台北現場法義分享229
各位法友安樂行 我們再來延續上集 大家放掌 上集其實所說的就是要 把你們的觀念先建立 建立一個好的觀念 自然你的心就會安心與清淨 心裡安心與清淨 走上正法的修行 就很容易進道上昇 上集都是我說的沒有問你們 佔你們太多時間
來 這集讓你們問 有疑問的人請你們舉手 我回答你們的問題 居然都沒有 都沒有 有兩條路呢 一條全都懂了 一條全都不懂 請問你們是全都懂 還是全都不懂的 或是要聽我說的 還真的呢 還好有一位舉手 不然還真的都無人舉手
我說一下好嗎 上次連線你們沒有舉手 是因為你們看到你們清清楚楚 前面有一位走三四趟出去 我都有看到 連線那次 坐前面這裡第三個出去又回來 出去三趟我看的很清楚 連線那次 剛好大雨沒有來的那次 現在又沒有連線 有連線他們也看不到你們 有聽到我 看到我而已 沒有看到你們 也會怕 來 請妳說 師父吉祥 師父 我要來報告
我要報告不是說 我可以正觀五蘊 師父說 你要去檢驗 檢驗自己正念的時間 有超過一小時嗎 等一下我補充一下 這個是大約 妳不要以為我是這樣說 我是說一個人若是沒有辦法 保持正念一小時的人 代表他的正念足不足夠 不夠 因此之故 五蘊的輾轉 有可能觀察不到
我補充一下 等一下麻煩妳報告清楚 我在我們 台北法源中心這麼多人 你們這一群人這麼大一群 要找一間小間的裝不下 多還是不多 可是才一位向我報告 有正觀五蘊而已 我告訴你們 一位而已 希望有一就有二 有二就有三 有三就有四繼續延續 好好的報告
要冷靜一點報告喔 憑事實報告 妳用概念下去套 我馬上知道喔 說 師父 我不要報告說 我已經正觀五蘊 不是把妳現在的生活報告出來 有正觀五蘊沒正觀五蘊 是我在什麼 我在合理判斷不判斷的 說 師父 這段時間 我回去觀察與思惟 我有覺察到說 我的正念時間不夠長 沒有那個資格到正觀五蘊
原因是什麼呢 我自己也有去覺察到 說學習身念處要培養正念正知 目的是要正觀五蘊對嗎 那個五蘊就是在說 身 身觸 身想 身行 身識 那個身識就是說 六根對六塵有生六識嘛 可是我才覺察到說 我還在身根最粗的訓練而已
其他的五根我根本尚未純熟 既然未純熟的時候 表示我的正念就是不夠強 哪有那個能力說所緣到 那個所緣移轉到正知去呢 覺察到這樣之後 我就又開始 師父 我繼續報告 我就開始再去訓練 學師父說的要開放 開放純熟呢 真的要去開放 不開放是沒辦法呢 有一天 我就開始訓練
我坐在那裡打坐的時候 我早晨在那裡坐的時候 坐到常常都覺得 會有輕鬆在那裡 有一個輕鬆在那裡 我都會一鼓作氣得站起來 是說這樣沒有意思 我再想不然就躺下去 不過越來越覺得說 好像不是這個樣子 我還在那裡坐的時候 坐到也是同樣說 我的身體就只有在那裡運轉 就很輕鬆這樣而已 就保持在那裡而已 不過我如果去 那時我是眼睛閉著對不對
我說一下好嗎 好 麥克風稍微放下面一點 這樣 來 可是師父 我那時坐在那裡的時候 因為我坐在那裡打坐時 眼睛閉著對不對 可是我的耳朵並沒有關起來 我會去覺察到 覺察到說我的耳觸 我的耳觸喔 耳觸 有覺察到我的耳觸在那裡喔 我那個時候才想到說 才想說我可以把這個所緣 因為我坐在那裡 已經很輕鬆了嘛
很輕鬆有時有點要昏沉過去了 我就把那個覺察到 我有耳觸來的時候 因為我眼睛閉著 沒有看到任何東西 有覺察到耳觸而已 我就有一個念頭說 我把所緣來放在耳觸那裡 把它放在那裡喔 在那裡覺察 在那裡覺察它的過程的時候 就是有一個風的聲音 有風有風 它有風的感覺嘛 那個風 我就又把它放在那裡 看它的過程的時候
它的風不是固定的 它是有波動的 它是有起伏的 它是有變異的 我那時才有一個念頭來說 這個就是與我剛才那個相同 我只是在那邊運轉而已 只有在那裡運轉而已 只有那個風在那裡運轉而已 它是沒有固定的在那裡 我就訓練到這裡 師父 我這樣是不是有在訓練
