台北現場法義分享226
各位法友 我們延續前集 前集我已經告訴你們 要怎麼真正如實的正觀五蘊 必須要正念正知持續不斷 若沒辦法正念正知持續不斷者 說正觀五蘊 都是口頭禪 因為你如實 在當下的動態 靜態
不斷以念茲在茲 正念正知觀察清楚之後 你才靜靜思考 原來這就是 佛陀說的 這叫做地界 這叫做水界 這叫做火界 這叫做風界 這叫做色法 這叫做名法 這樣知道嗎 所以剛才這法友問我這個問題 因此之故 他回答我一個很好的答案 我問說 你為什麼要修正念正知
他說要正觀五蘊 若是以身念處修身念處者 修身念處的人 以次第來說 正觀五蘊是正確的 但是最終目的修正念正知 完成正智是要斷諸惱苦的 這樣知道意思嗎 所以這位法友在報告的問題 欲令如是 不欲令如是 她自己最清楚 我不知道 我希望我的孫子睡著
這句記清楚 我安撫孫子時 手拍著孫子讓他睡覺 希望孫子睡覺 這個希望 不一定有渴愛 聽清楚 我剛才跟你們說 希望不一定有渴愛 我希望你們早點開法眼證聖果 我有沒有渴愛 並沒有渴愛 是因為看你們沒開法眼證聖果
我不高興 這樣有沒有渴愛 有渴愛 這個小細節 你們要知道 沒關係 這都是正觀五蘊以後要學的 正觀五蘊之後 才有辦法學這些部分 若未正觀五蘊 要學這些部分 都變成口頭禪 所以我有跟你們說過 修聖法是很嚴苛的 例如說 你沒有正觀五蘊 要怎麼觀察五受蘊 有可能嗎 是不可能的
你沒有觀五受蘊 要怎麼觀察五受蘊之集 有沒有辦法 沒有辦法 也不知道之集 之滅 不可能的事情 因此之故 以妳剛才所報告的 我不能說什麼是對 什麼是不對 只有肯定一句話 妳的正念越來越強 因為越來越清楚 正念越強越清楚 由妳剛才報告的 妳也能體會的每一分 每一秒 都有剎那生 剎那滅
所以手的舉動是無常變異的 這不可否認妳剛才報告的內容 但是有關妳剛說的 欲令如是 不欲令如是 我補充一句 這妳最清楚 我當時有期待 不代表 欲令如是 不欲令如是 有渴愛 才是欲令如是 不欲令如是 有渴愛沒有渴愛 妳最清楚 例如說 欲是中性的 欲貪才不是中性
這句有記住嗎 欲是不是中性 修行不是要斷欲 一個人斷欲 斷到最後變成怎樣的人 妳回答我好嗎 斷欲的人變成什麼人 欲望的欲 斷欲望的人 變成怎樣的人 還聽不懂 再比喻清楚點
世間有哪一個人沒有欲望 阿羅漢有沒有欲望 阿羅漢怎麼會沒有 要從台北走到新化 有沒有欲 阿羅漢還有貪嗎 所以你們不要搬石頭 砸自己的腳 讓自己變成怪人 欲望跟欲貪本是不同 欲貪在你的欲望裡 有欲令如是 不欲令如是
所以這是前面我跟你們說的 沒有正觀五蘊之後要教這些 其實你們是一知半解 等到正觀五蘊後教你們這些 你們一定很清楚的 會馬上肯定這是事實 因為我有欲望 我這個欲望 我們的欲望 是不是五蘊本質的運轉就有了 是不是 貪呢 想要控制我的欲望
是不是才落入 欲令如是 不欲令如是 若沒有想控制我的欲望 並不能說 這是 欲令如是 不欲令如是 因此之故 有沒有 欲令如是 不欲令如是 誰最知道 自己最清楚 我不能判斷你有沒有 欲令如是 不欲令如是 可是我若在旁邊看到你不高興 我就會跟你說 你剛才欲令如是 不欲令如是
要不然的話我不能說 你有 欲令如是 不欲令如是 因為你有沒有要主宰這個欲望 記清楚 若是任何人 有要主宰他的欲望 這樣叫做什麼 欲令如是 主宰欲望就是落入 欲令如是 不欲令如是 因為欲望是五蘊的生命本質 欲令如是 不欲令如是 就是我見的生命本質
欲令如是 不欲令如是 我見的本質 但是不代表就有煩惱喔 必須不欲令如是生起才會煩惱 這句聽得懂嗎 欲令如是 合我的意我 快不快樂 不想欲令如是 結果欲令如是來呢 記清楚 因緣法就是 這麼甚深 甚深難解
可是一個見因緣法的人 不欲令如是來時 就是不欲令如是 如實知 如實見不欲令如是 不欲令如是的生起 不欲令如是的消滅 他才知道說 不欲令如是也是無常法 這句聽得懂嗎 欲令如是 是不是無常法 不欲令如是 是不是無常法
