高雄現場法義分享108
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 很多人都說不要來世間 不要來世間這個世間 所指的就是煩惱 不要煩惱 要有不要煩惱的條件 有些人說 我來世不要再出生做人 你自己能主宰嗎 你如果可以自己主宰 還用修行嗎
不用了啦 來世間做人 不是你要來就來 不來就不來呢 你要有達到 不來世間做人的條件 你要來世間做人要達到 有來世間做人的條件 你們如果有空 雜阿含經盲龜那一經 翻出來看看 你們如果不會怕 拿那一經來做早課 這樣也不錯啦 晚課拿那一經來唸 不要唸過去那些沒有用的
唸那一經 可以啟發你向上的這才好 大家都說 我來世要來做人 婆羅門問世尊說 說世尊我現在是婆羅門教的人 我生死命終未來世 可以再出生於婆羅門教 可以嗎 不可以 哪有這麼好的事 世尊才會說 以明入暗 以暗入暗 以明入明 由你的身口意行為
招感未來好壞呢 不是你可以選擇呢 盲龜那一經看了會害怕 浮木 盲龜要撞上在海上 漂流的浮木洞那麼簡單嗎 不過世尊還說 證初果呢 要來世間七次往返 有那麼簡單嗎 他有他的條件的 有空再解釋給你們聽 是有因有緣有果啦
大多數人是貪瞋癡死的比較多 還是內心平靜死的比較多 貪瞋癡死的比較多 你們也知道 累積下來 世界上貪瞋癡死的人多還是少 你也貪瞋癡 他也貪瞋癡 一粒飯好幾千萬人要去搶 那粒飯你憑什麼 我這樣舉例你們聽得懂嗎 聽不懂嗎 貪瞋癡死的人 有的再來做人 生為人 生又死 貪瞋癡死的人多還是少 比較多 好喔
如果這樣我們死後 我們也貪瞋癡死的以後 同樣要去貪瞋癡的人身上 占一個人簡單不簡單 我看比盲龜 撞上浮木洞還要難吧 那心平靜的多還是少 不過孩子出生後心平靜不平靜 平靜 那沒人要呢 他貪瞋癡所以不要那些 有些人說開口地獄 開口啦 都說地獄話
不是妄語就是兩舌 還有綺語 惡口 那不是地獄話嗎 我們跟他說 不要說這種話 他還不知道 他不知道那叫做地獄 他不知道有天堂 他的生活在地獄裡面 你跟他說如果知道是天堂 會爬上去嗎 拚了命也要爬上去 一個人在暗室裡面 只有看到一道光而已 他也想盡辦法要順那道光去 不過沒見到光的人 他想說這種生活就是這樣嘛 所以自己不能不謹慎
你們如果懈怠的時候 盲龜那一經早上拿起來唸 唸久了也有感應 感應什麼 不能再懈怠 不能再懈怠了 你唸久了如果不知道意思 會不會去問人家 問說 為什麼出生那麼難 難啊難 未來又更難 機器人出來會不會更難 又更難 難上加難 所以你們現在有呼吸 記住 有呼吸就有機會
有呼吸就有機會沒有騙你 有呼吸就有存在 像我剛才說這樣 有一個去我們那邊十日禪修 第三天跟度悟師說 這個沒有經濟效率 我要回去了 度悟師跟她說 那妳一輩子都在打拼賺錢 打拼到現在了 沒有了 也都捐完了 就是這樣 我要回去打拼為經濟效率 他跟她說一說 跟她說了方法教她善巧
她會看肚子脹縮這樣而已 要回去跟我說什麼 師父 我這一世最後一世 以後不會來世間做人了 一個女眾呢 女強人這樣比 我下次不要來世間做人了 我說 妳這樣要證初果 要不要證初果 她跟她老公說什麼 最後才知道她老公說 師父聽錯了 我又沒有要證初果 我是說 不要來世間做人而已 她老公說 妳顛倒 妳下次不要來世間做人 不是要先證初果嗎
她就說 對喔 她想說不要來就不要來呢 現在多認真呢 多精進呢 都跑去台北法源中心聽課呢 很認真呢 讓她嘗到味道 像我小時候 我若是感冒 藥很苦我就不吃 我媽媽去看 都用一個罐子裝著糖果 糖果 她就跟我說 你如果藥吃下去
這顆糖果就給你吃 都想要吃糖果 有時候去看 我媽媽把糖果藏在她的房間 我去找都找不到 吃到糖果就會想到糖果很好吃 這個法如果嘗到好味道 叫她退 她不可能 再怎麼忙碌她也不會退 只是會修比較慢而已 所以如果沒有得到法 你勉強她也沒有用 你再怎麼跟她說都沒有用 罵她也無效 所以在我慈蓮寺裡面 我都跟他們說
我的責任只有教與引導 要學不學與我無關 但是嚴格規定不能犯戒 這樣而已 對不對 不然你要修不修你的事情 勉強沒有用 如果他自己需要就會去找了 所以有什麼問題趕快問 請妳說 坐著說就好了 師父你好 我要請教你 常常聽人說放下 放下
