嘉義現場法義分享22
嘉義法友安樂行 師父安樂行 大家請放掌 首先我們先邀請智光比丘 跟各位鼓勵 警策與開示 感恩師父 各位法友 佛教的修行 依正確的方法
可以讓我們得到現世安樂 未來世安樂 乃至知見清淨 知見究竟清淨 得到究竟安樂 為什麼能夠得到這種利益 就是正確的學習 落實八正道於生活中
所以八正道 可以成就人道 天道 聖道 現世安樂可以成就人道 天道 那究竟安樂成就聖道 所以八正道 佛陀說它是大乘
因為它包括人道 天道 聖道 是正法律乘 天乘 婆羅門乘 八正道如何能夠 利益到我們的生活呢
我舉個例子 以現世安樂來說 八正道是八個部分組成的 一個修行的方法 分別內容是 正見 正思惟 正語 正業 正命 正精進 正念 正定
想想看 當我們要落實 生活中的八正道正見 他是有智慧的 他這個智慧以現世安樂來說 是因為如實知見 佛陀所開示 現世安樂四法 產生的智慧而成就的
佛陀開示現世安樂的四法 分別是方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足 具足這四法的正智 就會成就八正道中的正見 這個正見有符合兩個特色
一個是符合 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 一個是符合現見 滅熾然 不待時 即此見 因為它是現世安樂 不是要斷煩惱 得知見清淨的
所以不必符合 緣自覺的正向涅槃 唯有修聖道 才要更加符合後面的兩個 緣自覺 正向涅槃 所以這個正見 落實生活中的 八正道的正見 必須符合正法 以及剛才說的正法特色 的前面四個
現見 滅熾然 不待時 即此見 所以有這樣的正智 加上正思惟 就會產生現世安樂的正見觀念 以這樣的正見觀念 推動身口意行為 我們就會符合現世安樂的正語
正語簡單說 也就是正確 適當的語言 那正業是當下正確適當的行為 那正命呢 正確 適當的生活 正確 適當的職業 來創造正確 適當的生活
一個人現世安樂的正確觀念 這樣的推動 身口意行為於生活中 必然是得到現世安樂的 這個是不離剛才所說的 因緣法及正法的特色 但是在落實生活當中
也許我們不能夠時時 都保持這樣的狀態 但是一個有具足正見的人 當你失去正念 沒有保持這樣一個 現世安樂的觀念 與身 口 意行為的狀態 然後產生邪見的觀念 與邪見行為的時候 當發現到 他會生起慚愧心 馬上正見的觀念又生起了
邪語 邪業 邪命的現象 馬上滅除 這個就是在實踐四正勤 由於這樣的實踐 我們進一步的這樣的 正精進於念念不忘這種狀態
念念不忘這種正見觀念 推動正確行為的狀態 無論在任何的因緣之下 任何的環境之下 都能夠保持這樣的現世安樂的 正確觀念的知見與正確的行為 這個就是不動搖 所以這樣的生活觀念 生活行為 所得到的利益
就是由八正道而帶來的 各位法友聽了這個資訊以後 冷靜的通達裡面內容的 因緣法道理 確認它是可以得到滅苦的
現世安樂的滅苦 我們要知道一個人 當你經濟來源不足 物質來源缺乏的時候 會不會有苦 有 但是因為你有對現世安樂 的正確觀念 正確行為
你會去創造現世安樂的因緣 而接受當下的因緣 所以心裡是安樂的 心裡是平穩的 所以這個都是可以讓我們 是不是符合因緣法 是不是可以得到滅苦 來驗證這樣的生活 是可以得到安樂生活的
假使大家以這兩個準則來驗證 這樣的生活確實可以 讓我們得到安樂 那這樣的生活的過程 並不是平白而生的 世間一切現象 都是有因有緣而有果
這個利益就是果 那這個果 這個利益 是怎麼來的呢 當然是要學習 依什麼學習呢 依八正道來學習 而且要正確的依八正道學習 那怎麼依正確八正道學習 來令我們能夠獲得 現世安樂的正見呢