欲令如是跟不欲令如是 他的因緣法也是無常法 無常因 無常緣 無常果 一切都是無常法 這樣知道了嗎 所以回答你第一條的問題 最主要藉著這個機會 已經教你們要如何正觀五蘊了 記住 要修聖道者 要記得 沒先正觀五蘊 其他要修聖道 說句較粗魯的 叫做免談 記清楚
請妳說 師父我還有第二個問題 就是日常生活中覺察到 比如說 我們在修行 就是要改掉自己的習性 我的定義改掉習性 就是改掉不好的習慣 我的定義是說 修行的目的 就是要改掉自己的習性 比如說 在日常生活當中 我有一個習性
在吃早餐的時候 邊吃邊看報紙 我這段時間覺察到說 就是師父說的 就是分散心 既然是分散心 我在吃早餐時 我就不敢看報紙 就注意我在吃飯的過程就好 不過眼睛也還是會瞄一下 就慢慢改時 那個習慣就漸漸淡薄 比較沒那個習性 不過還有一個習慣性就是
吃完的時候 嘴巴還在咀嚼時 我已經一下子就要站起來了 要站起來時 覺察到後 我就又坐下來 乖乖吃一吃 等到要起來時 會覺得說 身體端正 再慢慢起來 一次一次的改 就很容易覺察到 習性很多 有時候我在吃麵包 還沒咀嚼完 我已經在整理袋子 我怎麼又這樣 趕快又縮回來 請問師父
我這樣是不是在訓練 師父說的一心一用 就是在培養正念正知嗎 是的 感恩師父 恭喜 善哉 我前集有跟你們說 我說話時手還去拿杯子過來 我就有分散心 有沒有這樣說過 修聖道本來就是這麼嚴苛 我只是說話稍微轉頭而已 我就發現 我沒有百分之百在當下 只是我們的覺察力越來越強時
稍微分散心自己還很清楚而已 要真正百分之百 保持在正念的人 不可能你一邊吃飯 一邊看報紙 這叫做分散心 記清楚 這位法友進步很多 確實 因為我在我們內部 有跟我們的出家人教得很清楚 包括你邊說話邊喝茶 就分散心 因為他沒符合一心一用 分心了
若是這樣 那是不是習性 習性喔 我們的習性 有好的習性 有不好的習性 想要修行 想要解脫是好的習性 我們雖然有好的習性 但是也是習性 可是你要達到 自依法依 不異依 習性一定都要斷除 可是要斷除習性 我有教過你們 必須一定要修擇法
若沒修擇法覺支 是不可能斷習性 不過要修擇法覺支 必須一定要具備念覺支具足 例如說 我現在一邊吃飯 一邊看報紙 何來念覺支 看報紙的覺支 還是吃飯的覺支 我曾經遇到一個台北的法友 他說在上課的時候 教導師拿豆子給他們吃 他才一粒一粒捏起來 咀嚼得清清楚楚 明明覺覺
稍微離開就知道是分散心 沒有一心一用 結果回去的時候 豆子沒吃完 嘴巴張開全部倒進去 一邊咀嚼 一邊說話 怎麼差這麼多 那是不是習慣性 好險有發現到 若沒發現到 吃豆子這麼囉嗦 還一粒一粒咬 是不是這樣 修聖道本來就是很嚴苛 這是在指這項 所以我才會說 沒有草率佛 怎麼沒草率佛呢
因為他都要保持在當下 一心一用的正念明覺 若沒有就代表 這個人正念沒具足 切記 正念沒具足 正念沒圓滿 不可能修擇法覺支 理由是什麼 因為他沒有正念 離開正念的時候 他的散亂心就生起 習性就來了 他要怎麼去擇法 那是隨著習性走 不是在修擇法 修擇法的時候 就是可以由自己自依法依的 來選擇移轉我們的所緣
這樣才叫做擇法 你有如此的培養訓練 以後擇法覺支才會圓滿 並不是你沒培養擇法覺支 你的擇法覺支會自然圓滿 再清楚記一句話 有這個因緣問 我也藉著這個機會 我知道沒跟你們說 有時候因緣具足 還是必須要說 雖然佛教修行不離開四念處 但是四念處 不是佛教的修行重點
聽到了嗎 愣住了 而是什麼 是七覺支 理由是什麼 因為光修四念處不會滿足 一定要七覺支協助 四念處才會滿足 四念處滿足 七覺支才會滿足 所以身為修四念處者 不會以七覺支修四念處的人 是不可能四念處滿足 所以一向都說 修四念處 這都是在教世間 世間的什麼 世間的正念
若是要修出世間跟苦集滅道 四聖諦相應的四念處 一定要跟七覺支相應 不然就是在修 世間的正念 世間的正知 要記清楚 單只是修四念處 會滿足四念處嗎 你們去試試看就知道 要四念處滿足 必須七覺支滿足 為什麼 四念處是七覺支的第一覺支
