台中現場法義分享47
各位法友安樂行 師父安樂行 我們放掌 節省時間 前集講到當初我在學佛的時候 對貪的誤解影響到我的生活 諸位 記住 貪與貪生起又是兩種因緣 有貪才有貪生起
那貪的定義就是 渴求欲令如是 不欲令如是 這句話聽得懂嗎 不是擁有東西 爭取的東西多 叫做貪 我當時在家居士是生意人 聽到這個貪 說是爭取越多就是越貪 這樣請問會不會影響我的生意
像世尊講的貪呢 是渴求欲令如是 不欲令如是 這樣不只不會影響你的生意 還會幫忙你的生意差的多不多 所以世尊明明就不是這樣講 後面的人 不知道是用什麼觀念為主 就這樣講 也有可能這個人是針對甲說的 乙就用自己的自我主觀去擴說
因此 慢慢扭曲也不一定 所以我才會說 你們聽我講的 或是在我寫的書裡面有疑問 你應該來問我 不然就是去各法源中心 問我的弟子 所以設立法源中心的好處 就是要讓你們有疑問 要去問時方便 不用都跑到慈蓮寺 有一個法源中心 就有一個法源中心的經濟負擔
我們為什麼要這樣做 就是很簡白的一句話 若以為只是聽我演講 看我寫的書 就能摸索到路 能修行 這會誤解了 像我前集跟你們講的 修行不是都要有修行的細節嗎 修行的細節能夠寫完全嗎
也不能都完全寫的清楚 不同的人修行到哪個地方 需要的相不相同 不同 不是文字寫一寫就算了 例如我們剛才講消業 將過去所做的行為 記憶在腦海中釋放出來的東西 透過布施能不能消業 不過以前的人說會
就是說 布施就能替代 過去你做的壞事 這樣事情嚴重不嚴重 你們不知道事情的嚴重性喔 這樣就壞事做了 再去布施 將過去做的壞事補回來 可以這樣嗎 就是有一個來問我 我賺的錢都不是很正當的錢 這句話有沒有意思
他自己知道 不過人家說布施就能消業 我跟他說你這種觀念錯誤 我沒有跟你講清楚 有可能你會誤解 甚至以後你會罵我 做錯是做錯的因緣 布施是布施的因緣 相同不相同 不能把你做錯的用布施來彌補
他說 這樣我就不用布施了 聽清楚了嗎 轉身就走 我這樣冷靜思考 社會上的人就是都這樣 有可能為了要應付社會 被名利心拉走 所以變成騙人家 這句話聽得懂意思嗎 那個人不高興就離開了 旁邊的人就問 你怎麼要跟他講那麼清楚 我說 我要騙他之前先騙誰 除非我自己不知道
人家說我也這樣講 傻傻的 騙我自己也騙別人 既然我自己知道了 我騙別人是先騙我自己 我沒有那麼傻 善有善的因緣 惡有惡的因緣 並不是你持戒 布施 就能彌補你過去所做的業 這樣聽得懂意思嗎 過去所做的業已經造成了 唯有一件事情就是 正精進於正念與正知來斷緣
斷緣 你們聽得懂意思嗎 過去做錯的事情釋放出來 發現到了是不是正念正知 那我們不要再加一個我見 套下去 過去的我和現在的我 相同不相同 若是相同 麻煩你們 回去照鏡子看看 將你年輕的相片拿來比對 看有相同嗎
身體不斷在老化 所以我以前講年年老 一年一年的老 接著變成季季老 四季的季 季季老 接著月月老 月月老喔 接著日日老 接著時時老 人生不同的不斷變化 觀念是不是不斷的變化
所以過去行為不對 發現到 念頭起來與你有關係嗎 無關 這句話要記好喔 還要記一句重點 我們人這個肉體是否 我們說的腦是不是物質界 年紀大了會不會退化 當你的退化來臨的時候 有可能我們就不能保持 在念處 念覺支的現象中
有時候是不是會碎碎念 會不會 我們看老人就知道 我還沒有達到這樣 不過我都喜歡跟老人說話 像以前我隔壁 隔壁有一個八十幾歲 我很喜歡跟他講話 探討老人是怎麼樣 我們才能瞭解 其實有時候他在碎碎念 自己自言自語