還沒有在訓練正觀五蘊的 不是 師父 我是在說 我這樣是不是有在訓練 我從身念處 就是在開放我的耳根哪 來 師父教妳好嗎 好 妳的動機是不是要正觀五蘊 是 是 好 你們也要像這樣 坦白自己的需求說給師父聽 若你的需求也不敢說 沉默的好像羊不會講話
我怎麼知道你們要什麼呢 我又不是心理學的人 在那裡推理判斷 在那裡猜測呢 佛教只是如實知如實見 不需要用心理學去推理判斷 所以妳這樣坦白告訴我 妳有想要正觀五蘊 我就是因為這個 契理契機的因緣和合 教妳正觀五蘊 但是在我教妳的方法上 妳自己去實踐經驗
等到有感覺我教妳的 與妳生活上正觀五蘊有衝突 那麼妳再問 這樣妳正觀五蘊的機會才會來 記清楚 要正觀五蘊之前 我先教妳簡單的 要正觀五蘊之前 妳只要靜坐那個時候 先說靜態 靜坐在那個地方 妳在安那般那 能夠當大力士的時候 妳保持在安那般那正念的時候
然後那時自己選擇說 我有想要來正觀五蘊 想要來正觀五蘊 自己選擇我要來正觀五蘊 那時妳要正知到 妳自己想說我要正觀五蘊 因為培養正念不能正觀五蘊 要正念正知的配合 才能夠正觀五蘊 我有教你們正念不一定有正知
正知就一定有正念 在雜阿含經處處都有寫 寫什麼 失去正念就沒有正知 沒有正知 心就散亂 有沒有這樣說 有 所以當妳自己保持有正念 還有一小時 二小時 五小時 十小時的正念的人 有正念的人喔 單單有正念的人 他不懂得開放六根對六塵 不懂得開放五根的輾轉 他是不能正觀五蘊的
因此之故 妳坐在那裡 我已經有一個正念的階段 我就開始我想要來學正觀五蘊 自己要來正觀五蘊 我要來學正觀五蘊 然後要正觀五蘊之前 我必須一定要思考五蘊 什麼叫做色蘊 什麼叫做覺蘊 什麼叫做想蘊 什麼叫做行蘊
什麼叫做意識的識蘊 否則妳可以說 什麼叫做粗摶食 什麼叫做細觸食 什麼叫做意思食 什麼叫做識食 這樣妳以在思考這些四食 或思考五蘊作妳正知的所緣 聽懂意思嗎 培養妳的正知的所緣 然後妳的正知 越來越清楚 越來越詳細之後
不斷的在妳的生活當中選擇 就是擇法 我在安那般那 可是我的安那般那的出入息念 已經達到某種階段 我自己選擇要在我的心臟跳動 或是我的耳根對聲塵 或是我的鼻根對香塵 或我的身體 不用管 只要是內身 外身 內外身 都可以選擇作妳的所緣
為什麼會選擇 內身 外身 內外身呢 否則都不是如實知見 都是幻想推理來的 這就不是實修 因此不離開 內身 外身 內外身的現象 妳都可自由 選擇一個作妳的所緣 但是若這樣的時候 在妳自己要選擇所緣的
妳回答我 有想還是沒有想 要選擇所緣的時候 那時要不要想 要 要想吧 才會把那個轉過去 把那個所緣 轉過去另外這個所緣 不是 我問 妳回答我就好 好嗎 好 妳在安那般那培養正念 有想還是沒有想 培養正念的時候沒有 沒有想吧 對 沒有 五蘊輾轉有想還是沒有想 五蘊輾轉 有 五蘊輾轉要不要想
五蘊的輾轉要不要想 有 有 好 若這樣 只有培養安那般那的正念 能夠正觀五蘊 還是不能夠正觀五蘊 不能喔 不可以 若這樣要正觀五蘊 要不要正知來協助 要 要吧 因為沒有正知 妳要如何去正觀五蘊 是 若這樣剛才我教妳在靜態 正思惟五蘊或是四食 妳在正思惟五蘊 或四食作所緣的時候
妳是不是在培養正知 是 是不是在培養正知 是 有正知的當下 有正念嗎 有 有吧 妳的正念正知越來越純熟 然後妳就馬上知道 我要選擇其他的所緣 開放六根對六塵的所緣 妳就知道我有想要開放六根 然後我就去選擇一個所緣 然後我有決策 決定要以這個作所緣
妳將過程 透過正念正知這樣觀察 清楚或不清楚 清楚 越來越清楚之後 妳才去靜靜思考 剛才我說的這樣什麼叫做五蘊 這麼單純而已 也就是正念保持有三蘊 正念要不要保持三蘊 有沒有教你們 你們的正念若沒有三蘊的運作 你們的正念都假名為正念 有沒有這樣教過 有 正念必須要有什麼 要念住在所緣
妳的所緣一定不離開識 不離開六識的識 也不離開六根對六塵生的識 根塵識三事和合的覺 有離開這些嗎 沒有 這樣 若五蘊這樣 是不是已經在培養正念 有三蘊的輾轉嗎 有 還缺二蘊 哪二蘊 想蘊與行蘊 想蘊與行蘊吧 是 我剛才叫妳 以擇法選擇妳的所緣