既然是第一覺支 要讓四念處滿足 要不要其他 七覺支的六覺支來協助 你們說定 你在正念中沒有保持正念 你在正念不到兩分鐘 何來正定 有 用這樣來說 你在正念兩分鐘 有可能你的正定才幾分鐘 才兩分鐘 這樣麻不麻煩 一個正念才兩分鐘 是要做什麼事
再說 在擇法不到兩分鐘 你到底在擇法的正定是幾分鐘 所以要修聖道 一定是走到哪 問到哪 是一個很嚴苛的事情 否則 佛陀就不會 組織僧團教導僧眾 他認為這種東西 若不是有真正特殊的環境 要達到完成這個階段 並不是這麼單純 並不是你們要就可以的
所以我才經常說 若是修行可以不知法 不見法 不知法 見法就不會度懷疑 沒有度懷疑 就不會住法 沒有住法就不會對五受蘊 生厭 離欲 滅盡 解脫 所以我都一直教你們 你們回想起來 教說 沒有正觀五蘊 就不可能正觀五受蘊 要正觀五受蘊 先入靜態後才動態 要正觀五蘊 一定要動態 再靜態
我有教過你們 初學者 必須要動態較多 有沒有這樣教 不然去查我的演講集 回想看看 要動態多再變成靜態較長 有沒有這樣講 理由就是 起先我們在說的五受蘊 五受蘊的苦受 樂受 不苦不樂受 這種是很微細的 不是笑呵呵的樂受 不是高興到跳起來的喜受樂受
是包括心悶 煩躁 鬱卒 對於平靜跟不平靜觀察的出來 假使你沒觀察到平靜 要怎麼觀察的到不平靜 比喻說 你回去拿一個杯子放在前面 杯子放的平平靜靜 杯子裡的水平平靜靜 你可以看得到搖動嗎 你不知道 你拿的杯子裡的水是搖動的 你去海邊看海浪 別人說海浪是平靜的 胡說 海浪怎麼會是平靜的
我站在海邊看 海面都是波濤洶湧 哪有海水是平靜的 你跟他說 海水是平靜的 會相信嗎 不會相信 理由就是這樣 所以瞭解有平靜 搖一下 就知道現在有搖動 像我們現在沒有地震 就知道現在沒有地震 假如我們這個世界都在地震時 沒辦法瞭解沒地震
道理是相同的 我說 在五蘊生活的人 他馬上能瞭解五受蘊 在五受蘊生活的人 他不知道什麼叫做五蘊 道理是相同的 所以既然要修聖道 一定要記清楚 要培養正念正知 念茲在茲 然後在培養正觀五蘊 正觀五蘊了以後 再來問要怎麼正觀五受蘊 按部就班 絕對有機會 我曾經教過你們 你們可能也忘記了
修聖道者 要不要現觀四聖諦 然後要不要斷除身見結 要嗎 斷除戒取見結 要嗎 對佛法僧淨信不疑 要嗎 一個斷除身見結 斷除戒取見結者 對佛法僧淨信不淨信 記清楚 淨信喔 剛才有跟你們說 佛教的信不是一般的信
他是怎樣的信 他是如實知見的信 當然佛教也有對初學者的信 例如做法會 唱讚偈 講法給他們聽 讓他們聽得內心很高興 有初步的信心 但是那種初步的信心 並不是如實知見的信 那種初步的信心 會不會退 會退 有時候心情憂悶 不用去了 沒興趣了 斷除身見結 戒取見結 對佛法僧淨信不疑
對自己會不會懷疑 不會疑 厲害喔 這位法友不簡單 既然一個人 若是斷除身見結 斷戒取見結 對自己不會疑了 為什麼 他已如實現觀四聖諦 知道煩惱可斷除 寂靜涅槃可完成的 懂嗎 只是我們未到完成而已 還可以懷疑什麼
會懷疑就是我慢 就是自己我慢 自己不知道可以達到這種程度 既然你修四念處之後 你若如實觀察 苦 苦集 苦滅的時候 苦滅是不是 肯定我們可以達到涅槃的 是不是 苦滅就是會達到涅槃的 只是涅槃的時間 只是體會到 剎那而已 涅槃是不是徹底的斷除貪瞋癡 那剎那的暫時斷除貪瞋癡
如果你嘗試到以後 你不會嚮往嗎 我經常說 天氣很熱時 那邊有冷氣 你不會想往那裡去嗎 不會 我寧願曬太陽 世間有這種人嗎 他不知道那邊比較涼 才會甘願在這曬太陽 我年幼時 天氣熱看到哪裡有樹 就趕快跑到樹下去躲著 用一枝不是扇子 門都沒有 用一個樹葉 較大的樹葉在那邊搧 我爸爸又叫我吹口哨 吹完口哨就可以叫風來 不過很奇怪 有時候吹口哨風怎麼會來
那時候誤解是吹口哨 風就會來 其實是穿鑿附會的 有時候吹口哨 怎麼風沒來 我爸爸說 你沒信心才會沒來 這不是跟信仰一樣嗎 沒保佑就是你信心不夠 這很好用 對一般人很好用 這種穿鑿附會 對一般人很好用 你相信嗎