你問他在講什麼 他是否知道 他是不知道的 他是因為過去所造的 我們說潛留的習性釋放出來 碎碎念 他不知道在說什麼 這樣我們的腦若退化 也像那個老人這樣 那時你會我見緣起 或不會我見緣起 記這一句 會我見緣起或不會我見緣起
這句話要記清楚 既然沒有我見緣起 會不會影響情緒 這不能不知道 知道嗎 例如我時常去看老人或病人 有時候也都會自己碎碎念 就是碎碎念 兒子 媳婦在照顧的人就叫我去 說慘了 他著魔了精神錯亂
可惜他修那麼久 老了卻精神錯亂 我說是你錯亂 不是病人錯亂 病人說的就是我講的 在潛留的習性裡面 有時候都會隨著他的習性 說出來 例如我有遇到一個 他結婚差不多六十年 我去 坐下來 她說她過去嫁過來時很貧窮 六十年前的事情 牢牢記住
像在演電影一直說 一直說 我跟她說 妳記憶怎麼這麼好 六十年前的事情都記這麼牢 她說 我也沒有要記 它就自然牢牢記住 我說 妳有做過善事嗎 她說 我感覺做很多善事 怎麼想不出來 你們是否知道我的意思 我說 妳想不出善事是什麼原因 被人家灌輸 做善事不要想 想會沒功德
她說是啦 人家都這樣說 想善事 人家就說這是執著 不能想 事情嚴重了沒 世尊不是叫我們憶念善行嗎 憶念善行會不會快樂 快樂的念處就是喜受 不過現在都遺失了 被人家灌輸 你都要想煩惱的事情 要死之前 想不出來半件善事 老人釋放出來的時候
你不要誤解他是精神錯亂 只是他過去的法塵釋放出來 但是他那時 已經沒有自我主觀加入 他就不會再緣生情緒了 這樣有聽清楚嗎 這句話要清楚喔 我們大家會不會老 不要平常學得很好 到老這關卻沒過 可惜 所以我就跟他兒子說 他不是精神錯亂 那叫做法塵的釋放 過去他有做過的行為
但是現在沒辦法控制都講出來 你們有聽說 現在的科學嗎 科學用一種藥讓你吃下去 就將你的控制區完全失效了 所以就是一直說出來 一直說出來 有時候那個物質 能夠用藥物控制的東西 到底是什麼特色
佛教在講的不是這樣 在無常生滅的世間中 過去的 過去了 與現在是不同的 一分鐘前 一分鐘後是不同的 所以要達到這樣 記住喔 你若沒有正念正知 要如何知道 我現在當下是什麼現象 你們現在所學的是正法 記在頭腦裡面的是正見的方法 那這樣我們還怕什麼颱風呢
由此可知 分辨正精進 與邪精進很重要 像上集所講的這樣重不重要 大多數的人 都用自我主觀在精進 自我主觀精進 是正精進或邪精進 在講更細的讓你們聽 一個真正瞭解緣起法則的人 他遇到什麼因緣 除非他這個現象是犯戒的 除外 他不會與這個因緣對立
聽不懂嗎 現象生起來前面必定有因有緣 才會這個現象生起是不是這樣 這個現象生起了 就是前面有因有緣 才會生這個果 這個果生起 你又用自我主觀緣生下去 再緣生下去 這樣是否把那個果變因
再一個我見緣起叫做緣 煩惱叫做果 這樣不是憂悲惱苦 當下流轉不停 所以一個瞭解因緣法的人 因緣來了只有因緣來 是不是這樣 不能說當下這個因緣發生了 你就排斥它 排斥是不是瞋 有瞋是不是前面 有貪不要這個現象 是不是貪
這種行為是癡或非癡呢 在我們的生活當中 人人自體驗就會知道 我們人與人之間會對立 都是這樣 怎麼會這樣 他的正念正知不夠 他對因緣法不瞭解 因緣法除了我們在講的 現見十二支因緣法之外 一切都不離開因緣法
來 有疑問給你們發問 剛才有講法源中心 就是要讓你們提問 你修到哪裡 有哪個疑慮 都提出來問 就像我們到醫院看醫生 也要跟醫生講我哪裡痛 或我哪裡不舒服 或我要看什麼 是不是 所以才會設立法源中心 不然我在慈蓮寺演講 在電視 網路播放就好了
