禪修開示釋疑164

各位正士 少病少惱安樂行 請大家放掌 結夏的時間已經快要結束了 所以時間過的真快 三個月的時間就像 睡個午覺就過去了

人生在這個世間 說起來實在不長 不過我們若好好的利用 確實是足夠的 為什麼呢 我們要知道 這個五蘊 若不會讓我們引起煩惱 我們就不需要去滅除這個五蘊 因為五蘊會引起煩惱的緣故 所以我們就不需要這個五蘊

這個意思也就是說 身為一個出家人和 一般世間人是不一樣的 一般世俗的人 追求的是人天善道 也就是生活在 處處充滿愛的生活 可是我們身為出家人 超越著這種人天善道

所以才會超越著愛 因為愛不是究竟 愛就像我們拿一支拐杖一樣 沒有依靠這個拐杖 那麼我們走路就不會穩 愛也是一樣 一定要依靠自己的滿足感 所以才會有這個愛的存在 若沒有滿足感 愛就不會存在 所以這是沒有究竟的

大家都說天道非究竟 也就是在指這一項 所以身為出家人 為何要斷愛 也就是要超越世俗 超越人天 因此之故 斷愛才能達到究竟的解脫 既然這樣身為出家人 斷愛是不是冷漠呢

不是 這個冷漠就是慢 慢的意思就是自大 因為身為出家人雖然是斷愛 互相關心 關懷互相照顧 那麼這是需要的 也是正常的 用簡白一點來講 這是做人的根本道理 也是端正法而已 假使一個人 若沒有互相關心 關懷 關愛

那麼你的人天道就沒有建立好 愛的本身是沒有煩惱的 是因為愛不是常會有變異 所以等愛有變異的時候 引起煩惱 例如 我愛聽好話 在我的耳根對聲塵 聽到的聲音裡面 都傳來我喜歡聽的 那麼這樣是不可能有煩惱

既然是這樣 我們停留在愛就可以 不過這個愛有變異 往往當中聽到不如意的 那麼你煩惱就生起 所以煩惱不是在愛 愛是無常 是變異 因此我們在愛的生活當中 就不自在 就不會究竟的安樂 可是互相關心關懷 這是正常

在僧團當中 就是互相關心 關懷 也就是互相鼓勵 互相布施 懂的人布施給不懂的人 這是僧團裡面 必須是需要的 假使僧團中 沒有這些最基本的條件 那麼這就是俗人了 有時比世俗人還不如

理由是什麼呢 身為出家人 最主要是要斷除貪瞋癡 是我們修行最終的目的 若這樣我們生活的當中 都培養我們的貪瞋癡 縱容我們貪瞋癡的習性 這樣是不是世俗人呢 這是世俗人 我會這樣跟各位講 也就是說結夏安居 已經快要結束了 各人雖然是回歸 各人應該的岡位

但不是自己輪值的岡位 我是鼓勵 還是在這裡好好精進 理由是什麼呢 修行是最現實的 不能代替的 修好修壞是你自己有利 並不是對我有利益 假使說你修行對我有利益 你就這樣想 我就是不修 你要怎樣

不過跟我沒有關係 我是將我應該說的 應該教你們的 給你們鼓勵而已 其他你們要接受或不接受 是你們的事 因為我的生死 不能由你們來代替 我的煩惱也不能由你們來代替 所以各人煩惱 各人的事 由各人去解決 我最多是鼓勵你們 需要的時候是把法分享給你們

只是這樣而已 所以說前集跟各位鼓勵 端正法的重要性 那麼這集要跟各位鼓勵的 也就是說 在你們的人生世間中 老病死的問題 是沒有任何的人能替你解決 例如 佛陀是一位大智慧者 結果 佛陀 也是要經由老病死的過程 你們自己要知道 你在老病死的過程中