當然第一 我們要親近如實知見 八正道的善智識 善智識跟經典所說的善知識 當然經典所說的善知識 是翻譯的人所寫的 但是善智識跟善知識 以師父開導讓我們來瞭解 它是不一樣的
善智識是有如實知見法的人 善知識他只有對法的常識而已 所以一定要親近如實知見 八正道的善智識 瞭解八正道每一支的 法義集滅 這八正道中每一支的法義集滅 個人認為正見是最重要的
因為沒有正見 你就不會有 正思惟 正語 正業 正命 乃至正精進 正念 正定 法是名相 義是定義 意思 這個法的意思集起 這個正見是什麼因緣 而集起來的
滅 當然集起這個正見的因緣消失 這個正見就不在了 所以一個知道正見集滅 因緣法的人 他必然會知道 如何去緣起後面的 正語 正業 正命
正精進 正念 正定 那他知道這個因緣法過程 所以他會再去學習一個東西 親近如實知見的 正念正知的善智識 為什麼 培養正念正知 因為你剛才知道 正見觀念的重要性 正見觀念的內容是什麼
但是都還沒有學習 而且你經過 善智識跟你這樣開導 八正道每一支的 法義 集滅 味患離 必然也會知道要學習法 必須要內心清淨 心要清淨 必須要保持正念正知 不失律儀之下 才不會犯戒
犯了戒 心就不會安心 心就不清淨了 以後的學法 將會造成很大的障礙 例如不能夠專心的諦聽等等 所以你就會知道正見觀念 正思惟 然後生起正見觀念 依正見觀念的說 適當該說的話
做適當該做的行為 以及生活上需要謀生的職業 也都能夠符合正見觀念 如此的生活 生活就保持在 正念 正知律儀之上 絕對不會就像師父所開示 我們所說的 生活當中吊兒啷噹 晃來晃去
這樣都不是完全瞭解八正道 該如何學習的 一個通達這法義重要性的人 所表現出來的 所以當我們有這樣的 依法的 這樣保持正念正知 持守律儀當中
我們心就不散亂 清淨心 但是話說回來 我們不可能對 尤其對一個初學者 不可能就是完全 保持在這種狀態之下 我們難免會失念 沒關係 失念了 我們發現了以後 我們又提起我們的正見觀念 修正我們的身口意行為 又回復在當下的清淨中
我們都保持在這樣的狀態下 我們要發起動力 趕快學習我們所需要學習的法 例如現世安樂的四法 所以就要去親近 現世安樂四法的善智識 講說四法裡面的 法義集滅 我們把聽來的法義集滅 在如此保持正念正知 的律儀之下
心平靜不平靜 平靜 我們趕快正思惟 通達這個法義 通達法義以後 你就知道 這個現世安樂的集滅因緣 我們不只要如實知而已 不只要通達法義 還要如實見 才能產生剛才說的四法的正智
因此我們也會以 我們所培養的正念正知 如此在生活上 體驗集滅道理的現象 而產生正智 我們對現世安樂的四法 無論方便具足都會不動搖 因為記憶 技術學起來了 每一個人的技術 專精純熟了 就不動搖
守護也是一樣 守護具足 整個對你賺來的經濟 所規劃 理財 完完全全能夠透徹瞭解 見到這種現象的重要性 產生的現象是如何 你當然就會對 這個守護具足有正智 乃至善知識具足
就是在對情緒管理也是一樣的 都一樣 都一樣道理 正命具足 所以到這個地方 我們就把現世安樂四法 依八正道學習完成了 就可以落實在剛才我們所說的 八正道的現世安樂 依八正道落實現世安樂 四法於生活上 而獲得現世安樂 所以佛法 就是如此的單純 正直 如實
沒有玄幻 是自依 法依 自依 法依 我們對生活才有自信 就像今天我能夠簡略的 把這個現世安樂四法 依八正道來學習落實生活 讓我們獲得現世安樂的利益 也是由我接受大願師父的教導
點滴的學習累積而來的 所以各位法友 今天大家都有因緣 來到嘉義法源中心 聽大願師父對我們的開示 教導 只要大家聽了法以後 都依八正道的這樣學習 把聽到的法落實在生活
