台北現場法義分享234

各位法友安樂行 師父安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 遵守道德就是說遵守戒律 分辨善惡就是釐清 何謂是正見 何謂是邪見 我們知道什麼是正見 什麼是邪見

還有按照 佛陀所說的戒律去走 內心自然就清淨 這每天都是吉祥 過年才在吉祥 過年一天而已啦 一天不重要 每天都吉祥比較重要 有關於修行的問題 如果要以真實而言 因為我不想要在你們的身上 得到任何名 得到任何利

簡單用一句世俗話說 不想要在你們的身上巴結 身為出家人最主要 與世俗人的差別在哪裡 與世俗人差別的是 出家人最主要就是要斷欲貪 若是任何一個人 若是有準備要出家 可是他沒有對斷欲貪 去瞭解與下手 雖然他出家了也是光頭俗漢

這種光頭俗漢相較輸於 在家居士圓滿十六法者 一位在家居士 優婆塞 優婆夷 圓滿十六法的人 佛陀說的這可以說是 在家居士中 是最殊勝了 如果這樣說 佛陀所說的在家與出家 的差別關鍵 就是來自於要斷欲貪 或是不要斷欲貪

假使一個人若不想要斷欲貪 那麼他說 要修上上法 要修解脫道 請問諸位 這是符合還是不符合 你們不要對號入座喔 我是這樣說而已 你們剛才有同意我說的 我是剛好這樣說喔 大家都說 要修解脫道 大家都說 要出家修行 但是你要修解脫道的人 你的心不是志向斷欲貪的人

有可能修解脫道 還是不可能修解脫道 若這樣你們修的解脫道 是在增長五欲的解脫道嗎 沒有增長五欲的解脫道 唯有斷五欲的解脫道 例如 佛陀說 斷欲貪是不是心解脫 斷無明 慧解脫 心解脫之人 已經不用來世間了 不用來世間的人 他是否已經證三果聖者

要證三果聖者的人 你沒有斷欲貪 要如何說 是證三果聖者 所以身為一位 在家人與出家人的差別 關鍵就是來自於 在家居士需要五欲 因為我需要五欲的生活 因此 佛陀沒有叫 在家居士斷五欲 但是瞭解五欲的禍患 以後從五欲中解脫出來

不可能你沒有享受到五欲 能夠瞭解五欲會帶來禍患 這是不合理的 例如 佛陀說 沒有發現苦的人 說他會發現苦集有可能嗎 有啊 我現在煩惱一陣子了 才想到剛才煩惱時 人家說的是我不喜歡聽的 那是後知後覺 那不是現觀 真正現觀的人

凡是發現到苦者 必定會發現到苦集 必定就會發現苦滅 必定就會發現苦滅道跡 這是在當下發生的問題 若這樣身為一位出家人 到底要出家做什麼 你們都要修上上法的人 到底要修什麼 若我是一位在家居士 想要修上上法解脫道的人 你要知道我必定要 修解脫道的上上法

就是要斷欲貪 假使你的心知道 我一定要斷欲貪的 在生活當中志向著斷欲貪 這個人是不簡單的人了 這個人的觀念 已經超越世俗了沒 他的心已經超越觀念 已經超越世俗 雖然尚未做到超越世俗 但是他的觀念已經超越世俗了 這種人我時常說 都值得我對他說 可敬可敬 不過現在大多數我聽到的人

很多在家居士 其實他連皈依佛 皈依法 皈依僧都沒有 還有號稱大聲告訴我 他就是自性皈依 皈依自性佛 我活到這麼多歲數 在阿含研究裡面幾十年 不曾看到一位叫做自性佛是誰 自性的問題不是 佛陀說的 是中國禪宗說的 我說的你們聽懂嗎 有的在家居士 連皈依佛 皈依法 皈依僧有嗎

都沒有 全都皈依自性佛 還號稱他是佛教徒 請問他是什麼徒 什麼徒 所以很懷疑 前後有懷疑 沒懷疑呢 說不定問他什麼叫做佛 什麼叫做法 什麼叫做僧伽 有可能他不瞭解 他把 佛陀當成一般神教的偶像 他把佛法當成一般 自宗傳道者的知識

他把僧伽當成乾爸乾媽 甚至有的人也沒有皈依僧 也沒有把僧伽當成乾爸乾媽 自己自高我慢 認為他有一個自性可皈依 自性何在 自性從何來 所以各位 身為一位佛教徒 不管是出家者或是在家者 若是這個人已經出家了 可是他對佛法僧不瞭解

他照常還要回歸到佛法僧裡面 如實知 如實見 假使一個人對 佛陀不淨信 對法不淨信 對僧伽不淨信 請問諸位 誰有拿麥克風的 回答我喔 你要回答我喔 請問妳 不信者好教還是難教 難教 說得很好 既然妳不瞭解 佛陀 妳用什麼來相信佛陀

