高雄現場法義分享102
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 修行有種種方法 舉例來說 你可以觀察與思惟 也有一種就是 以無常觀 以生滅觀
以無我觀 以慈悲觀 以捨觀 種種的概念 來降伏我們的情緒 但是降伏情緒有分為兩部分 一部分是用種種方法 使我們的情緒暫時降伏 可是這種暫時降伏的 各位去想都會再繼續緣生起來 但是有一種比降伏更好的 也就是
以正念正智去調欲貪讓它薄弱 以後才會減少 不過你要用正念正智與 正念正知運作之下 你沒有先經由正念正知 你就無法發現 這個當下的現象 開啟智慧 無法發現這個當下的現象 開啟智慧 就不可能以正念正智去調欲貪
使我們的欲貪薄弱 然後斷除欲貪 這有前後的次第 若是連正念正知都沒有 就無法如實觀察這種現象 聽我說只是聽我說 你們沒有如實觀察這個現象之前 內心還會存疑 等到遇到事情的時候 有可能也是 與一般沒修行的人相同 情緒照常會生起來
有差別 有可能是生了才在懊惱 我剛才實在不應該起這個情緒 為什麼還起這個情緒 如果這樣你這個情緒生起來 又起這個懊惱呢 這個是不是掉悔 還有掉悔的時候又延續掉悔 不是與俗人一樣嗎 真真實實你如果知道 如實現觀這個本質的內容之後 你就發現說 一切都是無常變異的
不可否認的 然後發現到一分鐘前 與一分鐘後有相同嗎 不相同 例如在我們這次的十日禪修 你們去哪邊 有去禪修的人就有聽到 有一位跟我說 他在整理裡面 在清潔房子 在整理房子時不知怎樣 殺死了一隻不知名的小動物 然後把那件事情都放在心裡 來問我說 師父 我如果殺生要怎麼辦 我說你是怎麼殺生的
他說在清潔房子 不是故意去把它殺死一隻東西 我忘記是什麼東西 然後我跟他說 我跟他說 什麼叫做殺生 什麼叫做故殺 什麼叫做不殺生 在我們日常生活當中 任何一個人如果要達到 真正不故殺的人 不故殺喔 一定要達到無我的生活者 才不故殺 但是要沒有殺生 是比較不可能 為什麼呢
雖然你有殺生 但是你那時候的殺生 是沒有用一個我見去殺的 也就是說 沒有以自己我見的 自我主觀去殺的 這樣是誰去殺生 各位怎麼愣住了 聽不懂嗎 誰去殺生 沒人殺生 沒人殺生為什麼你說 你在殺生 這句要記清楚 這是聽不懂嗎 來
假如我要殺生用自我主觀 用自己有意的行為 用自我主觀去殺生 有沒有離開三項 有沒有離開貪 有沒有離開瞋 有沒有離開癡 有嗎 一定有貪瞋癡其中一種 才會去殺生對不對
那如果貪瞋癡是不是由 自我主觀作意的行為 那如果一個人他達到他的行為 生活上都沒有自我主觀 作意的行為 回歸於五蘊生活的人 雖然他有殺生 但是他是故殺嗎 就沒有一個我去殺生 何來是故意去殺呢 這樣記清楚了嗎 再來聽清楚喔 既然你沒有故意殺它 你在你的腦裡面有停留到業嗎
冷靜注意聽喔 什麼叫做煩惱使的使 潛留在頭腦裡面的因 遇緣會引起煩惱的煩惱使 使啦 人字邊 一個歷史的史 你知道嗎 各位要注意聽 我剛才說的這個問題喔 我們如果有做這件事情 不管善惡都是當下現報 各位肯定不肯定
當下現報喔 我要來做一件善事 方法正確 快樂了 當下現報 要來做一件壞事情 內心不安了 當下現報了嗎 當下現報 人家說 善惡無報是一般 外行人在說善惡無報 其實任何一個人 他的身口意行為造善 造惡 除非他是像剛才所說的 昏沉時所做的 無明時所做的 迷迷糊糊時做的
如果沒有 他時時刻刻善惡馬上報 例如我要做了一件善事 想到做這一件善事就快樂了 這一件善事做完 還會多一個滿足感 人生有多一個意義 我有那個能力做這件事情 快樂啊 馬上報啊 然後以後又會想到這件事情 會再快樂嗎 會啊 這叫做善的善報的輪迴 不是做一次快樂就沒了 那如果善的是這樣 那惡的呢 各位
惡的呢 想看看喔 我要去做這件惡的時候 緊張了沒 那緊張不安的時候是現報了沒 那以後又想到這件事情呢 懊惱 又報了沒 不只懊惱有的懊惱還算是好 只是懊惱就跟你說 善哉善哉了 若是還會怕的那種才慘喔 這樣以我們在修行 這樣是不是叫做 潛留在腦海裡面的煩惱使 意思說 這個因有做過了 什麼時候要去助這個緣 再讓這個煩惱生起來
