台北現場法義分享227
各位法友 安樂行 師父安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 諸位法友們 為什麼阿含經 我會說雜阿含經不代表是阿含
你們有研究佛教史的人 應該就會知道 但是可能在家居士他 研究佛教史的人比較少 因為時間較為不足 當時佛陀在世的時候 都以口耳相傳 佛陀他有讀書 佛陀是位太子有沒有讀書 當然他文學很好 我敢合理的推理
在印度二千五百多年前之時 佛陀的阿羅漢弟子 文盲的人多或少 大多數都是文盲較多 可是有文盲的理由也有好處 就沒有所知障 所知障 所以你想 佛教裡面有經書 雖然說的版本不同
但是在我的立場上 讓我覺得較為可靠的 就是在阿育王的石碑 阿育王的石碑所雕刻的 以這個做為準則 考古專家所說的應該較為合理 若是這麼來說 已經經書出來 離開 佛陀死後二百多年 在這二百多年當中不用說
光是 佛陀在世的時候 就有外道侵入佛教的僧團盜法 什麼依據呢 須深 不只他而已 是拿他來做為依據 須深 不過須深後來 也成為阿羅漢 也完成阿羅漢 那些純粹盜法的人 所以經書出現是 佛陀死後 二百多年後才出現的
佛陀死後二百多年所出的經典 佛陀在世的時候就已經有外道 侵入佛教裡面盜法了 盜法的目的是要做什麼呢 諸位 來向他們自宗背書 自宗不是他祖宗 是他們自己所創立的宗派背書 拿佛法來背書他們的自宗
因此之故要跟各位說 所以不要經典記載就信以為真 不要我說你們就信以為真 理由是說 指月的手 是一個方向而已 經典記載也是一個方向 我說的也是一個方向 方向 方向你們聽懂嗎 當然你若是沒有方向 沒有經典的方向 也沒有我說的方向
你們要摸索比較困難 可是不要經典記載就信以為真 例如雜阿含經裡面 還有放阿育王經 有沒有 剛才我說 阿育王經 阿育王離開佛陀幾年 剛才有說幾年 二百多年 有的說三百多年 有的說二百多年 那剛才有說 以阿育王柱為依據 都還有二百多年
在這二百多年之間的變化 是如何呢 所以我一再的 跟各位教一個很重要的 什麼重要呢 依如來所說 法與律 不依經 不依人 有沒有這樣教 依如來所說法與律 如此那什麼是如來 所說的法與律呢 也就是當時在 佛陀的旁邊 親近 佛陀旁邊的阿羅漢 人人認同的
那這樣怎麼知道 親近佛陀旁邊的阿羅漢 人人認同的是什麼呢 當然就是阿含七事 這句聽懂吧 阿含七事的意思就是說 佛陀在世的時候是口耳相傳 但是口耳相傳 所傳的都離不開阿含七事
但是最主要還有三個重點 希望諸位法友 你們若是要修聖道者 像高雄法友有的年紀八十多了 都要求要修聖道 尚未錄影之前我就問他們 你們大家都要求修聖道 是否準備好了呢 大家都說 準備好了 沒有準備好怎麼要求修聖道 都自信滿滿的 我問他們你們準備好是什麼 你們端正法做好了嗎
修養很好 說師父 我端正法做有好 端正法做不好 他這麼說 我跟你報告 也就是您說的 遵守道德 遵守道德是否遵守戒律 他還說我遵守道德 您說的因緣和合的善要做 我因緣和合的善我去做
我每一天心情 保持在快樂與平靜 請問師父這樣我端正法 有做好或沒做好 各位 他很有自信的這樣說 端正法所說的是在說 持戒 布施 人天善道 他沒有違犯道德是不是持戒 他因緣和合善行就去做 是否行布施 他內心平靜快樂是不是天人
他很有自信的這麼說 我說 那要修聖道是很嚴格的 他說不管多嚴格 今世來到這個地方 我聽師父您說 沒有這個生命其它都不用說 他說我當時在大乘思想裡面 都被灌輸這個身體是臭皮囊 好像這個身體沒有半點價值 來到這裡才知道珍惜生命 活在當下的重要性 反正我還有呼吸的一天 我就有機會 我不應該放棄