回答我 沒辦法 妳不瞭解佛法 用什麼來相信佛法 妳不瞭解僧伽 以什麼來相信僧伽 若這樣請問 任何一個人 不管在家居士 出家 無出家者 對佛法僧不瞭解的人 他以什麼說要修行 不可能 不可能吧 肯定嗎 肯定

好 這樣智慧很高 很好 一個人他認為說 都不用皈依佛 皈依僧 我自性皈依的人 是慢不是慢 以慢增長慢 以手有沾血又用血水來洗手 從這間廁所跑出來了 又跑去別間的廁所 諸位 修行 佛教與一般不同

佛陀所說的法 初善 中善 後也善 絕對沒有模稜兩可的 也絕對沒有自己以自我主觀 認為合你意的就是正法 不合你意的就不是正法 我來請問 妳再回答我喔 在 佛陀所說的法 是能夠用合我的意不合我的意 去作準則與衡量嗎

不能 理由就是什麼 因為佛法不是 佛陀發明的 是佛陀他所發現的 就是自然的法則 就是法爾如是 妳不瞭解 佛陀的價值性 也不瞭解 佛陀的重要性 也不瞭解 佛陀的過人之處 過人啦 過人妳知道嗎 超過一般人啦 妳要如何想要去親近聖者 不親近聖者的人 何來欲聞正法

有可能或不可能 不可能啊 自性皈依是在皈依誰 自性是誰 是妳自己嗎 若以自己自性皈依 妳要學自己嗎 世間有一位自性者是誰 妳告訴我 我這樣解釋你們聽懂了嗎 所以千萬不要我慢 說我是自性皈依 連佛法僧都沒有 妳要自己自創一個教派可以

今天自己說 他要當教主 夜晚夢到什麼 他就把它組織起來 他若當教主教學生 絕對有學生來學的 有嗎 有 他以後是教主 但是他的學生說 他的法就是自宗傳道 瞭解阿泉說的知識就好了 就可以去傳道了 是要傳阿泉 他自己設計出來的那套

這樣你們聽懂意思了嗎 佛教不是啊 佛教不是 佛陀發明的東西 是世間本來如是的東西 既然本來如是的東西 佛教就是佛教 還有什麼宗嗎 例如說 我們人就是人 取名為美國人 英國人 德國人 是否都是人 都是人 不需要貼上標籤他也是人

所以佛法就是佛法 不管妳用什麼去貼上標籤 它也是佛法 只有這麼單純 違反自然法則的道理非佛說 既然若這樣何來自性 什麼叫做自性清淨 所以你們要說這套可以 你們要自性皈依 皈依你那個自性是誰 可以 以我們的立場上而言 我們不能說不可以

但是你自稱是佛教徒 這樣就違反了事實 違反了事實 是正見還是邪見 邪見 自不知邪見的人何來會學正見 例如 佛陀說 邪見就邪思 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念乃至邪定 所以如果有正見的人 他就有正志 正語 正業 正命 正精進 正念 正定

所以邪正這兩項本來 也就是我們容易釐清楚的 為什麼 如實現見的東西就是正見 這句話記住了嗎 違反如實現見 例如 佛陀說 正法的特色是不是現見 違反如實知見都不是現見 若都不是現見 正見還是邪見 邪見 記清楚喔 是邪見 很好釐清楚的東西 凡是說到玄 說到妙的東西 是正見還是邪見 邪見

修行玄妙是邪思惟 邪精進 邪念與邪定 若這樣我們身為一位佛教徒 不管在家與出家 他哪有不瞭解 佛陀的價值性 佛陀的偉大性 他超越一般人的過人之處 他不瞭解僧伽 不瞭解法 他要如何親近善知識聽什麼法

他對不欲聞正法的人 他是要修什麼法 你們剛才叫我坦白說啊 不瞭解正法的人 他所修的是什麼法 邪法 以邪見作出發點的精進 可怕不可怕 我一直時常這樣告訴各位 修行的關鍵來自於正思惟 在 佛陀的弟子當中 修行先知才見

知見知見是不是知 見 知是不是先要瞭解道理 要瞭解道理 你不正思惟要如何瞭解道理 你不親近善知識聽聞正法 你沒有一個正確的準則 作為你正思惟的依據 胡思亂想叫做正思惟喔 如果胡思亂想就是正思惟 佛陀就不用設立正思惟了 所以佛法不管是 初 過程和結果都是善

理由就是說 佛陀 雖然契理契機說法 他說法的次第 從端正法到正法要 最終的目的就是要涅槃 是不是 這樣最終是不是善 端正法起初 過程 現觀四聖諦中是不是善 都是善 可是在整個的過程中 不管是在家與出家 你若不瞭解佛法僧的重要處 他的心絕對不會生信

