台中現場法義分享41
各位法友安樂行 師父安樂行 我們節省時間 大家放掌 剛才一看 很多人舉手要問 來 先讓你問 拿到麥克風的人先說話 師父吉祥 你說 我有一個問題想請教師父 我知道的會回答 師父常常在說 說六根對六塵生六識嘛
根塵識三事和合生觸 由觸中 我們因為有想 在想中若合意就變成樂受 不合意就變成苦受 沒有合意也沒有不合意 叫做不苦不樂受 但是我這幾天 我自己個人有一個
算說觀察到也好 算說自己有感覺到也好 實際的情形 我就是說我在經行的當中 突然間胃這樣溢酸起來 溢起來的這個當中 因為我經行都把所緣 放在提起 移動 踩下 不過突然間溢起來 我沒去注意到 也無法注意到
突然間就跑到鼻孔去 我那時覺得很難受 我要馬上去處理 嗆到很難過 事後我去回想 這樣是不是因為受 有受才去落入想 因為有受才去落入想 在這個地方我分別不清楚 明明就在十二現見因緣法來說 是根塵識三事和合生觸
有觸 有想 想中落入苦受 或是樂受 或是不苦不樂受 不過我實際上 我若覺得說 我是先有受 我才去想 這裡釐不清楚 注意聽 要落入受是不是無明觸 無明受 受之集是不是無明觸
觸 我們剛才有說 要知道它的因是如何緣起的 就是要落入受一定有無明觸 但是發生你的胃食道逆流 嗆到鼻子的當下 那個時候若有明的觸 你會苦嗎 觸還會不會落入想 會 否則怎麼叫五蘊輾轉 因為有嗆到
所以那個嗆到的現象的感覺 不合我們的意 我們才有生情緒 情緒生起來又想 又緣生其他的情緒 那就是五蘊的輾轉 這樣知道清楚了嗎 來 再來說 例如說我們在經行時 經行 經行的目的也要知道 你們今天要注意聽 為了什麼原因要經行的 你們自己心中都要很清楚 否則變成為了經行而經行
等於我時常在說的 盲從附和 為了什麼而要經行的 你自己首先要很清楚 我要利用動態 來培養正念正知的經行 或是要在走路當中 去體驗走路的是不是我 或是我所有 是我在走路 還者不是我在走路 你自己要很清楚 你自己為什麼要經行 有的人不是這樣 為了經行而經行
這樣不是與一般運動相同嗎 聽不懂嗎 我的經行就是因為 我在靜態的正念正知 與我動態的正念正知 兩項是不同的 我靜坐時有正念正知 動態很容易 失去正念正知的緣故 所以我利用走路放慢 來念住當下現象的過程
培養動態的正念正知 這是一種經行 培養正念正知的動機 一種因為他的經行 除了學習正念正知 甚至還要進一步 要瞭解走路的是不是我 是不是我在走路 或走路的只是五蘊的推動而已 我們要清楚我的動機是什麼 在經行時 若是在培養正念正知
動態經行的正念正知 像胃酸逆流上來時 像我有兩種病 這實在對我來說 很難治療好 鼻水倒流 還有胃酸逆流 胃食道逆流就對了 對 我也是胃食道逆流 胃食道逆流 我後來有吃一種 清早起來 空腹吃一粒 一粒藥
反正我們不要說那種藥名 是西藥 若能治病的 就是有需要的 不然長期的胃食道逆流 與鼻水逆流 是會生食道癌的 我的喉嚨會時常出問題 都是因為這兩種引起的 過去不管藥怎麼吃 就是不會好 像現在鼻水逆流也是不會好 怎麼辦 一直治不好 人家說在治療鼻子的也拿來噴 藥也吃 每種都吃
所以那都是沒辦法的 只要是沒辦法的 我們就去用其他的方法嘛 有時我在那裡坐著靜坐 胃酸逆流上來 像你說的 那胃酸會從鼻孔跑出來 對 很痛 會很難過 嗆到馬上很難過 難過是我們在說的 我是不會說讓它難過 我是覺得那種激烈的感覺 激烈的感覺
激烈的感覺與苦 又是兩回事 苦是有鬱悶 煩躁 心不樂才有苦 你要清楚定義 你的現象是有激烈的感覺 激烈 激烈的感覺 激烈的感覺裡面 因為有對這個激烈的感覺 想著不合我們的意 才有苦 我在這裡算是沒有釐清楚 你下次若這樣時 激烈的感覺只有激烈的感覺
