高雄現場法義分享107
各位法友安樂行 師父安樂行 珍惜當下 心存感恩 創造善緣 年年快樂 請大家放掌 在佛教裡面我介紹一些制度 因為有人去慈蓮寺禪修 我們都兩個人住一間 除非是出家人
出家人本來的規定 是要自己一個人住 若是兩個要一起住一間 世尊有限制幾天 尤其在家居士兩個人一間房間 若是會遇到真的要修行的室友 會互相鼓勵 如果遇到愛說話的 室友就頭痛了 不過頭痛他又不知善巧
他不知道 佛教的舉發是出於善意 舉發你知道吧 在佛教的制度裡面 假如在我們的僧團裡面 有一個人犯戒 當然我說的戒 不是很大的戒 經由勸誡他不聽 他不聽的話 必須要舉發他 有些人誤解舉發 是在找他的麻煩 找他的麻煩 其實不是
是我們的憐憫心 慈悲心 要他好所以才舉發他 舉發的時候就是將他的過失 要舉發他都要通知 我們寺院裡面所有的出家眾 何時要舉發 當事人要來 舉發人也要來 舉發者來的時候大家集會 如果是女眾集會的時候 也要有男眾在一邊旁聽
如果是女眾 女眾要選派一個主席 選派這個主席 主席就跟那個當事人 舉發的人說 你舉發的人是什麼內容 說出來讓所有的住眾聽 說出來之後 主席要問被舉發者 你確實有這樣做嗎 有沒有他如實說出來
然後按照他有要懺悔 沒有要懺悔定論 所有的出家人 大家都認同他需要懺悔 必須他要在大眾懺悔 懺悔了這件事情就OK 不可以以後再有議論 可是他有錯不承認 那麼這樣 大眾如果判斷要處罰他
例如說 處罰一個禮拜 一個禮拜怎樣呢 離開群眾的生活 例如如果要來托缽 他離開托缽的人 前後要離開有一段時間 不是時間 路啦 距離 距離 然後到他有改善了 確實他就有承認他錯了 這樣這個人的事情 又回歸於平靜
我會這麼說就是說 世尊對出家人制定的制度 如果你們去禪修 在我們裡面 兩個人睡一間房間 遇到不想精進的人 你們也要拿出來說 舉發他 舉發他的時候 你們都怕別人會不高興 其實人都是為了這樣的緣故 所以這個佛教才不會興旺 例如說 我們舉辦一個禪修中心 是要讓人修行的
那你不想修行的人 來這裡會影響別人 我們跟他勸告 勸改他不聽 不聽的時候 當然你要舉發他 舉發就像很多來慈蓮寺之後 一遍 兩遍勸告不聽 他要來禪修我們就不錄取 我們都跟他說 除非你來不會再亂說話
我說 亂說話所指就是禁雜語 我們不是禁語 如果失火要怎麼辦 讓它燒嗎 禁雜語 不關於 你應該要說的話不能說 可是你違反這個規定 很喜歡說話 有些人很熱誠把他的體驗 我這次來多麼好 這個以我的經驗
對一個初學者來說 多話最沒有定 多話啦 話越多 你的正念正知越容易遺失 三四六經 世尊說 失去了正念就沒有正知 沒有正知就沒有威儀 沒有威儀就會犯戒 犯戒沒有威儀就是沒有正思惟 沒有正思惟就會親近外道 因此之故 為什麼我們 密集禪修都要你們禁雜語
那如果禁語你們有問題 就不能問教導師了 有問題就不能發問了 所以我們禁的是雜語 如果去的時候 遇到你們同室裡面 剛好遇到一個很愛說話的室友 那麼你怎樣呢 有辦法就訓練你的 耳根對聲塵他說他的 你如果要耳根對聲塵 是這樣注意聽 訓練耳識
那不然他說他的話 你做你的安那般那 功夫如果夠是這樣 那功夫如果不夠影響了 馬上要舉發 這是我跟各位鼓勵的 因為為了我們要自己爭取 在佛教裡面 必先有一個創造因緣 你想世尊已經不在了 世尊的一些弟子 現在離開二千五百年以後
人人都在善憶念你們有感覺嗎 為什麼留在世間 我們不做一些讓人善憶念的 為什麼要做讓人惡憶念的呢 不是他要這麼做 是他自己失去正念的緣故 我們如果有 憐憫心的時候去勸告他 如果不聽的時候 為了不影響我們的權益 創造因緣 要怎樣創造因緣 不是與他吵架 是舉發 跟教導師說 教導師就會叫他來 問他是什麼原因