你就是信心不夠才不會感應 這很好用耶 跟十個人說 十個都聽得下去 什麼叫做信心足夠 佛教唯一可信心足夠的 就是如實知如實見 信心才夠 相似像法要釐清楚 我如果要信你們那種很簡單 說一些有的沒的 你們聽不懂離開現見法的 你們如果問 你信心不夠啦 好不好用 會膨脹我 我會不會高高在上 造神運動
師父好厲害 他信心夠 如果生病就說 故意生病給你們看的 我信心夠 不會生病的 我生病是要給你們看的 也是信得像真的一樣 這是不是佛教的信 不是佛教的信 佛教的信是知見的信 佛陀說 你們來聽聽看 聽了有道理 確實你自然就會生信
我不會叫你們去信 你如果沒來信 會嚇唬你們會入地獄 這叫做恐嚇 佛陀不說惡語 佛陀四攝法裡的語言所說的 就是柔軟語 勸導語 善語 鼓勵語跟說正法的語言 絕對不會嚇唬你們 讓你們害怕
不過嚇唬讓你們害怕 你們才會尊重 嚇唬讓你們害怕 你們的依靠會不會越來越強 越怕黏越緊 年幼時很害怕 我就會把媽媽的手牽著 經常牽著要做什麼 她不知道這個小孩怎麼了 害怕 需要她做依靠 佛教說的是叫你手牽著怎樣 不要經常牽著 你看 佛陀當時的出家弟子 跟在身邊仰仗 佛陀的 沒有求精進的
佛陀下令叫他離開 不離開 用下令的 你離開我 你離開我 到樹林修行 這句話你們聽懂嗎 佛陀認為你跟在我旁邊 沒辦法精進修行 不如你離開這個地方 可能還有機會 所以我對我們裡面出家師父說 如果你在這裡沒辦法精進的人 我鼓勵你離開去找找看 有沒有辦法讓你精進的人 在家居士也是一樣
來慈蓮寺雖然很發心護持 不過很會說一些造業是非 我都希望他去親近別的法師 親近別的道場 要做什麼 我們是憐憫心 讓他看看還有沒有機會 我們沒辦法教他 讓別人去教怎麼會不好 不必說要佔著 說這是我的弟子這是我的人 離開我們會怎樣 事情嚴重了 我小小一個家 進入這個大的家 本來是一個小地獄 現在落入大地獄 看誰比較笨 自己笨啦 不是別人笨
所以生憐憫心 有智慧的行為 對世俗人來說 變成我們無情 其實這個情 也不知道是什麼情 所以各位 佛陀說 真正修聖道的人 他不思惟世俗 思惟世俗要做什麼 我們頭腦就像電腦 輸入東西會不會烙印進去 不用自欺欺人 自然的反射作用
不是裡面沒有的資訊 會自動跳出來的 不然你買一台電腦 電腦沒輸入那個資料 按下去會自己跳出來嗎 如果你買一台新電腦 一按有資料跳出 你就跟電腦公司說 這台是舊的 幫我換一台新的 他說奇怪 這按下去怎麼會有資料 早期我們讓人錄音時很有趣 錄音帶一聽那個人跟我說 師父 你這個錄音帶是舊的 我去問錄影組的 我跟他買新的
買新的 注意聽喔 平時聽沒有 我很寧靜的聽 結果我說的很大聲 裡面布袋戲很小聲 布袋戲的打鬥聲 很小聲 我就跟他們說 這是舊的 去跟那個人說 你賣我舊的錄音帶 可怕不可怕 好在那個人很寧靜的聽 說有布袋戲 那個人是很客氣
跟我說 師父 如果我們經費不足 我贊助 我說怎樣 你不要買舊的錄音帶 因為我聽了之後 會影響我專心聽你在講法 我說怎麼可能 我就叫負責的人 某某人你買的是什麼 新的呀 他又打電話問 某某人你賣給我的錄音帶 新的還是舊的 新的啊 爭辯 我說不用 叫他過來 來的時候 我說 這裡面有沒有在唱布袋戲 你的新錄音帶裡面 怎麼會有唱布袋戲的
那個法友就拿那一卷給我聽 那一卷比較粗糙 比較大聲 不知道是消磁不完全 代表他用舊的來騙我們是新的 所以我說 不要跟 那個不誠實的生意人做生意了 這樣不是他一時的自私 一時的不誠實 失去他長期性的生意嗎 做慈蓮寺的生意是長期性的 這是長期的 一年消費的不是小數目
我這樣解釋 來 請妳繼續說 感恩師父 我再回來培養 正念正知 念茲在茲 之後再報告 什麼叫做五蘊給我聽 妳報告五蘊給我聽之後 我再教妳修五受蘊 真正要修聖者之道 千萬不要不知道說知道 叫做慢 記清楚 修行是不是要斷慢 除非你不修聖者之道 你要修人天聖道 這樣我說一句話 歡喜就好