所以互相對話 分享很重要 來 你說 師父吉祥 師父 你前集在講 五蘊哪一蘊比較容易失念 就是比較不容易掌握 就是像師父在講的 觸 我也感覺是觸 師父現在講的方法是說 我們將識與觸 在那裡時間停留久一點
就是比較純熟 不要馬上就落入想 那我現在要請教師父就是說 用耳根來比喻 你的耳根 我們現在知道 我們的耳朵聽聲音就是識 然後觸就是說 我們知道 他是在讚美我
或者是說在罵我 這內容我們應該 現在我們有正知正念了 這樣妳已經落入想跟思了 不是這樣 我們在訓練耳根對聲塵的時候 對方不論說什麼 妳只是聽清清楚楚而已 聽清楚知道內容是什麼嗎 不知道 他在說Do Re Mi 妳只有聽到Do Re Mi
妳不知道 Do Re Mi叫做什麼 因為有想才知道這是什麼 你是否聽得懂我的意思 有想一定要有感覺才會緣生想 你要訓練這個地方 就是平時 識與觸那個地方 比較容易籠統 簡單來說 那也是一個習性 是不是習性
我們現在要將這個習性改過 我們要自己知道我的習性 在哪個地方 是否先要知道 只是知道沒有用 知道這個習性會緣生煩惱禍患 一定要自己知道 這個習性是會緣生煩惱禍患的 對這個習性會緣生 煩惱禍患的厭離心 一定要先生起 因緣法就是這樣 很多人知道他有過患 不過偏偏還是犯
他就是對這個習性 會緣生的煩惱禍患 他沒有厭離這個煩惱禍患 記住喔 不是厭離我們的習性 厭離習性會變成討厭習性 是厭離這種習性 會緣生的煩惱禍患 我們要滅除這個煩惱禍患 要厭離時也要有方法 方法 妳知道吧
要用什麼方法來厭離呢 當然有這個習性就是 因為無明才有這個習性生起 要使它明 當然要加強我們的正念正知 這樣耳根對聲塵 聽聲音只是聽聲音 聲音的大小聲 聲音的內容 你聽的清清楚楚 但是妳沒有聽內容是什麼
這樣有沒有聽清楚 所以當時我在訓練耳根 像我現在高雄 台北 台中 這樣跑 南北這樣跑 坐上車我就靠著 我就訓練我的耳根對聲塵 因為我面對大眾 耳根對聲塵 若沒有正念正知圓滿具足住 是不行的
很容易誤解別人的意思 所以在車上靠著的時候 車子在開有沒有聲音 不管什麼聲音 大小聲 我保持清清楚楚 這樣是不是耳識 耳識 是不是 不可否認 是耳識 然後開車有時候扭動一下 那是不是感覺
那是不是感覺 扭動的聲音不同 那個感覺 若輪子壓到東西的聲音不同 那是不是感覺 感覺 是不是感覺 只有感覺 只有識與觸的感覺就好了 不過我們一般感覺馬上 不是名相 是習性喔
過去的習性馬上生起來 就想說 是壓到什麼呢 這都有想 有思喔 所以識與觸這部分 妳平時可以加以訓練 修習多修習 例如妳在家 全家人都在看電視 我們不能自己一個人 像我以前 人家在看電視 我就不合群 合群
我們的孩子就說 爸爸好像怪怪的 然後我開始知道 如何修行的方法 知道因緣法了 他們邀我看電視 我要不要坐在那裡 陪他們看電視 我學兩項 若不是眼識 就是耳識 那聲音我聽的清清楚楚 但是我不會去說 聲音的內容是在指什麼 師父的正知是知道聲音而已
高低跟大小聲 不要誤解 有正知 就是有想才有正知 我們的耳識 是只有一種知覺而已 你知道現在有沒有離開知覺 這才是正知 正知一定要有想 這句話聽得懂嗎 沒有想 是不可能有正知的 這樣我耳根對聲塵 電視聲音我聽的清清楚楚
有時候 人家已經這集轉到那集了 我還是聽聲音而已 我只有聽到 感覺 聽到 感覺 有時候聲音比較小聲 有時候聲音比較大聲 有時候聲音有比較尖銳 或不尖銳 那都不同的變化 所以我們聽了之後 會引生我們去想那個感覺 記住喔 感覺不一定會想
