高雄現場法義分享101
各位法友 安樂行 師父 安樂行 珍惜當下 心存感恩 創造善緣 年年快樂 請大家放掌 禪修的期間 今天有些人聽說我要來高雄
他們就趕快從禪修中心回來 他可能有很多要問嘛 那我應該今天時間讓給你們問 問完 有時間我再跟你們開示 不然 如果開示完 時間卻不夠 不夠就不能滿足你們來所需要 有問題請你們舉手先問
都沒有人要問 有 麥克風麻煩拿過去 坐著說就好 師父吉祥 我不能轉過去 妳說 師父吉祥 吉祥 因為我最近 因為都是以前你是說 我都是用苦受與樂受 你叫我就是 要用當下作所緣對嗎 那我反正這段時間 那段大概是緊張 頭腦就變成空白 那這陣子你說 盡量放得越自然越好 對嗎
那我就這陣子有放得自然 都是用苦受與樂受作所緣 但是這次有一次我在騎腳踏車 通常我早上每天都是六點多 就去中央公園運動 騎腳踏車 我們就慢慢的就是看前面 騎騎騎看看看 騎到一半眼睛看前面
就整個身體很輕很輕 眼睛看前面 手扶在手把 腳踩在腳踏墊那只有 那個感覺來得清清楚楚 整個身體很輕很輕 真的很輕 我說那怎麼有這麼輕的東西 我自己發現說 發現得時候我說 我浪費四十年的傻力氣了 怎麼重與輕差這麼多 我想說 我浪費四十年的傻力氣了
過來以後如果我騎腳踏車 如果感覺重重 就馬上感覺到我要趕快收回來 還好 等一下又輕起來了 這是什麼我也不知道 好 我回答妳的問題 妳現在不要只靠 騎腳踏車在輕安 平時妳要自己冷靜思考 像妳騎腳踏車遇到這種輕安 回來之後
還是妳可以 靜靜停下來在那邊回憶 妳是用什麼方法騎腳踏車 使妳自己本身可以得到 這種輕安的顯現 這樣的時候就是我時常教的 叫做思惟與觀察 一個修行者 不能離開思惟與觀察 妳思惟到自己用什麼方法 使妳自己騎腳踏車
可以得到這種非常的輕安 如果這樣妳才可以繼續 用那種方法使妳輕安 然後把騎腳踏車輕安 移轉到妳的行住坐臥生活當中 都可以達到這種輕安 一個修行人像妳剛才說 以苦受與樂受作所緣 這是因為我們的散亂心很粗糙
所以才會用這樣 如果沒有就是 妳一定要修到有正觀五蘊 五蘊隨觀的人才可以 以苦受與樂受作所緣 妳可以得到輕安的原因 以我合理的判斷 是妳在騎腳踏車時 妳以眼根作所緣 眼睛看前面其他就沒什麼 那放鬆自己
自然而然妳就會發現這種輕安 那麼沒騎腳踏車的時候 在妳的生活也是這樣做 例如妳在走路的時候 也是以眼根對色塵 靜態的時候 妳就是在安那般那作所緣 或者是以耳根聽聲塵作所緣 也可以 我說一個讓妳做參考 像妳現在聽我現在在說話 妳只有耳根對聲塵 一句一句聽的清清楚楚
也有可能妳立刻 就會得到輕安也不一定 所以這個會輕安是來自於 自己沒有使壓力 沒有使壓力就對了 自己沒有使壓力的緣故 所以人人平時都可以得到輕安 輕安也有層次 這樣知道嗎 所以自己試試看 繼續說 不好意思 還有一點
有時因為我們隔壁的抽油機 剛好向我們後面的門 如果在煮菜的時候抽油煙時 那個油煙都會跑進我們裡面 我如果看到就有一把火 我如果看到的時候 都用思惟的把它壓掉 我就思惟說 世間本來就無常故苦 非我 非我所有 生生滅滅的世間