什麼時候你們會知道嗎 不知道啊 因緣和合就生了對不對 這樣修行不是修兩項嗎 一項是斷因 一項是斷緣 還記得嗎 如果這樣剛才說過的 你沒有一個我自我主觀 貪瞋癡的作意行為去殺生的 這樣誰在殺生 那殺生的是誰 聽不懂嗎 班長聽不懂嗎
有喔 什麼人去殺生的 沒有 誰殺的 也沒有一個殺者啊 沒有一個殺生的人 也沒有一個殺的人 這樣請問他這個人是因為 他不是以自我主觀 故意的行為去做這件事情 那麼這樣他用什麼去受報 我再說一個世尊所說的一句話 例如說 在空曠的地方 很寬闊的地方怎樣
風吹到那個空曠的地方 風會停留還是不會停留 因為它沒有牆壁可靠 不會停留喔 意思聽懂嗎 所以我們雖然還沒有修到 這個程度之前 我們有做過患的事情 那有做過患的事情 我時常說 凡事走過留下什麼 那個痕跡 是不是記憶在腦部裡面 腦部裡面如果是善的
這就是會時時有可能 憶念到善的就會高興 是不是 那如果是惡的呢 壞事情呢 時時也憶念在那邊懊惱 你知道嗎 那如果這樣不是天堂 地獄 時常跑來跑去 很忙碌嗎 想到善就快樂 想到惡就憂悲惱苦嗎 那不是在教你們修行之前 我們不知道無明做的事情 已經發生了 過去的我與現在的我 相同不相同
你們說不相同很大聲呢 那麼既然說這麼大聲 怎麼不會運用在你們的生活 奇怪不奇怪 那如果這樣你又憶念這件事情 你知道說 是過去的我 與現在的我不同 憶念這件事情起來時 你的心平靜不平靜 平靜了嘛 這句說的很好 要做得到喔 為何會平靜呢 因為過去的我與現在的我不同 你現在會懊惱說 當時我做那件事情不對
那個做那件事情 與發現做那件事情不對的人 相不相同 不同人 不要說都是我呢 那是不同人喔 這樣知道意思嗎 那如果這樣要讓你知道說 你當時什麼時候 所生起來的內容是什麼 你離開正念正知 你知道你在想什麼嗎 隨著習性都煩惱一下午了 才發現到 發現到才又收回來 又再煩惱好一陣子才發現到 這種忙來忙去你們不會很累嗎
如果會累時 你們是不是還要想說師父 要怎麼再進道上昇 不用時常在那邊忙來忙去 我再鼓勵你們一句話 其他的教派都有 降伏情緒的方法 有沒有 但是欠缺的就是 沒有徹底斷除的方法 如果來到佛教修行 還要與其他教派相同的 降伏情緒而已
這樣何必來這裡學佛呢 但是你要修到叫做 究竟的斷除煩惱之前 你也要基本的有辦法降伏情緒 需要不需要 所以基本的降伏情緒是 要讓你向著 究竟斷除情緒的方法去走 這樣才是有法次法向的人 什麼叫做法次法向呢 就是生厭 離欲 滅盡 解脫 這叫做法次法向 修行人為何要把這項生厭 是不是厭離禍患 是不是
這件事情就過去做過的事情 那想到這件事情又在做什麼 還在憂悲惱苦 三年前去開刀了 現在如果想到三年前開刀 又開始煩惱了 很奇怪 三年前的我與現在的我怎樣 不同啊 那不同怎樣還在煩惱 什麼 那個還是我
我說一個很簡單的一句話 給你們聽 有一次 世尊 帶一群人看到樹林很美 晚上傍晚世尊跟他的弟子說 前面那個樹林美不美 他們說很美 世尊又說 那明天醒來 那些樹林如果全都被砍除了 這樣你會覺得怎樣 他們說 都不會怎樣
世尊 問說你怎麼不會煩惱 因為那些樹不是我的 這樣聽懂嗎 那如果樹林是我的呢 眼睛看到樹被砍除 我看你不只煩惱而已 都大聲罵出來了 你聽懂嗎 所以理由就是相同 我們在修行是不是要體驗 剛才說的無我 那無我是用嘴說 還是去體驗的 好喔 那如果要體驗的
你們要修四念處 前面的身念處不是要體驗嗎 前面的身念處 不只是要體驗身而已 是要體驗五蘊無我 不要誤解 不然才跟你們說 修身念處最主要 就是要正觀五蘊 有正觀五蘊 才有辦法五蘊隨觀 我請問你們 一位有五蘊隨觀的人 那麼他在生活裡面 不是時時刻刻都看到 五蘊生滅的無常變異法嗎
是不是 這樣不是才會對五蘊無我怎樣 不只是肯定而已 越來越深刻的印象嗎 會不會有越深刻的印象 一天一天越深刻的印象 好 那如果這樣以生命來說 我們人不是對生命最捨不得 生命消失了嗎 要讓我們的生命求什麼 求生 求存 求再生 是不是這樣呢