激烈的感覺 只有激烈的感覺而已 沒有任何的不樂 心還是平靜的 你們不相信嗎 心還是非常的平靜 像我上次 去這樣拉一個東西起來 拉傷肌肉這樣馬上倒下去 當下爬不起來 那非常的痛 很痛 不過我一點情緒也沒有 也不會在那裡想說 怎麼裝水裝得這麼重 害我拉傷 我怎麼會沒注意 我都沒有那個現象 當下靠在那裡 就爬不起來嘛
身體不能動 爬不起來 痛到沒辦法爬 然後慢慢的 我就念住它這個痛的過程 沒過多久 比較恢復了 我就用其他的姿勢爬起來 爬起來時 我就慢慢走去我的電動車 爬上電動車 開車回來 我覺得我的心境 不管它有多大的激烈的感覺 我都是平靜的 我連一點因為那個現象
而使我的心 起伏不樂的現象都沒有 所以感覺與情緒兩項要釐清楚 我們有激烈的感覺 那個時候 不合我們的意的想 才有受 但是你不合我們意的想 的受生起 受生起還會緣生想生起 還會有受生起而緣生想 想才有受嘛 不過受還會緣生想
由想還會緣生受 這樣就是五蘊的輾轉 流轉 所以這個感覺 這個感覺就是 我們說的激烈的反應 像現在 識與觸很多人都釐不清 把六識與六觸 全都模稜兩可 混作一團 比如來說 我眼睛在看 眼睛在看你時 我看得清清楚楚 我的眼睛看你看時清清楚楚
這樣就是眼根對色塵 我的念覺支都具足 你有什麼舉動 我都清清楚楚 你若特殊的 有一隻手有舉動 麥克風的舉動 我有感覺到這種特殊的感覺 有特別的感覺 我就會想了 想說你的麥克風 會不會離太遠或離太近 這樣你有聽懂我的意思吧 所以要落入想 一定有感覺 一定有感覺 若是這樣 眼睛看到的當下 不一定會生感覺
若眼睛看到的當下 等於有感覺 這樣識與觸 有一項就好 就不用兩項了 看到是看到的因緣 感覺是感覺的因緣 要想 還要有想的因緣 想 把過去 記在頭腦裡的資訊調出來 然後再進一步的思考 思考 進一步思考 決定這是這樣了 那這樣的行為就出來了 所以這五蘊的輾轉
本來 無論有沒有修行 五蘊的輾轉存在或不存在呢 存在 諸位要記住 有修行或沒修行 我們的五蘊輾轉都存在 並不是因為有修行 才有五蘊的輾轉 這樣是不正確的觀念 因為有修行或沒修行 我們的五蘊輾轉都時時存在 差別就是我們不熟悉 又沒有正念正知
不知道它 不認識它 所以才會誤認五蘊的輾轉 是因為我修行而來的 所以當你有嗆到 下次是希望你 不要再有食道逆流 這樣有時那種胃酸起來 對我們的食道很不好 不過那就是沒辦法 若還是被嗆到 我坐在那裡都會冷靜思考
雖然有特別的感覺生起 我的心是平靜的 但是我會思考 我剛才的那個胃酸逆流 是怎麼來的 是不是我剛才有吃比較甜的 我沒有在吃糖 我絕對不吃其他的添加物的甜 水果 因為水果 我自己這陣子有在檢討 我們現在的水果都很甜嘛
我水果的量 吃得比飯的量還多 知道意思吧 我一天吃不到一碗飯 但是水果都吃得很多是真的 我水果吃的是比我一餐還要多 然而我覺得這樣不可以 然後我就自己規定他們 甜減少 會甜的水果減少 像現在的酪梨比較不甜嘛 就吃酪梨了 如果比較甜的 我們就吃少許一點就好 不要說都沒有
那也是自己 要從自己的身體去觀察 這個胃食道逆流 台大有開一種藥 這樣一粒 看起來很小粒 就早上空腹吃有效 有效 有效 我就想說有效就好 一輛車子開了七十幾年了 壞掉要不要修理 自然的嘛 有一天 這輛車子會壞掉的 所以你們現在身體健康的人 都不知道老病死的憂悲惱苦
因為心裡都想說 我永遠會這麼健康 我永遠會這麼平靜 不知道老病死隨時會來 等遇到時 那時就束手無策了 所以世尊才會說 以老病死的憂悲惱苦 來提醒各位老病死的憂悲惱苦 其實不用到老病死 就有很多憂悲惱苦了 像胃酸逆流上來時 那個就是感覺