八十幾歲還這麼說 你們裡面有八十幾歲的嗎 我看不多 看起來都還年輕 比我還年輕 那高雄八十幾歲的還這麼說 也有九十幾歲要求要修聖道 但是我說聖道你們聽得懂嗎 他說 師父您不能看不起我們 不跟我們說 也很有志氣 好 若要修聖道是否 要和世俗的知見一不一樣
不能一樣 這樣的話 諸位 你們不是時常在說嗎 說我們在修身念處 對不對 若是修聖道的身念處 修聖道的身念處 如果不是正觀五蘊 修聖道的身念處 若不是要正觀五蘊是不是聖道
但是修四念處你能以安那般那 在平常保持正念 能夠攝心來降伏我們的情緒 那是不是人天善道 所以只是身念處 就有這麼多關鍵 光是身念處 因為我有說過 情緒不平靜就不能正觀五蘊 你們有試過嗎 有 那很好
不平靜的心 不能去觀察平靜的五蘊 甚至有的人更離譜 認為他在修心念處了 其實若這樣 社會人人 都發現他情緒起來 說在修受念處了 發現他起心動念 都是在修心念處 這樣佛教有沒有價值 一點價值都沒有 所以為什麼都會被誤解呢 因為我不是在批評你們 是說都不腳踏實地
要修聖道者必定要腳踏實地 若不腳踏實地 我今天比喻兩個例子 給各位做參考 不管你們有聽到 或是看過或沒看過其次 你們有一些智慧的人 冷靜思考後 若是真正要修聖道者 你們就會回歸事實腳踏實地 例如佛教裡面有一位 非常有知名度的舍利弗尊者
你們知不知道舍利弗尊者 他說一句話 他跟比丘對話 開示之時 說了一句話 我修身念處七覺支 要念覺支就能念覺支具足圓滿 不知道你們念覺支 具足圓滿了沒 有呀 念覺支具足圓滿 這個字我能夠記 實際上什麼念覺支具足 與我無關
我只空記念覺支具足圓滿就好 事情毛病都出在於這裡 名相只是個方向 我剛才說過 名相指方向 我的手指指過去月亮在那兒 你們不要拿尺來量 我的手指有多大隻 我的手指節有幾條痕 我的手指有多長 多短 一輩子研究我的手指 你無法看到月亮 我這句話你們知道意思嗎 我這隻手指的是方向 你們不要去研究這隻手指
朝著手指的方向去找月亮 這才是真正要修聖道者 修聖道者 首先需要具備三大事情 第一 非現見就不是正見 這句話是否聽懂 離開現見是不是正見 離開現見並不是正見
一般大多數的宗教師 他都會如何 先講得讓你們聽不懂 然後提昇他自己的地位 但是 佛陀所說的現見法 絕對沒有一個人有資格 能夠去提昇他自己的地位 現見人人法爾如是都一樣 這句聽懂嗎 人人都可以現見 正見的特色就是現見
聽懂嗎 這句要記住 要修聖道者 這句若記不住 你就不能說要修聖道者 修聖道者 若是離開現見 就已離開正見 這句記清楚 就是關鍵 若是離開現見就是邪見 不離開現見就是正見 正見是否我們時時刻刻 都能夠體會到的 會嗎 會 這第一點 第二 凡事你都離開與滅苦有關的
這樣變成和佛教修聖道 有關 無關 無關 所以別項不用記 這兩項要記清楚 違反現見的東西不是正見 和滅苦無關就是跟解脫無關 還有一個很重要的 也就是修行學習先追求二項 一項是知 一項是見 知是先瞭解 瞭解之後才實踐經驗
是否聽懂意思 佛陀是自己尚未瞭解之前 所以才去親近其它外道 經過幾年修行沒有結果 然後放棄 然後自闢途徑 靜坐 思惟 觀察 已經幫我們把路找出來了 我們知見若不瞭解 其它都沒有用 若知見先瞭解 佛陀曾說見緣起 即見法 見法就見緣起 所以也不能不瞭解 因緣法和緣生法
所以我跟你們說 修聖道者要知道 這樣修身念處的修聖道者 唯一的目的就是要正觀五蘊 這句要記得 要修聖道 你若不是修聖道者 我修身念處最主要培養 有一些正念來降伏我的情緒 讓我的生活比過去更好 這樣就好了繼續走