那如果這樣你有對生命 求生 求存 求再生的渴愛 有這種觀念的人我們的生命 如果無常因緣要到的時候 煩惱不煩惱 看得開看不開 看不開嗎 那你如果有真正 如實知見這個色法 是地水火風因緣和合的 若我們的肉體要消失了 是不是像世尊說的 要正念正智等待什麼 時至啊 是在怕什麼 不過嘴這樣說 感覺自信滿滿
那有沒有遇到 還沒遇到還不知道呢 那如果遇到還不知道 代表你沒有正觀色法是無我 是不是用這樣去驗證 要不然記住了 你如果如實正觀這個色法 是地水火風所和合的人 一遍 兩遍不斷的純熟者 假如你的心 生起對這個肉體執著 不是馬上正思惟起來嗎 會不會啊 反射作用馬上正思惟起來喔
這個肉體就是因緣和合的 心平靜不平靜 這一步要先做好的理由就是說 每個人都會老 每個人都會病 每個人都會死 那如果這樣 一個人如果對這個色法 如實知見是因緣和合的 那麼等到這個身體要老死之前 你這樣正念正智等待時至 這樣這個人是不是善終 一般說 好死叫做善終
中風死了 心臟病死了 不是善終喔 那是好死與善終不同喔 什麼叫做善終 就是要死之前 你自己都是清清楚楚 內心沒有罣礙 這樣叫做善終喔 好死是好死 善終是善終喔 至少善終者平時要具備條件 這樣要不要正觀色法是 因緣所生因緣所滅的 要不要啦
我現在在教你們的這句 你們聽懂嗎 要喔 這不能嘴巴說說 這不能嘴巴說一說 以後自己遇到是來不及了呢 躺在床上 要喊又喊不出來 叫又沒回應 那時候要怎麼辦 所以為何世尊教我們修四念處 第一關先以身根為所緣 是不是以身啦 以身為所緣 是不是以身根為所緣 瞭解這個身體是什麼和合的
是不是地水火風和合的 那地水火風和合的 你每一天時時刻刻 都會觀察到是不是 觀察得到 例如來說 人如果沒有呼吸時死了沒 我們人如果要呼吸的時候 我們如果有呼吸的時候 就有生命機制存在嘛 不是我在呼吸 若是我在呼吸的話 會死嗎 不會死喔 若我還有呼吸 人不會死 永遠不會死喔
呼吸不是我 只是生命的輾轉 本來呼吸就像一部車 發動這部車一直在發動 發動到這部車沒油了才停止 道理相同 有爸爸媽媽 製造我們的生命那一天開始 那麼我們的呼吸就開始存在 等到這個呼吸如果停止 人就死了 是不是 所以我們人不能離開呼吸 所以 佛陀把呼吸稱為什麼 風大 四大的其中一項 就是推動與支持
但是身體我們有溫度嗎 如果沒有溫度人就怎樣 人就死掉了 所以有呼吸又有溫度 那有溫度的時候 如果沒有水分呢 溫度太高魚煎到燒焦了 肉都焦了 所以是否必須水分來配合 要不要 所以因此我們有肉體 有這個輕重粗細這個肉體 你必須要有三項存在 風的推動 水的黏濕 與溫度的保溫 保濕
那這個其中一項如果出問題 是不是生命就有病 四大不調合 那你其中一項如果壞掉 生命死了沒 就死了 一命嗚呼哀哉了 我們這關一定要先修好 若沒有 不要說這關沒修好 每天你們都在說 我覺得煩惱來 我用正思惟觀察真好啦 我不是在跟你們漏氣喔 你們注意聽 我不是在跟你們漏氣喔
這樣就自我感覺良好 不能這樣 我要你們好才這樣跟你們說啦 那不然我就要你們自我 感覺良好就好了嘛 對不對 不是 我不要你們這樣 這樣有可能 你現在自我感覺良好 不錯 有一天如果要老病死的時候呢 自我感覺良好不錯從哪裡來 就沒有了 那時候自我感覺良好沒有了 憂悲惱苦 這樣就可惜平常修的覺得不錯
因為不管你平時 自我感覺良好 很好 所以這關一定要先去突破 要突破這關是不是要正觀色法 由地水火風和合的現象 要不要 你們如果這樣的時候 我們時時刻刻 有沒有看到我們在推動 有嗎 有啊 那有我們在吞口水黏濕嗎 身體有熱流嗎 身體有為了呼吸 與情緒輕重 硬軟都有
這個四大十二種特色 要觀察的很純熟喔 來 她趕快要問了 妳看手舉高高的 趕快說 師父吉祥 就你剛剛講的觀四大這個 這個內容它是變異的嘛 但是就是怎樣練習 或者正思惟它是非我 非我所 來 假如妳如實觀察這個四大
地 水 火 風 輕重 粗細 硬軟 推動 支持 黏濕 熱跟冷 妳觀察這十二種特色 輕重 粗細 硬軟是屬於地界 推動 支持是屬於風界 身體有熱 有冷是屬於火界 有吞口水 有黏濕 有水分 叫做水界 如實觀察這個現象的人 就知道色法無我了