感覺 你知道吧 有特別的感覺 我們才會想這就是胃酸逆流 胃酸逆流就是胃酸逆流就好了 為什麼還多一個我不合意 討厭這個胃酸逆流 心裡才會悶悶不樂 才會有情緒生起來 胃酸逆流就是胃酸逆流的現象 剛才我說的這句話 你們若是有記清楚 你們的生活就會改變 當下顯現的現象不要與它對立 這一句聽懂了嗎
因為當下顯現的現象 就是顯現的現象了 你對立要做什麼 對立是不是你有排斥 是不是有排斥 那有沒有瞋恨 有 你若把這一步學好 人家罵過來 你罵來就罵來了 是不是顯現的現象已經成立了 我們聽得清清楚楚 聽得清清楚楚 然後思考這合理或不合理 若是不合理的 聽過了就好 若是有合理的呢 你的心裡還要謝謝他呢
若是這樣 一個人怎麼會 還有什麼瞋恨心生起 我就很懷疑呢 稍微一個瞋恨心而已 身體就像感冒一樣沉重呢 像我現在平時身心 都很猗息 輕安 若小小的一個情緒 還未發現到就覺得身體怎樣 就不會那麼輕安了 這一句聽得懂吧
不過這個人平時都瞋恨習慣了 怎麼知道什麼是輕安呢 也不知道什麼是輕安 所以感覺與想 一定有感覺才有想 感覺 想 由想加入自我主觀 才會生起情緒 由想加入自我主觀的情緒 還分成兩項 一項是快樂的自我主觀的情緒
一項是不快樂的 自我主觀的情緒 所以現在修行人 都說 他要斷我見 一個要在這個此岸 坐法船要過彼岸 要經過一個急流嘛 要經過五欲的急流 五欲的急流 這樣要是聽不懂 就是說 在這邊要坐船到那邊 那個水是很急流的 你跳下去會不會流走
我們要不要坐船 還沒坐到那頭 你就跳下去 會死或不會死 現在修行是需要我見的時候 要沒有我見 是什麼時候才沒有我見 阿羅漢才沒有我見呢 你沒半點成就的人 就都想說要讓自己都沒有我見 這樣到底你是在修什麼呢 我也想不透 那會越修越煩躁 越怨嘆 因為你的因緣 就是未達到那個程度 用自我主觀的貪瞋癡 要來到那個程度
那是會難過的 現在有我見 正常或不正常 初果 聖者的初果弟子 有沒有我見 有 但是聖者的初果弟子 他的我見就都善的了 善的 善的 都是善的 他的我見都是以善做出發點嘛 未完成聖者初果弟子的我見 有可能惡的比較多 而善的比較少 也有可能善的比較多 惡的比較少 但是聖者的初果弟子 他是不害心
不害心 害人的害 不害心 他怎麼會不害心呢 因為證初果者 對現見十二支因緣法順逆兩境 如實知見了 什麼因緣生起這個現象 我們會緣生什麼果 清楚了沒 他清楚了 所以他這項事情做了 會害己害人 他清楚了 所以他就是不會有害心
由不害心的動機做出發點 才慢慢學習貪瞋癡薄弱 知道意思嗎 我所說的意思 知道吧 因此之故 五蘊的輾轉 本來只是五蘊的輾轉 因為五蘊的輾轉會生起情緒 都是來自於有我見 而我見有兩項 一項是善的 一項是惡的 凡是不快樂的情緒都是惡
惡還分為兩項 世間惡與出世間的惡 世間惡就是殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒亂性 出世間的惡 所指的是五蓋 五蓋 只要有五蓋生起 我們就要知道這是惡 若是這樣 我們就會釐清楚 世間與出世間 所以像我們的身體 我有時靜坐 胃酸逆流出來 真的從鼻孔跑出來
不是流鼻涕 胃酸逆流 胃酸味從鼻孔跑出來 那時會咳嗽 會咳嗽 就衛生紙拿來把它擤一擤 不然就用水把它沖一沖 洗一洗 這樣就可以了 不然還要怎麼辦 那個果都已經產生了 你要去怨嘆什麼 怨嘆是不是害己 怨嘆會害己呢 會不會害人 害人 所以修行是 我們若瞭解因緣法的人
現象生起時就現象生起 面對它 這是必然的 不過一般若是正念正知不夠 修養不夠 現象發生就跳起來了 所以我時常跟這些人說 說你輸一個乩童 乩童 在我的孩提時代 要起乩必須要敲鑼打鼓的 有的敲三天三夜 乩童才會跳起來 結果人家一句話 你就跳起來了 我時常這樣跟這些人說