不信的人就是難教 因此之故 任何一個號稱說 他在說佛法的人 哪有對佛法不瞭解 哪有對僧伽不瞭解 哪有對 佛陀不瞭解不可能 若一個對 佛陀瞭解 對法瞭解 對僧伽瞭解的人 他看到出家人 心裡唯有一項而已 恭敬

不可能會排斥 不可能會在公眾前誹謗 這不可能有道理的 身為一位出家人與在家人 釐不清楚的人 在家人有的高高在上 我都超越出家人 那位是 佛陀的優婆塞優婆夷嗎 是不是啦 不是 我敢說他是外道 理由就是什麼 一個真正瞭解佛 瞭解法 瞭解僧伽的人

他看到出家人 他內心恭敬都來不及了 理由就是什麼 記清楚喔 從兩千五百年前至今 我們可以聽到正法 沒有僧伽可以嗎 不可以 不可以喔 但是 佛陀受付於弘揚 正法的責任交待給誰 僧伽喔 但是受付給在家居士做什麼 護持僧伽的工作喔 但是護持僧伽的工作 讓出家人專心於修行

所以 佛陀說出家人要具備正命 吃 穿 住 醫療 生活等 都要信眾的布施 那麼 佛陀他認為不專精於修行 要現觀四聖諦純熟可能不可能 你們試了你就知道嘛 有可能在你們家思考 瞭解四聖諦的道理 也有可能在你們家精進用功

偶爾初一 十五體驗到四聖諦 來湊一湊裝起來有可能 可是要四聖諦隨觀 沒有特定的環境有辦法嗎 若是不必有僧伽團體 那麼 佛陀何必組織僧伽團體 不用了 僧伽團體的好處在哪裡 能夠專精於修行 專精於修行 還能夠由僧伽團體裡面

互相監督 互相鼓勵 互相教授 互相警策 一位在家居士在他們家修行 他對或不對誰知道 誰知道 連他自己也不知道 若他自己知道好處了 他若知道我會說 善哉善哉喔 他也不知道他有錯 都認為誰怎樣 認為他對都是別人有錯 例如我遇到一個人 多傲慢來找我 我對他說話很不客氣

他一來就對我說 很不客氣的說 你未出生之前我就修佛法了 說世俗話離譜不離譜 你來找我是要做什麼 炫耀你自己高竿嗎 連一點尊敬心都沒有 然後我問說你從哪裡來的 他說我是從哪裡來的 你那麼遠來這裡 找我的目的是要做什麼

炫耀著你自己的自高我慢嗎 我這樣對他說 對不對啦 他說什麼 說沒有啦 我剛才說的那個不是這樣 我的意思是我修行的時間 與你的年紀差不多了 我說 修行很久沒有用 邪見的修行 貢高我慢越修越嚴重 地獄越走越深而已 他就說什麼 我修大乘佛教三十多年了 然後還修五 六年的阿含

現在又回來修大乘佛教 有趣不有趣 我說這樣 你大乘佛教修完還走入阿含 再回來走大乘佛教 這樣走過後 走了什麼 走到你在我的面前 表現的就是我慢 你今天的動機 來找我是要做什麼 佛陀沒有說我們出家人 你問的我一定要回答 佛陀也沒有 叫我們出家人與你說閒話 你若認為要炫耀你很高竿 你去找炫耀的對象

你在我的面前炫耀你很高竿 你等一下自己污辱自己而已 我不客氣的對他說啊 他說 你怎麼這樣說 我說 一個瞭解阿含的人 絕對瞭解 佛陀他說的法 絕對瞭解僧伽 所以你連恭敬心都沒有 尊重是人與人之間的 最根本修養 我看你都沒有修養 沒有修養的人有修行嗎 我就這樣問他了嘛

然後他就怎樣 都不敢與我說半句話 然後他說一句什麼呢 沒有啦 我來是要問說 為什麼我修阿含修完 又回去修大乘佛教 我說你不要問我 你問你自己 以你剛才來問我的口氣 你就不可能是修行人 所以不管你修阿含或修大乘 你都不是修行人 既然不是修行人 我要對不是修行人說話無意義 旁邊的人聽到就說 他一出去旁邊的人就對我說

師父你怎麼對那個人 說話那麼不客氣 我說 這種不是客氣不客氣 是如實說 我剛才說的是否如實說而已 如實告訴他而已 所以你們在家居士不要誤解 出家人一定要回答你們的問題 你們在家居士認為出家人 一定要回答你們的問題 請問這位在家居士慢不慢 是不是慢呢 慢 你要向人求法要尊重禮敬

人家要回答不回答 是他的事情與你無關 你來就是 欲令如是 不欲令如是的 順我者生 逆我者亡的自我主觀 要求人家回答你的問題 這個人是來做什麼的 學法嗎 需要修行嗎 比世間人更不如 你們剛才說的叫我再破魔嘛 你們說的啊 不是我愛說 是你們要求我再說一節的 如果要說二節 三節 我繼續說給你們聽