有在培養正知需要想蘊嗎 要 妳決策要以哪一個為所緣 有沒有在培養行蘊 有 這樣妳已經在正觀五蘊 還是沒有在正觀五蘊 已經在學習正觀五蘊 對 當我自己說我要來正觀五蘊 這樣就是邪精進 就在妳自己當下 在那個現象內心平靜 我選擇要以當下的現象 來正觀五蘊
這樣才不是邪精進 因為妳自己用一個自我主觀 我要來正觀五蘊 或是我一定要靜坐多久 我要怎樣又怎樣 這樣是正精進 還是邪精進 邪精進喔 因為妳有一個自己 欲令如是與不欲令如是 來控制自己 所以這就不是正精進 正精進是不可以 用一個強烈的我見 我要怎樣 我不要怎樣
如實以當下的現象 方法若是知道妳懂得擇法 妳有正念正知 與懂得選擇的擇法 這樣妳就已經在學正觀五蘊了 但是有的人他不懂得擇法 他也不知道五蘊 但是他會透過正念 觀察五蘊的現象 但是他不知道這是五蘊
例如有人正念清楚 念茲在茲清清楚楚 他每一個舉止行動都清清楚楚 可是他不知道這叫做 這蘊是什麼蘊 那蘊是什麼蘊 他不知道 這樣聽懂嗎 所以正念有辦法觀察當下現象 清清楚楚 念茲在茲 可是妳沒有正知 也不知道這是什麼 五蘊哪一蘊 哪一蘊 因此要正觀五蘊 必須要正念與正知兩項配合
要正念正知配合有兩種因緣 一種是當下現象的 隨順因緣培養正觀五蘊 一種是剛才我說的自己選擇 要正觀五蘊時 要以當下的現象選擇所緣 妳若懂得培養正知 正知越來越強 妳就發現到現在 妳自己在想的內容是什麼
但是很多人在這個地方 有所誤解 我再補強一下 很多人知道他現在在想什麼 都說他是在修心念處 千萬不要誤解這是在修心念處 這是我們五蘊的念頭 生起來而已 說我都在修心念處了 什麼念處 情緒若來就說 我都看到情緒 在修受念處了 這樣佛教沒有修行人 社會人都會笑你們
你們這些修行人搞得那麼忙碌 每年十日禪修啦 行住坐臥啦 搞那些與我一樣而已 我的情緒起來我也會看到 我也在修受念處 我的情緒是我丈夫罵我 我不高興我也在修受念處之集 我丈夫誇獎我 我的情緒 停止了沒 消滅了沒 我也在修受念住之滅 我的念頭起來我都清清楚楚 我也在修心念住
這樣會不會被人笑 笑你們出家人或是在家人 一直在搞這個修受念處 怎麼會修這個 會不會被人笑 會被笑喔 這都不是佛教的特色 這與佛教一點關係都沒有 你們回想我幾年前 就對你們這樣說 當你情緒起來時就知道 我剛才的情緒 是什麼因什麼緣來的 這樣是不是跟你們說在往回走 這一句記得嗎 還是往前走 往回 這是推理 判斷 概念
這並不是如實當下 明明 佛陀有說一句話 你們要記住 說如實觀察到苦者 必定觀察到苦集 觀察到苦集者必定觀察到苦滅 有沒有這樣說 觀察到苦 苦集 苦滅者 必定觀察到苦滅道跡 這樣有記住了嗎 因此之故 你沒有觀察到你的情緒 要如何觀察 你的情緒的集起原因
你若不是當下觀察的 請問是推理的 還是如實的 頭腦稍微轉一下喔 這樣現觀四聖諦的人 是能夠我現在來觀察苦 等一下來觀察苦集 能夠不能夠 我們某某人靠在那裡那位 還會搖頭 也有在精進了喔 能夠不能夠 不可能 佛陀有沒有說
他沒有觀察到苦 就說觀察到苦集 你追問 他就說不出所以然 再繼續問他 修養不好的 就會發脾氣不高興 這樣有聽清楚嗎 記清楚喔 這樣 佛陀才會說 你觀察到苦的當下 才有辦法觀察到苦集喔 記清楚喔 觀察到苦集的當下 才能夠觀察到苦滅 觀察到苦 苦集 苦滅的當下 才會觀察到苦滅道跡 這個次第是不違反的
但是現觀是在哪裡 當下的 正觀五蘊的道理也是如是 並不是我把它切割成 我現在要觀什麼 我現在要觀什麼 那就是概念 是以當下現象 透過正念正知培養出來之後 才知道這個是色法 這個是色蘊 這個是覺蘊 這個是想蘊 這個是行蘊 這個是六識的識蘊 假使你在這個地方
有時那個五蘊一般經典 記載說色受想行識 對不對 你若有懷疑 我鼓勵你從四食去看 四食 四食裡面 是不是在說五蘊 它說粗摶食 再來說什麼食 細觸食 四食你們不可以不知道 不能啦 不能這樣勉強你們 你要修聖道者 不可以不知道四食 要修世間八正道者 不瞭解四食沒關係