要如何安心 你能不能安心 要如何安穩 你能不能安穩 我不是在嚇唬各位 活在這個世間有煩惱的時候 我們還有腦可以思考 遇到事情可以親近善知識 由善知識來跟我們開示 然後自己思惟法義 來減少我們的煩惱 等你自己在老病死的過程當中 不能降伏煩惱

等你煩惱而命終的時候 有誰可以來鼓勵你 有誰可以來輔導你 沒有這個外在的因緣了 那麼這樣我們冷靜來想 如此可怕不可怕呢 所以活在這個生命 我們應該好好精勤 精進 例如 我今天去找一個中醫師 中醫師的牆壁上 寫一個什麼 常精進

所以 人在這個世間 什麼人在他的岡位上 都應該是常精進 這是需要的 何況我們出家人 是受人家布施吃 布施穿 布施住 我們要用何德何能 去回饋別人呢 要是身為一個出家人 連最根本 最簡單 的這種觀念都不知道

這是等於自己吃虧 只要我們自己在團體裡面和合 法義互相分享 懂的分享給不懂的 不懂的人謙虛 恭敬的心 請求懂的人來法義分享 這樣正是端正法

在這個端正法中 若做得好的人 他才有辦法吸收正法要 可是我們自己不知道又不問 這種就是慢 慢就是自大 這種人他永遠找不到路 因為知道不知道 他自己以他的主觀 判定說知不知道 跟各位說一句話 若未現觀四聖諦之前

他說知道 這都還不一定知道 現觀四聖諦的人 才能夠說他是知道 不知道的人不需要問知道的人 你誤認為知道 這不就是慢嗎 這種慢就叫做自大 這種自大很可怕 例如 佛陀跟仙尼講 因為他的弟子當中 因為對法義不瞭解 沒有現觀的緣故 誤認為他知道 所以他就會生自慢

就是知道就會生慢 慢是來自於有我見 由我見引生我慢 但是我們要斷除我見 並沒有那麼簡單 要從粗的例如慢 先下手斷除 一個人充滿了自大我慢 何來可以吸收正法要呢 正法要並不是難 是因為較少人在講

平常較少聽到 也較少聽人家講 所以內心會感覺 較沒有聽到會引起生疏 例如 我們吃飯 喝水 這些都不會生疏 這些每天都聽到的 世俗人是他的世俗 講世俗話 我們修行人尤其是出家人 最主要講的是正法要 端正法是協助正法要的過程

可是我發現到有的出家人 連端正法都沒有做好 那麼端正法做不好的人 有可能吸收正法要嗎 不可能 若有者 佛陀就不會這樣講 先修端正法 後學習正法要 你看我們的山門 要出去山門 朝外面的右邊 左邊我這樣寫 先有端正法 後才能吸收正法要

所以未完成端正法的人 不要緊 我們修行不要和別人比 跟自己比 不知道就不知道 既然知道了 我們現在還有呼吸 還有機會 最怕就是怕 不知道說知道 最怕就是不知道說知道 所以他誤認為知道 所以他就不用功 就不會改變 一個修行人 佛陀有這樣講

我慢的人就是自大的人 他不會有慚愧心 應該一個有世俗端正法的人 等到你做錯的時候 我們內心會生出慚愧 慚愧之心 這是做人最根本的 一個人若沒有慚愧 慚愧心 他要說沒有我慢 所以 佛陀說 沒有生慚愧心的人 就是邪見的人 就是自慢的人

所以諸位正士們 有的人出家久 有的人出家不久 但並不是出家久 和出家不久的關係 是你有沒有精進的關係 假使你沒有精進 出家三十年 你還是一個凡人 說起來實在可悲 但是你若精進 其實在佛法的立場上來講 人人都有機會

例如 佛陀當時 有一位八十歲的人來問 佛陀 說佛陀 我聽你這個法 聽了感覺很好 不過我已經八十歲了 你看我還有機會嗎 佛陀跟他說 有機會 結果沒有多久 就證得阿羅漢 所以諸位 我們不要和別人比 你端正法還未具足 從端正法下手 那麼端正法有跟各位講