遇到煩惱 人家就會說 把它放下 那遇到什麼事都放下 那什麼才叫放下呢 好 妳那支麥克風放下 就叫做放下 這樣放下了嘛 放下麥克風 放下了嗎 放下了 所以你跟人家說 放下 要說放下什麼嘛 沒有提起需不需要放下 妳麥克風拿起來回答
我不是叫妳麥克風放著 我只是在舉例讓妳聽 妳麥克風拿起來 沒有提起需不需要放下 所以說沒有煩惱的話 就不需要放下 何來需要放下什麼 所以說放下是什麼 放下我也不知道講的是什麼 也不是我講的 我只會說 他現在對色法的執取 我說你應該放下色法的執取 意思聽懂嗎 這個人就是說 他對色身執著引起憂悲惱苦了 我去時會跟他開示說 這個生命是無常變異的
應該你要知道 生命是因緣和合的 生命是無我與無我所有的 過去對這個生命的執著 你應該要放下 你就不會這麼痛苦 說一句放下 我也不知道要放下什麼 要叫人放下要不要方法 那要怎麼做啊 要怎麼做 所以我們一定要先教方法 什麼叫要放下就是生命 是因緣所生因緣所滅的 它是無常性的 它是不能主宰的不能掌握的
它不是我 我所有的 你說讓他聽懂 他就會說 師父 你不用跟我說放下了 要不要再說放下 他如果聽懂了 要不要再說放下 不用了 自己說我傻傻的 這個本來就老病死是自然的 我還在那邊看不開還執著 叫人家放下要教人家怎麼放下 是為了什麼原因要放下的 感情的問題放不下 我們就說感情是什麼 因緣所生是怎樣 教他
讓他瞭解是因緣性的 無常性的 因此之故 他自然怎樣 才會放下 像我剛才來的時候 有一個法友跟我對話 他過去不知道什麼是無常 無我 用他的土法煉鋼也不簡單呢 那種土法煉鋼去改變 他人生的一個毛病 聽到真的很欽佩呢 用木柴邊燒邊搧風 這樣的土法煉鋼有辦法
但是我所教的 不是 必定要有因有緣 教人家是什麼因 什麼緣 而提起的 教他什麼因 什麼緣去放下 大家都寫一句話放下就自在 這句話瀟灑不瀟灑 你問他要怎麼放下 用什麼方法放下 說得出來嗎 口頭禪大家都會 所以我時常跟你們說一句話 你們在家居士心中 對家中親情友愛需要不需要
世間的和平快樂是來自於愛 那我教你們一句 不過愛而不執著那麼簡單嗎 這句話聽不懂嗎 愛啦 愛我們的親人 愛我們的先生 愛我們的妻子 愛我們的兒子 是愛但是不執著 放下執著 簡單不簡單 怎麼不簡單 放下執著四個字說出來很簡單啊
放下執著 簡單不簡單 對 說的比較簡單 要做並不是這麼簡單 這樣聽懂嗎 放下 我們要知道我要放下什麼 如果別人常在說放下 我都說 不提起就不用放下 不提起就不用放下 我沒有煩惱 我還要放下什麼煩惱 我沒有煩惱要放下什麼煩惱 他有煩惱要叫他放下
你要不要教他 怎樣放下的方法 要不要 光是背幾句空名詞很好用 放下啦 好 我這是實例 兩個像似姊妹群 她們都在研究佛教 一個研究金剛經 一個研究六祖壇經 來找我 其實我都安靜坐在那 聽她說教 說金剛經怎樣 六祖壇經如何 我就靜靜的在那邊 聽她說教
之後我心有這樣想 妳還沒有遇到波折就是 妳們兩個老公都很會賺錢 讓妳太自由 現在身體好又有錢花 都有 到處學一些東西去到處炫耀 這種我慢 當有一天 妳如果遇到了 妳就知道 經過沒有幾個月而已 她們來說一個故事給我聽 她們說的喔 不過她們這樣 從此以後才開始學四念處 從安那般那開始 以前人家都說 安那般那是小乘
那不是在跟我說教嗎 這是小乘講很多 然後她說什麼 其中一個她兒子車禍死了 哭得死去活來 她這個朋友要不要 來跟她安慰 放下啦 來跟她說 這個兒子 不是妳的一切都是空 她說 又不是妳死兒子 下次妳死兒子就知道 這是實際的事情喔 那個人被她頂了這句之後 還敢不敢再跟她說
她回來靜慮思惟 有道理呢 她以前說的比我還厲害 為什麼遇到事情 比世俗人沒有修行的還更悽慘 悽慘就是很煩惱比較看不開 她回去會不會想 她那時候 她朋友沒有跟她說這句話 可能她不會這樣想 結果沒有多久 她家有一位親人死了 換她哭的要死 換這個去跟她說 我不敢勸妳放下 妳就知道 當時我兒子死了的滋味