這樣學那麼久了 結果一句話就情緒生起 如果是一個有修正念正知的人 發現情緒生起是正常的 但要馬上降伏下去才對 若是情緒生起時還是會延續 這樣就比較離譜 平常那個人就是在 以貪瞋癡修行貪瞋癡 不是真正為了滅貪瞋癡而修行 為了貪瞋癡而修行 與為了滅貪瞋癡而修行 相不相同 不相同
為了持戒 我為了持戒 堅持要這樣 不要那樣 那是貪瞋癡的持戒 不是滅除貪瞋癡 像我們台灣現在 應該是受到中國佛教的影響吧 也受到提婆達多的影響吧 都說出家人不可以吃魚 不可以吃肉 堅持說 我不可以吃魚 不可以吃肉 這樣是不是犯戒禁取見的 是不是
證初果本來就是 他不可能會生戒禁取見 這一句聽懂了嗎 戒 戒禁取見 有聽清楚吧 當下人家用什麼給你吃 你就吃什麼 你還用自我主觀選擇 這可以吃或不可以吃 這樣是不是 以貪瞋癡滅除貪瞋癡 若是因為你身體的關係 你不能吃 那我們沒話說 你若是為了健康或某某環境 而不要吃 那是你的事情
不是佛教叫你不可以吃魚 不可以吃肉的 這樣聽得懂吧 堅持一定要這樣 是不是犯戒禁取見 我都告訴人家 你去翻看阿含裡面 世尊當時有哪一部經 寫著叫你不可以吃魚吃肉 什麼人說的 提婆達多 提婆達多 你知道吧 提婆達多說的 所以人家問說 師父 你有沒有吃魚吃肉 我說什麼都吃 連虧也要吃
虧 你們聽不懂嗎 吃虧 人家說吃虧就是占便宜 我覺得吃虧真的是占便宜 為什麼吃虧就是占便宜 人家的無理取鬧 我們沉默就可以了嘛 世尊不是說 默擯嗎 默然就是靜靜的嘛 擯就是遠離嘛 這樣佛教修行絕對不會對立 也不會樹敵 所以想 感覺 人家罵過來的話 聽起來 你認為是在罵 聽到聲音 先聽到聲音 再來才會有感覺
才會想說他在罵你 情緒才會起來 若人家在說什麼話 你就耳根對聲塵 聽清楚就好 怎麼還會落入一個 他在罵我或不是在罵我呢 他是在罵我或是在鼓勵我的 是不是他有合你的意 與不合你的意呢 這是修行者不應該存在的 事實既然是這樣 就是這樣了 事實若不是這樣 與我們有沒有關係 無關嘛
你不要再對號入座 把它套一個我見下去 這樣不是生活得很好嗎 這樣的生活不是很好嗎 不過你們習慣 每天都用我在作出發點 若以我作出發點 善的對我是好處或壞處 好處 我要來精進 我要證初果 不都是我嗎 是不是這樣 我要來到台中法源中心 來到台中法源中心 你要來的那個我不在了
你何必那麼多事呢 這一句聽不懂嗎 我要來台中法源中心 來到台中法源中心 我要來去台中法源中心 還存在不存在 第二個我又生起來呢 我要來聽師父開示 不是我又生起來嗎 所以那個過程是難免的 他有達到阿羅漢的 他才會在明的生活裡面 他不會再落入一個我見
沒有我見 就沒有我所有見 沒有我所有見 就沒有我慢 沒有我慢 就沒有繫著 沒有繫著 就沒有使 這以後心念處 法念處 就會跟你們教清楚 現在的階段一直都鼓勵你們 把五蘊正觀清楚 但是要記住 身念處的正觀五蘊 不是要把五蘊的輾轉 一切都觀察清楚了
如果是這樣就好了 哪還要修法念處 不是 身念處的正觀五蘊 是把五蘊的現象 是確實存在的事實 事實是這樣 把這樣的觀念建立而已 有沒有聽清楚 若是這樣 正觀五蘊 要不要五分鐘 大家都沉默不語 是怎麼了 我比喻給你們聽好嗎 若我告訴你 我們這個六根身都是 由地水火風和合的
聽完要冷靜 身體就是地界 我們吞口水有水分 就是水界 呼吸有支持 這是風界 身體有冷熱 這就是火界 真的身體只有這個而已呢 四大不調和 身體會不會生病 會生病 我們的身體會生病就是 四大不調和而生病嘛 靜靜思考說 確實身體是這樣而已
這樣不是初步的正信嗎 對身體的四大初步正信了嘛 然後他透過安那般那觀察 觀察到吸氣吐氣的推動與支持 觀察到身體有熱流的推動 有吞口水 隨著呼吸的粗細變化 身體有輕有重 觀察這個現象確實是真的 身體只有這樣而已 這樣我從剛才說到現在 這樣不是已經正觀色法了嗎