也都能夠獲得八正道 帶給我們 自己所志向的安樂生活 自己所志向的安樂生活 就是說你現在需要現世安樂 我就是把現世安樂 的方法學習起來 然後落實在生活 未來世安樂也是一樣 乃至要解脫究竟安樂 也都是一樣
所以各位法友想想看 八正道重不重要 依我的瞭解 很重要 希望各位法友能夠 依這樣聽師父開示 依八正道這樣的學習 落實八正道於生活 而得到個人志向的安樂 我今天就這樣跟各位 分享與鼓勵 接著我們恭請師父 為大眾來做開示 釋疑
諸位 由剛才智光比丘 介紹這八正道的問題 在我幾十年的方法經驗來講 大多數的人都把八正道 背念起來放在頭腦 要真的會實用的人很少 我用最簡單說一個 來給各位做參考
因為我過去開始學佛的時候 我是開始培養正念正知 養成我自己的眼睛 看東西都專心看東西 看書 對稿 亦復如是 幾十年來生了一個毛病出來 什麼毛病 眼睛出問題 找很多名醫檢查都沒有病
唯有眼睛就是不能使用太久 用了太久 發燒 眼睛像發燒一樣治不好 有一個善知識跟度聖 去給他看病 提醒他一句話 回去問師父 看他的眼睛是否很少在眨眼 我才發現到 請問那個醫生是不是善知識
是不是眼科的善知識 我才觀察到 我去看我的帶子 我很少在眨眼 所以我現在開始學眨眼 有這麼好學嗎 我問你們有這麼好學嗎 不好學 我在看東西都沒有在眨眼 眼睛就沒有眼液 就會乾澀 開始說完後 我就開始去看我的錄影帶
眼睛都沒有在眨眼 我靜坐時三分眼 眼睛也沒有眨眼 這樣眼睛是否會乾澀 是不是善知識點醒的 我開始學了 好不好學呢 我以前都會眨眼 學到卻不會眨眼 現在來學 不會眨眼學到會眨眼 也沒有那麼好學的 我會說這個是提醒各位 八正道 空記名詞沒有用 用在生活才有效 這句話聽懂嗎
凡事一切都要跟生活相應 活用在生活裡面會越來越純熟 要不然 你就不會純熟 嘉義法源中心 我有說過 智光比丘他們捐給慈蓮寺 這是屬於慈蓮寺的寺產 永遠不能賣 所以在這裡生根 希望以後法友開枝散葉有成果 我說的成果是指什麼呢 有證果的人才算成果 這句 你們聽懂嗎
沒有證果不算成果 諸位 若是在這裡 沒有培養證果的人 都依然是世間的功德 不同因緣不同果 所得的功德是不同而已 唯有證初果的人 才有福田 這樣在這裡 沒有培養出證初果的人 我們也是跟一般的布施相同 何來特色呢 所以要證初果 一定要有證初果的方法
我本人開始在電視演講 我就說一句話 你若回歸幾十年前的影帶 我說我要從高的地方往下講 有人問我說 為什麼你要從比較深的開始講 我說 佛教沒有深淺 有需要 層次而已 但是我要從高的地方往下講 是什麼理由 我要說給出家人聽 因為出家人已經是專業了 出家人走進出家的本分工作 就是向四雙八士
若是出家不是向四雙八士 就是不務正業 不務正業 那在家修行就可以了 在家有在家的修行 剛才智光比丘有說過 現世安樂 未來世安樂 出家要正向四雙八士 這兩個是否有差別 有非常的差別 若在家居士就能志向四雙八士 我眼睛看到的 你們有很多都退休了
可以專心的志向四雙八士了 所以嘉義法源中心 要培養出證果的人應該是不難 坦白說 還有在上下班的人 要證果有沒有那麼簡單 有沒有機會 若沒有機會就是斷 有機會的 是否有機會 有機會 為什麼有機會 肯用功 時間較慢 因為要證初果 雖然說的很簡單
但是你們若沒有用心 方法正確 還是沒辦法的 所以我們也跟智光比丘這樣說 我們這個環境 以後你來這裡帶動這個地方 未來最終的走向 我的建議是要走學院制 學院制 你們聽懂嗎 我還有一個意見 不過現在智光在這裡而已 一個人在這裡而已 房間有限