但是要修出世間者 要修梵行者 現在因緣未到瞭解需要的 佛教裡面的修行先知才見 是不是知見 沒有知何來見 不知道我看到 我不知道這位帥哥什麼名字 我看到只有看到他而已 我知道你是誰嗎 知道嗎 沒有知 不知道他是誰 連叫也不會 哪有可能會知道 所以先有知才有見 沒有知何來見
即使你現觀到當下現象 你也不知道這就是什麼 例如你在前面 我也不知道你是誰 道理一樣 就是知 見 因此之故 雖然我的因緣還未到這樣 可是我有規劃我未來要修什麼 梵行 要修聖道 可以不可以 可以啊 人生要有規劃 可是你應該把道理瞭解 透過你現在 把應該瞭解的道理瞭解
好還是壞 好 然後以後因緣具足 把一切俗事放下 因緣來了沒 你們的因緣來了 站在你們那邊喔 來了 若活到八十歲了才來問道理 師父 你在說什麼 說什麼聽不太懂呢 七 八十歲的人來對我說 他快八十歲或七 八十歲 對我說要修聖道的人 多還是少 多 都說師父 不太來得及了 我說師父還來得及的 怕你來不及而已
他說不是 我來不及了 你說的喔 你說師父來不及了 你對我說的 說你來不及了怎樣 他說你這樣說 有時要想 想得很累 累不累 體能有影響或沒影響 只要你自己聽得清楚 思考後瞭解內容 還能夠分析真假 生活上還能夠 遵守正確觀念來修行 一百歲 兩百歲都還有機會 年輕人若年紀輕輕 不知道道理 盲修瞎練 土法煉鋼
更加沒有機會 所以這不是年紀大小的問題 是要知見正知正見的觀念 一定要先建立 我有一再教各位 希望這一句你們仍要記住 我是希望啦 不能要求你們 佛教的正見 就是你要建立在現見 這一句記住了嗎 若離開現見是不是佛教的正見 你們要記住喔 你們若是建立在正見 你就一定建立在現見
什麼現見 時時刻刻六根對六塵 人人都觀察得到的 離開現見就是無記 不是無記就是玄 就是妙 它不是佛教的正見 可是這正見要建立在現見 但是若是正見的觀念呢 要建立在哪裡 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅
這就是正見的觀念 要建立在這裡作準則 若是正見一定要建立在哪裡 現見 這樣有聽懂了嗎 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 不管如何也要背下來 不然不能修聖道 我不是在騙你們 這樣為什麼不能修聖道 這樣把邪見當成正見
要來台北法源中心 開車開到台東去 哪能呢 開到這裡就是台東了 你們就都回去了 才說人呢 等師父等不到 後來才知是路走錯了啦 能夠再回頭嗎 不能了 時間因緣都過去了 剎那生 剎那滅就過去了 趁你們現在年紀輕輕 年少把正見的觀念建立 需要不需要 需要 我一再都這樣說 不管你做得到 做不到沒關係 正見觀念先建立 未來的機會就來了
你若都沒有把正見的觀念建立 即使你活到三百歲 機會會不會來 佛陀這樣說 比丘活到兩百歲 主要的目的是否要完成梵行 是不是 或為了他長命而活 不是 為了梵行 完成梵行清淨而活 你們在家居士不是相同嗎 你們的生命就是要 滿足在你的需要 是不是
向著你的需要追求 但是需要會改變 不會改變 會改變 當時我孩提時代就體會到了 騎到腳踏車就高興不高興 看人家騎摩托車而已 那時我都說摩托車 我的需求就不是在腳踏車了 頭腦想說這踩得很累 當我買到摩托車 看到汽車呢 需求怎樣 我沒有那個需求 我會打拼去買車嗎
不會啦 都不用欺瞞 以前我父親一輛霸王腳踏車 給我大姊當嫁妝 結果我父親不知道 我大姊嫁的那個地方 是無法騎腳踏車的 為了面子給的嫁妝 面子你聽懂嗎 我老爸說輸人不輸陣 大女兒替我做這麼多工作 以前以霸王腳踏車為嫁妝 我大姊八十多歲了 那時嫁妝一輛 霸王腳踏車好還是壞 好 全村人都說 某某人嫁妝一輛霸王腳踏車