我們寺院有一個制度 就是有教導師的制度 凡是其他 出家人我們裡面的住眾 身為出家人 在家 都可以跟你們說法 不是不行 可是他要為自己負責 如果教導師說的法寺院要負責 誰來負責 變成我要去負責 有這個制度的好處才不會 人來到這個寺院要來學正法 結果卻遇到邪見 學到邪道
以後說 我在慈蓮寺學的 所以為了自己爭取自己的利益 創造因緣 有疑問大家說出來 先讓你們發問嘛 沒有嗎 那我先說 說什麼呢 有關有人問因緣法的問題 其實這個因緣法的問題 應該你們要去問你們的 智光比丘 可是 有人叫我說也需要說一下
例如說 念處是因或是緣 或是果 念覺支是因或是緣 或是果 擇法覺支是因或是緣 或是果 有關這個議題 我跟各位介紹分享 念處也是因 也是緣 也是果 念覺支也是因 也是緣 也是果 擇法覺支 也是因 也是緣 也是果
其他覺支亦復如是 為什麼呢 例如以念處單一來說 我現在有想要學念處 是不是因 我找一個所緣 是不是緣 我念住於念處 是不是果 以單一來說 念覺支 再與念處跟念覺支來說 因為我以念處為因 念處為因 那麼念覺支呢 不是緣嗎
念處為因 那麼念覺支變緣了 為什麼 你有念處 要保持在念處要有念覺支 然後精進於念覺支達到 你念處這就是果 所以凡事 在因緣果的立場上來說 不是一條線 它是像心電圖 每一個剎那 剎那不斷的 生生滅滅 生生滅滅的 假如你們如果是正觀五蘊之後
以後有可能修受念處 到心念處的時候 心念處喔 這個部分你們就一清二楚了 雖然正觀五蘊有觀察到想與思 但是正觀五蘊的想思 還是粗魯的 修受念處也有想與思 想與思考這都還是粗魯的 若是到受念處身念處 與受念處的每一個念頭 都可以清清楚楚 還要再修心念處嗎
就不用了 到心念處 心念處就是在將你起心動念 都可以掌握清楚 身念處是可以觀察到想思 受念處也可以觀察到想思 然後到心念處這個時候 才有辦法把每一個起心動念 全部訓練到都可以掌握 你如果有辦法 達到心念處的起心動念 都可以掌握的時候 加上你自己前面 有身念處 受念處的正定
所生起的正智 這樣你才知道說 什麼可保留 什麼不可保留 所以是有次第的 因此之故 因緣法裡面來說 七覺支 每一個覺支都可以說是因 每一個覺支都可以說是緣 每一個覺支都可以說是果 它的相依相緣 也可以說是因緣果
單一的也可以說是因緣果 所以這部分 如果理解不清楚的人 還可以舉手發問 或是其他有疑問舉手發問 麥克風拿給她一下 不要急慢慢來 請妳說 師父吉祥 弟子要請示師父就是說 在我們七覺支裡面 有一個喜覺支 如何檢驗 我現在有沒有喜覺支出現 它的定義是在哪 才有達喜覺支的出現
感恩師父 喜 喜覺支先釐清 例如我用滿足生喜來說 我現在在安那般那作所緣
本來我在安那般那出入息念 都不到半個小時 十分 二十分就有散亂心 現在有辦法半個小時 都沒有散亂心 這個時候 我們自己滿足感就會生 有滿足感我們的喜就會生 喜生起時 妳感覺我現在在滿足喜 這個時候喜覺支才發起
喜覺支發起時妳選擇 要以這個喜覺支作所緣 因此之故 妳就是精進於喜覺支 因為要精進於喜覺支 必須我們的喜要存在嘛 妳精進於喜覺支 妳的念處 念覺支就在那個喜 喜的時候妳念住喜不斷的精進 這就是在精進喜覺支 因此之故 喜來自於兩個部分 一部分就是滿足感生起
一部分就是妳見法生起 見法 見法的 但是有一方面是 因為妳失念的時候 妳才會生起喜 例如我在安那般那的時候 我保持在安那般那 它是不會生起喜的 是因為我在安那般那失念 喜才生起來的 失念後離開安那般那才會喜的 一種不是 一種是我在安那般那 出入息念很清楚