因為如實的觀察 身體就由這些因緣和合的嘛 為什麼我說會這樣呢 妳有如實觀察這個現象 妳會不會去思考 思考說 沒有呼吸人就死了 沒有水分人也死了 沒有熱冷人也死了 如果這三項消失了 肉體功能就不見了 所以這就是如實正觀到什麼
色法是無常與無我 如果有我 我們就可以令這四項怎樣 要永遠存在 所以一般如果在說常樂我淨 常樂我淨不是 佛陀所說的 常樂我淨是不正確的觀念 這是世俗人對於我們的生命 追求慾望 世間是凡事一切 因緣所生因緣所滅的 何來常
處處無常故苦 何來樂 既然五蘊是因緣和合的 何來我 煩惱重重內心散亂心這麼多 何來靜呢 所以常樂我淨非佛說 是因為一般人 他對他自己的欲求 希望常樂我淨 這樣請問剛才這個色法 是由地水火風所和合的
色法是常還是非常 是非常 那既然非常有我嗎 想一下 妳要冷靜所以 理論是沒有 但是我的意思是說 要怎麼樣去體會那個無我 觀察地水火風 四大十二種特色就是體會 這個體會不用等到死了 才體會來不及了
很多事情因為如實觀察 這個現象透過思惟 就可以體驗到了 例如別人跟妳說 拿刀割到手會流血 我不相信 還要拿刀試看看嗎 我看這不用在拿刀割看看了吧 我們來現見到這個現象 身體是有地水火風四大組合的 加上把它正思惟這些現象 我們甚至不只是知道說 身體是由四大組合的肯定以外 包括一項
也瞭解四大沒有調合 身體就生病了 我們身體會生病 就是四大沒有調合嘛 會生癌就是你的地大沒有調合 才又生一塊肉起來 對不對 那肺炎不是風大沒有調合嗎 那水大沒有調合不是腎臟病嗎
是不是腎臟病 是不是 那你火大沒有調合 不是身體發燒了嗎 控制不住不是身體發燒了嗎 那如果其中這些都要找醫院 不找醫生不行 都不能說沒關係 我修行佛法這個病 我只觀察四大沒有調合就會好 這叫做邪見 這叫做什麼叫做自找麻煩 等送到醫院的加護病房 就來不及了 所以因此之故 我們要知道身體的病 就是身體的病
心的病就是心的病 佛法是在治療心的病 不是在治療身體的病 當然內心清淨與快樂 會使我們的生命長 這句你們要肯定不肯定 因為我們人 內心如果清淨平靜快樂 會使妳的身體免疫力會增強 因此之故 我們的生命會比較長 但是都會死
世間沒有一個不會死的 例如你們在我們慈蓮寺 正信法會裡面時常在唸一經 你們忘記了嗎 不是有一個國王 他對他祖母很溺愛 他祖母可能對他很好 他很愛他祖母 他祖母死了之後他非常的傷心 去跟世尊說 說世尊 假如現在有人 能讓他祖母活過來 他所有的財產都給他
那妳看怎麼有可能 不可能 所以才說 他體會到世尊所說的 鬼神人蟲任何一切眾生都怎樣 有生就有死 所以我們人對這個生死的問題 有些人都認為說 渴望不要讓它老病死 這種渴望其實所帶來的 也就是憂愁 悲傷 煩惱 痛苦 唯一的就是珍惜這個生命 好好珍惜這個生命
活在當下造作善緣 善緣有兩項 一項善緣就是人天善道的善緣 一項就是超越人天聖道的善緣 這樣我們才人生不會遺憾 我剛才 剛來還沒有起來與這個 這個老法友她修一年多而已 她女兒在台北聽到這個法之後
告訴她媽媽才修一年多而已 我剛才聽她在報告 我感覺說 一年多而已不簡單 不簡單的原理 就是她跟我說一句話 這句話說的很對 她說什麼你們知道嗎 我需要 意思聽懂嗎 她說 我需要這個法 不過現在修行人 有些是好奇 有些是興趣 真正需要的人 他就會積極精進
她說有時候她告訴人家 不過他們好像吊兒啷噹 我跟她說 他就是不需要 就像我們的身體 如果有病要找醫生 人家告訴你哪個醫生很好 用爬的也會爬過去 你為什麼 不會去給那個醫生看呢 還有存疑嘛 真的嗎看得好嗎 不知道會不會好嗎 一拖再拖生命拖到死了 如果跟你說 這一定會好 你看會爬過去嗎
爬過去是需要 真的會好嗎 叫做懷疑 所以一個人對任何聽來的法 要思惟 要觀察 等到你聽完思惟觀察 懷疑就不會存在 所以斷除懷疑的人 他就不會遲疑了 他會向著需要這條路繼續去走 剛才這個老法友 她跟我說一句話 她說 她八十幾歲了