真的 這是事實的喔 兩個會不會思考討論 等到她們喪事都處理完 來找我 說為什麼我過去來這裡 跟你法義分享 你都沉默 我不是法義分享呢 我是聽妳在批評 我們這個原始佛教小乘呢 那藉機會 我看她以前來臉上金光閃閃 現在來是滿臉愁容我看不懂嗎 代表她落入懸崖 憂悲惱苦的時候 不是我發揮的時候了嗎 我跟她說 此時世間都可以 像妳過去這樣悠哉嗎
兩個眼淚一直掉 我說是哭給我聽什麼 她才說她們兩個的故事 真的說給我聽 她說 要怎樣讓我 親人死了真的放得下 我聽這句我很開心呢 我高興什麼 就是我發揮的機會來了嗎 我說 妳先要體驗 無常性 無我性 要怎樣體驗無常 無我呢 若是要對色法體驗無常 無我 要修身念處
妳要對喜受 樂受 體驗無常 無我 要不要修受念處 她說我過去都說 四念處 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 這樣就好了 不知道四念處有這麼深喔 各位放下 大家也會說 放下吧 那要怎麼放下 我不曾看世尊在阿含經裡面 說兩個字放下的 他叫你生厭 離欲 滅盡 解脫
你要放下要不要先生厭 不然你要放下 那麼你們的財產讓我繼承 你們的財產留給我要不要 為何不要 你就知道因為生厭 怎麼生厭 這會帶來禍患 對執著 執著會生起禍患 執著 妳聽懂嗎 執著會引生煩惱的禍患 而是放下煩惱 這樣聽懂嗎 那要放下煩惱要怎樣放下 要不要方法
要啊 要如實知見它是無常性 它是無常變異的啊 它是無我 非我 非我所有 所以我們情緒生起來 想說 這是無常的 所以無常觀 無我觀 離欲觀 滅觀 這是當下時時刻刻 都可以使用的 人家如果叫妳說 妳如果看一個人他在煩惱 妳叫他放下 要教人家無常觀 記得嗎 無我觀 離欲觀 滅觀 不要說放下放下 如果遇到個性硬的會罵妳呢
死的又不是妳兒子 就像她說過的這樣 冷暖自知最清楚 這樣放下知道了嗎 妳要知道我現在在煩惱什麼 我要用什麼方法去放下 並不是兩個字放下就會放下 放下說起來很簡單 大家也想要放下 要放下什麼 不應該放下放下 我當時還在開摩托車店 一個在賣名字不要說出來 某某機油的老闆很認真
夫妻開一間賣油公司 夫妻倆 先生開車 他的妻子當會計 有空都送機油來我的店 有一天 他妻子竟然自己開車載來 我說某某人這油很重 怎麼沒有叫妳先生一起搬 那些機油很重嘛 機油很重 她說 我老公放下了 放下 放下什麼
他說 那一天與我吵架完後 他要放下了 錢不賺了在家享受 妳要錢自己去賺 放下嗎 逃避消極借放下兩字之名 逃避自己 這句話聽懂嗎 我跟她說 來我打電話 有在家嗎 她說他不接電話了 公司的電話不接只有接手機 他妻子手機給我 我們很熟 那時我還未出家 說我是三郎 你是機車行老闆嗎 我說是
我現在放下了 讓我太太去做生意就好啦 我說你放下了 那你老婆 在這邊搬機油手受傷 你會放下嗎 怎麼了嚴重嗎 放下沒放下 有放下 沒放下 他老婆就扛過來要放下 旁邊有一個東西 手被割傷在流血 我不知道 說怎麼沒叫老公一起扛 這樣有放下嗎 我心想說 我如果說嚴重一點
我看他車子馬上就開來了 所以放下都逃避 心情不好都說放下 還有一個賣豬肉的 賣豬肉夫妻賣豬肉吵架 她老公拿那支殺豬刀 從砧板剁下去說 放下啦放下屠刀 立地成佛 不要做了 這是放下嗎 利用放下兩句來消極人生 很可憐 消極也是一種極端 消極 是不是極端 消極也是一種極端 佛陀教我們的是中道呢 是不是中道
他教我們遇到 任何的波折 任何的逆境 要冷靜去思考 這個逆境是什麼因緣所生起的 從這個因緣的源頭把它解除 這不是理性 這不是智慧嗎 要不然說放下 你說這句放下會讓人駁斥 駁斥說 你放看看要怎麼放下 所以很多 我遇到很多 所以我好像在 阿含證果道次第裡面
我有這樣說 很多人都利用 放下兩字逃避社會 他不知道這叫做 沒有面對如實是一種極端 等到有一天他就會後悔 這我裡面有說的很清楚 今天剛好這位法友問放下 我才用這個放下跟你們說 我在阿含經裡面我不曾看過 佛陀跟他的弟子說 放下 妳曾看過嗎 如果有跟我說