世間八正道就是端正法 連世間八正道都做不好的人 就不可能說他是端正法 然後再跟四聖諦相應 出世間八正道 這才是正法要 我們自己修到哪裡 自己應該知道 假使我們自己 哪一部份需要加強 放棄過去自己的錯誤 那麼在短短幾年之間

人人都可以得到法眼淨 法眼淨就是初果 若沒有得到法眼淨的人 他還是會退志 簡單說一句 未得到法眼淨的人 他還是凡夫 所以凡人和聖人的一條界線 就是法眼淨 法眼淨就是證初果的人 因為證初果才走入聖道 叫做入流 所以入流者 應該要精進完成入流

這個入流的人 也就是說 佛陀這樣比喻 像水由高流入低 終歸流入大海 也就是說證初果的人 他是時間的關係而已 絕對會完成究竟解脫 阿羅漢 所以自己要知道 若是未證初果的人

你一定要知道 為什麼我沒有證初果 未證初果的原因在哪裡 你要冷靜的思考 然後不懂的時候問 問了以後自己思考 還要和人家互動 我發現我們常住的人 會精進的人 都是由互動來的 都是將自己的自大我慢拋開 所以會問人 會跟人對話

只有聽那樣講 這樣就懂 那個人不是一般平常人 我們在修行有兩部份 一部份是聽清楚 像今天我講的 如果有訓練耳根對聲塵 培養正念的人 將我說的聽得清清楚楚 但是知道就不需要 再聽後正思惟 因為你聽清楚 知道哪裡是知道 哪裡是不知道

不知道的 你等一下 一定要再正思惟 所以這就是聽聞 思惟 這一個階段 不可以沒有 聽聞 思惟完的時候 會讓我們吸收消化 加強我們的印象 進一步要在生活當中 去自證體驗 等到你自證體驗後的東西 你就不會懷疑 這才是將別人的東西 變成我們的東西 但是體證了以後呢

他就知道這項的好處 知道好處以後他就不會懷疑 他就會在生活當中常精進 這是一個很自然的 前後次第的問題 因為我在佛教界這麼久 我有親身一種的體會 這個人若不需要 你說再多給他 對他來講都沒有好處 這個人若有需要 你一經一偈解釋給他聽

他就會很珍惜 他就會非常的珍惜這個現象 所以這種人比較有機會 知道也不講 不知道也不講 你只有空記名相 所以各位 我一再跟你們講 佛法的名相不是真理 文字不是真理 語言不是真理 有的人聽聽錄音帶 記錄成整本書 誤解這是真理 文字 語言不是真理

它是一個指向真理的工具 也就是說 實修上來說 不需要這個名相 也不需要文字 不過等你自證以後 要把這些說給人聽 你必須要文字 必須一定要語言 所以語言和文字是一個工具 我們只記著一堆的空名相 沒有去吸收消化 對你有何用呢

記到整個頭腦連作夢 都夢到那些名相 文字 語言是人家發明出來的 例如 裡面有很多人 來跟我問法的時候 抄一堆 說來我問你 你既然抄一堆 還問我要做什麼呢 這樣你看經典就好了 這樣是不是要抱一本經典 人家問的時候經典抱著 這樣拿經典讓人看就好了

所以這就是沒有吸收消化 既然沒有吸收消化 別人的東西不是我們的東西 所以修行的關鍵 在我的經驗不懂肯問 不敢問就是被這個慢 我慢就是自大 我慢有自卑慢 有慢慢 有增上慢 有貢高我慢 有平等慢

這麼多的慢 我們一位修行者應該知道 我今天現在當下現象生慢 是自卑慢或是增上慢或是慢慢 或是貢高我慢或是平等慢 至少根本自己都知道 生出慢的時候 自己馬上要起懺悔的心 連自己不知道現在有慢 讓你知道有慢 也不知道你是什麼慢 你要從哪裡下手