所有看到世間有錢人 沒有一個帶走什麼 這句她剛才說的 我感覺她剛才說那幾句 我聽起來真不簡單呢 她說 我活到八十幾歲了 看到死的人 即使比較有錢的人死了都怎樣 沒有一個 把世間任何東西帶走的 那你們表面上 看他是空空的去嗎 那如果空空的去我就不用修行 我也空空的去就好了 又沒有空喔 是世間的物質沒有帶去而已 帶著滿腹的憂愁悲傷煩惱去 這樣有空沒空
輕輕來重重的去都有喔 我們應該是重重的來 輕輕的去 所以說 我們一個人如果真正 還沒有如實知見到之前 那麼會懷疑 那如果你如實現觀到 四大十二種特色的因緣 加上你去思惟 所以觀察思惟就是這樣 哪有可能不會肯定這個身體 是因緣和合的 就會了
不只是色法而已喔 感覺也是相同 想也是相同 行為也是相同 思 六識都是相同 因此你們就要這樣一步一步 從色法開始 接著六識 接著六觸 接著六想 接著六思 一步一步因緣這樣去如是 這樣去觀察與思惟 如果這樣做得到的人 請問你們正觀五蘊了沒 正觀五蘊了 那如果這樣我請問你們 你們要正觀五蘊要有什麼方法 才可以正觀五蘊
正觀五蘊就是除非什麼 記清楚喔 在我們現象 生活如實顯現的現象 作你正念正知念住的所緣 為什麼緣故呢 請問你們的生活 有一個人 離開五蘊的輾轉嗎 沒有 那如果離開五蘊的輾轉 這個人怎樣 死掉了啦 除非他在那邊靜坐 只有保持正念正知 沒有想思啦
不過他那時候還有感覺 還有感覺存在呢 所以如果這樣我們在生活當中 以當下生活如實的現象顯現 作你正念正知念住的所緣 這句聽懂嗎 這樣為什麼還要去作意什麼呢 這樣還要在用一個自我主觀 欲令如是 不欲令如是 要嗎 那你如果修行用一個自我主觀 欲令如是 不欲令如是 我要這樣 不要那樣 這樣正精進還是邪精進
各位記清楚 我一直跟你們叮嚀這關喔 很多人很認真精進不過 他是邪精進 理由就是什麼 他不是以如實的現象顯現 念住作他正念正知的所緣 我也已經很早就教你們 三個方法 來驗證我們修行對不對 第一個驗證就是有符合 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的原則
有沒有這樣說 第二 有跟你們說 離開現見法就非正見 有沒有這樣說 離開現見法不是正見 世尊有這樣說喔 有一次 世尊說法後 有一位不知道 那位國王來問世尊 世尊你曾經說 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 你說 這是善知識這樣沒有錯嗎
世尊說這個沒有錯 所以你們說什麼叫做善知識 還是惡知識 只要這個人 說出來的法如果離開現見的 這樣是善知識還是惡知識 為什麼緣故 注意聽喔 離開現見就是什麼 離開現見就是邪見 非現見 意思聽懂嗎 為什麼非現見 離開現見的東西 你要怎麼知道說這是真 這是假
除非我們是用 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 合理去推理 有符合這個原則 我們在合理上這是有這個存在 若是非現見 這都不能體驗的東西 你說一套 我說一套 那如果各位你們可以 按照世尊所說的 只有前面這兩項 凡事一定要符合這個 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的原則
這樣道理對不對 你應該建立了嘛 然後你再以正法的特色 現見法 這樣你就不會 變說玄說妙了嘛 是不是 有這兩項存在 這樣你們在世間會不會被騙 那不會被騙 這樣這是不是善知識 善知識喔 但是前面這兩項 後面一項比較難的就是什麼 就是諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃
這就是修聖道者要走的 你們如果說 這個三法印很難體驗 那你體驗像剛才這位法友問的 四大十二種特色體驗這個色法 這樣體驗到這個色法是由 四大因緣和合的 這樣色法是常還是無常 諸行無常不就是這樣嗎 既然諸行無常 那諸法呢 就無我了嘛 是不是呢 達到無我的人寂靜不寂靜