但是你們不要對號入座就可以 在我當時在家居士 去問法的時候 不管多遠我都去 我去都要等 等到有機會因緣 我才合掌向人求法 他說的有懷疑 我會問他 與他對話 問完我覺得說 他回答我的不契機 我退在一旁 我另外再找別人 我修不好 但是我至少 還有這個基本的修養

不過現在看很多在家居士 他都自己組織 組織什麼 組織一個團體還會教人 還當人家的老師 離譜不離譜 奇怪不奇怪 身為一位佛教徒 他會在大眾前誹謗佛法嗎 都能夠鼓勵別人 大家來學佛都來不及了

不可能會宣揚批評佛法僧的 但是我與人家的原則不同 你要說 你是什麼宗的 什麼宗的與我都無關 但是你不可以說這是 佛陀說的 不是佛陀說的 你說佛陀說的 是不是謗佛 誹謗佛陀 不是佛陀說的 說佛陀說的 就是誹謗佛陀了 若是這樣各位你想想看 身為一位出家人 他的本分工作是不是修行

是不是知法 見法 斷諸疑惑 然後精進不放逸達到自知作證 但是在過程當中 佛陀 沒有對出家人說 一定要阿羅漢才可以弘法 佛陀也沒有說 在家居士不可以講經說法 也不可以這樣說 但是唯一可以說 弘揚正法的人 弘法利生的人 唯有一個人才可以 誰 阿羅漢

未達阿羅漢之前 不可以說他是在弘法利生 他是將他所知所見的 說給別人聽 加深自己瞭解的更純熟 尤其教人的當中 他還能夠在對話當中 自己不瞭解的進一步 再精進 意思聽懂嗎 這就是教學相長 例如羅睺羅 佛陀問羅睺羅說 羅睺羅你懂五蘊嗎 他說懂 佛陀對他說什麼

不是懂就算數的 你去說五蘊給人聽 有沒有這樣說 羅睺羅那時很會說五蘊了 他知道五蘊 真正的意思是什麼嗎 還不懂啦 上上法還是不知道的 不代表看書翻一翻 很會說就代表知道 我在我們常住 對我們常住這樣說 我們的學佛部所教的 不是與一般的學佛部相同 我們所教的是教他們

與正法有關 與修梵行有關 與解脫有關的教義 與這無關的我們都不需要教 我們不是為了文憑而開學佛班 我們不是為了 考試分數而來讀書 是為了要有一個 正確的法 義 法次法向而修行 因為正法要留在人間 必須要有正法的修行者 要將梵行留在人間 必須要有梵行者

所以 佛陀他沒有說 一定要阿羅漢才能夠弘法 他鼓勵未證初果的人就弘法 例如證據很多 就羅睺羅好了 羅睺羅那時教人家五蘊之時 證初果了嗎 還沒有 佛陀叫羅睺羅去教人家六入處 證初果了嗎 還沒有 他還是一位凡夫僧

一位凡夫僧他瞭解四聖諦 可是他對四聖諦現觀未純熟 一位四聖諦現觀未純熟者 他破除戒禁取見了嗎 破除了嗎 還沒有 還沒有喔 記清楚 你們懂得這樣回答我 是很棒了 真的喔 你們能夠回答我這一句 我覺得是很棒的 凡人與聖人的差別關鍵 一位就是 佛陀說的流者與什麼

入流者與流者有相同嗎 凡人就是凡人 還未證初果者之前 都稱呼為 凡人 未斷欲貪之前都是世俗人 有漏有取 有沒有這樣說 佛陀八正道有沒有這樣說 有漏 有執取 有煩惱 那叫做世俗人 但是凡夫呢 他已經從世俗人 進道上昇瞭解四聖諦了

他也知道有四聖諦法可修行了 也知道苦是可滅除的了 可是他受限於他的環境生活 無法完成四聖諦現觀 因此之故 他才會志願走入僧團 既然走入僧團 就要受僧團的監督 我來請問你一句很簡單的 現在我們社會 在我這樣看媒體聽人說

在我們台灣人吸毒算很多了喔 算非常的 越來越嚴重了 每天警察都在抓吸毒的 有看到嗎 抓吸毒的人 都沒有在做什麼事情了 就抓吸毒的與當賊的而已 當賊的都是吸毒的人去當賊的 若是在佛教的因緣果裡面 把那個販毒的先抓起來 還有吸毒的人嗎 這樣警察會閒著沒有工作了 我這樣解釋說 就是沒有從因去下手