都叫他生什麼 生厭 離欲 滅盡 解脫 要怎麼生厭離 不是生厭離妻 厭離兒子 厭離親情不是呢 厭離妳對這項東西會執著 執著會生起煩惱禍患 是厭離煩惱 聽懂不懂 不是厭離錢 不是厭離我老公 我老婆 不是 厭離煩惱引起煩惱禍患 妳聽懂嗎 厭離 厭離妳聽懂嗎 所以說大家都斷章取義 隨便學一句就用
不過如果有理性的人 他就知道這有效無效 試了就知道啦 自己試就知道 有聽清楚嗎 那妳現在還要放下嗎 不用放下 她放了放下了 所以說 放下就是這樣 放下屠刀立地成佛 它有它的依據 一個叫做鴦崛摩羅 他是土匪頭目 他是土匪頭目 他們要當土匪頭目 必須殺很多人才能當首領
他殺死一個人 就把對方手指頭剁下來 串起來戴著像拿唸珠那樣 據記載是說 全部有四百九十九人 再殺死一個就一百人 什麼 就有五百人 他聽說世尊 帶整群弟子要從那邊經過 整個村莊的人說 不要去 不要去 從那邊經過有一個土匪很兇 那世尊會怕土匪嗎
他也沒有什麼讓他搶 土匪他是要搶錢 我一個缽穿三件衣 三衣一缽而已是要搶什麼 走過去土匪頭目看有人來 不是帶整群土匪衝下去嗎 一向一般人看到他們衝下來 這些人會跑嗎 跑光光 結果整群衝下來 拿刀拿劍 世尊他們照常怎樣 安然自在走路 那些人會不會嚇死
那個土匪頭目嚇到 問他說 你是人還是神 嚇死了沒 哪有不怕我們的 他說我是人 他問 你是怎麼學到這樣的 世尊跟他說 你也可以 我殺死九十九人 他說 你放下你的屠刀 放下屠刀 妳聽懂嗎 繼續修行 過去的我 與現在的我相不相同 不相同了 鴦崛摩羅後來也成阿羅漢了 這樣知道嗎 所以什麼叫做放下 你們就聽懂了
不是有些人都把這個放下屠刀 一支菜刀從砧板剁下 就說是放下屠刀了 這個觀念是怎樣改變的 我都想不到呢 他老婆這樣跟我說 我跟她說 妳跟妳老公說 如果真正放下的人 早就來找我了 他我有認識 那怎麼不敢來找我 他說去了你會駁斥他 他說 我去師父知道我消極的
他馬上會罵我是消極的 她老公這樣跟他老婆說 他老婆說很奇怪 他明知道他是消極的 為什麼一個禮拜沒有去 幫她賣豬肉 害她一個忙不可開交 我跟她說 妳一直要說服他 他反而不會去 默默做妳的 做多少算多少 也許他無聊摩托車騎著 就去幫妳賣豬肉了 很簡單是不是這樣 那叫做放下嗎 放下一定知道我的錯誤在哪 把他不對的原因怎樣
找出來 然後把他不對的原因放下 才是我們所說的放下 並不是逃避 並不是遇到事情逃避叫做放下 也不是放在口頭禪 就像鴦崛摩羅他不是土匪嗎 他不是放下他的屠刀 不要當土匪了嗎 然後繼續修行 那不能說 鴦崛摩羅他那一把屠刀 殺人的刀放下 就成佛不要誤解 也是跟著世尊修行
按照正觀五蘊 現觀四聖諦的次第 佛教裡面沒有自由心證 佛教如果有自由心證 佛教就不會和樂 佛陀他的聖弟子 都不是自由心證 自由心證是個人的事情 凡是要證果要經由證果的次第 凡是一切 一切 全都人人亦復如是 不能說他有稍微禪定的境界
那是你禪定 你的境界 與世尊說的方法不同 世尊說的法凡是一個人 要達到證初果他一定要 正觀五蘊 現觀四聖諦 對佛法僧淨信不疑 現在人不是 出家師父說的我都相信 這樣是不是淨信不疑 連正信都沒有 正信就是與事有實的信 與事無實的信叫做迷信 這樣各位 祝福你們放下
來 有問題再問 請你說 師父吉祥 剛剛師父有說明喜的部分 其中有一個部分 就是自我滿足感的部分 可不可以請師父在詳細 說一下見法喜的部分 是 記清楚喔 見法喜也是一種叫做什麼 自我滿足 但是見法喜的自我滿足 它是不會引生貪
它會善志欲斷貪 自我滿足感正念正知不足 往往會落入怎樣 貪 訣竅在這裡 例如我現在 以安那般那來說好了 我以安那般那培養正念 如實知見四大十二種特色 這樣見法不見法 他見什麼法呢 見到這個身體 是由四大十二因緣所結合的 見法了沒 高興不高興
那他見法這個身體是由四大 色身是由四大結合的東西 這樣他這種見法高興 會對身體執著欲貪 還是不會對身體執著欲貪 反而他對這個身體色法會出離 訣竅差在這裡 這句話聽懂嗎 若是見法的人 他不會對這個 見法的現象起欲貪 反而會出離這個欲貪