這句話 要訓練到能做到 有感覺不一定都要有想 就是說 我們感覺到 沒有這個名詞出來 但是他有異樣 沒有 不行 有任何名詞就是有想與思 就是沒有名詞出來 但是你知道它不一樣 我們知道 但是沒有名詞出來 這就是觸 當下感覺它的現象 感覺而已
像我現在講話 妳耳朵聽到 不是有感覺 我耳朵聽到嗎 這樣而已啊 都沒有任何我知道它是什麼 或不知道什麼 不然聽聞佛法之後 為何還要內正思惟 你在聽時 聽的清清楚楚 這部分若知道就是知道 何必要去多事 這部分若是從來不曾聽過的 現在聽到 這樣是否要提醒自己要記住
要記住 是否有想思 有啊 這部分不知道 這是不是想思 將這部分重點提醒 然後聽完 將不懂的這部分 再回來靜慮思惟 這叫做學 我們聽得懂那到底是什麼東西 我現在說Do Re Mi Mi Re Do妳有聽到嗎 有 這叫做什麼 也是Do Re Mi Mi Re Do而已 妳聽得懂意思嗎
這沒有意思 我現在是想 如果在請法 師父講的我知道 這部分我聽得懂 但是師父說 這是觸 不是 妳現在 我在講 妳好像聽不太懂 不是 妳現在注意聽 妳要很平靜 學這個不是隨隨便便就聽得懂 若隨隨便便能聽得懂 社會上大家都知道了 注意聽 我現在說 Do Re Mi Mi Re Do 妳耳朵有聽到Do Re Mi Mi Re Do嗎
妳對Do Re Mi Mi Re Do 若都不知道這是什麼意思 妳能夠怎麼樣 妳回答我 這樣聽不懂嗎 聽不懂我的意思嗎 Do Re Mi Mi Re Do妳有聽到嗎 妳不知道這個Do Re Mi Mi Re Do 是因為人家音樂裡面的音譜 妳知道嗎 妳過去沒有學 沒有記憶在頭腦裡面 又能怎麼樣 回答我 不知道 不能怎麼樣
我們聽話不是只有這樣而已嗎 妳若知道Do Re Mi Mi Re Do這是音譜 妳還去多事做什麼 這樣講 你們聽不懂嗎 瞭解了 不用再多事了 若不瞭解的 你要用自我主觀去想嗎 這樣還聽不懂嗎 意思是說 你不瞭解的 你若再去猜測 推理 判斷 是不是自我主觀
是不是要將Do Re Mi Mi Re Do 先記住就好 然後再問Do Re Mi Mi Re Do是什麼意思 一邊聽一邊加上自我主觀 一直猜測 連耳根對聲塵都訓練不好 這樣很難懂嗎 聽了很難嗎 例如說 明天要去做什麼事情 妳是不是只有聽到 明天要去做什麼事情
是不是這樣 因為妳不清楚 我明天要去做什麼事情 明天要來做什麼事情的內容 妳聽清楚 妳知道就知道 還多此一舉做什麼 像很多人 過去悲觀的事情 都拿出來想 在那邊哭 我跟他說你很無聊 我說你就是太閒了 才會將過去悲觀的事情 想出來哭 這個道理 不是相同嗎
因為現在聽到就是聽到 知道就是知道 怎麼要一邊聽 一邊想呢 不知道的是否要聽完再來問 是不是要 這樣不是很單純的一件事情嗎 不過現在的人一邊聽一邊說 他在說什麼 這是什麼 這是什麼 這樣他連耳根對聲塵的正念 都沒有 更不用說他會有念覺支 這樣知道嗎
所以像我們 已經講了一個多小時 在一個多小時中 有可能你們今天來 需要的只有五個字 知道意思嗎 其他都知道了 知道了 你還多此一舉做什麼 我問你們 或是知道時 用自我主觀套一堆名相進去 這樣是不是邪見 這聽不懂嗎 知道就知道就好
若感覺這是不曾聽到的 不曾聽到的不就是重點嗎 你們不是時常聽我講 聽到重點憶持 有沒有這樣講 憶持之後 是否要拿來正思惟 剛才那個重點是什麼 這樣是不是通達法義 正思惟再思考 若是不懂要不要問 這樣叫做學 所以耳根對聲塵 我有這樣講 你訓練耳根對聲塵