寂靜者涅槃或沒涅槃 這樣相應不相應 記清楚了 所以凡事離開 我教你們的這三項 都非善知識 符合這三項 任何人說的或者我說的 即使一個小孩說的 你要聽 要信 如果有違反這三項 不管他是誰 即使是 佛陀在世所說的 我們聽聽就好 知道這個意思嗎 所以說先修行是為什麼 要先建立正見的觀念 就是在指這項
把這個觀念建立之後的時候 那麼我們在修行的過程當中 就不會怎樣 盲目 可是有建立正見的觀念 然後還有一個 這個老法友剛才也說過喔 要有次第 譬喻來說 一個沒有次第的人 修行是摸不著路的 假如這個甲修到某個階段 例如我來說 我這時候透過安那般那 發現我全身的推動
我再去問老師 我現在要怎樣 老師說 再繼續 好 我回到我家在繼續一年之後 又去問老師 我現在全身都推動要怎麼辦 老師說 再繼續 又再繼續 回去再修一年就三年了嘛 說老師我現在全身都推動 又再繼續 我這樣意思聽懂嗎 這樣這個老師 要繼續叫你從哪兒去 繼續浪費時間等老死嗎 如果有一個好的老師會說 你在推動 可以
你把你的所緣 不要再放在安那般那 移轉到你的推動 在你推動的現象中 看哪一個比較明顯 以那個作所緣 是不是 這樣這個老師是不是在引導他 正觀這個色法了 是不是在正觀色法了 那正觀色法 體驗四大十二種特色之後 靜靜思考我們的身體沒離開 這些四大十二種特色 來組合完成的
這樣這個身體怎麼有一個我呢 如果有一個我就好了 叫他不要老 不要病 不要死 我不曾呢 我那天抬頭看到我的相片說 怎麼差這麼多 以前那麼年輕 來得及嗎 曾經的過去了 不過記得喔 雖然來不及 不過我沒有 不過怎麼樣 雖然來不及可是我沒有懊惱 怎樣一路走來 所想 所思 所行 所作 都是在法的生活上 雖然生命一直過去
不過我感覺人生 我很知足 也很滿足 還可以讓我呼吸 繼續做這項工作 如果這樣我們人要臨命終之時 怎麼有可遺憾的事情 有遺憾的事情就是你有期待嘛 像我前幾天遇到一件我感覺 我為了要處理這件事情 費了很多時間了 但是我也沒辦法 他爸爸當時 大概十多年前
有一間飯店要收起來 想借給我們做法源中心 然後他飯店收起來之後 那時候要叫我去看 結果他中風 中風之後 我去看之後我認為說 你中風了沒有做生意沒賺錢了 我算是沒有按照他說的去承諾 他爸爸中風之後 因為經濟問題把那間飯店賣掉
賣掉時他還有兩間房子 都跟他兒子這樣說 說某某人你現在 兩間房子千萬不能賣掉喔 你一定要給師父使用喔 我跟你媽媽兩個 當時跟師父承諾過 你不能賣掉喔 不過最後他母親也中風 他這個孩子照顧父與照顧母 沒有收入經濟要從哪來 老爸 老媽中風十幾年
一個人照顧父母 花的錢多還是少 你們想 還請兩個外勞多還是少 就這樣把錢一直燒一直燒 燒到兩間房子那間又賣掉呢 那間又賣掉現在剩一間 那天跟我說一句話 回來說師父 我說怎樣 我早上睡到要天亮 怎麼有人跟我說呢 叫他的名字 你這間房子不要賣掉啊 你要給師父使用啊 他說我頭大了 我現在的負債就已經怎樣了
就逼我要賣這間房子了 還叫我不能賣這間房子 我跟他說趕快 把你這間房子賣了還怎樣 還沒有欠下負債趕快賣掉 再去另外找工作 不然你就賣掉 回來跟著我修行 這樣有沒有道理呢 他說我就不敢賣 我說為什麼不敢賣 世間是無常變異的 他說 無常變異雖然是無常變異 這句聽懂嗎 我說這句聽懂嗎 他說 我對無常變異是很清楚
不過為了我想要賣這間房子 從心就怎樣 就不安起來 不安怎麼樣對不起父母 我跟他說 父母已經死了 回去慈蓮寺靜養了 放在慈蓮寺不是在靜養了嗎 那父母死了也不會想 也不會思考了 他說 不是呢 很奇怪如果想要賣的時候 心就怎樣 父親母親說的話 就怎樣 就調出來呢
就調出來呢 他就開始變嚴肅 才來問師父要怎麼辦 我說 不然我說一條方法讓你聽 你就趕快回來慈蓮寺修行 那貸款你現在身上有錢 貸款慢慢繳 等你修行修好的時候 你回去經營那一間 這樣有道理吧 不過原則頭一步要做一件事 菸要先戒
菸要先戒 最難的是不是這一關 要戒菸 說起來很簡單 我感覺要到慈蓮寺修行的人 最難就是這項 我看的 真的年輕人 這項菸都戒不了 我看一位真的要戒呢 有一次 無緣無故 怎麼說要請假出去 騎一部摩托車 度聖開車載我嗎 不知道要去做什麼 那個人菸抽完 從車上怎樣 丟出去 在我前面沒多遠