例如 我這樣講過 我們身體有病你不知道什麼病 你要去哪裡拿藥來吃呢 例如 我自卑慢 我就從自卑慢 時時刻刻隨順觀 隨順覺味患離 將我的自卑慢 慢慢消除 我的增上慢呢 也如是 平等慢呢 也如是 什麼是平等慢 你出家沒有我那麼久 你會比我懂嗎

這貢高我慢 你說的都和我一樣這是平等慢 所以不知慢者 就不知懺悔 不知懺悔的人 他的心都生在自大的生活裡面 要如何吸收正法要呢 所以各位 在我們身為出家人 已經有因緣福報 這麼好來出家了

有聽到這個正法了 機會是由你自己 有的人是身為出家了 但是他還沒聽到這種正法 他還不知道怎麼修行 雖然出家卻過著俗人的生活 所以他自己應該知道說 他都過著憂悲惱苦的生活 我們出家修行 沒有減少自己的憂悲惱苦

這樣出家有何用呢 最嚴重的 自己有煩惱還不知道煩惱 更加嚴重的是把煩惱推給別人 不是世俗人嗎 煩惱不是來自於內在 也不是外在 也就是說 我們本來沒有一個煩惱存在 因為沒有一個我 哪有一個煩惱存在呢 所以煩惱不是來自於內在 煩惱不是來自於外在 外在沒有煩惱給我們 因為外在是外在的因緣

人家怎麼批評你 怎麼指責你 你如果沒有接收 跟你有關嗎 沒關 這是最基本 一個修行人最基本的 這個基本的不知道時 到底是修什麼行呢 代表這樣的人 就是因緣法不瞭解 一個若瞭解因緣法的人 罵有罵的因緣 你要不要接收是你的因緣 人家在講 我們若有錯

內心生感恩的心都來不及了 還會有機會 還會有心去排斥人呢 為什麼人家要批評 指責我們呢 發現確實 我們事實這樣 就是代表他提醒你 他是你的老師 什麼叫做老師 指導我們的 教我們的 將你不對的 更正對 將你不懂的 教到你懂

所以叫做教授和教誡 將你不對的更正叫做教誡 教導你這叫做教授 教誡 所以一個人 當人家要教我們的時候 我們的心一定要有 柔軟 恭敬 尊重 沒有一個人欠誰 在佛法的立場上來講

凡是因緣生 因緣滅的東西 在因緣生 因緣滅的立場上 沒有一個誰欠誰 因緣若和合的時候 應該好好珍惜 像現在我在這裡 跟各位教授教誡的因緣和合 等一下因緣分散了 要叫我重頭這樣講 再讓你寫 抄字抄得好好的 告訴你我也沒辦法這樣念 所以凡事一定要瞭解 珍惜當下的因緣

千萬不要錯過 所以結夏這三個月 實在坦白講是 難遇難遇 但是在這段時間你看 雨水這麼多 災變這麼多 我們能夠安心在這裡 這不是福報很好嗎 不是很多人來擁護我們嗎 也是有很多善報的具足因緣 才能夠這樣

所以諸位正士們 好好的珍惜 好好精進 但是要精進要有方法 千萬不要邪精進 也不要變心理學的邪精進 用自我主觀推理判斷的 都是心理學 都是邪精進 以當下的現象做所緣 培養正念正知 這都是正精進

也有邪思惟 什麼叫做邪思惟呢 不以如實的現象思惟 離開了此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 的現象做思惟 這都是邪思惟 因為佛陀他的弟子 互相一起討論的就是因緣法 在雜阿含經裡面 時常看到有外道來問 佛陀

你們一群人在這裡 討論什麼呢 論因緣法 所以既然如是 我們身為一位出家人 你的思惟離開因緣法 還有什麼可言呢 所以各位一定不可不謹慎 邪精進和正精進的差別 你要自己去釐清楚 什麼是邪精進 什麼是正精進 什麼是邪思惟 什麼是正思惟