不然你們現在搞四五年 為何說還沒有正觀色法呢 都對我說 師父 正觀五蘊的色法 我都還未觀察到 我都沉默不語 不敢說 不好意思 他不會不好意思 但我會不好意思呢 教三十幾年了 說這樣 他還不知道要如何正觀色法 我會不會不好意思 換我不好意思 我說是我們不會教 這個這麼簡單 五分鐘就會了
再來 名法很簡單 教他說眼識就是 眼睛看到的當下叫做眼識 看到後有特別生起感覺 有感覺就會想說這是什麼 思考 過去記在頭腦的資訊 把它調出來思考嘛 決定了 這行為是這樣 這樣不是已經 如實知見名法了嗎 這樣為什麼不會呢 我就想不透呢
這樣正觀五蘊要不要兩分鐘 你看 在雜阿含經這樣說 世尊對他的弟子 才開示不久而已 大家都正觀五蘊 你看 甚至還開法眼呢 如果說 修行佛法有那麼難 世間就沒有解脫者了 難是難在哪裡 難在自己的自我主觀 不信 懈怠 難教
聽來的東西 用自己的自我主觀去套 他沒有全部拋開 自己的自我主觀 人家在說的時候 耳根對聲塵 聽清楚 聽完之後 他冷靜的回憶思考 思考完 初步的相信 進一步的學習安那般那 體驗四大十二種特色 體驗完 色法確實就是如此 這樣他對色法是否如實知見了
人家若是以後說 身體是永遠存在的 他會不會信 不會嘛 他就肯定了 身體既然是地水火風和合的 四大也是因緣所生 由四大組合的色法 哪有是常的呢 然後眼睛看到的當下叫做眼識 看到之後 由看到所生的感覺 叫做眼觸 不難呢
有特別的感覺 會不會引起我們的想 會的 我們會想 有想 才會思考那是什麼 想是不是把記在頭腦的資訊 把它調出來的 調出來 在裡面選擇說 這一項就是誰 就是阿美 就是阿美 我哪知道阿美是誰 在哪裡我也不知道 對不對 你記在頭腦的 資訊的人多還是少 名字多還是少 很多了 去想它 把它做選擇 這個就是什麼
這不是思考嗎 想是不是有想的因緣 思考是不是有思考的因緣 不過這個的速度快不快 因為太快 大家反而不知道 卻認為我看到就知道這是誰了 我看到 知道這是秀霞 我看到就知道秀霞 那麼簡單嗎 看到之後 要知道是秀霞 要不要有經由看到的感覺 再來有想 再來思考 要不要
否則哪有那麼厲害 我看到就知道這是什麼人 不可能 不過速度太快 反而誤認為看到 我就知道了 若是這樣 我都告訴人家 一個眼睛沒有問題的小孩 看到一隻羊 他知不知道那隻是羊 怎麼會不知道那隻是羊呢 對 沒有人教他 我的孫子要去考試
因為年紀未到 想要提早入學 國小老師說 叫他不要再讀大班的了 幼稚園大班不用讀了 叫他去考什麼 年紀未到要進入國小 是要考試的呢 考試時只有一條不知道 三位老師笑得要死 問他說太陽從哪裡出來的
他說 不知道 老師問他說 你怎麼會不知道 就沒有人教我 我怎麼會知道 三位老師高興得要命 說好 這樣你可以來讀國小 這樣有趣或不有趣 我不曾聽人家說過 太陽是從哪裡出來的 我就不知道 不知道 你要叫我怎麼說 若是這樣 我們所知道的東西 要先記在頭腦裡 不是嗎 若是學佛的人 不用先把 五蘊 六入處 十八界 因緣法 四聖諦 四食 八正道 三十七道品
先把它瞭解 不用嗎 你就修這些而已 不要那麼麻煩 修這些而已 是不是 不要那麼麻煩 不要說學無止境 先瞭解道理 進一步過正念正知的生活 我喝茶 然後你們不清楚的再問 我手在開杯子 喝茶 一邊與你說話
這樣我有沒有正念 有 讚讚讚 不過有沒有念覺支具足 沒有 棒棒棒 這樣你們知道了 到底我的念覺支是要放在 我的說話 還是手在移動 有聽清楚了嗎 有人會說 說話是另外一回事 那手還在移動 那不就兩回事了嗎 兩回事沒有錯 但是也都不離開想與思