然後自己很清楚 我現在在安那般那可以很久 沒有散亂心了 心生滿足的 所以這個喜生起 有一種是失念生起的 有一種是可以在當下現象 滿足所緣生 生起的 當妳生喜的時候 妳要知道我現在喜生起 喜生起的時候 那時候妳念住喜作所緣 這樣才喜覺支生起 所以妳如果 沒有喜覺支生起的時候
要注意一點 雖然是小細節 但是是大重點 有可能妳現在在安那般那的喜 引生妳的滿足喜生喔 可是這個引生妳的滿足喜 生起來之後 這個因緣妳如果 沒有念覺支清清楚楚 有可能妳第二波 第三波 生起來的喜 是緣生其他的喜喔 這句話各位聽懂嗎 這個要注意聽喔
意思說 現在我是因為 在安那般那滿足生起的喜 可是這個喜生起來後 這個喜不是永遠存在的 要讓這個喜會存在 例如我們人跳入海裡 不會游泳的人 要穿救生衣才會浮起來 如果這樣時 我要讓我的喜會存在 必定要有讓我 喜存在的延續因緣 但是延續因緣 妳的喜覺支 如果沒有念住在妳的喜
有可能妳這波喜生起 第二波喜 不是由安那般那滿足的喜 從世俗的滿足喜 緣生世俗的滿足喜 甚至從世俗的滿足喜 還緣生其他的不高興喔 因此之故 喜生起為什麼 一定要有喜覺支來給它協助 我們說 監督就對了 所以妳已經離開了妳的喜覺支
慢慢的妳才離開那個所緣 妳如果喜覺支存在的時候 現在我的喜是安那般那生起的 或是我在七覺支裡面的喜 我都念住在七覺支裡面 離開七覺支的喜 離開七覺支所緣生的喜 其他的喜妳觀察不到 觀察不到時變成會跑到世俗去 所以如果有喜生起的人要知道
那有些人問喜是怎麼生起的 我跟各位簡單介紹 喜生起這是一個自然的現象 修七覺支是一種自然的現象 我曾經有這樣說過 修七覺支其實它像七塊磚頭 一塊磚頭與一塊磚頭 推倒一塊就一直倒下去 它是自然的 連貫性的 例如妳有念處 各位 念處是發起念覺支 的一個動機而已
這句話有記住嗎 念處是要發起念覺支 的動機而已 因為我要找一個所緣嘛 是不是 然後我找一個所緣 我要念住這個所緣 念覺支發起 又精進念覺支 保持妳的念處存在 念覺支不存在 有可能念處沒多久就怎樣 如果不是離開 就是模稜兩可了 所以這樣念處不是要 讓妳的念覺支發起的一個
我們剛才說的 一個因嗎 是不是一個因如果這樣說 因為我需要念處 妳沒有念處 要怎樣如實知見當下的現象 我們培養念處最主要 就是要透過念處 來如實知見當下現象的本質 因此而開啟智慧 各位 一般智慧 大家都說有很多智慧
聞慧的智慧 思惟的智慧 但是在七覺支世尊 所說的智慧超越其他 就是要由正定所生起的智慧 由正定所生起的智慧 這叫做正智 因為如果沒有由正定 而生起的智慧 你們要如何修捨覺支 捨覺支不是排除它 不是討厭它
不是丟掉 不是喔 而是該保留或是不該保留 這句話聽懂嗎 因為妳經由正念正知 所如實觀察當下的現象 是生滅無常法 因此之故 現在我們腦智所生的念頭 是因為是常 是樂 是我 淨 如果這樣妳透過正定 所如實知見的 諸行無常 諸法無我
如果這樣是不是與 常樂我淨有所違背呢 如果這樣妳發現這個念頭起來 發現常樂我淨的念頭起來 是該捨還是該保留 要不要捨 必須捨去 捨的意思不是討厭它 不能討厭 討厭還會生瞋喔 知道這是不對的不要保留 單純不單純 但是妳要知道 這是不對的不要保留 那麼妳用什麼做準則 不能以自我主觀做準則呢
要不要以法來做準則 那要以什麼法 妳如實知如實見 透過正念正知如實知見的法 可靠不可靠 有沒有可靠 非常的可靠 就是如實知如實見最可靠 例如 我們要瞭解這是真理非真理 最好的憑據就是如實知如實見
如實知如實見的現象 各位 如果都有精進 就會發現一件事情 諸行是無常的 諸法是無我的 是不是這樣 諸行無常 諸法無我 我們才可以 對過去錯誤觀念 常樂我淨 生厭 離欲 滅盡達到寂靜涅槃 所以觀察諸行無常 觀察諸法無我