外國有人說 吸毒的都把他槍斃啦 那也不是辦法呢 是應該 若要關是把 製毒的人都抓起來關 沒有製毒就沒有毒可吸了嘛 不過為什麼政府官員 大家有福報當大官 為什麼不要瞭解一些佛法呢 他們都自我主觀 我是什麼教 各位 佛教就是佛教 與任何宗教一點關係都沒有 有時對我們出家人誤解 我們出家人是宗教師 我若不是什麼宗教的人 怎麼說我是宗教師呢

我們是宣揚真理者 宗教師就是阿泉他自己當什麼 當教主了 我來宣揚阿泉 他的教義叫做什麼 他的這個宗教的宗教師呢 佛法的自然法則 是不是屬於其他的宗教 都不是的 不過這少人去瞭解這個問題 少有人去瞭解這個問題 那麼若是這樣 佛陀為什麼一個未開法眼的人 未得到法眼淨的初果者 佛陀叫他去教人家

你說 你知道 但是沒有教別人 怎麼知道你知不知道 不然下次我若讓你們漏氣 我說予你們聽 問說知不知道 你們說知道 我問你們 你們知道嗎 如果說你說的 我現在都聽清楚了 我再回去靜慮思惟 吸收消化我才會知道 我為你鼓鼓掌 我每次問說 知不知道都說知道 結果都知不知道 都不知道 這是麻煩最大的一件事情 它會這麼麻煩的事情 就在哪裡你知道嗎

八法不瞭解 身為在家 出家應該 具備的八法都不瞭解 信 戒 施 聞 憶持 憶持啦 聽完知道的就知道 不知道的那些是不是要憶持 要不要憶念啦 要不要記住 再來憶念 再來靜慮思惟啊 回去沒有加班喔 你們回去不瞭解一下喔 事情嚴重了 你都沒有靜慮思惟 怎麼會瞭解它的意思

一個沒有經由靜慮思惟的人 人家說了之後只去空記名相 那不是你的東西 聽完靜慮思惟吸收消化 才變成你的東西 你吸收消化後 你才能夠運用在生活 是不是這樣 沒有靜慮思惟 怎麼會瞭解它的法與義 既然不瞭解它的法與義 要如何有法次法向 法次法向就是 生厭 離欲 滅盡 解脫 生厭 離欲 滅盡 解脫囉 次第歸次第

法次法向所指的就是 生厭 離欲 滅盡 解脫的次第 這樣知道意思了嗎 所以若這樣諸位 你想 哪有可能一個不瞭解 八八法的人他走向出家 這樣是否有正見出家 我告訴你們喔 有無可能不瞭解八八法的人 不實踐八八法的人 他能夠修上上法 聽清楚喔 大家坐好喔 這就是以逃避的心態修行

並不是如法以 佛陀 說的次第而修解脫道 有聽清楚嗎 帥哥 好 再說一次喔 意思是說 端正法沒做好 法次法向的八法 十六法具備不好的人 就要修出世俗的上上法 或是當出家人 都是他自己一時的衝動而修行 不按照法次法向的修行者

這個人若不再補強 他未學的端正法的次第 有可能解脫或不會解脫 若這樣會解脫 佛陀 就不用說前面這些了 這我也有一個過失啦 因為我的過失就是什麼原理呢 我從上上法說下來啦 在上上法那個地方停的太久了 停的太久 是有因緣的 大家很熱誠的要聽這些東西 我下面這個端正法 就比較疏忽啦

大家認為前面這些不用了 例如有一個人這樣說 這是聽我的師父比喻所說 說什麼 說有一對很好的朋友 一位住在樹林一位住在都市 深山裡面那個人經濟較拮据 有一次來到比較都市 這位朋友他們家 他是蓋二 三層樓啦 從三樓看出去很開闊 視野很開闊時就這樣想 說我的朋友有錢蓋這三層 我沒有錢 我蓋一層就好

我第一層第二層不用蓋 我要蓋第三層就好 天真不天真 他回去後馬上叫 那位蓋房屋的師傅來 說我去我的朋友那裡 那三層樓很高覺得很好 空氣很好 視野很開闊 不過我經濟不好 我蓋三樓就好了 這位蓋房屋的說 你有沒有問題 我沒有問題啊 他有沒有問題 假使你的端正法做不好 你就能夠修解脫

佛陀還用教這些嗎 剛才說 佛陀教的法 是否初善 中善 後也善 後也善是說人人都是 為了自證涅槃的善 現觀四聖諦的過程是善 端正法善不善 善 若這樣 佛陀 他的教法是一條線的 有沒有一條線的 完整性的 哪有一樓 二樓不蓋 我來蓋三樓 這樣你若蓋得起來 也來幫我蓋一間好嗎

你要用釣線釣在半空中 要用什麼去釣 也要從地下地基 打四根柱子上去 再來拉鋼絲 否則要怎麼釣在半空中能牢固 所以我這樣對你們說 你們說要破魔 就是讓你們知道 真正要修行的人腳踏實地為主 真正要修行的人 沒有腳踏實地為主 雖然你的自我感覺良好 但是自我感覺良好 並不是代表你會斷煩惱