我要學院制就是 我們房間可以收十個 你就收十個學生 但是定期星期日 大眾開示 外面的人可以來聽 這樣要成就證果的人 機會較多 還是較少 不過我還有想一個 都是有走過的路 我在慈蓮寺 當初都會去台南 一位居士借我使用的 叫做蓮華精舍
我都去那邊 晚上去 那時搞到肝差點壞了 所以我現在晚上都沒有活動了 去了 晚上回到慈蓮寺 快十一點了 回來後 明天要做的工作 我還要去準備 可以說一天一夜 都睡不到三個半小時 身體無法負荷 意志力還有 肝都快壞了 發現肝已經要壞了
所以還好我有冷靜 不然早就死了 假使在比較都市的地方 有人在這個地方 我建議以後走這條新路 不曾講過的 學院的 有跟智光比丘講過 走什麼路線 只有晚上而已 晚上 都市學院部 晚上 你們聽懂嗎 報名的有幾個
報名後 一個星期來這裡上課幾次 上課幾次 這樣很好用的 我當時在蓮華精舍 我過去是這樣走的 不過這要付出很多時間與代價 請問諸位 修行對佛教史的瞭解 是否重要
老同參 修行對瞭解佛教史重不重要 諸位 我們老同參說確實重要 差別在哪裡呢 你自己聽人講 你就知道他說的這個法 是不是 佛陀所講的 或不是 佛陀所講的 由佛教史 你會瞭解清楚 你做不到 就可以分清楚 例如說 這是日語 這不是台灣話 或這是英語 這不是台灣話 這句話聽懂意思嗎
不同年代 宣傳的法不同 說的法不同 所以對佛教史也是需要的 像我們專業的 對佛教史都一定要瞭解 不然不知道 佛陀年代說什麼法 佛陀死後 部派是因為什麼關係 佛教才會意見不合 就是戒律的問題 然後走進去大眾部與上座部 由大眾部緣生 大乘初期 大乘中期 大乘後期
大乘初期說什麼 中期說什麼 後期在說什麼 應該是我們身為一個 要向證果的人來說 必須一定要概略的瞭解 當然你若是要修 現世安樂的人就不用 這都可以現見的 未來世安樂也不用 也是可以現見的 若要真的向四雙八士 那基本法就都要懂得 這樣諸位 你們想
假使你們嘉義法源中心 你們若是需要 我們需要佛教史 我希望你們在跟智光比丘講 他現在是這裡的負責人 他認為說 有人需要 我們就派教佛教史的人 訂個日期 報名 來教你們 我說的意思 有聽懂嗎 若不用 我們就不用 按照現在智光比丘的運作 就可以了 以後發展到我說的 用晚上佛學部的教法
必須要有很多的助手 所以我們現在要培養助手 出家人就是教導師 在家人就是教導師的助理 但是助理都一定 要經過檢定才可以 不是說 他要當助理就是助理 例如這個人他是佛教史的助理 當然我們要檢定他的佛教史 教他後還要檢定 通過 就可以當助理
所以這個人 若是對五陰有如實知見了 他可以做助理 五陰的問題 他就可以做助理 所以我們也要有更多的助理 因為我們現在慈蓮寺的出家人 雖然三十幾個住在慈蓮寺 二十幾個還是三十幾個 住在慈蓮寺 不過真的要運作很難 要運作還不足 很難 所以我就想出培養助理 解決這個問題
所以剛才智光比丘說 這個八正道 現在的人對這個八正道 沒有實際運用在生活裡面 實在太可惜了 佛教修行唯一就是三十七道品 離開三十七道品的修行 就不是佛教的修行 八正道是佛教的總藍圖 你們要現世安樂 未來世安樂 究竟知見清淨 都要按照這條藍圖去走 有時候你們的福報很好
像你們在嘉義法源中心 這附近的人福報很好 你可以直接來親近智光比丘 他教你們到哪裡 你們就修到哪裡 走到哪裡 都是現見的東西 不會騙你們 不會拐你們 如實的東西就是如實的東西 你們就不用研究很多道理 如果福報較不好的 你就無法親近現見的教導師 你就停留在幻想的生活中
像前幾天有一位書記官退休的 九十幾歲了 坦白講 他的家族 都要去西方極樂世界 只有他一個人怎麼樣 書記官說他不要去極樂世界 他志願要到 佛陀的身邊 聽清楚了嗎 九十幾歲了 一直要求我去 我已經十幾年沒出去開示了