有可能一小時的 耳根對聲塵 正念正知 人家在旁邊罵你一小時 你都不會有情緒 正念正知沒有情緒 沒有落入想怎麼會有情緒 這樣知道意思嗎 所以我們很容易眼睛看到 就落入想 你們有沒有感覺 在我修行的過程中 我的毛病 你們的毛病在哪裡我不知道
我對你猜測就有我見了 就是我的意見 我見了 我怎麼知道 有的是眼睛看到 籠籠統統 有的也都不知道 普通我們沒有 學習正觀五蘊的人 連五蘊會不會知道 不知道 怎麼知道這是識 這是觸 這是想 這是思 知道學習這是 眼識 耳識 鼻識 舌識 這是觸 這是想 思 我們學習這些 懂了 知道這些道理 已經知道這些道理 才知道眼睛看到叫做眼識
看到的現象有特別的 特別的不同的現象 這樣叫做感覺 觸就是感覺 以前我被觸搞得很累 觸 觸 觸 寫的是兩項相碰叫做觸 兩項接觸到叫做觸 兩項接觸到叫做觸 到底是要如何修呢 開始學習正觀五蘊 五蘊隨觀
才知道那叫做感覺 感覺 像我們踩到地板 踏下去那個是不是身識 有冷冷的感覺 是不是感覺 來才冷冷感覺 那時沒有冷的名詞 有不同的感覺 才知道這個冷冷的 並不是冷冷的才感覺到 不是這樣 這個地方要清楚 是踩下去有一個感覺 這個冷冷是不是我們之前知道
記憶在頭腦的資訊 去想 把它調出來的 那個是否叫做想 叫做思 想跟思考是不是這樣 各蘊 各蘊要清清楚楚 各蘊 各蘊若沒有清清楚楚 不能說你五蘊隨觀 不過五蘊隨觀哪一蘊你不清楚 若沒發現到 永遠說你都五蘊隨觀
沒有發現到 不代表你已經沒有那個毛病 這就是無明 反而明的人才知道 我哪一蘊不清楚 我們學不是要學斷無明嗎 我教你們的 不是要斷兩種無明嗎 一種是法義的無明 一種是正念正知的無明 是不是 這樣以剛才的來講 Do Re Mi Mi Re Do 聽到只有Do Re Mi Mi Re Do
你若知道Do Re Mi Mi Re Do 這就是音樂的音譜 聽到就好 不然你要再怎樣 妳回答我 要再怎樣 又要怎樣 不是只有聽到 這只是耳根對聲塵 聽到只是聽到 是不是 我不知道Do Re Mi Mi Re Do這是在指什麼 聽完是否要問人家 妳說的Do Re Mi Mi Re Do是何意思 會告訴妳這是音樂的音譜
這樣是否從不知道變成知道 這是不是學 以後妳再聽到Do Re Mi Mi Re Do 是否只是聽到 耳根對聲塵 聽到就是Do Re Mi Mi Re Do而已 又會怎樣 妳回答我 妳回答我 還用怎麼樣 不要疏忽小細節 這是修行的大重點 不然變成都模稜兩可 妳知道嗎
不知道說知道 很多人說都知道 遇到事情都不知道 現觀到 你會感覺到 沒有像師父講的那麼明確 有些東西好像聽得懂 教義不懂是不是對教義無明 教義明了 當妳失去正念正知 是否有明 也是無明 讓妳如實知見 淨信不疑了 失去正念正知
那個如實知見 淨信不疑 會不會起作用 不會起作用 這樣知道嗎 例如世尊說味 患 離
我們說對味患離知道 我知道味患離 那是妳知道味患離這三個字 叫做味患離 知道而已 味患離的意思是什麼 不一定知道 是不是 妳對味患離這三個字記住 有用嗎 妳沒有正思考味患離的意思 通達它的意思 妳只有記味患離三個字 於妳的生活有什麼幫助
不只沒有幫助 頭腦多記這三個無意義的字 妳聽到味患離這三個字 世尊說味是味 患是患 離是離 妳要去正思惟 味是什麼意思 患是什麼意思 離是什麼意思 就是味患離這三個字 味患離 妳聽得懂嗎 這樣我們聽到味患離 只有味患離 因為我不知道味患離是什麼