我剛才這樣說 你們聽得懂吧 有正念不代表有念覺支 要有念覺支 絕對不可以分心 像我們慈蓮寺 有一隻狗叫做正見
我們的野狗 都跟牠們取八正道的名字 這樣叫就會對這些名相純熟 那隻正見 牠的體形很粗壯 若吃飽飯後 都要一支潔牙棒讓牠咬 所以我們的狗 嘴巴不臭 牠大隻 我都想說 比較小隻的 體形比較小的都一支就好 牠大體形大我想說 洗牙洗乾淨點就兩支給牠
牠習慣了之後 一支拿給牠 就放在地上 在那裡等 等什麼 怎麼少一支 真的 後來我就兩支都同時丟給牠 牠不會 不會同時咬兩支 到底眼睛是要看這支 還是看那支 這樣分心就沒有念覺支了 這念覺支是很重要的
所以我們要培養念覺支 就是要不分心 理由要記住 我們在想這件事情 會分心出去 是不是念覺支不足 像你們學到現在 不可能還會 樂意自己的自我主觀生起 不可能嘛 但是為什麼自我主觀會生起呢 念覺支不足嘛 要想有念覺支 你不用從粗的念覺支 慢慢學習到細的念覺支嗎
眼睛看不到人 卻能夠看到針 這沒有道理 能看到針 縫衣服的針 就能夠看到人 道理是合理或不合理 合理了 怎麼會眼睛看不到人 卻說能看到針呢 若以這樣的比喻來說 法念處就是針 法念處就是針 身念處就是人了 知道了吧 你修行 如果身念處這關過了
過了就很好修 這關要如何叫做過呢 就要身念處的七覺支圓滿具足 七覺支如何才叫做圓滿具足呢 我何時要身念處七覺支 的哪一覺支 我就能夠選擇那一個覺支 讓你保持你的心境 兩項而已 一項是保持在正精進 一項是保持在你的心 的平靜與喜悅
這樣身念處的七覺支 具足圓滿了沒 具足圓滿了 身念處的七覺支 不是要拿來使用的嗎 當你五受蘊生起時 要如何處理呢 一個修身念處七覺支的人 一定會在身念處的七覺支中 選擇一個覺支 我分散心了 我馬上選擇念處 念覺支
知道了吧 我馬上選擇念處 念覺支 我現在需要移轉所緣 我馬上選擇擇法覺支 不斷的純熟就是精進 清楚我現在 不斷的 如實的在精進 那是不是精進覺支 不斷的精進之後 你會不會見法 會見五蘊的法 像剛才說 身體是四大和合的 光是對這個如實知見 見法了沒 見色法了
色法是因緣生 因緣滅的 然後你回憶身體只有四大 我體驗的就是這樣 真的是這樣 生歡喜 滿足感就生了 過去聽到說 身體不是我 信不下去 現在如實知見身體確實不是我 這樣對於過去說 身體不是我的疑惑 解除了沒 放鬆了沒 色法的猗息覺支就生起了 放鬆 清楚身心放鬆
你既然有如實知如實見 色法是四大十二因緣所合成的 這樣請問 你對色法的正定不會生嗎 正定 佛教的定 要記住 佛教的定很單純 後來讓人搞到一頭霧水 佛教的定所指的是什麼呢 如實知 如實見的定叫做正定
單純或不單純 這麼單純而已 離開正定的定與佛教的定無關 世尊說的正精進於正念 就是要達到正定 不是這樣嗎 為什麼要達到正定 因為正定是有智慧或沒智慧的 有智慧的 正定是有智慧的 如實知 如實見的有沒有智慧呢 是有智慧的 你眼睛看到時 眼根對色塵
然後由識生感覺 由根塵識三事和合生感覺 這都保持在明的當下 明了之後 你的正思惟生起了沒 生起了 所以斷欲貪 是正念正智在斷欲貪的 不是定在斷欲貪 這樣正念 正思惟 那個正思惟的內容 是正定的內容 正定怎麼生的呢
正精進於正念所生的 所以正精進於正念 就是如實知見當下本質 如實知見當下本質 是不是叫做正定 心就會不動搖 現象就是這樣 不會動搖 這在生活中是這麼好運用的 生活本來是這麼簡單的 修行人卻把它變得那麼複雜 是不是自己的主觀太多
還是聽太多 或是聽不懂 不過現在的人 看來你們都有錄音機 手機一拿起來就在那裡聽 回去播放出來聽 聽一聽 知道就知道 不知道不是還會回憶回來想嗎 想完有疑問時 下次來還能問 怎麼有這個因緣那麼好 還無法落實 不能來法源中心的人 等到這卷帶子放出來 有可能要五年