因為你的正念越強 你情緒生起的機會就越少 但是不管任何人 若是要修聖道者 唯一第一關 正念要具足圓滿 裡面若有正念具足圓滿的人 請舉個手好嗎 正念未具足圓滿 其它還有條件嗎 其它還有條件嗎 不可能的
正念是否有正念的定 有沒有這麼說 我不是告訴你們 修聖道很嚴格 你的正念若未具足住的人 以後如何修擇法覺支 舍利弗尊者說 我正念覺支圓滿具足住 我擇法覺支圓滿具足住 我精進覺支圓滿具足住
他說我喜覺支圓滿具足住 我猗息覺支 就是輕安圓滿具足住 然後我定覺支圓滿具足住 然後說一句 我捨覺支圓滿具足住 阿羅漢就是這樣 什麼叫做阿羅漢 你們有正念覺支具足住的人 他還會掉舉嗎 不會
不掉舉的人 他還會生慢嗎 不會生慢了 佛陀說 因為沒有正念才沒有正知 才會散亂心 有沒有這樣說 離開正念那麼正知何來 失去正念就失去正知 我們就散亂心 那麼離開正念正知 散亂心 就沒有自我防護 防護自己 所以就沒有律儀 沒有律儀就會犯戒
因此之故 真的要修聖道者 你要記清楚 我現在要一小時的正念 就一小時的正念 這些都十幾年前就跟各位說了 要二小時正念就二小時的正念 我們無法像阿羅漢 說正念具足住 時時都正念具足住 這樣對你們來說太嚴格 因為我們尚未成為阿羅漢 你們拿阿羅漢來要求這太離譜 可是至少 要正觀五蘊
記清楚 若不是一小時 就有一小時的正念具足住 哪有可能正觀五蘊 若有 請告訴我 是用什麼去正觀五蘊的 你沒有正念一小時 這一小時裡面都是散亂心 你用散亂心去推理五蘊嗎 猜測五蘊嗎 五蘊是你用推理猜測來的嗎 分析來的叫做心理學 佛教若沒跳脫心理學 佛教沒有價值
這句話聽懂嗎 佛教沒跳脫心理學 佛教沒價值 佛教就是跳脫心理學 佛教就是如實知見當下現象 不受心理學所束縛 也不受哲學所限制 因為如實就是如實 這樣我們一個人要正觀五蘊 不必要求什麼 只要正念四十分或一小時 做不到的話
你要如何正觀五蘊 剛才說過 沒有正念就沒有正知 沒正念 沒正知時就散亂心 散亂心之時 用散亂心去正觀五蘊怎麼可能 一再向各位說 我們修聖道者 我們修聖道者的身念處 最主要也就是要正觀五蘊 我一向這麼說 在雜阿含經裡面的 身念處所指的
第一階呼吸短出入 第一階 呼吸長出入 第二階 那麼遍滿全身 第三階 身平靜 第四階 阿含經的身念處是指這樣 我教的跟你們不同 有些人都會質疑 我教的先找出呼吸點 理由就是什麼 當時二千多年前 來親近佛陀的人
人人禪定的功夫好不好 我們跟不上人家 那是一種風氣 風氣 聽懂嗎 變成那禪定的功夫是文化 那我們的文化 是看電視 打電腦 說閒話 這種文化跟那種文化如何相比 那你去西藏 西藏晚上的文化 都在唵嘛呢叭咪吽 你能說錯嗎 不能說錯 那是他們的文化 是不是
這裡全村都是賭博的文化 你進去不會賭博 人家是會看不起的 人家打麻將你不會 你不要來 文化相不相同 處處文化都不同 我在社會當在家居士之時 喝酒不契合的沒坐多久 就離開了 喝酒契合的坐下喝整夜整日的 啤酒從早喝到晚都不會醉 會醉的都趕出去 下次不能來 這不是文化眾生與界俱 這是事實的一件事情
這樣 佛陀在世印度禪定的文化 你探討過去看看 無論婆羅門 耆那教 任何一個教派 禪定的文化好不好 現在有的研究很久的人 我教他安那般那 他說找不到 真的找不到 找不到安那般那 你跟他說呼吸出入
他能看到嗎 說我明明有在呼吸 為何我找不到呼吸呢 我都教他說 師父 有幫你安排的很理想 我們有一個悲願亭高不高 爬樓梯上去 我樓梯又做得很大階 爬四 五階就喘了 那時就站著 站著做什麼 師父 我看到我的呼吸 從鼻孔出入 要那麼粗才看的到 這代表他們禪定專注的功夫 好不好