能夠得到歡喜就好 要修聖道不能歡喜就好 修聖道就是如實的 法 是不是法爾如是 不管 佛陀在世 不管 佛陀不在世 不管 佛陀有沒有發現 這個法 法是法則 自然法則是法爾如是的 所以希望諸位法友們 你們若是要修聖道 修聖道一定要 修到哪 問到哪 對話
否則是不可能的 例如我在工作時 我都跟他們說 我在工作的時間 你不要問 不過他在問時 你如果沒回答 人家會說 是傲慢還是今天心情不好 才沒回答我 如果要跟他一邊說話 一邊做事 實在是分散心 這樣會不會養成分散心 我說你們都一邊走一邊說話 說是在修聖道 不知道是在修什麼道 我也不清楚
我說 很奇怪 我的弟子邊走邊說話 看到我馬上怎樣 奇怪有時候 我並沒有在咳嗽 故意咳一聲 安靜了 聽到咳嗽而已 聽到我的聲音就怎樣 就沒在說話了 為什麼邊說話 邊走路 我問他說 你有一心一念嗎 你有正念嗎 還說有 跟我辯說有 我說 好 停下來 你正念在哪裡 你一邊走路 一邊說話 轉頭的時候
有辦法知道要轉 也知道要撞到了 還會說話 你的功夫很好 這叫做習性 離開當下正念正知 都不敢回答我 各位 聽懂意思嗎 你沒有要學聖道 一邊走路 一邊說話 感覺很高興 這樣好還是不好 沒有要學聖道 好啦 歡喜就好 是不是歡喜就好 學聖道 千萬記住吃飯就吃飯 不可以吃飯邊看報紙 不可以吃飯邊看電視
我們高雄有一個法友不簡單 學不到幾個月而已 跟我說 他的生活 必須要陪媽媽看電視 坐在那邊看電視時 很快就被拉走 來慈蓮寺禪修十天剛回去而已 又跑來跟我說 師父 那個環境沒辦法 還是這個環境 才可以保持在當下正念 電視看著看著幾分鐘之後 就隨著電視的喜怒哀樂怎樣 被牽著走
媽媽笑得很開心 旁邊的人在笑 你卻安靜的時候 我媽問說 你今天怎麼怪怪的 然後隨著人笑就跟著笑 一笑下去之後呢 要不然 佛陀就不會說 要修聖道並不是 像你們說的那麼簡單 你們有體會到 但是我鼓勵各位 不要悲觀 不要鬱悶 不要煩躁
不要放棄 也不要懷疑 只要瞭解法 雖然你們現在有家庭的責任 慢慢家庭責任這個包袱 擔子 佛陀說 這個擔子 聽得懂嗎 慢慢放 慢慢放 不管你以後 有因緣或沒因緣可以出家 只要你有將 家庭責任的因緣放下 找一個清靜的地方 現在他的資訊 可以修行證果是不難
這句聽懂了嗎 所以不要聽到聖道 這麼嚴苛就放棄 也不要聽到聖道這麼嚴苛 就開始生悲觀 煩躁 憂鬱 千萬記得 要自己有準備 若說這樣不用了 我等到老了時再來 等老 已經來不及了 現在沒趁年輕時做準備 像你們年輕人現在沒準備 等到老時來得及嗎 耳朵聽不清楚 習性越重 記不清楚 靜坐時腰酸背痛 手腳麻痺 在想時 都是回想過去
坐的時候 打哈欠流眼淚 意思聽的懂嗎 要怎麼修 不用自欺欺人 我都要70歲了 自己體會最清楚的 以前對稿時 沒有騙你 對稿是這樣 一坐下眼根對色塵 對稿 眼睛一看 前面在說什麼 後面在說什麼 他們不清楚 字打錯 我馬上圈起來作記號 現在對稿會失誤了 失誤 你們聽懂嗎 那個字不是那個字 我也就把它忽略過去了
這樣代表我有沒有在退 不要說沒有 不要退到怎樣 要來時必須人家牽著 才有辦法來 那已經嚴重了 我跟我的弟子說 為什麼我跟別人說話都要錄音 為自己說的負責你們知道嗎 我跟他們說 如果我跟信徒在說法 前後次第不清楚 顛顛倒倒 你們一定要記住 要隔離了
把我跟信徒隔離 都不可以跟信徒說話了 理由是什麼 破見比較嚴重 還是破戒 破見 斷人慧命 世間有一句話 很難聽的不要說 斷人慧命 你們聽懂嗎 所以說 破戒 可以重新懺悔重來嗎 破見呢 害人 沒辦法重新再收回來 所以很可怕
所以 佛陀跟他的兒子 羅睺羅說什麼 水潑在地上難再收回來 羅睺羅在皇宮的生活 吊兒郎當喜歡說不正經的話 舍利佛尊者跟 佛陀說 羅睺羅很難教導 他什麼都好 很愛說一些不正經的話 綺語 佛陀叫他來 羅睺羅 你端盆水來讓我洗腳洗手 印度那時候 水很重要