這與什麼有關 與三法印有關 知不知道三法印 諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃 所以妳如果凡事觀察 諸行無常 諸法無我 現象中如果要與解脫有關係的 一定要與這三項 三法印相應 所以後來後期佛教也有這樣說 妳修行的佛法對不對 以三法印來做什麼 來做準則
所以準則的時候 以我所瞭解的以三種作準則 此有故彼有 因緣法做準則 現見 滅熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 作準則 一項就是諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃作準則
這有不同的層次作準則 若是妳都沒有離開 這三項的原則上 不管是我說的 還是誰說的 妳都可以採信 若是離開這三項 我說的也好 經典記載也好 都做什麼 做參考就好 因為離開現見法 就不能說是可以如實知見 離開現見法可以如實知見嗎 如果不能如實知見 妳怎麼知道這是真還是假
這個人如果我信任他 我認為他說的就是真的 這個人不信任他 他說的是假的 這樣是正見還是邪見 邪見喔 什麼叫做邪見 以自我主觀做出發點都是邪見 正見是以如實知見的當下 所以這個地方 妳如果釐的清就是知道說 凡事一切如實知如實見 的現象是最可靠 甚至世尊有這麼說
雜阿含經記載不只一經 都說一句什麼呢 若是任何一個人 無論是比丘或是婆羅門 任何人就對了 若是他對於六觸入處 沒有如實知見 是無常 是無我 非我所有 這個人就離開世尊說的法 天地之差
形容天地之差 距離那麼遠就對了 由此可知 在我們任何修行人 都不能離開六觸入處 那麼六觸入處是在指什麼呢 是不是在說六根 是喔 說六根喔 六觸入處就是說 六根 六塵來呢 六識 六觸記清楚 這叫做六觸入處 由此可知 現在很多人 只是靜靜在那邊坐 在修行
疏忽於開放其他的五根 我時常在說 就是在指這些 因為妳只是 靜靜坐在那邊做安那般那 沒有開放其他的諸根 這樣妳要跟生活怎麼連接起來 不可能 但是利用靜態以身根 身根啦 培養身根的正念正知 可以學到 身根的七覺支能夠發動
發動妳聽懂嗎 發起啦 用這樣聽不懂就是說 會運用七覺支運作七覺支 那麼妳就可以用身根 來選擇其他的諸根 妳各根都可以七覺支發起 達到七覺支圓滿的人 那麼這個人 他的生活中與他的修行 就會黏在一起了 我時常跟各位說 修行要黏得住 這句話有記住嗎
要怎麼黏得住大家都很籠統 我眼睛看到 我眼識就是眼識 妳要清楚 由眼識緣生眼觸 我要清楚 由眼觸的緣生想 我要清楚 由想落入思考 我要清楚 思考決定要行為 我要清楚 這樣叫做什麼 叫做黏得住 耳根對聲塵 耳識 我現在聽清楚耳識
由耳識引生耳觸 由耳觸 根塵識三事和合生觸 然後由耳觸落入想 由想落入思考 由思考落入決定的行為 這樣叫做耳根的黏得住 剛才眼根的黏得住 耳根的黏得住 其他諸根都要訓練黏得住 聽清楚了嗎 如果諸根訓練到黏得住的時候 請問這個人是不是正觀五蘊 還是沒有正觀五蘊
那如果黏得住是不是隨觀五蘊 還是沒有隨觀五蘊 不簡單喔 你們懂喔 都黏得住 六根 六塵 六識 六觸 都黏得住 不是隨觀五蘊了嗎 是不是 你有隨觀五蘊 才有能力緣生受念處 這個有前後次第 其實你們如果可以正觀五蘊 然後學習隨觀五蘊
修隨觀五蘊是很不得了的 為什麼現在你們在很忙碌 的環境當中 要諸根 念處就念處 擇法就擇法 但是精進的部分比較簡單 有些人都自認為他很精進 如果以七覺支的精進不是這樣 是要有念處 念覺支 擇法覺支 以這三項念處 擇法覺支