不好 連基礎都沒有 所以不能以二千五百年前 佛陀年代的人與現在年代的人 一下子呼吸長 呼吸短 呼吸出入的長短都觀察得清楚 我不是跟你們漏氣 有的修了好多年 還不知道呼吸出入的長短怎樣 還觀察不到 都用概念的 概念的 有聽懂嗎 我說你有注意呼吸嗎 有
如何注意 我有感覺在呼吸就好了 這樣沒有修行身念處的人 以安那般那為所緣的人 他有感覺在呼吸嗎 有沒有 你們不知道嗎 也是有的 呼吸不管你要去感覺 或不去感覺 你有重視或不重視 呼吸存在不存在 存在 所以我說呼吸是最好的朋友 就是這樣 但是真的現在要找呼吸點 就很困難
找呼吸點就很困難 有一位大約五十幾歲的人 他來找我 說師父 你時常說 安那般那是在說什麼呢 我說 安那般那是吸氣吐氣 那何必教安那般那 我說為什麼不用教 他說我現在五十幾年了 沒有呼吸早就死了 他說的是否合理 合理的 你有在呼吸 那我問你 呼吸長得怎樣你知道嗎 楞住
呼吸長得怎樣知道嗎 楞住 楞住了 我說 你怎麼不回答我 你不問我 我還真不知道呼吸長得如何 我知道我在運動 呼吸很粗 很大 平常我也不知道呼吸怎樣 我說 你靜靜的眼睛閉起來 看你是否能覺察 呼吸從鼻孔出入呢 他找不到說 為什麼我找不到 這樣你要不要學安那般那 他說要
他說 師父我現在不要問太多 我是老人不要記太多 我現在退休了我回去找呼吸 找到了再回來找您 這個人讚不讚 讚 我說 你是腳踏實地的人 很合我意 這個人回家訓練很久 算一算差不多半年才來找我 他來時我說 你不是二月來的嗎 他說你怎麼知道 現在幾月了你知道嗎 現在已經快八月十五了 你回去多久了
他說 沒有那麼簡單 只叫我在鼻孔口呼吸 鼻孔口出入就訓練半年 真的要很粗 不然要刻意或很喘 或是爬樓梯很喘 真的找不到就是找不到 我說 你的工作是什麼 過去你工作都是粗魯的工作 或精神不集中的工作吧 我馬上斷言出來他說您有神通 這不是神通 因為做什麼工作影響他的所緣 引起你的精神集中度
與發現這個有關或無關 有關 難怪您都叫人安那般那 他說師父 我現在在家裡 樓梯爬上爬下 我太太都說 你現在是不是有問題 退休是要去外面運動 不要一直爬樓梯膝蓋會受傷 他說我跟太太說 她聽不懂 我不是要運動 我是要注意呼吸
樓梯爬一趟 二趟 會很喘就坐著 明明從鼻孔口出入都很明顯 為何呼吸沒那麼粗就找不到呢 我說 你散亂心太重 所以你精神集中不夠 他說 這樣不管了 這關訓練好再來 光是這裡訓練了快二年 他說 師父我發現到了 可是我自從發現到之後 我的生活改變
改變不跟過去的朋友群一起混 找我去哪裡都沒有興趣 他太太說你回光返照喔 你有沒有問題 為何過去會跟朋友一起混 現在不會了 我現在剛剛呼吸 顧得到 找得到而已 哪有時間去說閒話 各位 你們有這樣嗎 我說的是實話 當真正想修行的人 光是這關你就已經訓練不好了 你們功夫真的那麼好嗎
像當時我自己在獨處 修安那般那的時候 我假如跟人說閒話 一說一小時 二小時 在我的禪堂裡面 安那般那很清楚 下樓做生意一坐下 起先會對自己說 聽只有聽 人家一問聊下去 套上閒言雜語就談不完了 晚上一上去又後悔 每天都在後悔 後悔說這不是辦法
我要進道上昇 我要拋棄這個環境 做生意人不能拋開生意 人家會罵你 賺夠了嗎 那時還不能堪忍別人罵幾句 說談修行 嘴巴說說而已 剛在罵心就怦怦跳了 越罵越嚴重心跳得更快 跳更快很想罵回去 還是咬著牙去到別處 逃避 這都是過程