不過味患離聽到的人 有兩種人 我都知道了 記這味患離這三個字 有效嗎 沒效果 有的人拿味患離來套用 來警策自己 這是味 這是患 這是離 你會這樣做的人 至少你對味的意思要知道 患的意思要知道 離的意思要知道 不然能不能起作用 不能起作用 是不是這樣
所以人家說味患離 只有記味患離 我都知道了 那多麻煩 記整個頭腦都佛教的名詞 遇到事情就沒轍了 例如身上帶很多錢 肚子餓 不知道錢可以買東西吃 被餓死了 所以味患離聽到 是否只是味患離而已 我就不知道味患離什麼意思
是否聽到只是味患離而已 都不曾聽過 今天聽到味患離 等一下是否要問 師父 你剛才說 味患離是什麼意思 要不要問 或是我說味患離 你聽到味患離之後 說知道了 我今天講的 你們聽得懂意思嗎 味患離 你若知道味就是欲貪 患就是欲貪會生起煩惱禍患 離就是我們應該 離欲貪生起的禍患
你知道這個道理了 知道這個道理了是不是 這樣我們在生活中 才能夠有作用 雖然能夠在生活中有作用 不過生活中 你若已經失去正念正知了 那味患離還有沒有效果 也是沒有效果 所以耳根對聲塵 聽的時候 千萬不能用自己的自我主觀 一邊聽 一邊套 一邊猜測 一邊判斷
那都沒辦法訓練到 使耳根對聲塵 聽得清清楚楚 我們人的煩惱其實在我經驗中 我活到七十幾歲 呼吸的煩惱應該比較少 眼睛看到跟耳朵聽到的 煩惱應該比較多 來才是身體變化的煩惱比較多 是不是這樣 我感覺我的生活中 引起煩惱的這三項 是比較容易引起煩惱 是不是
這樣你若只有將安那般那 鼻子的出入息念訓練得很好 耳朵沒有訓練得很好 像安那般那的正念正知一樣 那麼清楚 這樣你耳朵聽到 不是照常被情緒拖走 拖走了沒 拖走了 趕快收回來安那般那 不過這段時間 是不是與生活脫節了 脫節了沒 脫節了 人家跟你講話 你在注意安那般那
人家說什麼 你也不知道 等一下又自我主觀猜測 繼續聽下去 情緒生起來怎能繼續聽下去 那時沒辦法 我就暫時先降伏情緒 沒聽到等一下再問 不然要怎麼辦 耳根對聲塵 我已經講三四十年了 非常重要 因為我們的耳根對聲塵 在聽法的時候 在講什麼 你注意聽清清楚楚 知道就知道
我已經知道了 對不對 怎麼需要再多此一舉 是否需要再多此一舉 何謂平等慢 你講的跟我講的相同而已 那叫做平等慢 一邊聽一邊生慢是要修什麼 一邊人家在講 在那裡想說 他比我還不懂 這叫做我慢 我慢 你聽得懂嗎 不對 人家告訴你 那不是貢高我慢
人家在講 你說這很難 我聽不懂 這叫做自卑慢 一個人若都活在慢的生活裡面 要如何進步 修行到最後是要斷慢 是不是要斷慢 沒有斷慢是斷不了煩惱的 因為沒有斷慢就不能斷繫著 執取 佔有 慢斷才能斷執取 佔有
因為有慢才有繫著 就是執取 佔有 繫著就是執取 佔有 就是繫著 這樣知道嗎 有繫著就有煩惱使 這句聽不懂嗎 雖然我對這項東西現在繫著了 繫著了 現在沒有煩惱 因為現在你繫著的這個現象 還讓你滿意 無常變異 你繫著的現象 不能讓你滿足的時候
煩惱起來了沒 所以叫做煩惱使 何時會緣生煩惱 不知道 雖然當下沒有煩惱 不過何時會緣生煩惱 不一定 有造煩惱因 遇到煩惱緣 煩惱就生 所以耳根對聲塵 聽的清清楚楚 都不要加上自己的自我主觀 推理 猜測 判斷 這句聽到不懂的 我們要記住
等一下要舉手發問 回去要思考這是指什麼 所以我才會講 有法源中心 就是要讓你們問 不同的人所需要的不同 不同的人缺點在不同的地方 聽到的都只有聽到而已 那時不要一邊聽 一邊用自我主觀去判斷 這句是指什麼 這句什麼意思 這樣又會斷章取義 怎麼斷章取義呢