拿來時 佛陀並沒有洗腳 沒有洗手 把水怎樣 直接倒掉 羅睺羅說 佛陀你怎麼沒用水 洗臉洗手洗腳就倒掉 他說 羅睺羅把水收回來 他說 佛陀 水潑到地上收不回來 佛陀說 羅睺羅你說出的話 可以收回來嗎 所以羅睺羅以後變密行第一 記得嗎 羅睺羅是 佛陀的兒子 所以現在有人在罵 有娶妻還出家的 叫半路出家
那種都是在毀謗 佛陀 所以不是人家說什麼話 我們就跟著說 人家在墮地獄 你也跟著人家謗佛下地獄 所以人家說 你要思考 嘴巴緊一點 不應該說的 飯不可以亂吃 話也不可以亂說 不要人家說也跟著說 奇怪 我怎麼會下地獄 我經常說 比較粗魯的 人墮地獄 都說有個天秤可以秤
這不是真的 用鋼叉插著秤 你要過來這邊較嚴重的 他說沒有 我有皈依三寶 真的假的 再插回來 人家插三個洞 你要插幾個洞 比人家還多 這是亂來 做這麼多壞事 你怎麼可以去天人 插回來 意思聽得懂嗎 身為一個三寶弟子 我經常鼓勵你們一句話 對出家人尊重 禮敬 奉事 意思聽得懂嗎
但是你看到他犯戒 看到邪見 犯戒 破見或是邪見 我們尊重 需不需要 尊重 我說 尊重不代表認同 這句記住 所以你對人尊重 你得到利益 對人排斥 沒有得到利益 有時候你看到這個出家人 不合你意 你內心瞋恨 千萬不要不要 記清楚 我再說一句話 小小火容易撲滅 小小火以後會變大火
星星之火可以燎原 這句記得嗎 星星之火 我有讀過喔 小沙彌會變大比丘 你現在看不起這個人 對他討厭排斥 結果這個人 三個月後變阿羅漢 事情嚴重了 我不是在嚇你們 我沒有唬人 你們聽懂嗎 事情很嚴重了
千萬記得 看到出家人 我鼓勵你們 尊重為第一 無常的變異下 你怎麼知道他現在的修行過程 你怎麼知道他未來怎樣 佛陀說 除非他被名聞 利養之心所纏就沒話說 他沉迷跟你有關係嗎 沒有 不要人家下地獄 你也說 等一下我也去 不需要一張嘴這樣隨便造業
念頭沒辦法止息 更加身口行千萬不可 一坐下都在批評佛 批評法 批評僧伽 事情嚴重了 說是皈依三寶弟子 有時候我們台灣的三寶弟子 不知道是在指什麼 我也不清楚 外國人的三寶弟子不管怎樣 對出家人尊敬很有禮貌 我們號稱佛教徒 這個是我的師父 對他很好 那個不是我的師父 讓他餓死
皈依佛 皈依法 皈依僧 是代表僧伽為你們皈依 看到任何出家人 你們都要尊重 禮敬 奉事 要不要布施 尊重 禮敬就是布施 我跟你們講 你們不知道嗎 不尊重 禮敬何來布施 不是一定要拿錢才叫布施 這樣沒錢的 不就都不能布施嗎 當然奉事叫你做壞事 我要去做 你要有智慧選擇 若是叫你做不對的事情 如果比較直接叫做善巧
師父 做這種事情 我會引起煩惱 我應該不能做 這樣是不是要直接說 師父 這項事情我沒辦法做 我就如實跟你說 我沒有辦法做 要善巧 正直 聽清楚了嗎 所以諸位法友們 我們既然皈依佛 皈依法 皈依僧了 一個有聽到法 知法的人 他不可能不會皈依佛 皈依法 皈依僧 他一定會 如果是興趣的人就不會 好奇呢 也不會
什麼樣的會 有需要的 需要的人就一定會 所以修聖道有修聖道的條件 要修聖道之前 人天善道的端正法要建立好 所以我經常說 有修養不代表有修行 有修行一定有修養 千萬切記 有疑問請你們發問 麥克風拿過來
師父吉祥 弟子有一個疑惑想師父釋疑 我瞭解的 一定會回答你 師父 請問一下 出家人學佛的目的 是滅當世的貪瞋癡 還是跳脫來世 或死後的生死輪迴
當今沒斷貪瞋癡 未來要怎麼斷輪迴 你回答我這個問題 師父 我知道師父要說 如果此有故彼有 沒有當下 但是假如死後世界 我不知道 也不能驗證 那死後的輪迴模式 不是我們這輩子能理解的話 會不會到時候死後 即使你滅了習性還是要輪迴
好 佛陀說的輪迴 不是在說未來世的輪迴 佛陀說的輪迴 是現在的輪迴 若是現在沒有輪迴 未來世沒有輪迴 叫做此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 我有說過一句話 未來世的輪迴有分成兩種說法 一種是宿命論的輪迴 也就是我們說的 合理的跟不合理的 在 佛陀所說的未來世輪迴 因為 佛陀有親口說 未來有五道的急速輪迴