真的斷煩惱不是自我感覺良好 是要有法 義 法次法向 所以身為一位出家人 有出家人的本分工作 在家居士 有在家居士的本分工作 所以在家居士的本分工作 除了把家庭建立圓滿之外 佛陀他所教你們的 要不要教你們四分法 現在的人有時比較嚴重 也有一些人

綁架功德兩個字 把功德兩個字綁架 利用功德斂財的一大堆 這點到為止 不要說太多 布施越多功德越大 合理不合理 不合理 功德最大的就是 布施給阿羅漢的功德最大 為什麼 上上法 不是功德最大嗎 並不是你錢出得越多功德越大 這個人正在需要時

正好口渴的要命 你端一碗水給他喝 比你出一千萬 一億萬 那些錢沒有人使用到的 功德更大 我有沒有教你們什麼叫功德 有使用到才有功德 有沒有這樣說 有 不瞭解的都拿功德綁架 功德這兩字 利用綁架功德兩字來斂財 現在很多都這樣 大家不可不謹慎 在大陸有一個 教育機構帶一群人

一來就不客氣的對我說大師 我說怎樣 他說 現在社會都綁架功德 你對功德的看法是怎樣 我對他說你為什麼 從遠方來找我問這些事情 結果就是一位 基督教的長老帶他來的 這位基督教長老 就是到他們那裡念書 去他們北京念書 在討論這些問題時就對他說 說我帶你來找一個人

他能夠幫你解決到讓你滿意 帶他們幹部一群人 從北京來到慈蓮寺 我馬上說給他聽而已 他們裡面一位會計 馬上很激動的 手舉起來說什麼呢 老闆老闆我知道了 我知道什麼叫功德了 我說什麼叫功德 受用才有功德 棒不棒 我解釋讓他聽而已 他說 原來就是這樣喔 大家都拿功德兩字來綁架功德 藉機會斂財

沒有受用到有功德 沒功德 阿含經 佛陀記載的很清楚 種樹有沒有善行 有 造橋有善行嗎 挖古井有善行嗎 但是沒有人去舀水起來喝 功德何來 種樹沒有人去樹下乘涼 功德何來 造橋沒有人過橋功德何來 千萬不要用功德 來綁架功德去向人家斂財

社會要追求名利處處有 不需要利用宗教 也更不需要拿佛教來冒險 你用不正確的觀念教給別人 來斷人家正法的慧命 這種不是用語言能夠說的罪過 你若要追求五欲 世間社會處處有 你可以開到很棒的車子 那天有一位從台中 打電話來對我說

人家接給我 說師父 一星期內兩個人打的啦 我先說這位 他說師父 我說怎樣 說你南北這樣奔波要安全 我朋友買一輛好幾百萬的 六百多萬的一輛車 開一年多而已 要賣我一百六十萬 我要把它買起來 師父你的身分證 寄過來要讓你開 我說師父年紀這麼大了 沒有在開車 不然你讓你的司機開 我說 我不敢坐 我對他說我不敢坐 他說 這車子很安全怎麼不敢坐 開一年多而已呢

他誤解我的意思了 一直說一直說 我說我坐這輛車開出去 這跑車坐出去 大家都眼睛這樣看著 人家會不會去給我調查說 我這輛車是買中古的 會不會 會不會去調查啦 讓未信的怎樣 不敢信 未信的不敢信 這個觀感的問題啦 沒有一位理性的 看我坐那輛車 去調查是新的還是舊的 誰捐獻給我 有一位這麼理性的嗎 就罵了 他說 師父你不可以這樣說

為了你的安全 我還未證果 為了你的安全是我的出發點 我說 你的出發點雖然是對的 不過以還未像你瞭解法之人 的觀點來看是對不對 與我談了將近三十多分鐘 覺得說你若給人家下訂金了 叫你的朋友放棄啦 你那輛再去賣還能賺很多 把賺的錢你若四分法 寄回來慈蓮寺我說好啦 合理不合理啦 合理 我還指四分法呢 你若賺四千元寄一分回來對嗎 這樣有沒有道理

他說 我真是擇善固執 擇善固執 我說 那是你的觀念 以後你就知道 還有度因比丘尼又找我說 師父台中又一位打電話來 說有一輛車什麼車 要給我們慈蓮寺啊 我說我們慈蓮寺足夠了 車子足夠了 缺油錢不是在缺車子 越多車越麻煩你聽懂嗎 大家都動機好還是壞 不過他有考慮到需要不需要嗎

我這個人坐車在高速公路 昨天要來時很快的 跑車從旁邊揚長而去 我一踩油門 人家看到說這是出家人 事情嚴重了沒 還要去調查這是哪裡的 慈蓮寺 事情更嚴重 我看這樣不用來這裡說法了 人家未學法的人自我主觀會說 出家人坐這種跑車 一輛那麼多錢 我再說一句 坐穩囉