今天這卷帶子要在電視播放 有可能要五年 什麼理由 就是帶子太多 一卷一卷的安排 我說的帶子會越來越少 什麼原因 一代接一代 弟子越來越多 爬上來了 機會就讓給他們 這樣要聽到這卷帶子 不是可能要五年 六年不等嗎 你們有到現場的人 提前跑五年了 你跑輸人家的話 要對誰說
這樣你不是都在往後跑嗎 是不是在往後跑 人家是往前面跑而你往後面跑 沒發現自己往後跑嗎 這樣要如何到達目的地呢 才怨嘆人家說他跑得太快 是你跑得不對了 還是跑得太慢 我這樣比喻 知道了吧 修行是單純 正直 如實的 這一句要記住 不單純的都不是現見法 不單純的是不是現見法 不單純的東西 都是抽象的東西嘛
現見的東西 單純或不單純呢 單純 很正直的 什麼叫做正直 生活中本來都有顯現的 我們如實以當下顯現的現象 念住作所緣 發現得到就是前相生起 前相 你聽懂了嗎 發現 這個發現到了 那個叫做點 是不是點 從發現到它 由這個點擴大 是不是線
而發現到點 到線 到面都清楚 這樣就是點 線 面 連能發現到的正念都沒有 哪有可能會擴大到線 到面呢 這有沒有單純 單純 有沒有離開生活 沒有離開生活 所以情緒生起時 最重要的就是知道說 我們的情緒生起 是來自於邪見才會情緒生起 什麼邪見呢 就是五蘊是我 是我所有
耳朵愛聽喜歡的 不喜歡的就不高興 眼睛愛看喜歡的 不喜歡的就不高興 所以來自於自己本身的觀念 不是人本來就有情緒 人若本來就有情緒 世間就沒有阿羅漢 這一句聽懂了嗎 人若本來就有情緒 世間有沒有阿羅漢 世間就沒有阿羅漢 那天聽一位在說 說你們台中有一位 十幾年前就是有聽到 我在說因緣法
那時在說回歸自然或因緣法 然後聽人家說這個太遠 這個難瞭解 太遠了 來念佛比較快 哪一個比較快 一旦生病 要命終時才發現說 這個路才是遠的 走錯路了 走錯路你知道吧 說她的先生要往生時 對他的太太說
說我已經沒生命 再回來修這個正法了 妳還有生命 要珍惜珍惜 不要再想要走短路 把短路當成長路 如實 單純 正直 這是短路或不是短路 所以這是近路嘛 而你近路不走 都想要貪 貪 貪說不勞而獲 世間沒有不勞而獲的 所以我在說正直 單純 如實 是在指這個
離開正直 單純 不如實的東西 與滅苦有關或無關 不過你自己要想標榜自己 就必須說一些玄幻的 才能抬高自己 標榜自己高高在上 這樣你們才會服氣 這是有騙人或是沒騙人 不過現在的人很愛被騙呢 不是人家要騙你 是怎樣 不是那個人要騙你 那個人要騙你 他清楚或不清楚 清楚的
不過有的人就是要被騙 才會滿意 這一句聽不懂嗎 他要人家騙他 說正法給他聽 他好像覺得說這不合意 就要騙他 他才會覺得說這很合意 所以這因緣是 各人的觀念思想不同 要走入佛教一定要記住 單純 正直與如實 沒有別條路
對五蘊 六入處 十八界 因緣法 四聖諦 四食的 法義 集滅 味患離 親近善知識 聽聞正思惟 通達法義 然後修行三十七道品 念住四念處來自體證 這樣就是如實知 如實見 正定生起 生活當中不斷的修習多修習 最終會達到沒什麼煩惱可生
理由就是什麼 不離開念覺支就是明嘛 是不是明 明 雖然你們在家居士 有時環境上能夠培養正念 卻沒時間培養念覺支 放假時或是特殊的 八支齋戒一天一夜 累積起來 以世尊當時 對摩訶男帶來的 五百位居士所說 這是雜阿含經記載的 他們去聽世尊開示 世尊這樣說
只要不斷的修行八支齋戒 也能夠證到三果 那是不是平常 沒時間能保持念覺支 但是他生活上的正念 具足或不具足 生活上的正念能具足 生活上的正念 正知 正思惟 達到具足 是粗糙的念覺支而已 細的就沒辦法了 所以才利用特殊的環境 培養念覺支 像你們在家居士 現在努力的賺錢