那我現在眼睛使用過度 看字都有點模糊 我跟他唸說 那個年輕人實在很沒修養 一邊騎車一邊抽菸 菸蒂還亂丟 度聖轉頭看一下說 那好像我們裡面那個呢 跟我說 我還不相信呢 我說 妳開快一點他騎摩托車嘛 去看到說 剛才丟菸蒂的 就是我們裡面那個呢 我跟她說 回到寺院 趕快看那個有請假出來嗎
回去一問 說真的有請假出去 所以他真的要戒也說要戒 在慈蓮寺都沒有抽喔 不過利用什麼 每天就請假出門出去一下 騎摩托車出去外面抽 各位 這個菸要戒真的那麼難嗎 我說 如果你沒有意志 到底是要怎樣修行呢 我當時要戒就怎樣 戒一次沒成功 第二次戒就戒成功了 我都用這樣自己這樣正思惟
這個只是抽菸的小小習性 戒不起來 那我二十幾年 我二十幾歲學佛嗎 二十幾年來的 這個貪瞋癡的習性 那麼要怎麼改呢 是不是這樣想 然後我就這樣 一遍 兩遍自己提醒 小小的習性戒不起來 未來都不用說了 我第一次戒 戒一個禮拜後又抽越多 又第二次戒就成功戒掉 所以說修行我鼓勵你們說
修行是不是要意志 那方法正確 還有正確的觀念 還有意志 這樣才有成就的機會 如果沒有意志 雖然嘴巴說的全是道理 其實真的也沒辦法 雖然想要修行沒有正確的觀念 也是忙修瞎練 土法煉鋼 雖然有正確的觀念 不過沒有善知識指導 次第也摸不清楚 那我自己安那般那 全身都推動了 問說 要怎麼辦 繼續 我們的教導師 如果三年來都跟你說 繼續
你要趕快跟我說喔 說師父 哪一位教導師 我這樣推動三年了都說 繼續 那個教導師我就把他下架 下架 你們聽懂嗎 因為我們慈蓮寺的教導師 不是要讓誰當教導師 就可以當教導師的 要經過慈蓮寺大眾的肯定認同 然後他如果怎樣 他如果爬不上去了 他也要再下架下來呢 不是說 永遠就是教導師 那我們慈蓮寺的教導師是什麼 就是慈蓮寺為他背書
如果不是慈蓮寺的教導師 他自己的行為 他自己背書 所以說最好的背書是誰 是不是自己 那最好的背書是自己 我剛才說過用什麼來背書 不是三項嗎 忘記了嗎 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 做準則是不是呢 以現見法不是嗎 以三法印不是嗎 若是可以這樣 不管說 你們這世修有沒有成功
至少你們一定會做一件事情 不會被騙 不會被拐去 讓人騙 拐去沒關係喔 讓人騙 拐去之後再懊惱 這才是可怕喔 我遇到一個不要說名字 他說 他當時在做仲介 最好的時候說 一天曾賺一千萬 還說 朋友當他最好的時候 都來跟他說 說我們現在會生意這麼好
就是我們都有去布施 有在做什麼什麼 布施越多就怎樣 才會賺越多 他聽到會厭煩有一天約去 他說的呢 去開一台小貨車呢 去領現金還載一千萬 去一個某某人的地方 把錢丟下去呢 炫耀我也有載一千萬去了 結果時機一下子不好怎樣 看他大家怎樣 都在罵過去布施的 沒有一個在誇讚過去布施的
這樣請問他們的布施 有符合正見觀念布施 還是沒有符合正見觀念布施 那一般說布施越多生意越多 這樣信得下去嗎 這樣是否有符合此有故彼有呢 所以觀念要正確 那被騙真的他說怎樣 讓人騙了 比出那個一千萬還怎樣 還更難過呢 當時景氣很好 出一千萬哪有什麼 他說 曾有過給人下訂而已 就賺一千萬了
這樣一千萬對他來說 哪有什麼 不過等那個因緣 如果過去的時候 懊惱後悔 當時的錯誤行為會怎麼樣 不只是會造業而已 自己憂悲惱苦睡不著呢 會睡不著 這樣這個人他當時的布施 有正確的觀念嗎 有沒有正確 所以他才會問我 還罵我 那個人看到我還罵我呢 差一點罵我三字經 他說 你為什麼不早點說 我學到這麼多歲才聽到說 布施要四分法
旁邊的人聽到覺得好笑 意思聽懂嗎 你又沒有打電話叫我去跟你說 我要去跟誰說 我跟他說 不過我已經說十多年了 那時候我跟他說 我說十多年了 其實我已經說二三十年了 他說 為什麼我沒有聽到 他沒有檢討是他福報不夠 反而質疑我為什麼沒讓他聽到 你們聽懂嗎 這樣你看那個人 為了布施那一千萬懊惱多久 現在還在懊惱 最後找我