但是如果是滿足喜呢 他會高興這項問題 你看很多法友都會跟我報告 師父 我早上靜坐很高興呢 高興了一下 我只是在那邊想這個高興很好 結果高興卻不見了 不見的時候 他每次要靜坐要坐之前 都會先跟自己說 試試看會像剛才那樣高興嗎 這樣會嗎 他說 師父我怎麼都找不到呢 是不是業在輾轉還牽扯什麼呢
我跟他說有 是業在輾轉 自我主觀的業在輾轉 你知不知道自我主觀 你靜坐單純的安那般那就好 你還先想說 那個高興會再來嗎 那你在那邊等它 有可能嗎 用一個自我主觀要等喜 會來嗎 你這個喜是因為安那般那 達到你心平靜 你發現這麼平靜 發現平靜的喜要不要想 有喔 有想 發現很平靜你才想 我很久沒有試到這個 高興起來了沒
你又沒有按照 如何使你達到內心平靜的 在那邊等高興 等得到嗎 我跟他說 我國小讀書的時候有一張圖 有一個農夫拿一支鋤頭 看到一隻兔子一直追一直追 那隻兔子頭就藏在一個樹洞裡 尾巴在外面 農夫把那隻兔子抓回去 明天那個農夫不要去工作了 要做什麼 去那顆樹洞等 看還有沒有一隻兔子來
這樣等啊等 農夫工作都沒做 看他妻兒以後會餓死喔 道理相同 說回來前集的重要點 不然我就黏不起來 必須到這邊才黏得到 今天說 正思惟的重要性 上集不是說到這裡嗎 再來真的你們我感覺有些人 真的有如實正念正知現象 應該是很深入 可惜不會正念正思惟
怎麼說 不知道是我不會說明 還是你們無法體會 一般來說都說 正思惟認為是在思惟法義 其實不只是思惟法義而已 只要你如實知見經驗到 記在頭腦裡面的資訊 可以把它怎樣 調出來正思惟 這句話聽懂嗎 調出來正思惟 不知道何時 我不知道在哪看到 看到好像 一個人要去運動之前 他一直在那邊暖身 他舉重 舉重的姿勢
這樣是不是 他把老師教的調出來 這樣是不是要讓他純熟 等一下上去舉重的時候 才舉得好 你們如實知見後 為什麼不要靜慮思惟呢 靜慮思惟 一項就是法義上的 一項就是你如實知見的現象 經由你自己如實知見的現象 會加入我見嗎 不會
如實知見經驗的過程嗎 我再跟各位報告 要使你這件事情有深刻的印象 還可以落實在生活上運作 唯一的事情就是要純熟 要不要純熟 若是不純熟 等到煩惱來我再去翻經典 來得及嗎 來不及 來不及了 要純熟 純熟就是反射作用會生嗎 要反射作用生 需不需要純熟 要喔
要純熟 要不要靠你的正思惟 要喔 妳如果有正思惟 這樣請問 今天有兩個問喜的問題 這樣不是憶念到那個喜 那個喜馬上生了沒 喜馬上生 你如果體驗到喜又放掉它 也沒有去回憶 回憶你剛才的喜是如何生起的 意思聽懂嗎 你以後要怎麼反射作用 要想起來想得起來嗎 沒有了 再見了 也就像那個農夫等兔子相同
等不到了 所以各位 我有時候到一個階段 那一個階段所指的就是什麼 達到你的身心 猗息輕安 內心平靜 我知道我現在內心平靜 那個時候定覺支發起 你的定覺支發起之後 念住你的內心的平靜 平靜是不是定 寂靜的平靜 然後這時達到你念住記住喔 很多人來到這個地方 平靜都只是平靜作所緣 那就是平靜以平靜為所緣 慢慢的所緣就怎樣
平靜 他沒有什麼定覺支發起 就慢慢退去了 不見了 不見了就放空了 睡著了 如果沒有睡著就是幻想來了 這都是因為你離開所緣的緣故 這個時候你為什麼不要利用你 可以達到如此定覺支 這個寶貴的現象 你冷靜思考你前面是經由 安那般那來達到定覺支的
還是以經行來達到定覺支的 還是以正思惟來達到定覺支的 剛才可以達到定覺支 有沒有達到定覺支的過程 那為什麼不要念處 念覺支 擇法 精進 喜 猗息 為什麼這個現象 不要將它回憶回來呢 回憶回來之後 不是越來越純熟嗎 以後要使用會不會很簡單 反射作用 反射作用 反射作用馬上來
如果你們要學的法 如果沒有要落實於生活 要放在口袋的 就不需要學 白做的 我們的法學起來要與生活 時時都可以怎樣 運用 要運用要不要純熟 要純熟有沒有不正思惟 可以純熟的嗎 不可能 要記憶也要正思惟 我說一個某某人讓你們聽 她來問我 我說妳讀書要厲害 一定要正思惟 她同學問她 妳怎麼那麼會讀書 她說 冥想