念處 擇法覺支還有念覺支 三項保持存在 自然而然這叫做精進覺支 以這個做依據不能自己要用 自己的主觀我很精進了 妳有精進或沒精進 若是妳離開念處 妳離開念覺支 妳離開擇法覺支 這樣請問諸位 想一下 離開念處 離開念覺支與擇法覺支
這樣妳離開五蘊了沒 你們很厲害 我覺得你們很厲害 真的很厲害不簡單呢 就是我們已經離開 五蘊的所緣了 一個離開五蘊所緣的人 會怎樣 胡思亂想 因此之故 我們的生活上 你要知道 我在修身念處 是沒有離開五蘊的生活 以五蘊的生活 來做我念處的所緣
如果會這種想法 與會這樣做法的人 他要不要特定固定在一個地方 雖然不用 不過初學者 正念正知如果不夠的人 不用加強嗎 所以你們來這裡一個禮拜 是來這裡一日的密集禪修 是好處不是壞處 如果密集禪修的時候 來這裡是要做什麼 以你各階段的精進做出發點 不要雜修 雜修 你們聽懂意思嗎
雜修就是說 現在我在身念處 身根 身根的正念 還沒有圓滿具足住 什麼叫做圓滿具足住呢 我的定義是 我要念處就念處 我要念住這個所緣 就念住這個所緣 就叫做念覺支圓滿具足住 擇法覺支 我要擇法就可以選擇擇法 隨心所欲 曾經說過國王的七件衣服嗎
這七件衣服要記住 你們開始把七件衣服完成 如果完成七件衣服 要穿哪一件全都自由的時候 這樣方便不方便 要穿我再來做那就太慢了 我看已經是太慢了 這個舍利弗尊者說的很好 所以各位無法來這裡 也可以在你們家 只要你從身根的七覺支 先學習讓它發起 身根
身根 安那般那是不是身根 經行是不是身根 是喔 所以在身根的正念正知 培養讓它念住好 那麼你要把 身根的正念正知念住好 要不要其它覺支來協助 不然你如果 昏沉 放逸 懈怠要怎麼辦 就隨它放逸 懈怠總是無常的 昏沉 放逸 懈怠無常的 總是有一天還會生起來
還會在生起精進嘛 這種觀念是不對的 修行要保持有精進 不是要有念處 念覺支與擇法覺支嗎 剛才說過 所以這個佛法是很清楚的 自己要怎樣自己全都很清楚 很清楚你聽懂嗎 檢驗方面都不需要去找人檢驗 以法來檢驗 你自己還沒有辦法 以法來檢驗的前提下 你再找人問
我要怎麼檢驗自己 以法來檢驗自己 可靠不可靠 還是聽從別人 如果是我 我感覺說 我以如實知見來檢驗最可靠 聽來的我拿來做我參考而已 所以像今天 我這幾天都有遇到啦 很多人如果來有遇到我 都跟我說一句話 師父 我如果沒有遇到這個法 我們家庭已經起革命了 過去都把我兒子 認為我兒子很難教 很難溝通
我出去共修回來都高高在上 你們都沒在修都要聽我的 自己不知道不對 還我慢 整個家裡面都戰爭 老公戰 兒子戰 女兒全都戰 我不是在說現場這些人 是今天我聽一個人跟我說的 她說她自從內觀後 學習內觀後 連她兒子 如果她說 我要去慈蓮寺 她兒子會說 媽媽妳快去 媽媽妳快去 妳的工作我做 她嚇一跳呢 她冷靜思考說 我們都說別人不對
其實是我們不對 沒有看到自己不對 都要求別人改自己不用改 她非常高興呢 我要來此 我說時間來不及 我要趕去高雄了 她說 我把我高興的報告 讓你高興一下 當然我也是高興 她說一句說 她過去是想說 我是你媽媽 她姿態很高 對她子女在教育跟她老公教育 都用一個做出發點
你們就是沒有皈依 你們沒有學佛 你們壞心腸 你們沒有智慧都要聽我的 她老公也不敢回嘴 回了就吵架 她兒子不敢回嘴 回了就吵架 都安靜 那安靜她誤解什麼 誤解她對 誤解她高高在上呢 感覺奇怪 我怎麼在家裡面呼風喚雨 但家庭卻越冷淡連聊天都沒有 別人坐在那 當我一坐下 別人馬上站起來上樓