我去那裡一看經過吊橋用牽的 要去他們家就用扛的 這樣那輛腳踏車 對她來說是有沒有使用 沒有使用 我老爸很聰明 說我牽回來讓我那個最小的學 我老爸那時有沒有車子可以載 有沒有啊 門都沒有 我老爸還不會騎 這樣他用走的從早晨走到下午 去他們家過一夜 明天又把那輛腳踏車牽回來
後面綁一根扁擔 武車要不要綁一根扁擔 你們聽懂嗎 扁擔你聽懂嗎 一根竹竿雙頭挑擔的那種 怕我被壓死 我長得矮小會被壓死的 腿不夠長 都找縫鑽而已聽懂嗎 摔倒會被壓死呢 叫我學 那輛腳踏車我騎出去 人家都在看我 我們一起出去的同伴說 我用走的你騎腳踏車 我都對他按車鈴呢 這樣有趣不有趣 看到摩托車騎過去而已
我的心沒有在 這輛腳踏車這裡了 我會不會改變 這樣有沒有我 有我 無我 你們都說有我 我在哪裡 有我在哪裡 沒有一個固定不變的觀念思想 意思聽懂嗎 變了沒 看人家騎過去黑煙冒著冒著 上坡輕而易舉 我呢 在那裡氣喘噓噓 看不到他的人了 我的需求改變 說什麼進到社會要賺錢 賺錢做什麼 買摩托車 當我摩托車買到的時候 又怎樣呢
看到車子超過我的人 需求不同了 我要做什麼 買汽車 入社會賺錢租房屋後 就心裡想說要做什麼 自己買房屋 是不是這樣 買房屋的時候自己要買在哪裡 需求來了 人的需求永遠在改變 你們這個需求是有可能 要讓家庭幸福和樂 未來你們敢保證你們的需求 不會要向著梵行走嗎 有可能會啦
要向著梵行走 你現在趁你頭腦清楚 將梵行清淨的正法知見 這樣不是未來 對你們比較有利嗎 是不是 到那時候才要學來得及嗎 來得及 只是比人家還慢啦 但是你們不要要求 與我們現在的梵行相同 但是至少你對梵行的法 與在家居士現世安樂 未來世安樂的法都要釐清楚
這樣你們 對佛教的貢獻就出來了 什麼貢獻出來 不會模稜兩可 想要家庭幸福 也想要修行又不敢修行 若經過你們家 覺得這間佛教徒家裡很奇怪 怎麼奇怪 氣氛不好 最好是你們店門敞開 經過的人都說這間我很愛來 為什麼很愛來 人家說的磁場啦 很和樂的 這樣不是你們已經 將佛教表明出來了嗎
不一定要說 只要你們的行為人家都會學 所以諸位法友們 我們要知道 身為修行者我們要知道 人生有一個方向與一個目標 當你的方向 目標抓定 按照你的方向 目標去走 這樣才不會束手無策 才不會自己這也好 那也好 像我昨天要來 就知道昨天下午有人釋疑
人家安排我們早晨九點就出發 我們開著車子 是不是要開到台北 還是要開往高雄去 我們的方向到台北為主 來這裡釋疑後 我們會再回去樹林 人家賜我吃 賜我穿 賜我住 我還要去那裡 賜我吃 賜我穿 賜我住 早晨朝的方向呢 不是要來這裡嗎 等一下方向要從哪裡去 回去慈蓮寺 是不是 這自然你有一個目標 向著目標去走 你都不會混淆
人如果沒有目標會混淆嗎 會混淆喔 所以在此藉機會 剛才有人問正觀五蘊 若是你要修 世間八正道的正念正知 降伏你的情緒就好了 你是否需要正觀五蘊 要不要 不用 有正觀五蘊 沒有正觀五蘊都沒關係 因為我就是學正念發現到情緒 我的正念就變成我的大力士 這樣生活快樂不快樂
減少多少煩惱呢 我現在遇到一位說 師父你不要再教下去了 怎麼了 我這樣足夠了 他真的這樣對我說喔 一天而已就說師父不夠呢 我說怎麼不夠 不是這樣 這稍微嘗試到而已 發生大問題 是照常顧慮覆藏的啦 亂想三天三夜睡不著了 師父 我還需要 你需要什麼 需要比這個更超越的 需要來了沒 人生沒有平坦的路 路也沒有平
坐飛機會不會遇到亂流 像我這陣子出國 飛機都開到石頭路 石頭路你們聽懂嗎 如果在機上吃飯 有時會吃進鼻孔裡面 震動一下 震動一下 飛機都有亂流了 人的人生沒有亂流嗎 有 唯有一個人不會亂流 一種人不會亂流 什麼人 阿羅漢 阿羅漢沒有亂流
不到阿羅漢之前的人會亂流 但是修行人或是你們在家居士 都有一個期待要順境 這種不是修行者的心態 修行若都希望順境你不能修行 所以在團體裡面的修行 你們家中在家居士 是不是團體生活 父母 夫妻都是團體生活 只是你們的團體生活 是家族性的