我又沒教她冥想 我是教她正思惟 她認為說正思惟很難說 怕她聽不懂 這個小孩很天真 正思惟是一個術語嘛 說冥想 比較聽得懂 說要考試了那個人 還呆呆坐在那裡冥想 她看到說 妳在做什麼 妳叫我冥想 趕快去讀書啦 趕她快去讀書 我說 妳怎麼趕她去讀書 她坐在那裡呆呆的 跟我說 她在冥想 我說 妳沒有教人家正思惟
正思惟她聽不懂 我說正思惟 說了很久的時間 她不知道正思惟是什麼 回憶將老師教的 把老師教的東西記在頭腦裡的 想 把它調出來 一遍又一遍的回憶 這樣叫做正思惟 那她聽得懂嗎 沒有啊 就是聽不懂 教的人才說冥想 那她冥想 就坐在那裡呆呆的 這樣考試會好嗎 如果在那邊呆呆的 如果正思惟那些小孩讀書
讀不好來找我 我都教他正思惟 老師教的耳根對聲塵注意聽 如果有感覺你不懂的 記住 現在不要想 老師教完後 你記住的那個不懂的地方 按照那個靜慮思考 不懂問老師 老師教過後你再次靜慮思考 世尊教弟子 教完都叫他們怎樣呢 聽完離開之後 單獨一個人靜慮思惟 不是這左耳進右耳出 做任何事情也都要
我們小時候老師 不是教我們溫習功課嗎 這個溫習功課 是不是要叫你回憶 是不是回憶 把你學來的是不是要回憶 為什麼你們經驗後 不拿來溫習功課呢 我教這個正思惟 真的那麼難教嗎 不過如果真的會正思惟的 我感覺他報告的都很好 不會知道而不會報告 就像有一位某某人 他坦白跟我說 大家都有聽到
那時候他經行八個鐘頭 都沒有散亂心 他說的喔 高興都生就是忘我之境 非常的輕安 定覺支的心境 經行喔 八個鐘頭他說的喔 結果他就很自信跟他老婆說 走去找師父 我今天保證 跟師父拿一本 現見十二因緣法回來
他的理由是什麼 有辦法經行八個鐘頭 經行八個鐘頭裡面那不簡單 一報告出來零零散散 連旁邊的人 都聽不懂他在報告什麼 他跟他老婆說什麼 回去跟他老婆說 不過知道怎麼說不出來 他老婆說 你沒聽師父說正思惟 我都坐在那邊正思惟 你都只有在那邊走 一個坐 一個在那邊走 兩個夫妻很認真喔
結果他才說 對 我的經驗只是說我在經驗 你現在要叫我說 我經驗到怎樣的過程 他生疏 不過他知道他很快樂 很輕安 沒有散亂心而已 現在就開始學會正思惟了 跟他老婆說 下次來保證 跟師父拿一本現見十二因緣法 有保證沒保證 他是跟他老婆保證 他老婆說什麼 還沒有報告不用保證
因為正思惟就是要把你 自己的經驗記在頭腦 我們自己如實知見的經驗 有沒有記在頭腦 為什麼不要回憶回來 在重新一遍 兩遍 三遍呢 妳回去有在練嗎 我報告我的正思惟的過程 好 這樣好請妳說 注意聽喔 就是我十月 回去密集禪修的時候 就被度聖師父敲頭 她說 我沒有進步就是 我沒有好好利用正思惟
她這句我就真的有回來 我要說 我的過程就是 我們常常聽師父講正思惟 可是不知道 真的不知道要怎麼用 要說良心話啦 對 聽懂不知道要怎麼做 妳現在的意思 妳知道要怎麼做了嗎 我知道 我只有報告 洗耳恭聽 好我要正思惟 我甚至用在哪裡 就是在我要去問師父 我要去跟師父釋疑 請師父幫我釋疑的時候
我連我的問題 我都在腦子裡至少想三遍 在腦子裡面 把我要問的問題一字一句 譬如說 有十個字 然後這一二三四五六七八九十 這十個字我第一次把它想一遍 第二次再把它想一遍 如果我中間有漏掉了 我第三次再把它想一遍 不但沒有落掉而且思緒都完整 那我再去問師父 在那個當下的時候 師父在跟我回答問題的時候
我就是保持在耳根專心的聽 然後都不插話 我以前會插話 我以前會師父說一半 我就說 師父是不是這樣 就是那時候我都會插話 我現在就可以師父說的 從頭到尾把它聽完一遍以後 我聽不清楚的那個點 我再拿出來請師父再說一次 我插一句好嗎 好 妳剛才最後面說的這一句 真的現在說話都會這樣了嗎
我聽不懂 師父你是說我在 我的意思是說 別人在說話 妳現在有辦法耳根對聲塵 都不會插話嗎 現在修到可以這樣嗎 這樣我會說 善哉善哉 在我的前面不能騙我呢 有啦 至少對我老公在說什麼 我就不會插話了啦 好險 好險 好險 不然謝先生 我就交代不過去 妳聽懂嗎 別人說話我們耳根對聲塵 妳要插話 要插別人話時 這就是妳強烈自我主觀的我見