以後要怎麼樣不知道 不要為了這個每次看到 火就上來用這樣思惟 一直思惟前一次火比較大 再來就越小 再來就又越小 有時候我就思惟說 世間本來就是因為 我們都是無常的 無明覆蓋 愛結束縛的緣故 就一直思惟 一次一遍火越小 小到最後的時候
不會覺得看到這把火會生 既然不是 我這樣想說 我就沒感覺了 是為什麼既然同樣 慢慢臉就像一條線熱熱的 我就沒有覺得說 我已經看開了放下了 為什麼又這樣 到最後 我說好我用這個作所緣 再來以後隔兩天她在煮菜 的時候 她那個味道反正蒜頭還有什麼 油還有菜的味道飄進來
我也要煮飯我就停住去聞 那個味道感覺到 聞到那個味道 我就用那個味道聞一下 結果覺察到聞到再來一下子 去想到 那根管子我就沒有去看 既然覺察想到那根管子那裡 再看到那根管子 看到那根管子看到管子那裡 那裡還沒怎樣 看到那根管子彎到 我的門出去一把火生出來 生出來的時候當下我說 我用這把火作所緣 那一把火就消失了 消失了 我就站著
我沒有煮菜 我就站著一直聞聞聞 這個好香是什麼味道 味道濃厚 聞到味道消失了 消失的當下 我就開始煮菜 煮菜的當下我清清楚楚 我現在要拿蓋子放上去 頭腦像機器人這樣 我要拿什麼清清楚楚 我要拿鍋鏟 要拿菜 清清楚楚當下
好像內心清淨又自在那種感覺 妳以後如果遇到這種 我教妳一個方法 妳聞到 他們煮什麼味道跑進妳家來 妳聞到的時候 這是一種很正常的現象 因為我們的鼻孔沒有塞住 空氣當中所有的味道 隨著我們的空氣吸進來
所以我們鼻子 才聞得到那個味道 當妳聞到味道的時候 借這個機會要去體驗到 鼻根對香塵到底是 什麼因緣所生 什麼因緣所滅 這是最好的機會 像妳剛才這樣報告 等妳過去的時候想說 如果情緒來 妳以這個情緒作所緣 妳的情緒慢慢就會降伏 減弱下去 減弱
這都是來自於 妳自己本身的正念正知 有比較強的緣故 假如我們的正念正知 如果沒有越來越強 情緒如果來時 發現情緒 照常隨著情緒而情緒 繼續會推動 這個情緒生起來 又想到其他不高興的情緒 一直把它連接下去
不過聽妳剛才這樣說 正思惟不是壞處 我們的正思惟就是思惟說 這是因緣法 這是無常的 所以不需要跟她計較 雖然這種也是還有一種 暗示自己的功能 效果也不錯 如果真正可以像妳剛才說 思惟的時候 妳的情緒立刻平靜下來 這樣代表妳對這個無常
因緣法有稍微深刻的瞭解 假如只是空記名相 這是無常 這是因緣法的人 妳把它透過思惟 效果也不會生 因為就是妳自己本身對這個 無常法與因緣法有所體驗 那個力道才生得出來 以後妳如果聞到香味還是菜味 我是希望妳用這個去 訓練妳的鼻根對我們的香塵
去體驗這個鼻根與香塵 是什麼因緣所生 什麼因緣所滅的 有可能隔壁在煮菜會來促成 妳如實知見到妳的鼻根對香塵 是因緣所生因緣所滅的現象 也說一定 有時候有可能妳體驗到 過去都聽說 鼻根對香塵 那麼也沒有真正去體驗到
剛好有這個因緣讓妳體驗 如實知見 我們自己有鼻根的功能 她煮菜的香氣還是種種味 傳來時妳聞到這叫做鼻識 鼻識用簡單白話來說叫做 聞到那一剎那 聞到喔 聞到味道那一剎那叫做鼻識 等到妳聞到那一剎之後 妳還會發現一項