我自己誇讚自己沒有反駁 就已經很棒了 沒發脾氣已經很好 我教你們誇讚就是這樣 所以真正要修聖道者 唯一的條件就是要正念具足 正念具足到什麼程度 要正觀五蘊 以我的經驗要發現五蘊很簡單 我有教你們說 發現到才是開始的第一步 若沒有發現到如何以它做所緣
你若沒有發現到 如何以它為所緣 不可能的 佛陀有說要有對 對象所緣相 發現到之後 五蘊 是在我們動態的五蘊才輾轉 我有說過 很多人都說 五蘊不能切割 是不是這樣 我也跟你們說 五蘊不能切割 但是說這句話是要試試看 你們是不是真的懂 你們的正念夠不夠 我是跟你們考試 不能我說你們就信
也沒有一位舉手說 師父您說這樣我有意見 什麼意見 五蘊是可以切割 為何說不能切割 這個人若舉手的話 我之前有說過蜘蛛吐絲 一隻蚊子蒼蠅飛過來撞到蜘蛛網 蜘蛛網一搖晃 這隻蜘蛛就知道有獵物了 我可以告訴你們 我只說五蘊不能切割 也沒有一位舉手 這樣有沒有獵物
這隻蜘蛛會餓死的 一位有正念具足的人 絕對不可能不舉手 師父你這樣說 我有意見 我在靜坐時只有正念安那般那 我都沒有想 為何我五蘊不能切割 我這樣解釋你們聽懂嗎 我是回來驗證法 叫你們自己驗證自己 你們知道我說的動機 是要驗證自己 因為修行不能欺騙自己
若是修行欺騙自己吃虧是誰 自己 不只自己還會影響你周圍的人 影響你最好的朋友 要聽你話的人 就是和你有特殊關係的人 若是這樣一位在這個地方 有保持半小時 一小時的正念的人 這半小時有想嗎 沒有想 這樣五蘊能切割或不能切割 但是凡夫不能切割 他每一分每一秒都在想
連晚上睡覺也在做夢 怎麼能切割 可是一位有禪定專注力 到那種階段的人 不讓它想就不讓它想 無法讓它不想就不想 這樣以後你怎麼能修心念處 有 發現念頭 說就是在修心念處 這樣世俗人都在修心念處了 你們知道嗎 事情嚴不嚴重 所以因此之故 你若到擇法覺支
要到擇法覺支的時候 就是你的正念具足住 然後我要擇法 要落入想或不落入想 你能不能掌握 這樣你才有資格 這關做不到都隨著胡思亂想 你在擇法什麼 隨著習性在觀察習性 不是你在擇法 這句聽懂嗎 隨著散亂心去觀察你的散亂心 散亂心觀察散亂心
我這段時間有跟我們裡面的 出家弟子這樣的教 但我們裡面很多的出家弟子 真的不錯進步很快 我說 安那般那能消炎 但不能治病 這句話你們聽懂嗎 不要將安那般那 從頭到尾抱到死 安那般那呼吸 吸吐是你的好朋友 你不要管它照常吸吐 你不要多管閒事
是拿它來訓練你正念的所緣 和體驗它對生命的重要性 你有沒有關心它照常在呼吸 但是拿它來當所緣能消炎 消炎聽懂嗎 發脾氣情緒不是消炎 發脾氣已經發炎了 不是發炎 有情緒都是發炎 能治病嗎 不能治病
若能治病 佛陀 教安那般那就好了 不用教你受念處 不用教你心念處 不用教法念處 聽懂意思嗎 安那般那是能消炎 但不能治病 不過你不消炎也會死人 也是需要的 所以記清楚 因為要修四念處的人 真正要修聖道 四念處第一關 記清楚
修身念處是要正觀五蘊 要記住 要正觀五蘊的人 你真的一定要知道 一定要有正念正知具足 要嗎 要 很好 善哉善哉 光是正念不能正觀五蘊 剛才有說過的 因為正念的當下有沒有想 沒有想 這樣要如何正觀五蘊 不能正觀五蘊 我以前有教過回憶一下 首先先培養正念 然後再開放培養正知
然後正念正知二項並行 我跟你們說得很清楚 有正知就有正念 有沒有這麼說 所以將我說的回過來驗證 是在指這項 我有正知的當下就代表 我的正念存不存在 存在的 不存在哪可能有正知 我剛才曾說 失念就是失去正知 有沒有這麼說 若我現在只有正念 不代表有正知 但是我有正知 代表這個正念 存不存在