除非說時間的關係要怎樣 不說不行時 不然別人在說話 我們要尊重禮貌 耳根對聲塵注意聽 聽完的時候 妳感覺他說的 與妳所瞭解的不同 這個叫做感覺 聽喔 只有聽喔 但是他說出來妳聽完 因為妳自己知道的嘛 他說出來與妳所瞭解的不同 這是不是生起感覺 會引起妳需要想的這叫做感覺 不會引起妳需要想的 這叫做六識
用這樣說聽懂嗎 聽懂 引起妳需要說話的時候 這個感覺不是馬上想 不是馬上說話 這樣也是沒有定 也是強烈的自我主觀 因為妳知道說我哪一個地方 他說的與我說的 哪一個地方不同有出入 我們知道嘛 有感覺嘛 然後之後 他說完了我們才怎樣 要不要回來做什麼 才回話 這樣的時候冷靜不冷靜 理性不理性
這樣是在處理事情 還是在擴大事情 處理事情 你們遇到事情都說 你們在學佛 遇到事情都在擴大事情 不是在處理事情 如果這樣要怎麼自利利人 自利就是自己得到利益 讓妳周圍的人都會覺得 她有進步呢 所以我常說 習性越重的人其實人家說難教 其實不是 他如果要修反而好
他怎樣呢 病越重看起來好轉的比較快 這句話聽不懂嗎 聽懂 若是發燒打了針就很快退燒 如果老人病這樣咳咳咳 像我這樣老人病咳咳咳 反而好的比較慢 如果是急病的好的比較快 現在有很多這樣的狀況沒騙妳 我剛才要來時 有位不知從哪來 來跟我報告說 他以前修到我慢 不知道我慢 現在他跟我說 師父 至少我們整個家裡都認同他
他很快樂 很快樂 他說快樂比較好修行 快樂比較好修行 還是煩惱比較好修行 大家說 煩惱比較好修行 不對啦 煩惱要怎麼修行 人道就是從你的生活當中 要記得 我不是在說妳喔 也有關係喔 人道就是我們自己 本人的責任做好 這叫做人道 我的本分工作啊 做好是不是人道 天道 你把本分工作做好 做得很快樂 這樣什麼道
天道 心情很快樂的時候 來正思惟比較好 還是憂悲惱苦來正思惟比較好 在心情平靜快樂的時候 這樣修行沒有人道有沒有天道 沒天道要怎麼修聖道 這是不可能的 這樣有進步正思惟 記住 我補充喔 現在我要去報告 把我要報告的內容再回憶回來
這是正思惟喔 我替妳說比較清楚 不然妳剛才說的稍微不順 我現在要去報告給教導師知道 或者要問教導師 我自己心裡都要先整理 要不要整理 整理那個叫做想 將妳懂的思考出來 整理出一個順序 然後妳要去報告之前 與我整理要去問的順序 再一遍 兩遍的回憶 是不是正思惟 是喔是喔 這樣知道嗎 然後教導師跟妳說的話 耳根對聲塵聽清楚之後
教導師說的跟妳所如實知見 或瞭解的有所偏差 或是有所感覺不順 那就是感覺 那個時候也不需要回話 安靜聽 聽完的時候 我們剛才哪裡不順 我們自己知道嘛 那時候想說 不順在哪裡有想 想要不要思考 先有想才思考 不過這樣就是先有觸 來有想有思考
由想 思考再引起另外的觸喔 這句話聽懂嗎 感覺引起想 想落入思考 來想思 另外其他的感覺又生起來 這樣不斷的旋轉 還好妳會了 如果會了 我們謝先生 就不會跟我說沒進步 聽妳所說 今天很有把握 哪一個有進步呢 聽別人說話 不會插嘴就是有進步 這個不簡單呢 尤其對親人
對自己的老公 對兒子與老婆 會自己要插話 妳聽懂嗎 那個有的時候沒點功夫 別人說 一聽不喜歡就罵出來 在座如果有這樣的人 螺絲稍微調整一下好嗎 我不敢說是誰 我是說螺絲稍微調整一下 妳不要認為這樣 妳自己修行有進步 妳旁邊的人有在看 旁邊的人有在看 沒有騙妳 旁邊的人看完後 妳已經在教他了沒
教他了 這才是最好的教導 妳如果嘴裡說一堆大道理 自己看起來行為都沒有改變 別人會最多是怎樣 讓妳的虎威去驚嚇而已 不是真的服妳的 所以說 有進步沒進步 妳就問他的內容 有內容 妳聽懂嗎 所以剛才說過的 六識與六觸的關係 希望你們後面大家都會 報告得很詳細 回去要整理喔 整理啦
把妳所經驗的 一定正思惟整理出來 整理出來時 不見得你們沒有正觀五蘊 有可能你們有正觀五蘊 但是不知道要如何表達 就像我說的那位 經行八個鐘頭清清楚楚 他說 轉彎想要思考 都清清楚楚喔 結果我說 這樣好 你的識與觸區分給我聽 區分的出來嗎 不會 眼睛看到跟感覺差在哪