我們的團體生活是僧團的 裡面有好有壞 有善有惡 有理性 有觀念不同的 正常不正常 不然你怎麼知道你修的好壞 你看 出去社會看看 大廟旁邊有沒有小廟 若沒有這間小廟 你怎麼知道這間大廟的 心胸 福報 包容啊 舉例來說 佛陀身邊 有沒有提婆達多 有沒有六群比丘 六群比丘尼
若沒有那些能不能顯露出 佛教的好處 佛教的偉大呢 你們一位在家居士 就希望都要沒有亂流 你們的亂流會越來越多 亂流不用怕 學佛就是遇到亂流 要用智慧去降伏亂流啊 是不是這樣 這樣你會恐慌 不會恐慌 不會恐慌 亂流來沒關係 亂流來越冷靜 要不要越冷靜思考
才把你學佛的 思惟觀察拿出來用 我們出家人也相同 都是不同家庭 不同環境 不同思想來的 話說了以後 會相不相同 都不相同 那時你若知道 你自己聽人家說的 你的修養到哪裡 是不是這樣 若都說誇獎你的 你在我慢你不知道我慢 遇到批評時 才知道說我怎麼這樣 我昨天修得很好 昨天人家都誇獎你
今天批評了之後 你就知道好壞了 修行必須要接受這種環境 這是自然的 這是正常的 必須要走過的 福報太好的人在你們家都稱王 你都說很好 離開你們家庭到另一個地方 你不能稱王的時候你會怎樣 生活好過還是不好過 沒有修行的人要回去了 不要來這裡被你們糟蹋了
是你糟蹋自己 還是人家糟蹋你 誰糟蹋誰 你在你家糟蹋你家的人 你都不知道 都沒有體會到 到人家的家裡說你一句 就說在糟蹋你 你就難受 我都對他說你回去你的家 看你在糟蹋你們家的人 是什麼心境 你體會到了沒 體會到了沒 他說師父 我會有慚愧心的 我回到家我就減少了 減少不要大聲嚷嚷 想對人家怎樣就怎樣 有改嗎 會改嗎 沒有方法要如何改 沒有方法能夠改嗎
兒子 媳婦 女兒 時常來向我告狀 對你說要改 叫我們來載他回去 回去有改嗎 三天改 四天不改 五天嚴重 第六天更嚴重 下次來對我說 說什麼 還更兇 很討厭人家說他沒有進步 慘不慘 都推給佛教不好 這樣是佛教不好 還是那個人不好 你們自己冷靜 不要推託給佛教了 這樣變成誹謗佛教了
佛陀教的法初善 中善 後也善 佛陀是實語者 不妄語者 如實語者 這樣有清楚了嗎 隨順各人的需要去選擇 精進 你每天都快樂 在家有在家的快樂 修行人有修行人的快樂 絕對不可能 身為一位佛教徒他沒有快樂 不快樂起來他立刻把它降伏 所以若要修聖道的人 只要你有培養正念
正念做你的大力士 帥哥 夠不夠 足夠了吧 不過要修聖道呢 不夠喔 要正觀五蘊喔 來 有一位居士 想要問 來 你問 剛才叫你們問不問 時間將近你們在緊張了吧 說 師父吉祥 師父 我想說 要以我觀察的一個片段 我來向師父報告 妳儘管說 因為我是在一個小片段
我在靜坐 靜坐 當我有觀察到我的喉嚨 因為最近有感冒 然後我有感覺到 喉嚨與嘴巴有展現一個 我有感覺到喉嚨與嘴巴 有展現那個感覺 我有感覺到 喉嚨與嘴巴有一個什麼 有一個感覺 變成展現 我聽不懂 那個感覺 然後那個感覺是不舒服的感覺 那個感覺 我就有一個念頭起來說
想說我要起來喝水 我要站起來喝開水 但是當時我是坐著 然後再來的念頭就是 我有一個念頭我有要放下一隻 就是放下我的一隻腳 然後我知道我自己 有一個意念的驅動 我放下我的一隻腳 再來我有一個念頭 我要放下我的另一隻腳 然後有一個意念的驅動 我放下我的另外一隻腳
然後我有一個念頭 我的手放在另外一邊 然後那個手 那個驅動那個手 扶著我旁邊一個椅背 然後另外一隻手 我有一個念頭 我要放下我另外一隻手 然後我有一個意念 有一個驅動 我手一撐 我有站起來 就是起來 然後我要去倒開水 然後我就是有那意念 我去
然後我走到桌子旁邊 我看到我剛剛 我有看到剛才我自己放下的 剛剛喝過水的杯子在那邊 我看到了 然後我有一個念頭 我要去拿那個杯子 我有一個自己的驅動 我的一隻手 去拿我之前的那個杯子