所以過去那個家庭的 親和力都怎樣 不見了 然後她才開始學這個內觀 冷靜的思考說了一句話 今天跟我說 師父 其實我有一半 是要來你面前懺悔 過去是我自己不對 都怪我兒子不對 我老公不對 自從你教我安那般那 心平靜下來思考才知道說 都是自己以自己的主觀 在做主觀合我的意 今天很好過日子 那如果不合她的意呢
今天很難過日子 然後她這時候 她要來她兒子還幫忙 看了電視第一次要來這裡禪修 她兒子上網路幫她查 怎麼樣呢 媽媽這是偏遠山區 還很關心甚至還載她來 很多都這樣 那麼如果這樣 我的意思是說 這個法好或不好誰最知道 我比較知道還是你們知道 當然我也知道 我如果不知道 我怎麼教你們 對不對
所以這叫做什麼 我現在喝茶冷暖怎樣 冷暖自知 所以這樣如實知見最可靠 我這杯是苦的呢 要不要相信 不要相信 師父說的你不相信 不相信 厲害 讚讚 那麼甜的呢 也不相信 厲害 讚讚
你要怎麼樣才相信 自己先喝喝看 這樣代表我剛才 叫你們如實知見 你們有注意在聽 不然不是我說到口渴 你們沒有注意聽 凡事如實知如實見 是最好的憑據 這樣知道吧 來 有問題發問
不要推 不要推來推去 等一下時間到了是沒得推了 師父吉祥 請妳說 我這陣子因為 禮拜二的時候跟度聖師父 談到識這件事跟觸這件事 那我回去實際的操作發現 我們的身識以前我都以為 觸的時間比較多 其實我這幾天 發現識的時間比較多
我跟你們說 任何一個人 我們耀賢說的 耀賢 前幾天還跟我關說呢 耀賢妳知道嗎 專門在管理網路的 因為他有定期回去慈蓮寺 上我們慈蓮寺 我跟裡面的住眾教的課 出來就跟我說 師父 你說 必須正觀五蘊 才送他那本書 不行
我的建議瞭解識跟觸的人 你就要送他了 我的意思聽懂嗎 我說什麼理由 師父 要正觀五蘊沒有那麼簡單 以我聽你的課 只是要瞭解識跟觸 就已經很不簡單了 這樣不是關說嗎 像我們台北功德會的顧問聚餐 去素食餐廳吃飯
我去跟這些顧問說 你們長期護持功德會 那麼我們來做一個遊戲規則 你們如果可以把識跟觸 兩項釐清楚就好 不是現觀喔 我送你們一本現見因緣法 舉手上台的人很多 結果呢 沒人答對 他們都把眼睛看到 前面在動當作感覺
很麻煩 比如我眼睛看到他眼睛在眨 我感覺眼睛在眨 我看前面眼睛在眨 那是眼睛的眼識看到 不是感覺 這樣聽懂嗎 那報告完我們理事長跟我 坐同桌說師父 大家很勇敢那麼多人上去報告 沒人答對 沒送半本 我感覺不太好耶 那不然你的意見呢 我關說一下啦 有上去的每人送一本
那理事長說了 我才也送他 理由就是說 他有要說 代表他對這區域要怎樣 要瞭解要研究 旁邊的人卻說 舉手的都有分 我問他那理事長 你剛才是說 有舉手都有分 還是有上去的 他說 有上去的 這樣有上去的 其他的不要 其實意思就是說 他想要上去說 代表他對五蘊要正觀五蘊 這部分他有什麼
他有渴求 他有需求這是好處 所以你們如果可以把識與觸 說讓我聽清楚 像剛才這位法友回去 她已經經驗說 以前是誤認為觸的時間比較長 現在她體驗識的時間比較長 其實識的時間比較長 識的時間比較長 眼根對色塵看到 我看到你們清清楚楚 包括你們的點頭舉動 或是姿勢我都清清楚楚
沒有貼上一點標籤 因為眼識沒有想 眼識沒有思 眼識沒有分辨這是紅黑白 但是會看到紅黑白 可是不知道這是紅黑白 知道這是紅黑白 是不是要從資訊調出來 不然妳找小朋友 我曾有一次 有一個小孩剛學講話 來慈蓮寺這裡有小狗 狗啦 他家沒小狗沒有狗
來的時候 他在指 稍微會講話 我說 小鹿 鹿就對了 那他去跟他爸爸說 小鹿小鹿 說那隻叫小鹿 他怎麼會這樣 他就是聽我說小鹿 把鹿記在頭腦裡面 看到後眼睛看到後引起 他想嗎 對不對 他感覺這隻是什麼 鹿 想 想才把他記的資訊調出來了沒