並以四分法管理 年紀大 退休下來時 不用因為經濟而困擾 那這樣好好的 自己在你們家精進 有疑問就打電話來慈蓮寺問 不然就來法源中心問 這樣若是不會證果 我也覺得奇怪呢 但是在這裡說 你們打電話要找 我們慈蓮寺裡面的教導師問法 應該要以誠懇心 為了問法而來問法的
不是來批評東 批評西的 要批評東 批評西 批評某某人 批評別處 那對我們慈蓮寺不起作用 不起作用 因為我們不學貪瞋癡 我們在學的 就是要滅除貪瞋癡 批評別人 那不是瞋嗎 為什麼還要緣起貪瞋癡呢 所以很多人不知道修行 最主要的 不管是持戒 修行 禪定 都是要滅貪瞋癡的
這個觀念 你們要記住 貪瞋癡會引起我們的煩惱 不過對於貪還有誤解的人 多或是少 像妹妹妳一天能夠賺十萬 妳就去賺 那都沒有貪 不過妳今天為了要賺一塊錢 賺不到而起煩惱是不是叫做貪 這樣有沒有聽清楚了 貪不是擁有很多 我有說嘛 什麼叫貪
渴求欲令如是 不欲令如是 這樣有具體或不具體 這已經很肯定了 不是含糊的 渴求欲令如是 不欲令如是 我有欲令如是 不欲令如是 要這樣 要那樣 貪了沒 不合你的意思才會有貪生起 不合意 瞋恨心生了沒 就是這樣才會有苦生起 貪本身也沒有苦 貪會緣生苦 不是貪的本質有苦
這一句聽得懂吧 所以很多人都不瞭解 含糊籠統 相似像法 所以對於修行來說 我們今天若是為了要賺一塊錢 賺不到 卻一定非要賺到不可 這樣貪了沒 賺不到那塊錢的時候呢 不高興 瞋了沒 苦生了沒 不是擁有很多或很少 貪與擁有很多或很少 又是兩回事 你知道吧
否則的話 當時在印度 世尊的弟子都是一些富有的人 都是一些國王 大臣 有錢或沒錢 都是富有的人 若觀念中對貪有邪見的人 越修行 反而越貧窮 所以觀念對或不對 這影響非常的大 貪不是擁有的多或擁有的少 是你自己要渴求 欲令如是 不欲令如是
欲令如是 不欲令如是就是 你渴求要這樣或不要那樣 渴求要這樣或不要那樣 無常變異之故 能滿足或不能滿足 所以就會引生不歡喜 我們的人生有規劃 正常或不正常 按照規劃去走 難免過程中都會有不如意 會不如意是不合你的意 才會不如意
若按照規劃進行 發現沒達到我們的理想 冷靜思考它的原因在哪裡 這不都是五蘊嗎 不是五蘊的生活就足夠了嗎 不過偏偏就不是 都由自己的自我主觀 自我主觀是善還好 自我主觀是惡就不好了 五蓋的自我主觀都是惡 聽懂了吧 五蓋的自我主觀都是惡 所以最後跟各位提醒
現在以貪瞋癡修行 培養貪瞋癡的人比較多 真的要斷貪瞋癡的修行比較少 例如我要靜坐就說 我等一下要靜坐 要坐多久的時間 我靜坐的時間 都不可以有散亂心 這樣的結果就是 坐不到那個時間就會不高興 靜坐的過程當中 有散亂心也不高興 這樣是不是 以貪瞋癡培養貪瞋癡 我一定要在哪一個地方 才能夠修行
沒那個地方讓你修行 你就會不高興 這樣是不是以貪瞋癡 培養貪瞋癡 學習正念的人 有沒有被環境所限 當下顯現的現象 有沒有環境所限 沒有 當下顯現的現象 怎麼會被環境所限呢 況且五蘊時時在輾轉 怎麼會被時間環境所限呢 不過現在真的要相信 這麼簡單的人 少
都認為修行要很複雜 不知道複雜是來自於自我主觀 單純 正直 如實是不複雜的 生活本質裡面 時時刻刻 都能夠作你的所緣 當下需要的現象 當下顯現你需要的 能不能作所緣呢 走路 眼睛要不要看前面 就是需要的 那個就能作我的所緣 聽 耳根對聲塵 是不是要作我們的所緣
其他諸根也是如是 所以修行本來就是單純的 不要把它複雜了 越複雜 越無法修行 回歸於當下現見的 正見是不是有現見 離開現見非正見 這一句要記住 離開現見就不是正見 因為與滅苦無關 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