然後我碰到那個杯子 我碰到那個杯子的感覺 然後有一個念頭 另外一隻手我要去 拿水壺熱水瓶的那個念頭 然後我的 有一個念頭 然後我驅動我另外一隻手 我去拿我的水壺 我碰到那個水壺的感覺 碰到了 然後我有驅動 我有一個念頭我這隻手 另外拿杯子那隻手
我要伸過去 然後我伸過去 妳現在問師父這個 重點是要問師父什麼 我要報告說我觀察我那個 我要去的那個短暫的過程 不過妳現在是在 這樣我能夠告訴妳說 代表妳那個過程有時是 若要說我說給妳聽好嗎 好 若是真正正念足夠的人 他每一個剛才 妳報告的現象都是念茲在茲
都密不可分就對了 密不可分 念茲在茲 這個與那個的過程 那個與這個的過程 現象都密不可分 對對 這就是念茲在茲清清楚楚 對 若妳剛才報告的這個現象 念茲在茲都會清清楚楚 這樣聽懂嗎 是 這就是正念 若是一個正念的人 他現在當下現象的過程 他都沒有掉半塊
沒有落掉 你聽懂嗎 是 就是念茲在茲密不可分的就對了 沒有落掉 沒有落掉的現象 當然他是清清楚楚 不能告訴妳對或不對 這是因為妳若是正念足夠的人 這種現象本來他念茲在茲 就是密不可分 這裡到那裡銜接都沒有落掉的 密不可分的 可是這與正觀五蘊有一些差別 來 解釋清楚喔
妳能夠對剛才那種現象 念茲在茲都黏住 清清楚楚之後 妳能夠靜靜思考 我剛才那個現象 什麼叫做想蘊 什麼叫做行蘊 聽懂嗎 妳能夠這樣去讓它 現象發生之後妳才去觀察 思惟那個是什麼 那個是什麼 這樣能用妳當下現象觀察的 加上妳的知見去套下去 是 知道這是行蘊 這是想蘊
這是色蘊 這是覺蘊 這是六識的識蘊 你聽懂嗎 是能夠這樣 不過若是剛才這樣說 有一個地方 妳特別要注意一件事情 也就是因為在我的修行上 我有一些要拿出來與妳作參考 應該我若是在我的所緣上 沒有由我自己選擇
不會像妳剛才所說的這種現象 你們聽懂嗎 聽不懂 例如我現在在安那般那 我就是在安那般那 我離開安那般那失去正念了 所以我才會其他的念頭跑出來 當我其他的念頭跑出來 我發現其他的念頭 我以這個念頭作所緣時 我還保持正念的時候 就不會有其他的念頭跑出來 各位我說的你們聽懂嗎
有一項就是妳自己 我剛才說的自由選擇的擇法 我現在在安那般那的時候 因為我正念未具足 我慢慢會失去了正念 我的正念一消失掉時 我的胡思亂想生起來 胡思亂想生起來 我發現到了 那個當下是不是 妳的正念又生了 是 我也知道現在 胡思亂想的內容在想什麼 正知生了沒 正知生了
那時妳若在保持當下 這個正念正知時 這個正知有兩項 正念正知時有兩項 一項是妳的胡思亂想停止 一項是妳的胡思亂想還繼續 除非就是妳的胡思亂想停止了 妳才又有散亂心從別的現象生 但是正念若足夠的時候 你們要注意一個地方 因為正念裡面本來就沒有想 既然若沒有想的時候
在我當下安那般那 我就是安那般那 然後我自由選擇 我覺知到我的喉嚨癢癢痛痛的 那個時候是沒有想的 因為我們喉嚨的感覺 那個感覺是不必想的 感覺而已 但是我由我自己選擇 我要以我的感覺作所緣 這一句聽懂了嗎 懂 那是要妳自己由妳的選擇 我要以我的喉嚨癢癢作所緣
那個才沒有散亂心 否則現在我在安那般那 可是覺得喉嚨癢癢的 我就跑到喉嚨去 這樣散亂心不散亂心 注意聽喔 我所說的這個你們要注意聽 除非你們不要修到更進一步 就不用聽這個 因為那個就不是 妳自己自由選擇的擇法 所以選擇的 隨著妳的習性怎樣 跑掉的 我要拿杯子就要手伸過去 清清楚楚正念沒有錯
這都隨著我的習性 也就是妳有習性在走 妳的正念足夠 妳的習性走的過程妳正念清楚 可是這不是妳自己擇法 妳聽懂嗎 我現在在說的意思聽懂嗎 我們的正念若足夠的人 習性的輾轉照常能觀察清楚嗎 念茲在茲黏的住都在走 那麼這是差別在哪裡呢
有正念而已 妳的習性照常依習性 一個人有習性 這個有習性若沒有改除 以後要說有什麼 更高超的進道上昇會比較難 理由就是什麼呢 不能達到真正的自依與法依 我不是說妳不對喔 我是將我知道的說給你們聽 真正一位自依法依者 能夠隨順習性走 或不能隨順習性走 不能喔