自己若不知道你邪思惟 會越修越邪 會越修我慢越大 越自大 可怕不可怕 若有正思惟呢 你有稍微發現自己生起自大 已經自然會生起懺悔心 這都是自然的現象 修行是要把不好的習性 改變成好的習性

假使你在增長你壞的習性 這樣就是沒有在修行 但是你若在增長你好的習性 你就是在修行了 但是這有分世俗好的習性 和出世俗好的習性 應該自己都要知道 我們是出家人 我們不要停留在世間的八正道 但是世間的八正道是端正法 也不能沒有具備 所以如此的因緣相依 自己一定要知道

所以在我們 這三個月結夏安居期間 應該跟各位所開示的 若有精進思惟 不瞭解的應該會瞭解 加上自己有精進 你的正念正知應該會加強 所以有或沒有 是你們自己最知道 我們不需要猜測 也不需要推理

唯有你自己最清楚這 叫做冷暖自知 所以在這段期間 各位不知道有什麼疑問嗎 不知道各位有什麼 需要互相分享嗎 若有請各位舉手 都沒有嗎 這樣實在真棒 若沒有 代表各位不知道的 都已經知道了 不要變成都不知道

這樣事情就嚴重了 若不知道的又不敢問 剛才有說過叫做慢 在我的學習過程當中 我和別人不同 在我自己不理解的時候 我知道某某人他這部分懂的人 我絕對很誠懇去請求他 不管人家什麼環境 我們的內心 都是很誠懇的去請求人

希望別人教我們 等人家教我們了以後 我一定會冷靜思考 合理嗎 需要嗎 生活當中對我們滅苦有關嗎 一一的過濾 確實有 我就接收 若沒有我也是聽了就過了 這是我們做人 應該要做的根本道理 所以諸位 修行說起來實在不難 我再重複一遍

我們身為一個出家人 最主要一定不瞭解的 要去瞭解哪一部分 佛陀是什麼動機出家的 你若不知道 佛陀 是什麼動機出家的 變成會把 佛陀玄學化 把 佛陀變成玄學 要不然把 佛陀變成神學 要不然把 佛陀變成禪定主義 佛陀不是玄學主義

不是禪定主義 不是苦行主義 這些都不是 佛陀他是發現 世間充滿了老病死 憂悲惱苦等等的問題 可是解決這些問題 還沒有人發現 因此為了要來找到這條 滅除憂悲惱苦的問題而出家 這樣我們就知道 人家若講到佛陀

你就知道 佛陀 出家修行的動機就是斷苦 難怪 佛陀這樣說 他說 他所說的法都是 苦 苦集 苦滅 苦滅道跡 若是與滅苦無關 跟苦集無關 跟苦滅無關 跟苦滅道跡無關的議題 他沒有興趣

所以我們身為出家人 不可以這項沒有建立 若沒有建立的時候 那麼你連 佛陀是什麼動機 要出家都不知道 我們可以說 說起來是慚愧心 會慚愧心啦 你們會不會不知道 我是會的 第二 佛陀既然出家了 在參學的過程 禪定主義 苦行主義

其他種種 他都有參學過 發現不是究竟滅苦 所以自己自闢途徑 用他特有的內觀禪修法 也就是說正念正知和正思惟 他從老病死逆推 發現一切煩惱和沒煩惱 是來自於無明 佛陀也因為從這個十二因緣法

開法眼 開智慧 生明 生自覺 我們身為出家人不能不知道 既然是這樣我們才知道說 我們唯有要開法眼 要開智慧 要生明 要自覺 不可離開因緣法 離開因緣法 對我們所學習的

開法眼 生智慧 生明 自覺無關 和這些無關的議題 不是我們出家人需要討論的 也不是出家人學習的對象 這都是浪費時間 這第二步驟瞭解了 我們才會在修行上 知道說瞭解因緣法的重要性 瞭解因緣法多重要呢