存在的 這句千萬要記清楚 這樣在靜態也可以正念正知 靜態能夠正念正知嗎 靜態也不一定 控制在安那般那對不對 你可以思惟 你們聽懂嗎 正思惟或如實當下的現象 去思惟觀察 這都是可以做為 你正觀五蘊的所緣
當然動態的時候 一定就有正念正知 例如在經行 請注意聽 等一下回應我時 聽清楚 師父 您不要回過來說身念處 你們要修聖道這些做不好 哪有聖道可言 我這樣說有聽懂嗎 那你們在經行時要不要轉身 要 否則會撞牆壁 那這樣要考試了 那你們要修聖道 經行到前面 眼睛看到玻璃
你們在經行是不是 以腳舉起 移動為所緣 感覺腳舉起 移動為所緣 這是正念或正知 這是正念 沒有套名相只感覺腳 舉起 移動 踏下 這個地方是不是正念 知道我的腳已經舉起 這就是正知 走到前面時為何要轉身 是用什麼去轉身的
不會呀 到了自然轉身 這個人有沒有正念 沒有正念 世間沒有自然就轉身的 那我生命自然到就證阿羅漢了 你們等 門都沒有 世間沒有自然到的 有 沒有呼吸就自然而死 不是自然死 是沒有呼吸死的 這句聽懂嗎 凡事生滅的世間 一定要有因有緣才有果 生滅的世間每一分每一秒 都不能再找回來
這一分一秒過去了 下一分 下一秒跟這分 這秒 相不相同 完全是不同的 叫做生滅的世間 想想實在可怕不可怕 所以每一分每一秒的 變異性 無常性 所以沒有一個人能夠掌握 這樣我們在經行時 走到前面要轉時 是什麼在轉 會的 請舉手我送你們紀念品
一位一位的舉手都爭著舉手 大家都知道 很好 善哉善哉 一位一位的來 不要大作文章 說清楚很簡單 你經行到前面要轉身 是怎麼轉的 拿到麥克風的先說 眼晴看到色塵玻璃 好 我現在不能說答案 否則就漏氣 第二位 沒有人要說 有拿到麥克風的要說
師父吉祥 就是我們走到前面看到牆壁時 念頭出來有想我要轉頭 要轉彎時 想先出來之後 有決策我要轉 就有動力出來 二位說了 還有人要說嗎 好 請說 我的眼晴看到前面 看到玻璃有阻礙物
我有一個念頭起來說我要轉 然後有一個意念的驅使 讓我的身體會這樣子隨著意念 驅動力而轉彎 還有人要說嗎 我說給你們聽 看他們三位 有資格領我的紀念品嗎 你剛才既然腳在舉起 移動 你為何散亂心眼晴看前面
你散亂心想要轉 想修聖道我一定要說聖道 我說的有沒有聽懂 我保持在正念裡面 我的腳舉起 移動 踏下 我是否以正念在腳下 為何到前面失念又跑去看玻璃 我有意念 有觀念要轉彎 是什麼原理 我自己清楚我要擇法 我現在當下的需要
做這樣子的決定和擇法 這樣需要 有沒有需要集起的原因 妳需要集起的原因從何而來 妳回答我 掉一大塊你們都沒有發現到 我說給你們聽 實際不是這樣 代表你們的正念實在不夠 不是給你們漏氣 跟你們三位漏氣一下 我在經行時以腳移動為所緣 眼晴有閉上嗎 有閉上眼晴嗎 沒有 但我眼晴雖然沒有閉上 但是我的眼根對色塵 有覺跑出來嗎
覺跑出來有想或沒想 有 還說有 眼觸是沒有想 沒有 因為你有眼覺 眼識 眼晴沒有閉上有沒有眼識 眼覺生起時你若自己沒有選擇 以它為所緣你何來轉彎呢 你們的轉彎是自然的 漏氣了沒 你們轉彎是自然的嗎 請問你們的正念何在 不好意思
你們說要修聖道 所以我說給你們聽 那你們的正念何在 我說了 是不是你們去現見 馬上試就能馬上知道 你們聽懂嗎 我在經行與你們經行就是不同 我在經行時 只有以腳 舉起 移動為所緣 清楚 可是我來到前面時 我的眼根對色塵 我不是要去看 可是我的眼晴沒有閉上 我有一種感覺 感覺起來
我的感覺起來時 開始 需要轉了 要不要擇法是否需要你做主 記清楚了 這樣剛才有跟你們說一句話 正念不具足的人 有辦法修擇法覺支嗎 就是指這裡 你們去體驗吧 要修聖道者去體驗 正念有具足來到這裡 是很清楚的 你自己以腳為所緣 移轉換你的眼根為所緣之前 一定有它的原因 什麼原因 你的眼覺生
