗎 好 就用金子我剛才說的 珠寶真珠寶與假珠寶 妳是要丟哪一項 不然就以錢來說 一個真錢 假錢 妳是撿真錢還是假錢 說到錢妳記得比較清楚 真錢撿起來假錢要丟掉
道理是相同 最重要的不是在這裡 什麼叫做真的 什麼叫做假的 聽懂嗎 什麼叫做真的各人自我主觀 這個我合意說叫做真的 現在有很多人 不知道是否景氣不好 有很多人要出家很奇怪 都說 他在找道場 我覺得很奇怪 是在找法還是在找道場 他說在找道場呢 找什麼呢
不用做事情還有多一點錢可領 吃得好又輕鬆 這個人有正見的觀念出家嗎 這是在造作業呢 有些是找什麼呢 這個法師說的 合我的意或不合我的意 這個事情更嚴重 在找業呢 世尊有說呢 眾生與界俱 黑的與黑的聚在一起 邪見的與邪見的怎樣 聚在一起 白的與白的聚在一起 紅的與紅的聚在一起 世尊說 眾生與界俱 是不是在說這些
所以我曾說 這個道場裡面如果有法給你 一日吃一餐你要跟 如果沒法給你 一日吃五餐你要離 如果沒法你連正確的因緣果觀念 都沒建立了 要修什麼 如果這樣你就不知道 什麼可捨 什麼不可捨 最主要說 什麼可保留 什麼不可保留 我不是教你們了嗎 教你們什麼 三個做怎樣 做準則來檢驗 忘記了嗎 此有故彼有
有沒有這樣教你們 再來就是現見 若是人家教的法 如果是現見不到 玄玄妙妙會飛天鑽地 那種與世尊說的無關 他說是佛教 他是謗佛 謗法 謗僧 現見就是如實 人人現見的 生活當中我 你都體驗得到的 只是正念正知越強 體驗的現象越怎樣 越微細 越清楚而已 現世體驗不到 未來世才體驗得到的 與世尊說的無關 不要拿來套入佛教 這是在謗佛 謗法 謗僧
這樣聽清楚了嗎 還有一項 要與聖道相應的必須要什麼 諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃 一個正觀五蘊的人有可能 他不知道五蘊是無常法嗎 不可能嘛 會不會破除過去 五蘊是常樂我淨的邪見 常樂我淨是邪見 記清楚 因為諸行是無常的怎麼有常 諸法是無我的 怎麼有一個我 這樣聽懂嗎 這樣什麼該捨 什麼不該捨教妳了沒
但是還有喔 現在我是在修七覺支 與我精進七覺支無關的 要不要捨 雖然符合前面的條件 但是我現在在精進七覺支 與七覺支無關的要不要捨 也是要 不然叫雜修 不然就亂掉了 重要的什麼時候 該捨不該捨 觀察得到 也要知道說 什麼是可捨 什麼是不可捨比較重要 我還有問題 說 就是說 妳在觀察悶悶不樂的時候
妳知道是什麼我以為捨是說 妳知道原因的時候 看這個是因緣法 我以為是在講那個就是說 妳看清楚現在在喜什麼 苦什麼或是不樂什麼 妳知道原因那個東西 妳看清楚原因才能才叫捨 來我跟妳說 因為妳沒有如實瞭解 這個因緣法要用什麼去捨 就是我剛才說的 妳沒有如實知見這個因緣法 妳要捨掉什麼
把金子丟掉怎樣 紅銅撿起來用喔 就是妳有一個觸在那邊 那個東西 那個跟觸沒有關係 那個東西維持妳的不樂或是喜 喜妳就保留 那妳是不樂的話 妳就知道妳現在在不樂什麼 那個東西要捨的話 要用因緣法則 凡事跟剛才有說過 妳沒有思考嗎 檢驗妳現在可捨不可捨
剛才說第一關此有故彼有 是不是在說因緣法 為什麼妳又問我這句 剛才我說妳在妄想 我抓到了 我剛才前面不是說過 因緣法第一條什麼該捨 不該捨 依據不是在那邊嗎 為什麼還要問這一句 不管什麼都與因緣法無關的 都非世尊說 與因緣法無關的 是不是常見或是什麼見
常見與斷見是正見 還是邪見 妳把正見捨掉把邪見撿起來嗎 這樣不是把假珠寶收起來 真珠寶丟掉嗎 不過現在在我前面 拿假珠寶 真珠寶 我分的清楚嗎 我分不清楚要專業者嘛 妳是專業時 剛才有說過要不要怎樣 定覺支所正思惟 所生的正智 才是變專業者 聽懂吧 我們可以給妳怎樣
我們可以說給你們聽 分析給你們 你們有疑惑提供意見與觀念 讓你們作參考而已 還能怎樣 我至少從剛才說到現在 快兩個鐘頭 嘴角全是泡沫從樓下說到現在 來開始坐著說到現在 還能怎麼樣 叫你們不要煩惱嗎 你們做得到嗎 不能 也是妳自己要去力行實踐 我是提供資訊給你們 你們有疑惑我是提供資訊 讓你們去做思惟 要怎麼樣解除妳的疑惑 飯也是要妳自己去吃
我再問一個問題就是 妳失念的時候 妳妄念上來那個東西 那個東西按照師父的講法 是不是應該要捨去就是說 失念沒辦法捨 因為妳知道失念已經就怎樣 就已經有正念就不用再捨 那個捨帶來麻煩 怎麼在自找麻煩 因為妳如果知道有失念 這樣有失念嗎 已經有正念才知道妳失念 為什麼記清楚 說到這裡了