他女兒打電話來 我從日本回來後就排時間去了 他說 我不相信阿彌陀佛 但是我相信有 佛陀 我死後要去 佛陀的身邊 我說 你死後要去 佛陀的身邊 跟要去阿彌陀佛那裡 是換湯不換藥 各位 你們聽懂意思嗎 聽不懂嗎 老同參 你聽懂吧 那是不是幻想 換湯不換藥 他說 怎麼這樣 我跟他說 假使你要去 佛陀的身邊
佛陀死後 還有一個 佛陀活在這世界裡面 這樣不是與極樂世界一樣 一個世界嗎 他聽到後 就呆住了 他說師父 我一心一意 死後要去 佛陀的旁邊 我說可以 有一條路報給你 你證阿羅漢 死後是不是住在 佛陀的旁邊 你們聽不懂嗎 意思是說 佛陀 已經是究竟解脫者了 你也是要究竟解脫者 你死後就會跟 佛陀一樣
跟住在 佛陀旁邊一樣了嗎 這才不是幻想 他聽完之後 很有趣 他的女兒 女婿 老婆 都在旁邊聽 他女兒是 營養師兩種博士的學位 營養師 兩種博士的學位 他女兒聽完後 跟我說一句話 你們知道嗎 說過去都沒有認真注意聽
看電視也沒有認真 注意聽你在講什麼 聽師父今天跟我爸爸開示後 我才發現一件事情 這才是對的 現見才是對的 現見 你們聽得懂嗎 離開現見 幻想都是不對的 都是抽象的 他說 不過 師父 我說 怎麼了 這要智商很高才能接受這種法 智商不高的 無法接受這種法 我說 什麼理由 他說智商不夠 都是祈求
是否都是祈求 幻想 我回答他一句話 注意聽 未來的東西 不實的東西 我們生活中 是否都活在妄念與妄想 妄想是不是幻想 聽不懂嗎 我們若活在現在當下 妄想是不是幻想 你若按照你的規劃去做工作 認真按照規劃的方法去做 這樣就沒有幻想
沒有規劃 沒有按照次第去走 不都是幻想嗎 人都活在幻想當中習慣了 叫他要走如實的較難 他女兒說 若沒有再回來 親近這條路是不行的 我聽完後 看宗教 聽完法師所講的 聽完後 還是師父你這條路 現見 對我來說 我營養師來說 營養師是要營養健康 晚上躺在那邊想 我教你吃什麼
你的身體會不會好 會嗎 是否會好 不會嘛 就說這是實際要去做的東西 叫你按照什麼來吃 幻想就沒用 之後他爸爸高興 他女兒開啟初步的認識 所以要學這條現見路的人 實在很多 不過有的找不到 有的是他幻想習慣了 變成寄託 寄託與修行是不一樣的
所以諸位 你們想 八正道是八顆藥 一顆藥是八種藥草 結合成一顆藥丸 你若拿走其中一種藥的話 這個藥吃了 是否有效 吃了沒有效 或是只想這八種藥 這樣是否有效 不用修 我把八正道背起來 每天都在 正見 正思 正語 正業 正命 正精進 正念 正定 這樣是不是幻想 沒有效 這不能解決的問題
要與生活相應 請問你們 你們是否有與生活相應 現見安樂 未來世安樂都一樣 不知道是否有與生活相應 有喔 讚 這樣要考試了 注意聽 若猜到時 不要說猜 答對 我送你紀念品 高居士 麥克風拿給他一下 南投這位 注意聽
好 我們說正見 正思惟 對不對 但是在生活當中 要如何實踐正見與正思惟 生活當中 最重要的是 保持在正念正知裡面 好康了 這樣就不是了 妳若都保持在正念正知 不用來找師父了 我這句 有聽懂嗎 你現在都保持在正念正知的人
還要來找我嗎 不用了 你來坐在我的旁邊 我來靜靜聽 保持在生活當中 正念正知是我們的目的 目標 最終目標 要走到最終目標是否要方法 是否要有八正道 八正道現在也是一個名詞呢 背這名詞有用嗎 我死後 要到佛祖旁邊 有效嗎
是否有效 沒有 妳很聰明 妳知道沒有效 不是說 死後要到佛祖旁邊嗎 死後就能到 佛祖的旁邊嗎 不是的 要學到跟 佛祖的境界一樣 你有沒有死都是在 佛祖的旁邊 這樣是不是現見 是現見 我再問一次喔 修行八正道是否正見為首 是 正思惟執行在生活當中 是嗎 是