你想沒有懊惱 只有一件事情而已 怎樣的事情 透過修行瞭解一切想思行 都是因緣所生因緣所滅 是無常性的 那如果他體驗這樣時 會再懊惱嗎 不會懊惱 那對他來說要體驗這些 對他來說難不難 難喔 他整個頭腦 都在輾轉這些事情 心不清淨怎麼能夠觀察到五蘊 叫他正念正知 他就說要叫我訓練他呼吸 不到三分鐘又想到那件事情了
我說你為何要想那件事情 他說以前太好賺了 生活太富裕 現在時機不好沒得賺 沒得賺 富裕的生活怎麼樣 就沒有了 沒有之後的時候 就開始把過去那件事情 每次想都想那件事情 他說我也不會想太太兒子 不會想孫都不會 每次想都想那件事情 這樣請問是不是 他對那件事情在他的頭腦裡面 印象是不是最深刻的 他深刻的印象 是不是認為他是被騙的
是別人騙他嗎 自己騙自己 怎麼會是被人騙的 如果說 那個人來跟你說 怎樣 怎樣誘騙你的 不是 你自己要領給人家的 現在說 別人騙你 為什麼要自己騙自己 你認為我去布施 這樣我會很快樂 那有快樂嗎 不快樂呢 不只不快樂 還在懊惱這件事情 所以他每次來找我 我就跟他說
你正觀五蘊了嗎 師父難啦 我說 你是腦海裡 那件事情放不下嗎 他說對 放不下 晚上做夢都在夢那件事情 這樣那件事情顧慮覆藏 有沒有深刻 我跟他說 那你正思惟是無常的 想不到 如果想起那件事情 想也沒有效果 這樣是不是他對 無常的那個觀念還沒建立 是不是還沒建立嘛 那剛才這位法友 如果有正思惟就會降伏 他對無常的這個觀念 是肯定的喔 是不是肯定的 他是肯定的才有效果喔
若是沒有肯定是沒有效果喔 我今天跟你們說這個問題 就是說 修行一定要記住 不要只是感覺說 到這個階段真好 這樣我就怎麼樣 認為自我滿足了 還有次第可以走 我們有能力帶你們走 最怕你們不想前進 認為說這樣就好了 就是這樣而已 不過這樣好嗎 好喔 與過去比起來是很好喔 不過未來的路還很長 你們如果不嫌走下去會累 要繼續走
如果有需要就像老法友這樣 她說什麼呢 她說 他們年輕人 還不知道需要啦 我這個年紀大了我就很需要 她第一次找我說 她太老 我跟她說一句話而已 有呼吸都不算老 因為有呼吸就怎樣 就有機會嗎 有些很年輕沒有呼吸 就沒有機會了呢 所以沒有呼吸就沒有機會了 有呼吸不管年紀多大 我有遇到一個九十四歲的 九十四歲你們高雄人 九十四歲呢
他的孫子幾歲了你想 九十四歲他孫子幾歲了 什麼娶老婆了 他孫子也都當阿公了 這時候他說什麼呢 他說他媽媽最高興就是 如果情緒不好時就跟她說一句 說到慈蓮寺來三個字慈蓮寺 他媽媽就怎樣 安心的看 當時我在電視演講 叫她子孫停下工作來看呢 她說 我這麼多歲了 這個人不會騙人你們來看
都用下令的 她的孩子說 我老媽不用賺錢了 我們要賺錢呢 我要顧店呢 都叫我們準時來聽 不來還不行呢 我跟他的媽媽說 帶來要我跟她說嘛 我跟她說 妳當時像妳兒子這個年紀 也是要拚生意呢 要吃有就好啦 那妳當時會不會這樣說 這時候是妳年紀大了 衣食無缺所以妳這樣說 妳兒子要賺錢呢
她兒子叫我跟她說嘛 不過他媽媽說 賺這麼多是要做什麼 有得吃就好啦 像我賺這麼多也沒有用 那如果沒有修這個法呢 我現在不是憂悲惱苦 對她兒子兇呢 在我面前兇他兒子 我說 妳在修行怎麼用兇的 說我對別人不會 為什麼對我兒子會兇呢 我說 因為這就是妳兒子 這句聽懂嗎 那是不是她的兒子 是不是她的兒子 沒有啦 是她的兒子才用兇的 這樣聽不懂嗎 嘴上說 不是她的兒子 心裡都是她的兒子啦 這句聽懂嗎
我就笑她說 老法友 那不是妳兒子 妳說話口氣怎麼這樣 與師父說話都很柔和 與妳兒子說話口氣就不好 她說 那是我兒子啦 這樣她說的那個無常與無我 她有沒有建立 沒建立 那沒建立 但為什麼看到電視會高興 心理的一個寄託 自我主觀滿足她的看法 認同 自我主觀 滿足她的看法與認同
雖然暫時可以得到高興 可是不會斷煩惱喔 這樣記得清楚嗎 意思說 寄託雖然是好處 但是寄託是不會斷煩惱的 要真的斷煩惱 要有次第方法 加上自己要有去力行實踐 否則只是靠寄託 是不能斷煩惱的 時間到了 感恩謝謝