佛陀說見緣起即見法 見法即見佛 重要不重要 所以因緣法若不瞭解 你對其他和因緣法無關的 思考一堆 看一堆 參學一堆 對我們沒有幫助 修行唯一的第一步 一定要馬上開法眼 你沒有開法眼 要如何得到法眼淨 一個開法眼的人 當然他沒有離開瞭解四聖諦

假使有一個人 他說瞭解十二因緣 但是不瞭解四聖諦的人 他這個十二因緣 就不是 佛陀說的十二因緣 這種十二因緣是他自己自創的 既然是自己自創的 若不是世俗 就是邪見 所以這是一個很好的檢驗

佛陀已經都把法 說的很透明 很清楚 只要你們肯按照 佛陀的腳步去走 人人都有機會 假使若沒有按照 佛陀的腳步去走 這樣自己要再找一條路 說起來實在不是 佛陀 他的聲聞弟子了 當然 佛陀當時 沒有人發現這種滅苦之道

他要到處參學這是必然的 可是我們是 佛陀的聲聞弟子 這條路 佛陀已經走過了 那我們按照他的腳步這樣走 絕對可以跟 佛陀一樣 所以 佛陀他這樣說 他是由十二因緣法 從老病死逆推 逆就是從老病死向上 思惟觀察

發現無明是流轉門 明是還滅門 所以人煩惱和斷煩惱的關鍵 在無明和明 可是要斷無明 在 佛陀的教育上要斷九結 身見結 疑結 戒禁取見結

貪 瞋 掉舉 昏沉 我慢 明 一層一層 各位 所以你們看 身見結 疑結 戒禁取見結 欲愛貪瞋 貪瞋薄弱

色愛 無色愛 掉舉 我慢 這九結斷 自然生明 可是各位不知道斷哪一結了 那個結縛不知道解到哪一結了 我都很希望你們 解開到九結 這是很希望啦 不知道自己解到第幾結 或許連哪一結都不知道 或許連看到結都不知道 若是這樣應該趕快找 結的源頭在哪裡

所以真正的究竟是斷無明 所以佛陀說 心解脫斷欲貪 慧解脫是斷無明 那麼要怎樣斷無明呢 要有定慧 要有定慧一定要戒來協助 所以唯有戒定慧具足 才會斷無明而生明 那麼我們既然知道 佛陀是從這個地方下手的

也就是說 他瞭解什麼因緣引起煩惱 他瞭解要怎麼滅除無明而生明 可是他思惟觀察 發現唯有八正道 戒定慧 所以 佛陀 按照這條八正道去走 最終是完成究竟解脫 所以身為 佛陀的聖弟子 修行離開八正道 就不是佛教的修行了

這句話要記的很清楚 因為 佛陀按照這條路 完成究竟解脫 我們是 佛陀的聖弟子 目的要和 佛陀的解脫一樣 我們若沒有按照這條路去走 這樣怎麼會是 佛陀的聖弟子呢 在家的居士 是 佛陀的聲聞弟子 的在家居士 也是按照八正道去走 可是他是走世間八正道

因緣具足進道上昇 走出世間八正道 出家的人是世間八正道具足 然後向著出世間的八正道去走 也是這樣講啦 要出家之前 世間八正道應該具備 他才會知道世間八正道 的人天善道不究竟 志向於出世間 這是正統的出家人 逃避的 利用佛教來吃飯的

這種都不是 真正的 佛陀的聖弟子 這不是 佛陀的聖弟子 例如 提婆達多等等 他們都是沒有 正確的觀念去出家的緣故 後來才會墮入地獄中 我們若知道 佛陀 是什麼動機出家的 我們若知道 佛陀 是以什麼方法開法眼的 我們進一步也知道說 佛陀教弟子