在家人可享受 出家人不可享受 在家人享受的理由 就是我自己賺的 你不可以在違反 綁架功德來得名利去享受 這罪過深重而深重 你認真去社會賺錢 像我當時在社會自己賺錢 要如何享受可以嗎 可以 出家人求有得吃 有得穿 有得住 有人弘法生活無虞 可以不可以 就可以了 但是不可以今天人家 要布施一件衣服給你穿

你說不可以我要穿破衣 可以不可以 那又不可以 中道 因緣是這樣 你就接受因緣 所以是不是隨順因緣 是不是隨順因緣啦 是 但是隨順因緣要知道 這因緣是善或惡 不可以惡的 你也去隨順因緣 我都對我的弟子說 若是不違反戒律的立場上 不違反如來所說的 正法律的立場上

入境隨俗可以不可以 可以 違反如來正法與律 就不可以隨俗了 我們這陣子發生 一件很嚴重的事情 居然我們的在家居士 有外國的在家居士來修行 結果怎麼說呢 去人家的房間打開房門 拿別人的洗髮精倒下去 人家一對他說 還說眼睛看得到的都是共同的 都是可以用的 我說你很愚蠢

不會說我來你們家 看你的家我就搬進去住 我眼睛看得到的 這房屋都是我的 這種號稱都修二 三十年了 諸位 到底是怎麼修的 近來修行的人 修得越久怎麼會越顛倒的人 那麼多是什麼原理呢 都是慢 我們出家人都太有憐憫心 不敢直接說 若沒有你們智解師 叫我破魔我敢說嗎 我都不要說 不是不敢說而是不需要說

可是有人要求我必須要說 一個最根本的修養 與最基本的戒律若不持守 你是要如何修行 看得到的都是你的 別人的都是你的 你的還是你的 你們聽懂了嗎 我的就是我的 你們的都是我的 我的就是我的 這種修行是在修什麼行 我有時我會覺得 有的說號稱很會修行 修到連世間的 世俗人的修養都不夠 號稱說修行我也很懷疑

這是什麼原理 可能是我們說不好吧 我剛才又說 應該我有過失 就是在上上法停太久 現在要找台階趕快溜下來了 不要在那裡停那麼久 停那麼久的理由就是 大家都要問那個 問那個時我與他對話 一看基礎都沒打好 都說要修行 要解脫 要如何解脫 不知道解脫到哪裡去 我發現他們都是衝動 衝動你聽懂嗎 都衝動 怎麼會衝動 有兩種

一種是對老病死 他會生起怖畏的衝動 這是好處 一種就是在社會生活 不能與人家融合而衝動 簡單說一種就是 夫妻不合 事業不順利啦 其實這與修行都無關呢 夫妻不合 事業不順利 若是真的瞭解佛法的人 他會不會思惟苦集滅道 會不會思惟苦集滅道 那才是真正的修行者 所以若真的這樣 要將正法留在人間

只有出家人可以嗎 不可以 必須還要有優婆塞 優婆夷 這是 佛陀說的 佛陀將護持正法修行的責任 受付在優婆塞優婆夷的身上 佛陀將正法延留在世間 的責任給出家人 受付給出家人 僧俗結合 你們若是要出家的人 要修正法的人 你至少六念法 四四法 五法 八六法

都要熟到很熟 還能夠運用在生活 例如我的徒弟問說師父 為什麼佛法僧可以運用在生活 我比喻給他聽 我今天看到有一個人 做了違反道德的工作 我就馬上想到 馬上想到佛陀 佛陀大智慧者已經 將我們的戒律說的很清楚了 為什麼這些人沒有因緣 怎麼沒有興趣來親近聽法

如果懂的話 他就不會去犯這個戒了 這樣我看到這個人犯戒 我與佛法僧相應不相應 你們不知道有沒有這樣做 如果有這樣做 舉手 我跟你們善哉一下 沒有啦 瞭解佛教是放在頭腦的 瞭解法是放在頭腦的 瞭解僧伽是放在我家的倉庫 若這樣你會不會純熟 記清楚喔 不信者好教還是難教 不信者難教 有信者不用說他就會去追求

我有告訴你們了 修行有好奇 興趣與需要 真正瞭解如實知見的人 時時刻刻一經一偈 都與你的生活相應不相應 越相應會越純熟 還是越不純熟 這樣怎麼還會說 會記得東不記得西呢 所以我對你們很懷疑說 你們對 佛陀瞭解是怎麼瞭解的 當初叫我們智解比丘 在這裡告訴你們六念法