眼覺本來存在不存在 存在 除非閉上眼睛 否則你走路閉上眼睛 看是否會撞到牆壁 你們經行閉上眼睛 看看是否會撞上牆壁 為何眼晴開著不會撞上牆壁 為何眼晴閉上會撞上牆壁 那時我們的眼覺 眼晴沒閉上 我的所緣不是在眼晴 我的所緣是否在眼晴 不是 當我的所緣不是眼晴時 我的眼晴沒閉上
我的眼識存不存在 存在 是我的所緣不在那裡而已 你要記清楚 然後那時你的眼觸生了沒 眼觸生 隨著你的習性就轉過來 你的正念夠不夠 是不是散亂心 她們三位 你們裁決她們三位 能拿我的紀念品嗎 能夠嗎 不能 你們想就知道 諸位要修聖道 剛才說阿羅漢 佛陀 舍利弗說的
正念 念覺支具足圓滿 什麼是念 你沒有正念怎麼會有正念覺支 我有正念才覺知到我有正念 你沒有正念 如何能覺知你有正念 沒有覺知你有正念 你怎麼知道 你正念 念覺支具足 這句聽清楚了 要記清楚 你知道你有正念了 這樣是不是念覺支 有念覺支才知道 念覺支具足不具足
剛才轉頭念覺支具足不具足 具足 不具足的 就是不具足才被散亂心拉走 隨著自己要轉就轉 一位修正念具足 要修擇法覺支具足訣竅在這裡 你們要修聖道我教你們 妳們三位修養足夠 我才跟妳們說 妳們三位都不對
我很少跟你們說錯誤 記得吧 我都說跟你們補強 這個地方就是妳們有缺一塊 我開始經行來到前面 我眼晴沒閉上 沒閉上的緣故 我都沒有落入想 落入想是不是散亂心 我的眼根對色塵生眼覺 我有想嗎 沒想 散亂心何來 回答我 動個腦筋 因為那時明覺我在腳 提起 移動 踏下的所緣
我選擇哪裡 要選擇我的眼晴看前面 還是選擇我需要轉彎或不需要 你這個地方若發現不到 你要用什麼方法去學擇法覺支 擇法有二種 擇善法與擇惡法 擇善 這個善有分為 理論道理的善 一項是如實知見的善 這句話聽懂嗎
若要正思惟善 就是我要正思惟正法的內容 若要實修時 我有教你們的 在實修中千萬不能套上名相 記清楚了 若是實修中套上名相 這就是概念 有沒有這樣教 實修就是如實的現見 為什麼要用你的主觀 套入名相呢 用你的主觀套入名相 這是正見或邪見
要肯定 記清楚 不簡單喔 剛才你們會說是邪見 就不簡單了 善哉 善哉 理由是什麼 如實當下現見 沒有空間讓你套上自己的主觀 用你的主觀我要拿名相來套 這是不是自己的主觀 真理裡面不允許 你有自我主觀套進去
我教我的出家弟子是這樣教的 很嚴格的這樣教 不能以先入為主 思惟觀察 也不能以自我主觀思惟觀察 這句要聽著 實修者記清楚 不能以先入為主去觀察思惟 以先入為主來思惟觀察
請問 你已經有沒有自我主觀 自我主觀了 不可不承認這件事 所以剛才有告訴你們 聽懂 等聽完要去思考 也要按照你的次第去走 是需要的 實修者沒有空間也不需要 去套入自己任何的自我主觀 我說的也是一樣 誰說的都一樣 因為實修就是實修 拋開任何的概念名相 是不是
好 我們是人你稱呼人家 你 我 他 或不稱呼你 我 他 五蘊是不是五蘊 我們這個生命 是不是五蘊組合 你稱呼人 五蘊還是五蘊 你稱呼我 你 他還是一樣五蘊 你沒有稱呼我 你 他 也還是五蘊 為什麼你一定要稱呼 我 你 他呢
是因為我們人與人之間 溝通的工具 並不是這個身體有我 你 他 這樣我們在經行的時候 為什麼叫你們初學者 經行的時間要比 靜坐的時間還長 靜坐靜態的時候真的是如此 靜態說要正觀五蘊 沒有那麼簡單 你們不相信嗎 試了就知道 動態要正觀五蘊 簡單不簡單