沒有 有一位也說他正觀五蘊了 我說 來麻煩你 正觀五蘊我不會問 你們怎麼彎 怎麼想不會 我會問你們識與觸 的差別而已 他跟我說 剛才他前面坐一個 他說 坐在我前面的師兄 我眼睛看到叫做眼識 他的手在動叫做眼觸 各位 這是不是眼觸 不是喔 妳在搖頭 我眼睛看到是我眼睛看到的呢
那是眼識而已 感覺就是有異樣 讓你會引起要想的那個 才是感覺 你們從這個去入手經驗 你們真的功夫這麼好 整天都保持在六識裡面 都沒想 都沒感覺真有功夫 訓練到功夫 真的這麼好嗎 是你對感覺這個名詞 定義不知道嗎 他寫的是說觸嘛 我用現在的話叫做感覺
你們沒有體會要想 要有感覺才會想嗎 就是要想 要有感覺才會引起想嗎 才可以選擇要不要想 如果可以選擇要不要選 這位功夫又更好 那就是識就是識 觸就是觸 妳聽懂嗎 有些識與觸不是黏在一起 正念正知不夠 不然就是隨著感覺馬上落入想 感覺馬上落入想這個地方 觸與想有斷沒斷
我剛才不是跟你們說嗎 黏得住 還記得嗎 眼根對色塵 眼睛看到就眼睛看到 眼睛看到會引起感覺要黏得住 黏得住是在黏住這個呢 感覺來落入想思都黏得住 妳如果有辦法都保持黏得住 這樣這個人沒有正觀五蘊嗎 也很奇怪呢 那為什麼正觀五蘊這麼麻煩 這樣代表你們回去 書包都丟著沒有認真
如果有在認真的人 不可能沒有正觀五蘊 學習身念處 身念處以六根 內身 外身 內外身作所緣 一般經典記載的 內身是指六根 外身是在指六塵 六識是在指內外身 若是這樣我問你們 這樣如果說 眼根對色塵 你要怎麼看你的眼根 照鏡子
如果我要觀察我的眼根 要不要照鏡子 如果耳根呢要不要照鏡子 這樣麻煩不麻煩 如果這樣以內身 外身 內外身 要怎麼正觀五蘊 你們回答我 不能正觀五蘊 何況在雜阿含經典裡面 說叫你們要斷六入處 你們的六入處可以斷嗎 這麼厲害
經典叫你們斷六入處 你們也會信 要如何斷六入處 瞎子就斷眼入處 那如果六個都斷人死了沒 記清楚喔 我跟你們暗示喔 是要斷無明的六入處 它說要斷受 必須先斷觸 對不對 那觸可以斷嗎 感覺不會斷 感覺斷了 就沒有神經了 怎麼會斷感覺 是在斷什麼 無明觸 記住記住 千萬不要經典這樣寫 你摸不到路時
認為這樣死了就沒有了 因為死了六根就沒有了嘛 錯誤 你現在執著你的六根 你以後那個執著也是怎樣 延續不斷的流轉輪迴 唯一就是斷無明 修行達到最終的目的 是不是斷無明 斷無明 無明斷就斷 不過有人這麼說呢 說無明好斷 貪瞋癡不好斷 我聽很多呢 一個人無明如果斷還貪瞋癡嗎
就沒有貪瞋癡 十結當中無明斷每個都斷 但是要斷先從哪裡先斷 瞋先斷 瞋恨心啦 瞋恨心斷 來才斷貪 來才斷癡 癡斷生明 我們如果沒有 從瞋恨心斷 無法斷貪 理由就是什麼 有瞋恨心的時候腦智不清 腦智不清內心不喜悅就有苦受 有苦受你就不會身心猗息 輕安
沒有輕安就沒有定 沒有定你就無法正思惟 沒有正思惟你就不能生起正智 所以我們修行一定要 從瞋恨心先降伏 然後斷瞋恨心 到三果聖者一定要斷瞋恨心 才可以達到三果聖者 雖然還很遠 先跟你們廣告一下 讓你們知道 二果聖人就是要貪瞋癡薄弱 有些人認為說 我瞋恨心生起來馬上降伏
降伏與智慧斷除是不同 降伏是像石頭壓草 智慧如實知見瞋恨心的禍患 這不是用石頭壓草的 這是用正念正智 使你的瞋恨心薄弱的 所以世尊有說一句話 你們要記住 昇天之道就是斷瞋恨心 你的瞋恨心降伏到什麼程度 就是你的天境 到這個程度 不是天上的天境 是心裡的天喔
離開自心之外 外面沒有一個天人 不然你們去看赤馬天子經 赤馬 赤馬天子是天子 赤馬天子經 你們去看一看 所以記清楚 一個人如果瞋恨心斷盡 我們的腦智清楚不清楚 你如果沒有斷瞋恨心 稍微一個不高興起來 頭腦不清 不清要怎麼思惟 有 可以思惟是變邪思惟
就算你可以正思惟 也是思惟那種粗魯的現象 腦智越清楚思惟的內容越細 這句話聽懂嗎 腦越清楚 頭腦越清晰 思考的內容越怎麼樣 越微細喔 你若是瞋恨心生起來 要思考什麼 每次思考也是受限在 瞋恨心的範圍裡面而已 你若是降伏瞋恨心 各位 你是不是 處處都生活在天堂裡面
沒有瞋恨心的人 達到沒有瞋恨心 就是沒有排斥喔 記清楚 沒有瞋恨心就沒有排斥 下集再見 感恩 謝謝