說沒有三個人來聽 大家都要修解脫道 不知要解脫什麼喔 不知要解脫什麼喔 所以今天叫我說破魔 我告訴你們 對六念法不瞭解的人 一定要瞭解 否則你一輩子的修行 若會解脫這樣就奇怪了 出家人不瞭解六念法 出家人不瞭解四五法 不瞭解八六法 是用什麼動機出家 極端 逃避 消極的心態出家 這都不是凡夫僧 這都是世俗僧

因為世俗僧就是追求五欲者 我剛才說的 真正要修行出世間解脫道者 是否要斷五欲的 既然要斷五欲的 怎麼還有名利可爭取 甚至你只有一個欲貪 內心生羞愧都來不及了 會自己羞愧的 欲貪的動念生起來 會自己羞愧呢 我出家的動機是要斷欲貪的 為什麼還生欲貪

羞愧都來不及了還敢炫耀 若這樣請問諸位 若這樣你們在家居士 要如何斷欲貪啦 好 你們回答我 你們比較厲害教我 我十年的在家居士有學過了 那個我就是跳不過 你們比較厲害你們教我啦 拜託 你怎麼不教我一下 我有時常告訴你們 修行最怕欺騙自己 修行是否最怕欺騙自己 欺騙自己以後吃虧的是自己

甚至還會耽誤到 你周圍對你最好的朋友 與你因緣最深的 都被你一個人耽誤了 所以不可不謹慎 一位在家居士 若想要斷五欲的人 我說他是 在家居士中的上上人了 若這樣你有正見的觀念 走入修上上法了嗎 有喔 你今天出家是否 變成凡夫僧了 是喔 凡夫僧不是世俗僧喔 世俗僧與凡夫僧 你們釐得清楚嗎

麥克風說一下 什麼稱為世俗僧 不是啦 我沒有說過嗎 有 知道的人舉一下手好嗎 來 那裡有一位 什麼叫世俗僧 世俗僧就是沒有經過十六法 有慢的人就是出家的人 好 還有人瞭解的嗎 說

不然我說吧 世俗僧以直接來說 就是不想要斷五欲者 稱為世俗僧 你說的也對喔 因為他有瞭解八八法的人 裡面有一個稱作什麼 稱作法次法向 有沒有啊 法次法向是否就是慧學 生厭 離欲 滅盡 解脫 佛陀對在家居士說 未來世安樂時 是不是信 戒 施 慧 那個慧是不是在指四聖諦

所以已經就瞭解 苦集滅道四聖諦了 甚至偶爾也有體會到四聖諦 現觀到四聖諦了 可是限制在他的生活環境 不能四聖諦隨時觀隨觀 因此之故 他已經有 出離世間的智慧生了沒 若這樣他的動機 是不是要斷欲貪了 還是要增長欲貪的 我不曾看到一個 真正瞭解四聖諦的人 他會增長欲貪 因為瞭解四聖諦的人 為什麼他不會增長欲貪呢

他瞭解四聖諦 知道欲貪時會帶來煩惱禍患 他味是味 患是患 離是離 瞭解四聖諦的人 味患離發現到了嗎 已經發現到了 是現觀還沒有那麼熟 很忙碌的 忙著聽電話 忙著說閒話 忙著說不重要的話 忙著應酬都來不及了 偶爾體驗到的 有啦 這樣知道意思吧 所以一位修行者 你們今天要記清楚

對六念法不瞭解的人 我鼓勵你對六念法去瞭解 要如何瞭解 順便介紹 正念不具足的人不能瞭解 瞭解的是空記人家的名詞 為什麼 佛陀說 修行要以四念處為住 佛陀有說啊 精勤方便 精進不放逸 達到不放逸住 那個住是在說什麼 保持當下正念 意思聽懂嗎 我要去選擇什麼所緣 我就住在什麼所緣

如果我無法正念具足住 你是有散亂心 還是沒有散亂心 散亂心 散亂心要如何正思惟六念法 要如何正思惟苦集滅道 沒有啦 我在想 有啦 坐在那裡想 不知道在想什麼 我在想 對啦 正思惟 與邪思 與想要釐清楚 一般的想與正思惟 與邪思你若釐不清楚 你在一般的想 卻把它當成在做什麼 正思惟呢 以自我主觀推理判斷 把它當成什麼 正思惟呢

事情嚴重了 正思惟我再說喔 一定要有一個準則 一個依據 這個依據就是 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 然後思惟它的法 與義 與法次法向 意思聽懂嗎 若這樣這個此有故彼有 是否涵蓋世間與出世間 可是與滅苦無關的 都不是 佛陀所說的 所以你們一定要知道 一個有保持正念不放逸住的人

他才有機會正思惟 否則散亂心要如何正思惟 你們試了就知道嘛 想不到二秒鐘又跑了 想不到一分鐘又跑了 要如何正思惟 所以為什麼 佛陀說的 修行以四念處為住 就是要讓你不放逸 住 若這樣修正念重要不重要 有時間下集再見 感恩 謝謝