是用什麼方法來教他的弟子的 佛陀教他的弟子就是 以四聖諦三轉十二法輪 所以 佛陀教他的弟子 以四聖諦三轉十二法輪 各位 憍陳如等五比丘 是因為聽到 佛陀說四聖諦

剛才有說四聖諦 和十二因緣是不能切割的 例如 苦 苦集 苦滅 這都在十二因緣中 既然如是 佛陀不是向五比丘 說十二因緣嗎 他歸類苦 苦集 苦滅而說法 經過三轉十二法輪 諸位正士們這都不可不知道 若這些不知道

雖然你在精進修行 其實不是正精進 我們若知道 佛陀 是什麼動機出家 我們就不會把 佛陀變成玄妙 或是世間世俗 我們若知道 佛陀 是以什麼方法開法眼 我們若有一條修行 可遵循 依循的管道

然後知道 佛陀教他的弟子什麼 教四聖諦三轉十二法輪 我們按照 佛陀所教的來修行 也可以跟 佛陀 他的憍陳如等五比丘一樣 大家都是阿羅漢 這都應該必須要去做的 若是身為一個出家人 這三項不懂 愧對你們出家

對不起自己 對不起父母 對不起親戚 當然對不起擁護你的人 所以這些不可不謹慎 這三項就是讓我們 建立一個正確的方法而已 再繼續下去 當然就是要實踐八正道了 就要實踐八正道 正見是準則 正志是動力

正語 正業 正命 是來協助我們正精進 由正精進來完成正定 由正定來做什麼 來斷無明而生明 所以 佛陀他說到這裡 已經清楚了 你若沒有以正見為準則 你要以哪一條路去走呢

再說回來正見為準則 正見是什麼呢 正見這個名詞 是不是 佛陀他設立的嗎 是喔 很多佛教的名詞 都不是 佛陀設立的 正見是 佛陀設立的 什麼是正見呢 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 也就是此有故彼有是在說 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老病死 憂悲惱苦

這叫做此有故彼有 此生故彼生呢 無明緣生 由無明緣生 生什麼呢 生無明行 由無明行緣生 緣生什麼 緣無明識 內容最主要也就是一定要知道 知道說 是什麼原因 緣生行 緣生識

識緣生名色 名色緣生六入 乃至生憂悲惱苦 這都一定要清楚 所以如 佛陀在雜阿含經裡面 一直叮嚀 什麼叫做緣生法的義呢 義 法義的義 就是瞭解無明的內容 瞭解行的內容 瞭解六識的識的內容 瞭解名色的內容

瞭解六入的內容 再來呢 瞭解觸的內容 瞭解受的內容 瞭解愛的內容 瞭解取的內容 瞭解有的內容 所以若不知道這些問題 你要如何知道 什麼緣生什麼呢 例如 佛陀說無明 無明就是不知 對什麼不知 範圍很廣 對苦集滅道不知 對五蘊不知

對六入處不知 對五受蘊不知 涵蓋一切的不知了 什麼叫做行呢 身行 口行 意行 什麼是識呢 六根對六塵生六識 什麼名色呢 就是五蘊 色法和名法 什麼叫做六入呢 眼耳鼻舌身意

什麼叫做觸呢 六根對六塵生六識 生觸 所以叫做六觸身 什麼叫做受呢 苦受 樂受 不苦不樂受 什麼叫做愛呢 欲愛 色愛 無色愛 什麼叫做取呢 欲取 見取 戒取和我取 什麼叫做有呢 欲有 色有 無色有 什麼叫做生呢 所以由剛才來說

從無明緣生行 乃至緣生 老病死憂悲惱苦 這是身為出家人 要瞭解十二因緣法 最根本都要知道 你們記得我時時刻刻 跟諸位這樣開示 法義分享這樣講 要瞭解十二因緣 一定要知道十支因緣的法和義 一一都要清楚 你連十二因緣法義都不知道