因為你在想的時候 聽到了也不知道人家在講什麼 之後就去拼湊 像在做夢 你們聽得懂嗎 晚上沒有深層睡眠 將我們過去所做的 潛留習性釋放出來 又沒有熟睡才發現到 發現到等一下又再深層入睡 那塊又斷了沒 又斷了 若又沒有熟睡 又發現到 明天把它拼湊起來
聽說上海在解夢 聽說很貴 要如何解夢 人家說盲人帶盲人走路 做夢就是你自己法塵的釋放 法塵 你聽得懂嗎 過去所做的資訊放在頭腦裡面 其實不是晚上而已 白天你若沒有念住所緣 照常有白日夢 人家說白日夢是做這些 發現到了那叫做妄念
所以發現法塵叫做妄念 這樣聽懂意思嗎 用這樣解釋 聽得懂嗎 妄念都想過去的事情 不是妄念嗎 想過去的事情跟沒有想 就釋放出來的又不相同 我回憶過去的事情 是需要才把它想出來的 但是你不需要 釋放出來的妄念叫做法塵 所以耳根對聲塵 聽人家在講什麼 我們聽的清清楚楚
知道的就知道 知道的一遍 二遍聽到 不斷的薰習 只是薰習而已 是不是薰習 多聽 多聽有好處 若去聽不好的東西 就是多聽多記憶 不好的東西越深刻 所以世尊說叫你遠離邪見 這樣聽不懂嗎 親近邪見的不是講的都邪見嗎 你一直聽不是都在薰習邪見嗎
這樣聽不懂嗎 若親近正見的人講的都是正見 那不是在薰習正見嗎 聽得懂了一遍 二遍 十遍 因緣和合你就聽 對你是有好處 沒壞處 若聽到邪見的東西 可以的話最好是遠離 或是默然 擯棄 遠離就對了 若你只是聽到 知道的就是知道 薰習而已 不知道的 一句不知道 提醒一下
不要回答 在那裡想這句意思是什麼 若是這樣 後面又聽不到 或是後面我不要聽 我今天只有要重視這一句 聽到這句 我只有正思考這句是什麼 想不出來 等一下發問可不可以 可以 可以喔 不是不可以 這樣知道嗎 有的人都說 你講那麼多 聽起來都不錯 不過記不住 我跟他說 我沒有叫你牢牢記住
我是叫你今天聽的 不懂的要記住 懂的就懂了 還要記什麼 不用多此一舉 那麼無聊 我今天講一百分鐘 你們都能記住 這樣像錄影機 錄音機 錄影機很棒 不簡單 不是 記那個要做什麼 錄音機記那個有用嗎 錄音機記那個沒有效 通達法義較重要 不過沒聽清楚 就沒辦法正思惟 通達法義
還好妳問這些讓我緣生機會 讓我解釋 妳知道意思嗎 聽得懂的就懂了 不曾聽到的 今天來 聽到這句不曾聽到的 等一下是否要問 這句話意思是什麼 然後你正思考 這個正確的 合理的 這樣是否叫做思惟慧
有思惟慧 我們再以自己初步的正信 在生活當中去體驗 因為真理 不能夠離開我們的現見 真理能不能夠離開現見 不能夠 不能夠 這要記住 凡是真理的東西 都不離開現見的東西 這樣通達真理之後 我們生活中要不要去體驗現見 要喔
再去體驗現見了 是不是如實知 如實見 是不是呢 不過記住喔 這都是修行的關鍵 若如實知 如實見之後就算了嗎 這樣你永遠都不會進步 如實知 如實見之後 你對這部分要不斷的正思惟 修習多修習 讓它達到純熟 這樣有聽清楚嗎 達到純熟以後 再聽到這句
要再怎樣 今天我解釋的 妳聽得懂嗎 我都知道了 清楚聽到了 只有耳根聽到 薰習而已 加強自己薰習這樣而已 這麼說聽到不知道的 有微微的想 聽到不知道的 那時有想 我不知道 那就有想了 那是因為確實 我聽這一句不知道
那不是邪思惟 那是不是邪思惟 我聽這一句 確實我不知道 如實的就是不知道 所以裡面有想 有想說 我這一句不知道 怎麼沒想 那時一定有我這一句不知道 有沒有想 有喔 有想這句話我不知道 然後記住 要提醒自己記住啊 要繼續聽就繼續聽 或是我感覺 今天來只有要學這句而已 聽到不知道的 妳就靜慮思惟