我們落實在生活裡面 念八正道的正見 正思這樣 是不是在修行 要現見正思惟 來 注意聽喔 妳今天沒有答對 所以妳這部分都疏忽 不清楚 今天我現在失念 已經失念了 我發現我失念的不正知 引起話亂講 亂講不是在說壞話 是說沒有意義的話
沒有意義的叫做綺語 我發現到之後 正見的觀念生起了 有聽清楚嗎 正見的觀念生起 就是正思惟生起 這句話有聽清楚嗎 不是我要來正思惟什麼 生活上來不及了 看見紅綠燈 還要思惟說 這叫做紅燈 這叫做綠燈 等妳思惟好 下午要買個菜 買到晚上沒人煮飯 我這樣解釋 你們有沒有聽清楚 修行是否正見的觀念先建立 是嗎
正見的觀念建立之後 我們在生活當中 若是違反正見的觀念 是否要收回來 正見的觀念生起 是否正思惟生起來了 是 這樣而已 剛才不這樣回答我 讓我這個紀念品帶來又帶回去 諸位 我這樣解釋 就是理論與實踐差別在這裡 我們說持戒 持戒 持戒是一個口號 妳知不知道持戒的目的 是要做什麼
我問你們 持戒是否能解脫 持戒 沒有辦法 注意聽 注意聽 持戒是讓我們安心修行 不會被善知識批評你 看不起你 你們知道意思嗎 因為犯戒 有智慧的人 覺得你這犯戒的人 人家不親近你 批評你 看不起你
一個不安心的人 你是否能夠修正念 無法修正念 持戒最主要是要得安心 安心做什麼 修行 請問諸位 你們有持戒 不犯戒 安心的時候 是否活在人 天善道中 是喔 就是了 犯戒是否活在恐慌 不安的內心中 有人問我 我們隔壁的人 每種壞事都做 出門開賓士 我們很拼命 夫妻都要上班
只開一輛TOYOTA而已 他壞事做很多 請問諸位 要如何說 善惡是否有報 我說 你明天或是現在 想要去做一件壞事 你心安不安 他說 心會不安 我問你 這樣現報了沒 有沒有 不是死後才報 你們說的都是抽象的問題
現報 這個人要去做壞事 要騙人先騙自己 心不安 是不是這樣 現報 想到這件事情 現在得意時 回家後高興要死 晚上人家敲門 是否會嚇到 敲門 是否會嚇到 是不是今天去騙人 人家要來找我 這樣惡報又來了沒 不斷的循環 循環到何時 要記清楚
他要修向二果的人 可以五支緣起還滅 斷緣 可怕不可怕 不然都要暗示 作意 提醒 所以犯戒不是死後才報 現在就報了 知道意思嗎 我剛才說過了 我們的正見觀念若建立 正見觀念建立 我們要達到正見的生活 沒有那麼簡單 真的要達到正見的觀念
生活者都保持在正見生活者 是否要先瞭解正見的觀念 先瞭解正見的觀念 透過精進 不斷的精勤 精進 才能達到正見的生活 你們都保持達到正見的生活者 是否會煩惱 解脫了 是否聽懂 就是我們不符合正見的生活 才會引起煩惱 這樣我們在生活當中
發現我們偏離正見的觀念 是否要收回來 偏離正見的觀念 收回來 當下正思惟生了嗎 這麼厲害 馬上就聽懂了 很好 有機會喔 這樣是否立即生起了 不是在那說 這樣不行 這有違反怎樣 引起煩惱禍患的 那種正思惟調欲貪是最粗的 聽懂嗎 正思惟的調欲貪 是比降伏調欲貪還要細
降伏 有聽懂嗎 降伏與調伏是不一樣的 降伏不用瞭解 法義 集滅 味患離 不用 調伏就是有智慧才能調伏 但是有智慧調伏 但是也還在石頭壓草 現在是換草 用草來蓋住草而已 我的意思 聽懂嗎 所以你們要把法學來 落實在生活 正見的觀念建立
在生活中 要如何活在正見的觀念 只要建立之後 你的正見 正思惟是否會忘記 是否會越來越熟 是否熟到像我剛才說的 眼睛沒有眨眼習慣了 現在要學眨眼是很難 道理是否一樣 我說的沒有離開主題 我是要說讓你們聽懂 這樣修行是否把壞的習性 改變成好的習性 錯誤的觀念改變為正確的觀念 好 這樣好 我們錯誤觀念 養成幾十年的習慣性