這就是在說合理的 因為我們死後沒有新的資訊 因為潛留現在渴愛 由我見 我慢生的渴愛資訊 我的意思聽得懂嗎 所以你們真正的輪迴 是由當下的輪迴去認知 當下的輪迴去滅除 不要管未來世的輪迴 若是當下斷除輪迴 未來必定沒有輪迴 叫做此無故彼無 所以現在要對未來輪迴 下手 恐慌 探討 我說這不是 佛陀的 聖弟子所需要的
但是在家居士 對這部分有好奇 興趣 我們必須分析給你們聽 但是 佛陀說出家人 都在討論未來輪迴 佛陀說 這不是出家人需要的 佛陀說 如來聖弟子 他不會好奇說 我過去從哪來 我死後要去哪 那有關係嗎 因為那是離開當下現見的生活 既然是離開當下現見的生活 對開啟智慧無關 對滅苦無關 對正法永住無關 對梵行永住無關
因此之故 你要瞭解輪迴 要對當下輪迴去瞭解 因為我有演講一部叫做輪迴 可能你們沒有聽 如果有聽 聽一聽就過去了 沒去思考 我說的輪迴 有說一句什麼 我說有現在輪迴 有未來輪迴 有善的輪迴 有不善不惡的輪迴 也有惡的輪迴 這句聽得懂嗎 例如說 我們每天早上起來都要刷牙
是不是輪迴 輪迴是不是旋轉不停 是不是不斷的旋轉 我們每天都有刷牙時 這樣是不是有輪迴 刷牙會引起煩惱嗎 不一定 不一定喔 不要說不會 刷牙時有牙周病時 怎麼牙齒會出血引起煩惱 所以世間不可以說 一定有或一定沒有 一定有或一定沒有 都落入兩邊邪見 所以我說 載蘋果來的那位 記得嗎 就是開一輛賓士車 載一箱蘋果要給我
剛好遇到我 馬上抬下來 他說 師父我很感恩你 不過也很討厭你 我說 你討厭我什麼 說有也不對 說沒有也不對 說這些讓我一個腦袋 想得快破掉 他說 我只是沒空而已 我會繼續聽 以後有可能我就知道 你會說有也不對 沒有也不對 是什麼理由 我對你很有自信 我說慢慢聽 慢慢聽 他說會啦 會啦 我在趕時間車子開著就走了 一箱蘋果拿下來說要供養我
還被他唸說 你說的 我聽了很高興 還說有也不對 沒有也不對 我經常想說 這個師父到底會不會說錯 你有沒有說錯 我說沒有 說有也錯 沒有也錯 一般人聽會不會覺得奇怪 所以 佛陀說 我沒有要跟世間人諍 不與世間諍 你們還記得嗎 世間人說有的 他認為有 世間人說沒有的 他認為沒有 這個人說有 你跟他說沒有 他會跟你爭辯到臉紅脖子粗
修養不好還會吵架相罵 不需要 他說有的 他說有 他說沒有的 他說沒有 佛陀說 如來聖弟子 如實知見 有 有有的因緣 沒有 有沒有的因緣 這樣他會說有嗎 他會說無嗎 若是這樣說 輪迴的問題不是當下的輪迴嗎 為什麼不要對 當下的輪迴下手去探討 為什麼探討未來生死 未來輪迴呢 佛陀說 現世沒斷除貪瞋癡 未來必定又生貪瞋癡
所以說 道理相同 現在斷貪瞋癡 未來還有貪瞋癡可斷嗎 因為斷貪瞋癡就是涅槃 所以說問題是這樣 所以希望各位法友們 未來的事情跟我們現在 不是要探討的時候 但是你有懷疑問我 我一定很樂意回答你們 但是回答完後 你們要回到當下 對你才有幫助 輪迴有現在 輪迴 有未來輪迴 輪迴有善的輪迴 有惡的輪迴 有不善不惡輪迴
若是我做了一件善事 想到這件善事怎樣 快樂不快樂 這叫做善的輪迴 再記清楚 凡是有正確方法行善的人 只要一件善事聽到都會高興 但是如果聽到這件善事 不會高興 就是沒有正確布施的人 記清楚 這個道理很深 你們試到有疑問再問我 請你再說
師父 當世的輪迴 我有這個體認 這個我認同 只是如果證三果 或之後不會再投胎輪迴 這個我沒辦法驗證 我也沒到三果 所以我對這邊有疑惑說 當世我當然OK 但來世 佛陀會講到這個 不要再說 來世 我們說當世就好了 你如果說當世 三果聖人 為什麼不用再來輪迴 我會回答 說未到的 等你以後就知道了 對不對 那是無記的東西 探討無止盡
你認為有就是有 認為沒有就沒有 你要回歸現在 你若問我現在三果聖者 為什麼不用到世間輪迴 我會回答你 三果聖者輪迴到哪裡去 你去問那位三果者 聖者輪迴到哪裡 不要問我 不過我還沒死 他也還沒死要怎麼問他 等到都死了也無法問 要怎麼結論 所以變成信則有 不信則無 這樣是不是變成唯心論 有聽清楚嗎