跟你們補強讓你們注意 所以因此之故 為什麼要修念覺支 延伸到這裡了 妳念住於所緣 妳什麼時候 離開所緣沒有離開所緣 妳用什麼準則 用什麼準則來評斷 念覺支嘛 我念住於所緣 我是在精進念覺支 我的念覺支越來越退 我的念處越來越怎麼樣 模糊 念覺支如果沒退 妳的念處會退嗎
念覺支如果保持存在 妳的正念會失去嗎 不會 所以因此 修四念處 為什麼一定要七覺支 如果沒有修七覺支說 四念處會圓滿 不知道怎麼圓滿的 有啊 自我感覺良好 像我以前修行坐在那邊 兩個鐘頭也說不錯喔 坐在那邊不錯喔 不錯什麼我也不知道 真好啊 真好說不出理由 為什麼起先就在安那般那 起先有沒有清楚 有喔 慢慢慚慚之後呢 散亂心 一下子不見就怎樣
放空了也自我感覺良好 放空了 有時候看到前面有什麼 第三空間的人 看一下電影也不錯啊 學外道禪啊與滅苦有關嗎 無關 不然坐在那怎樣 失念 胡思亂想 胡思亂想 妄想妄念想到在流口水 也是自我感覺良好 妳就是旁邊沒有一個人 跟妳鞭策 鞭策的人是誰 老師 念處的老師是不是念覺支
妳有念覺支 要念覺支要不要有什麼 發起念覺支的念處 妳的念覺支是不是 要協助妳住於念處 那麼妳要怎麼 修四念處會有成就 怎樣修你們教我嘛 我學你們那一套就好 有效 下次我就教人家學那套就好 這樣你們就比世尊 還厲害不厲害 厲害了 所以現在社會才有說 比佛厲害的一堆像山 每次說出來不是常見 就是斷見
不然就是玄就是幻 記住喔 玄幻非佛說聽懂嗎 玄 玄妙 如實知見的東西 何來玄 何來幻呢 如果玄幻為佛說的時候 這樣會和合嗎 僧伽不會和合 玄幻的東西不能如實現見 不能如實現見 妳說一套 我說一套 佛教每天吃飽在那邊爭吵 佛陀在世時 有一位親近佛陀 但名字我忘了 世尊問他妳從哪來 說我就是從哪來的
就大家外道 每天吃飽就是辯論妳贏我贏 在那邊爭來爭去 我很懷疑世尊 你是怎麼教你的弟子 為什麼你的弟子教的法都怎樣 沒有讓人與你爭論的空間 這樣聽懂嗎 你為什麼有辦法教到 你的弟子說出來 都讓人沒有爭論的空間 世尊說 我說的就是真理 真理有沒有爭論的空間 沒有
人如果死了 就沒呼吸還要在互爭嗎 應該不用吧 對不對 所以真理就是真理 沒有什麼可爭論的 互爭是因為非真理 玄幻會爭論嗎 不然剛才叫你們說 驗證對不對 不是有一條叫做現見嗎 現見的東西你現見相同 與我的現見相同 這碗裡面甜的 還是鹹的爭論 有的說鹹的 有的苦 有的酸的 不用啦 師父說甜的 我們就認同是甜的
這個人會不會有成就 不會成就 我都跟我的出家弟子這樣說 我說你就信 你這個人不會有成就 我說完不管是怎樣 你聽完的時候 一定還要靜慮思惟合理不合理 合理不合理不能用自我主觀 要以剛才我說的三項 正見嘛 正見妳聽懂嗎 此有故彼有是不是正見 現見是不是正見
諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃 是不是正見 離開正見 妳難道要用邪見嗎 如果一個人要學邪見 還用學佛嗎 我們過去錯誤觀念 都是不對的見解 學邪見就好了 所以由此可知 八正道為什麼 第一道就跟妳說什麼 正見有這樣說嗎 你們大家都依止正見做準則 會修邪見嗎 不會 哪有人說通三世 通三世要有通三世的因緣
沒有通三世 要沒有通三世的因緣 這是不是正見此有故彼有嗎 所以離開此有故彼有以外 離開現見以外 離開諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃以外 那你要依靠誰 依靠名嘴嗎 依靠他是你的老師嗎 我都跟我的弟子教一句話 要教人家法 如果沒有契理的契機 就是你心存 心存啦 心存什麼 名利之心
如果沒有契理的契機 就是心有鬼啦 名利之心就會生了 我都用這樣去檢驗我的弟子呢 世尊教的是不是先契理才契機 我為了契機巴結你 這樣你的心存什麼心 名利之心嘛 以名利之心時 就是跟提婆達多相同嗎 世尊不是曾說 諸位比丘 大家不要學提婆達多 那種名利之心以後是無法解脫 還會墮入阿鼻地獄 最深的地獄喔
所以動機很重要 動機如果正確未來就是正確 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