自依與法依的人依靠正法 依靠自己自由選擇 妳若沒有從擇法去加強啦 我敢說永遠我們都隨著習性走 差別就是妳的正念比較強 情緒比較穩定 意思是情緒比較穩定妳聽懂嗎 但是妳要說更深入一步 一定要記清楚 不可以隨著習性走 因為妳隨著習性走 坦白說也是在增長妳的習性
是否在增長妳的習性 是不是 也是在增長妳的習性 因此之故 有可能 妳是照常在增長習性 妳的習性還是存在 只要妳稍微失念 妳的習性完全都跑出來了 假使妳是有正念的人 然後妳要小心到妳自己 現在是我自己選擇 要移轉所緣的
還是我隨著習性 在這個地方跳過那個所緣 我在這個所緣 隨著習性跳過所緣 我敢對你們大聲說一句話 這就是散亂心 各位認同不認同 認同 是不是散亂心 是 若我是自依法依的人 會不會有散亂心 不能夠讓妳有散亂心嘛 因為我要自依法依 我依靠正法 依靠我自己 是需要不需要 是不是這樣
我要選擇什麼所緣 我要自己清清楚楚 我若要選擇什麼所緣 我自己不清楚 妳就不懂得培養擇法 妳沒有擇法就沒有擇法覺支 時間要到之前 我再對你們說一個 希望各位這個重點 你們要去知道 若要修聖道者一定要知道 阿羅漢的生活是如何生活 阿羅漢的生活 舍利弗尊者等 阿那律尊者等的阿羅漢在報告
依經典記載他們怎麼說 他說我要正念就是正念具足 有聽清楚嗎 我要擇法呢 擇法覺支 擇法覺支具足 我要正念覺支 我的正念覺支具足 我要擇法 擇法覺支具足嗎 具足 我要精進 精進覺支具足喔 記清楚喔 我要喜 喜覺支具足 我要猗息 猗息覺支具足
我要定 定覺支具足 我要捨 捨覺支具足 請問諸位達到這種的境界的人 他還有剛才說的 隨著習性的空間嗎 若隨著習性的空間的時候 何時落入我見妳知道不知道 這樣達到這種境界的人 是不是斷因 是不是斷因 是 發現情緒才來斷緣 這都還未解脫
發現情緒來壓下去 石頭壓草的這個 又更加不能解脫 這是初步來降伏妳的情緒 讓妳的情緒達到平靜 才有機會進道上昇而已 因此之故 正念圓滿的人 我在正念就是正念 但是我在正念之後 又隨著習性走 剛才說過這樣聽懂吧 你們檢驗一下 有散亂心 沒有散亂心 還是散亂心的階段 沒關係 你散亂心有發現到沒關係哪
今天我提供一個資訊給你們 你們知道這樣的時候 你們應該觀察到 我剛才是怎麼散亂心的 不離開兩個所緣 一個就是自己在我這個所緣 要擇法選擇別的所緣 這就是你們的正念退下去了 不過你們有一個毛病 希望要注意這個小細節 什麼時候你們的正念退了 你們不知道
這就是現在你們很欠缺的 都等到你的正念退掉了 妄想妄念發現到 怎麼又失念了 來得及嗎 那個哎喲都來不及了 早知道和幸好都來不及了 幸好是怎麼樣你們知道嗎 你的明覺度越來越退了 這樣你知道了 這樣意思聽懂嗎 叫做幸好 若明覺度一直退了你都不知道 又讓它散亂心說哎喲 早知道 來不及了
過去的能夠再叫回來嗎 但是來不及怎麼辦告訴你們 千萬不可以怨歎 不可以責備自己 要冷靜的思考 為什麼 我剛才是什麼因緣 何時在哪個地方而失念的 這樣才是修行者 若失念了 就好像我以前初期不懂時 失念會掌摑自己呢 我時常都自己罵自己說 你修那麼久還會失念 自己打臉頰呢 自己咬嘴唇呢
自己捏大腿呢 那是不是極端的修法 那是正精進還是邪精進 記住喔 邪精進 非正精進 那有強烈的一個我見 要欲令如是 不欲令如是 你們若不相信就嘗試看看 你會越修你的個性越強 越兇 越壞喔 坐在那裡像佛祖 站起來比過去還兇惡 我都走過了 然後我才說怎麼我會修成這樣 坐著像佛祖 站起來比過去還不如
人家都對你嗆聲說 你不修還沒那麼兇 越修越兇 我更加不高興 然後靜靜思考這個原因 這都是託 佛陀 與佛陀的四雙八士弟子 與正見的在家居士的護持 二千多年延續下來的資訊 然後我找出苦集的原因 才知道原來是這樣 縱容我們的習性也是習性未斷
縱容我們的貪瞋癡 也是貪瞋癡未斷 所以只要自己本身 找出這個原因 人人都有機會 所以時間的關係 也到了 剛才提供你們一個新資訊 希望你們這個小細節 小心小心 有因緣下集再見感恩 謝謝