一時改得過來嗎 不過你的觀念若建立正確 不斷的在生活當中薰習 就改過來了 邪見是否在說錯誤觀念 世間若沒有邪見 需要 佛陀說正見嗎 何謂正見 現見叫做正見 現見 你們聽懂嗎 當下顯現的現象 如實的現象 都是屬於正見 我們是否要先知道正見的觀念 要嗎
有正見的觀念 就是因緣法 是否因緣法 還有一個重點 諸位 你聽來的法義 你要如何分別對不對 請你說 你們倆夫妻算很認真了 簡單說 要變成專業了 你們夫妻倆快變專業了
南北這樣跑不是變專業了嗎 來 我問你們 剛才我說的正見與正思惟 活在生活 你們聽得懂嗎 一個人要改變習性 是否要有方法 如果沒方法 是不是石頭壓草 石頭壓草 講起來比較嚴重 我說的像電鍋蓋 蓋起來 電鍋蓋 蓋起來沒有覺得什麼 插上電 滾了之後 連電鍋蓋都掀起來
意思有聽懂嗎 所以修行 知道有正見的觀念之後 我們在生活當中 要把正見的觀念 拿來在生活中用 這樣是否會越來越熟 要記住 這是重點 聽法是否要檢驗這個法 人家說的這個法對不對 去問別人 或是以正見來檢定 以正見來檢定 以正見來檢定 是否用集滅來檢定
是否用集滅來檢定 集滅的集就是 什麼因緣生的 什麼因緣滅的 任何人都一樣 我說的也一樣 任何人說的都一樣 若違反因緣生滅法則 都是世間的名嘴 這句聽懂嗎 集滅法才是佛教的特色 離開集滅都是 世間的常識與知識
不是智慧 有集滅才有智慧 這句聽懂意思嗎 你若瞭解這個現象 人家在說什麼 你是否可以拿來做檢定 檢定後 若確實有符合因緣法 是不是初步的相信 初步相信之後 是否要進一步落實在生活 這樣要如何落實在生活
剛才說過了 這個人說的法 我們用來檢定這個 是否有符合因緣法 就是在檢定是否有符合因緣法 有 就是符合集滅法 聽清楚了嗎 有符合集滅法 是否要進一步的與生活相應 與生活相應 要用什麼來檢定 與生活是否有相應 生活當中是否越來越苦少樂多
那叫做果了 你老婆回去要加油了 那是不是果了 那是果了 有因有緣有果 你們聽懂嗎 我們學佛是不是苦多樂少 才來學佛的 我已經學到變樂多苦少 是不是果 要達到這個果 前面是否要有因有緣 要嗎 這樣聽了現世安樂的因緣 聽了就會現世安樂嗎 會喔
不會 沒有去做怎麼會 沒有去賺錢 在那想說 智光比丘說 錢來也 錢來也 是否會來 要落實在生活 就是行 住 坐 臥當中符合 行 住 坐 臥當中 把正見放在前面 當作生活的準則 前面剛才有說過了
我們正思惟 通達法義 第一次就是檢驗 有沒有符合因緣法 符合因緣法 是不是符合正見的觀念 是吧 我有正見的觀念 要如何落實在生活 注意聽 要聽清楚 現見 離熾然 覺醒了嗎 你們都缺這個 你學的法若離開現見 學這個要做什麼
我死後 要到佛祖的旁邊 這樣會去嗎 是否現在自我感覺良好 若死不了的時候 就說沒有佛祖 你們都騙我 你的法若與佛祖的法相應 你會這樣嗎 不會 不會 你們聽得懂嗎 等死不了 困難時 佛法生起來時 法喜生了沒 法喜就生了 你們知道嗎 意思一樣 你們都缺這個
有正思惟法義與集滅 但是沒有正思惟 與現見 離熾然相應 你們若與現見 離熾然相應的法 這樣是否與生活結合起來了 你們這部分若缺 要如何證果 能證果嗎 幸好 妳有承認 這不會喔 為什麼 證果是在生活當中活用 才能達到這個證果的 所以為什麼世尊說 正法有正法的六種特色
現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃 在任何地方 涅槃是在指什麼 徹底滅盡貪 瞋 癡 你們聽得懂嗎 若要正向涅槃 前面要有它的方法 是嗎 時間到 下集再見 感恩 謝謝