這樣是眼睛知道鹿嗎 眼睛知道鹿嗎 不過這沒有經由內觀 如實知見的人 都誤解眼睛本身就知道鹿了 一般世俗人不是認為看到 就知道這是誰了嗎 其實不是 你眼睛看到就知道這是誰 是有經過幾個過程了 感覺 想 思 所以我們的生活 你們如果在生活上 會去培養正念正知 這不是都在學正觀五蘊嗎
正觀五蘊不用什麼特殊的方法 唯一在你的生活當中去訓練 所以剛才這位法友說的 眼識的時間比較長 六識的時間都比較長 六識的時間都比較長 有些人都這麼說 說前五識要依靠第六識 諸位 如果前五識要依靠第六識 才能起作用 是不是他對識與觸 不知道的緣故 才會這麼說
動一下腦筋 如果這樣說 我眼根對色塵看到 然後我有感覺 感覺才落入想 我就思考 這樣我眼根對色塵 不是自己就獨立運作了嗎 那我的意根呢 意根就是 法塵就是記在頭腦裡面的資訊 失去正念正知而釋放出來的 這叫做法塵 記住喔 那麼我已經發現到法塵 這樣不是意識嗎 意識 感覺到我的感覺生起
意識剛才法塵釋放的是什麼 這樣是不是想 來才思考這樣不是 妳意根的獨立運作成立了嗎 為什麼前面五根 要第六根來起作用呢 這就是他對六識與六觸 沒有如實知見 用他平時一般的做法 去把它推論建立起來的東西
各根有各根的獨立運作 各根有各根的因緣關係 剛才這位法友妳既然瞭解說 六識的停留比較長 六觸的停留比較短 應該妳是不是要報告 六識與六觸的差別呢 沒有自信喔 有 好 報告讓我聽聽看 妳報告的如果很好 我送妳一本書 我注意聽 師父 我要舉現在的例子嗎 還是我以前生活的例子
等一下 等一下我說注意聽 如果可以如實知見識與觸的人 不會報告昨天的事情 這句話聽懂嗎 不會報告昨天的事情 為什麼昨天的因緣跟 現在的因緣怎樣 不同了 如果可以瞭解 如實知見識與觸的人 是都報告當下的事情 離開今天報告昨天 前天的 那些我都存疑為什麼 哪有初一十五才知道
因為理由就是什麼 識與觸有離開我們的生活嗎 既然這樣 怎麼會報告昨天的事情 最好報告我出生的事情吧 那些不是符合如實 我不是在唸妳喔 我不是在唸妳 我是在跟你們說 你們要報告讓師父聽 要報告當下 不要報告昨天 也不要報告妳兒時的事情 那些都與五蘊無關 兒時的五蘊 昨天的五蘊 與現在的五蘊相不相同 不相同
一分鐘前的五蘊 與現在的五蘊相不相同 不相同 不相同呢 不同 所以妳報告當下 來說 好 師父 我先這樣說就是 我們在報告當下的時候 其實我們要大量運用想 其實那個當下我在想 當下在想這樣報告 其實我感覺那不是當下 那個已經離開當下 我的意思是說 假如我要真正的報告 我當下的現況
我必須要大量的運用想 思 其實那個當下我在說 我現在看到 好 師父我報告了 妳前面報告的有些亂 妳不是在跟我報告這兩個重點 妳不能擴大這兩樣去呢 擴大兩樣去呢 好來 妳簡單把妳的識跟觸 識啦 六識跟六觸其中 六根的其中一根 將妳所知道的說出來就好
這樣我感覺會比較順 妳如果又用妳的作意要說 我感覺妳會說不順 我又沒有叫妳用作意說出來 用妳如實 如實將妳的體驗說出來 我耳朵專注要聽呢 還是要我說 因為師父 我現在的心跳好快好快 那等一下再說 這樣會說不好 不要說妳
我們裡面的教導師 他如果在問法 我會懷疑他不應該 問這種怪怪的話 我馬上跟他說什麼 你休息喝一個茶 等一下再問 這樣我的意思聽懂嗎 因為我知道 他要回答我這些東西 要問我這些東西 他現在心不夠平靜的東西 他所問不會超越 一般世俗的生活 我都叫他說 喝一杯茶
先喝茶 他喝下後 停一下你可以發問了 妳心怦怦跳不要問 妳等一下 我替妳回答 等一下換妳說 妳不能學我跟妳說的 學起來呢 我耳根聽到聲塵師父說 叫我報告識與觸的關係 我那時候耳根對聲塵聽到 聽到而已 結果忽然間發現我心臟怎樣