為什麼我們來輪迴世間 是不是由欲愛而所來的 佛陀說的是不是 有欲愛 色愛 無色愛 然後裡面有時候討論 欲界 色界 無色界 實在欲界 色界 無色界 也可以說 欲就是從五欲生起的 所以欲界嘛 對不對 所以什麼叫做 欲愛 色愛 無色愛 一個三果聖者 他斷欲愛了沒 斷欲愛了沒 斷了 既然他的欲愛斷了 他的色愛 人在身死命終 色愛斷了沒 斷了
這樣他要依什麼來輪迴 我們要來輪迴 是不是因為有輪迴的緣起 一定有所依 我們的輪迴是不是一定有所依 來 我來舉一個例 用現在科學來說 你們比較聽得懂 這個細菌要在我們的身體 停留在那個地方發作 要不要有他所依之處 所依 所依止之處要不要
若是這樣時 我們欲愛斷了 還有欲愛所依止之處 我們對色愛的染著 我們的色身死掉了 還有色愛依止之處嗎 這樣你要用什麼去輪迴 回答我好嗎 我用這樣解釋說 各位你們聽得懂嗎 我們要輪迴 要不要有輪迴依止之處 要不要 一位三果聖者 他的欲愛斷了嗎 斷了 既然欲愛斷了 這個世間的欲愛
這個五欲的依止之處 斷了沒 如果這樣欲愛斷了 還有這個色嗎 若還有色愛呢 就可能還有色愛 聽懂嗎 有 我若是還有生命 我有生命 你們聽懂嗎 例如說 希望我慢點死 希望我的身體怎樣 雖然是無常 但是希望他沒病 還是有希望 正常不正常 哪一個希望快點死的 這個人有沒有病 是不是有病的人
所以有的人說一句話 毀謗阿羅漢 說阿羅漢自殺 會自殺 千萬記住這是毀謗阿羅漢 阿羅漢自殺是不是故殺 那這個自殺者是不是阿羅漢 不要人家說就相信 所以拜託 若是聖者之道的問題 聖者的事情 千萬拜託你們 出家人跟聖者的事情 最好你們是默不作聲 不要不對的還一直說 拜託拜託 希望你們好才苦口婆心 我跟你們說 你們不知道 不要以明入暗
你們今世出世在台灣 是不是明 應該知足了 全世界你看看 很明了 電燈很亮了 很明了 出世在明 是不是出世在很好的環境 好的家庭 好的社會 不要以明入暗 拜託 不要認為我現在 出世在台灣這麼好 未來世又出世 在這麼好的地方 婆羅門來問 佛陀說 第幾經我忘了
年輕人你等一下去問 他說 佛陀 我現在出生在婆羅門 我未來世 還會不會出生在婆羅門 佛陀說 門都沒有 他又說 婆羅門 以明入明 以明入暗 以暗入明 以暗入暗 意思聽得懂嗎 就是說 你毀謗佛法僧三寶 沒行善 沒持布施 沒修正法 所以就以明入暗 不可不謹慎 這樣你知道了嗎
所以阿羅漢怎麼會自殺 自殺的人就是故殺 我問你 阿羅漢會犯戒嗎 不會 證初果聖者知道犯戒 心不清淨 他哪有可能去犯戒 所以我才會說 佛陀的初果聖弟子就沒有害意 聽懂嗎 心沒有害心 他知道 心有要害人 有要害人的心情 快樂不快樂 心情平靜不平靜
我跟你說 就像被槍打中又好像感冒 以前整天都想跟人吵架打架 罵人爭辯 發脾氣感覺都沒事 現在心只要稍微有情緒而已 整天就像感冒又不像感冒 又沒流鼻水也沒發燒 身體很重 真的喔 如果是這樣時
你才體會到五受蘊 可怕不可怕 自然而然你就會生厭 離 你要感冒嗎 不要 要讓感冒好起來 這道理是相同的 不要說是很深的道理 用世間來比喻就知道 有時候情緒稍微浮動 很奇怪 整個身體就像是感冒 但又不像感冒 整個身體很沉重 以前是這樣 平時還沒情緒生起 剎那時 全身很輕鬆
那為什麼四大裡面的輕重 地大的輕重觀察不到呢 很奇怪 所以希望各位 未來世的輪迴我們不用管 一定有此有故彼有 才有的 不要去探討未來的事情 阿羅漢一定是阿羅漢的生活 你若要瞭解阿羅漢的生活 你證阿羅漢就知道了 但是我們現在說的是 阿羅漢的道理 三果聖人為什麼不會來世間 他已經欲愛斷 色愛呢 既然他死了 何來的色愛可依呢
這是不是色愛 人死了 身死命終還有色愛可依嗎 所以他不會來人間 三果聖者要來人間 可不可以來 很簡單 他要不要來 你問他自己 那有可能要來 這邊失火了 你要跑出去 還是跑進來