若是懂得動態的訣竅 它是比較粗 現象較粗 所以很多人在我的面前修行 他正觀五蘊的人 都是在動態正觀五蘊 然後再靜態正觀五蘊純熟 才報告給我聽 我說 你已經正觀五蘊了 這樣一位正觀五蘊的人的條件 正念要不要具足圓滿 回答我就好 肯定嗎 肯定喔
至少你沒有真正具足圓滿 我說至少也要四十分或一小時 只是經行到前面 有路讓你走一小時嗎 去高速公路走吧 若沒有是否要回頭 這樣你正念具足不具足 若要十分鐘就轉身 十分鐘就散亂心 半小時轉身 半小時就散亂心 如房子比較窄的五分鐘 五分鐘就散亂心 我說實在的要聽清楚 我說的有沒有聽懂意思
我家不寬敞 我經行不到二分鐘就要回頭 二分鐘就散亂心一下 是否如此 這樣有發現散亂心嗎 沒有呀 沒有 有的話剛才就向師父說出來了 你們就是沒有發現 剛才才會這麼說 因為我們的眼根對色塵 眼晴沒有閉上之前 我們的眼識有關起來嗎
是我沒有選擇它為所緣 我現在再說話 耳朵是否有關起來 我有沒有聽到 有 我的眼識 耳根對聲塵也有 但是我沒有以它為所緣 否則把我耳朵塞住 像我去做核磁共振 就拿一個東西把我耳朵塞住 去做核磁共振時 我說 聲音很大
那位小姐說 耳朵不是塞住了嗎 塞住可是我聽到 過來巡視一下 耳朵有塞住嗎 有 人家塞住沒有聽到 你怎麼有聽到什麼原理 我的正念明覺度比人家強 她趕快拿東西蓋住 也沒差 她說 會影響嗎 我說不會很好玩 像在唱歌 你聽得那麼清楚
她懷疑塞住我兩耳的機器 結束馬上抽出放在旁邊 她可能內心想那兩個壞了 才影響了我 我說 我們一個人心達到平靜時 平靜的覺察力是有多強 聽的明覺度增很強 我不能說 說的話會認為我是怎樣 不應該說的 因緣不成熟沉默就好
我這樣解釋聽懂嗎 這樣我們眼根對色塵時 眼晴沒有閉上 眼識存不存在 不是眼識躲在眼晴 是來到要轉身的對象 眼根對色塵出來了沒 出來了 出來眼識生 眼覺生了沒 那時還有想嗎 沒有想 要想 不想是不是要你做主 否則我請問諸位 你們的擇法怎麼學
我們裡面有一位法友 我跟他說你正念具足 你要培養念覺支具足 再來擇法覺支 我是用次第而教 修聖道者是這樣教 你去培養你的擇法覺支 等到你擇法覺支培養了 再報告給我聽 他缺了一塊我馬上告訴他 缺了哪一塊 你擇法覺支真的能夠到 一小時 二小時 三小時了 我才會再教你精進覺支
那你精進覺支具足了 我再教你一步一步的覺支 佛陀曾說 修七覺支 不是一時的頓悟 是一時頓悟的嗎 不是的 是依層次而來的 佛陀說 修四念處 也是依層次而來的 沒有這個階段 那個階段哪有可能成熟 有的不是 一時就頓悟了 他如何頓悟的 我也不知道 佛陀問他是如何頓悟 他能夠說出所然嗎
沒修養的會發脾氣 剛才那三位修養都很好 我才說這樣不對 否則他氣得心裡怦怦叫 說師父都跟我漏氣讓我發脾氣 我這樣解釋有聽懂嗎 所以你們真的要修聖道者 要知道 要修聖道者 應該具備的條件 就是每件事一步一腳印 等你正念純熟時 會來向我報告說師父 說我經行到那個地方 我有一個感覺生起 但是那時我選擇感覺生起
要選擇它為所緣 我可以選擇 隨心所欲 這就是自依法依不是隨著習性 若隨著習性並不是自依法依 我今天報告一個新消息給你們 讓你們去經行試試看 不要說我在這裡 靜靜的坐就好了 在那裡坐很好 坐著放空或胡思亂想 有的還有一些禪定還可看電影 一坐好幾小時很好的 看電影知道嗎
就是放空沒有所緣看一些幻境 跟你解脫有關嗎 這都不是在學聖道的 我當時學過專注定 看電影一坐都好幾小時 都捨不得爬起來 還看電影 不是電視的電影 那種電影你們看不到的 跟你們說啊 那種電影奇奇怪怪都有的 有的是不可能看到的 時間到了 下集再見 感恩 謝謝