讓我引起想說 我的心臟怎麼會跳 是不是我在緊張嗎 還是我不清楚嗎 我不清楚嗎 不然心臟怎會跳這麼快 然後回到當下我的所緣上 我的心臟慢慢平靜下去了 我報告完 我替妳報告嗎 我報告完了妳說 像你說的剛才這個過程 我都有看到
不過我們在報告的時候 還要在加一個名詞說 我現在在做什麼 現在在做什麼 已經脫離跳離現見不是嗎 來 一個人如果是當下正念正知 可以如實觀察當下現象的人 不可能他不知道 不可能他不知道 我舉一個例子讓妳聽 妳注意聽喔 好 為什麼我教你們 正思惟的重要性
正思惟的重要性怎樣說呢 我透過我的正念正知 在實修上來說 我完全在我的當下 沒有貼上任何標籤 可以觀察很清楚 但是如果這樣 妳在生活要怎麼起作用 回答我 不會有作用啊 妳要特定環境在那個地方 妳只有如實知見當下 我心臟跳很快我怎樣 那要怎麼起作用 所以學法就是兩項 先知後見
把我剛才整個的過程 我正念正知清清楚楚 然後我心平靜把我剛才如實 經由耳根對聲塵 引起心臟怦怦跳的過程 妳如果有如實知見的人 自己清楚不清楚 清楚之後回憶著 記在頭腦裡的資訊 把它調回來一遍 兩遍的正思惟 妳這個現象清楚不清楚
然後才把這個 原來這個是識 原來這個是什麼觸 假如世尊 他如實知見當下的現象 沒有經由他正思惟之後 他要怎麼教我們 正觀五蘊就正觀五蘊嘛 我們要瞭解法必須有兩項 語言文字是入與出 我跟我的弟子這樣教 語言文字是不是要讓人 教人的出來 要聽進來的懂得的
所以你們有的時候我不敢說 妳剛才說的 不敢說妳不知道 但是我鼓勵一項 你們在如實知見的現象 不要現在 如實知見就把它放棄 很可惜 如實知見後的 達到妳的心猗息覺支 心很平靜的情況下 妳怎麼不要把妳如實知見的 在定覺支裡面作正思惟呢 這有那麼難嗎 我過去自己在精進
我在我的禪堂 如實知見清清楚楚 甚至那時候慈蓮寺的地 是我早期自己買的 買起來後 我蓋一間 在那個地方密集禪修 眼睛張開 念頭起來要下床 過程我都沒有貼上標籤 一天 兩天 三天 訓練得清清楚楚 每一個動作清清楚楚 我清楚又能怎樣 又能怎樣 清楚又能怎樣 也是每次有時間了 就過去那邊清清楚楚就好了
一個月二個月一直過 我現在有時間了跟師傅說快一點 我要再去那邊密集禪修 那回來呢 回來又還它了 再去回來又還它了 我說 我學這個是要學什麼 我一輩子 都要控制在固定的生活嗎 不能離開那個生活 可以讓我過著 那種固定的生活這麼好嗎 我要不要思考 你們不用 我還要教你們呢
也沒繳註冊費都沒有 我也沒有領鐘點費 都沒有 都自動教你們 我沒有呢 我自己這樣想 我若能把我去密集禪修的生活 與我現在做生意的生活怎樣 把它結合好 如果這樣世間不知道有多好 渴望不渴望 很渴望 那能怎麼樣 有啊去十天回來很高興 回來今天很高興 可能不到三天就不見了
一年 二年這樣在過呢 然後有一天讓我有所瞭解 為什麼世尊他說 他是從老病死做出發點 如實觀察與思惟 這一句引起我的好奇 這有意思喔 然後我就靜靜心平靜 定覺支生起 那時候我怎麼樣 按照我早上眼睛張開 它整個一整天運作的過程
全都記在頭腦裡面都把它怎樣 要不要調出來 一波一波過程調起來 清清楚楚一遍兩遍 好 調不出來喔 我又怎麼樣 我又繼續用功啊 調不出來 代表那部分我怎麼樣 不夠純熟 如實知見有可能掉一塊 不管如何 我又繼續精進 把我每一天早上到晚的過程 經過一個段落之後 我說的一個段落是什麼意思呢
就是內心很平靜輕鬆 猗喜生喜平靜的時候 我早期都享受平靜的喜悅 沒有多久就怎樣 平靜就放空了 就放空去了 我利用那個地方做我正思惟 時間到 下集再跟各位鼓勵 有因緣再見