這樣有可能去瞭解十二因緣嗎 空背名相 不知實質 假使一個人 不知道十二因緣的內容 你六根對六塵的時候引生煩惱 你怎麼能有辦法觀察到 我現在是欲愛 色愛 還是無色愛呢 是不可能的 既然你六根對六塵 引起煩惱 你不知道我是欲愛引起煩惱的 色愛引起煩惱的 或是無色愛引起煩惱的

你要怎麼治病 能夠治病嗎 不知道病嗎 你不知道病在哪裡 欲愛是在說六根對六塵 根塵識三事和合生觸 由觸生受享受 受的貪愛喜樂 這很簡單的 那色愛呢 例如 對色蘊的執取 享受色蘊的愛樂

什麼叫做無色愛呢 也就是對五蘊中的受想行識 受是講覺啦 經典都說受 我是為了要讓你們好記 也是說受想行識 因為這稱為四非色蘊 四項非色蘊 非色蘊不是沒有色蘊喔 非色蘊的意思就是說 看不到 摸不到 既然是看不到 摸不到的 我們稱為無色

無色就是看不到 摸不到 但是看不到 摸不到 都叫做無形的 無形色 所以說無色愛 可是你在當下六根對六塵 是欲愛或是色愛或是無色愛 你若釐不清楚的時候 你怎麼知道 你到底在五蘊中執取哪一蘊 這是不可能的 你先要知道你在當下 六根對六塵生六愛

是在欲愛 色愛 無色愛 說起來這是最粗 然後再細一點的才知道 我在欲愛 我在色愛和無色愛 色愛和無色愛 是否在指五蘊 指名色 我是哪一蘊執取 粗的都看不到了 哪有可能看到細的 所以這些修行者根本都要建立

所以鼓勵諸位 不管你們過去知不知道 在結夏安居 我以如此 佛陀所說的法義來和各位分享 希望諸位一定要記 以上我說的 假使哪個環節哪一節 環節就是哪一個部分不清楚 一定要經過思惟觀察 和教導師分享

你自己高高在上 不跟人家分享 你永遠都沒有機會 高高在上不跟人家分享就是慢 我敢跟你們記說 如此慢的人 即使出家二十年 五十年 也是過著世俗的生活 身死命終呢 照樣墮 未來世再生 所以這種應該人人 用想的就知道了 佛陀對死後的事情的記說

都是由此有故彼有 此生故彼生作依據 現在活在我們的世間中 還充滿著世俗憂悲惱苦的人 何來脫離 離開 地獄 餓鬼 畜生三惡道呢 何來沒有未來世再生呢 其實我們不必管 未來世有再生沒有再生 應該是自己一定要清楚的 現在你有在精進嗎 但是有精進 你不可以邪精進

你要知道說 我現在是要精進哪一部分 以上跟各位講的 哪一部分我不清楚 這部分不清楚 你就從這部分把它釐清楚 這樣機會就來了 但是聽了以後 不知道的當作知道 都沒機會 不知道沒關係 我們還有呼吸 還有機會 在無常變異的現象中 人人都有機會 但是呢 最怕就是說 你不要創造機會

佛教重視創造因緣 有這麼好的因緣 你自己不創造 所以難免吃虧是自己 沒有一個人能替我們吃虧 所以結夏要到了 我們雖然結夏以後 大家都還有跟結夏的生活一樣 都有機會可以精進 是時間要自己能掌握而已

因為真正會精進的人 在行 住 坐 臥 例如 四念處說的這樣 修四念處 在行住坐臥都可修行的 佛陀這個現見法 時時可修行 不必要特定的環境 也不必要特定的對象 但是有特定的環境 特定的對象 對初學者來說是有幫助的 因為對他層次上 要突破的層次上 需要特別的環境 例如 我當時在家居士 現觀四聖諦的時候

要在四聖諦現觀 在複雜的生活就沒辦法了 變成我都要躲在 我自己的生活範圍裡面 因為發現到 不代表可以如實做到 但是發現到 就是我們要百尺竿頭 更進一步的開始了 時間到了 下集再見 感恩 謝謝