人家在講 聲音歸聲音 妳不一定要去聽 我回憶這句是什麼意思 回憶回來想 思考 思考妳知道嗎 思考不清楚 馬上舉手問 剛才這個意思是不是這樣 有聽清楚吧 那才在學耳根對聲塵 不然有的說聽一聽都相同 都不相同 我問你們 你的手舉起來再放下去
第一遍與第二遍有沒有相同 若第一遍與第二遍都相同 這樣變成常 相同名詞 不同地方問 不同地方解釋 不同地方需要講的 相同不相同 所以我才會告訴你們 修行佛教不能籠統 它是有一個完整的 整體完整的 所以修行必須先要自利 是否要自利
沒有自利 要如何利人 要自利比較簡單 五蘊 六入處 十八界 因緣法 四聖諦 四食 三十七道品 透過靜慮思惟 這就是在自利 不用學很多 人生短短幾十年 要學學不完 但是我們要學的只有滅苦 是不是 請問你 滅苦是否有離開五蘊 是否有離開六入處 是否有離開十八界
是否有離開因緣法 是否有離開四聖諦 是否有離開四食與三十七道品 沒有嘛 相依相緣 既然如是 人生在世短短幾十年 為什麼不從這裡下手去自利 從這裡下手去自利 以後要利人難不難 你自己通達這些法義 要利益別人怎麼會難 你說我學很多嗎 沒有 我只有學這些而已
你們知道意思嗎 我只有學這些而已 你若這些都學完了 都清楚了 舉一反三 這些若沒有如實知見 拿別人的東西來做參考 真假你是否能釐清 這樣不是自害害人嗎 所以修行 很多人 都為了持戒而持戒 與滅苦無關的 尊重 與滅苦無關喔 只是尊重他
我們持戒是否為了滅苦而持戒 你們聽法是不是為了滅苦 修行是不是為了滅苦 這才是我們需要的 不然何必那麼麻煩要做什麼 這樣有聽清楚嗎 修正念 為了修正念而修正念沒意思 我修正念是要滅苦 知道嗎 我剛才說 正念兩字 你聽到正念了 妳知道正念 知道了 就選擇一個所緣念處
這叫做正念 知道了 妳聽這兩個字 正念 這樣不是正念就好了嗎 要再怎麼樣 知道嗎 這樣知道了吧 我若講念覺支 你也知道念覺支了 不是聽到就好了嗎 聽清清楚楚就好了 怎麼還用多此一舉 怎麼還要自己在那裡 推理 猜測幻想一大堆 若我講開啟法眼 妳聽不懂呢 是否要像剛才妳說的 要自己思惟一下
開啟法眼 我不懂 記住 要不要 然後再靜慮思惟 開啟法眼是什麼意思 不能通達法義要不要問 這樣不是學嗎 這樣耳根對聲塵 單純不單純 非常單純 在妳家生活也一樣 妳先生要告訴妳什麼 妳不是懂的就懂了嗎 不懂的 他說完 妳再問 你剛才說那句是什麼 要不要
不過妳們都不是 他說一句 妳心裡想十多句 要怎麼回應 如何回答他 很麻煩 那不都是自找麻煩嗎 不好的習性 不是好的習性 那是不是不好的習性 好 這樣你們有承認 學佛是不是要改變不好的習性 學佛只有兩項而已 改變錯誤的觀念跟行為 還要再學什麼 學佛是要學習 改變錯誤的觀念跟行為
是不是 夫妻之間 生活當中 耳根對聲塵 相處和樂 平安快樂 他在說什麼 今天上班回來情緒不好 妳不是耳根對聲塵 聽而已嗎 若是不重要的 聽就好了 這樣可不可以 變成我們讓對方訴苦的對象 這樣我們要不要起情緒 起情緒變成人家在講 就生討厭了
怎麼會討厭 妳有一個貪要聽合妳意的 這樣可怕不可怕 可怕 若會訓練耳根對聲塵 會不會與人衝突 不會 大家學的好棒 耳根對聲塵 正念正知清清楚楚 聽到三句話就發脾氣 我都很懷疑 懷疑到底是在做什麼 你們又沒問 我也不知道你們欠哪一項 我是不是你 我怎麼知道你在想什麼
我去猜測你在想什麼是我見 我那一天聽一個才可怕 一個法師跟他的學生說 我跟你說話 我一邊也在精進 心都在念佛 那個學生說好棒 我聽到那麼愚癡 有因緣再見 感恩 謝謝