發現香氣傳來一波一波 我們的鼻根才去接收到 等到香氣如果沒來了 妳的鼻子要去聞這個 味道也消失了 這樣就是妳剛才在說的 體驗到鼻根對香氣 它的因緣生因緣滅 這是無常性的 這是無我性的 妳如實觀察它有這個現象 都以這樣去隨觀 有什麼好處呢
以後不管妳在任何時候 在什麼環境 妳去聞到這種味的時候 妳都不會 因為妳喜歡與不喜歡起情緒 妳可以回去試試看 試好時 妳來再像這樣跟我報告 感恩師父 可是還有一點 我再跟您請示一下 因為我在看電視 看到一幕的情緒 譬如說 母親她結婚後
丟下小孩放給朋友扶養長大 給她教育很好 因為她又去 這是看電視的 她又改嫁那個是董事長有錢人 但是因為她改嫁的老公死了 為了自己要做董事長 當她知道那是她親生女兒 結果是要把她 反正用心計較 要把她加害而死 她就怕被發現 過來我那個情緒卻生起來
像內心有一把溫溫的火 我想說 你叫我用那個作所緣 我就這樣觀察 觀察一段時間沒有消滅 觀察沒有一個所緣出來 最後我想說 我就跟我自己說 就用師父的說 那只不過是在作戲而已 那些是假的 也不是真的 何況再說因為他那些 只不過是什麼呢 因為忽然腦袋空白 說不出來
因為那些只不過是假的 不用說為了那些 我忽然說不清楚 被他那個 說不清楚 我回答妳這個問題好嗎 所以以這個問題 你們可以證明一件事情 世尊時常提示我們這麼說 凡事對我們自己開智慧斷煩惱 沒有幫助的事情 減少去攀緣
這就是從這個因 妳如果把它斷除這個因 後面那個果就不存在了 那妳如果經常看 這個劇情剛好才結束 那明天又去看下一個劇情 那一個劇情又生起來 那妳不是一輩子 都在這裡忙這個嗎 如果說 妳沒有看這些 就沒飯可吃 沒有看這些是不行的 妳的職業在這裡 那就沒話說
若是沒有 佛陀對我們 世尊對我們出家人多嚴格呢 嚴格到什麼程度呢 不能談論政治 不能談論世俗 任何都不能談論 這個理由就是說 像我們一個出家人 應該腦部裡面 所想 所思 所行 所作 都要與瞭解四聖諦 現觀四聖諦有關的議題
因為瞭解四聖諦 現觀四聖諦 才能破除戒取見 生起法眼 所以妳看 連世尊對我們出家人 就時常如此的叮嚀 何況你們在家居士呢 所以在家居士 我不能叫你們 不要去看什麼劇情不劇情 不過這個劇情看了 如果會影響妳的情緒的原則上
妳自己要慎思 慎思 如果像妳剛才這樣說起來 妳也真的很厲害呢 聽妳這樣說 妳任何情緒來的時候 妳都可以透過正思惟 來自己降伏情緒 這是不簡單 不過雖然透過我們的正思惟 來降伏我們的情緒 在心平靜的前提下之後 應該還要去思考
思考說 是什麼原因妳去看這個劇情 會使妳的心情裡面 有這樣一個悶悶不樂 這也是要再思考與觀察 所以在佛教的修行重視 就是思惟與觀察 才不會忙修瞎練 土法煉鋼 妳下次如果遇到這種情形 按照我說的 發生的事情 妳如實現見的 妳再重複把它思考一遍
思考剛才的現象是怎樣產生的 那妳是用什麼方法去 使這個現象消滅的 妳再去冷靜的思惟 思惟後 知道說 用這種方法效果不錯 有效 所以妳的生活上 就可以遇到任何困難 妳這個工具就可以拿出來用 法是一種工具 法不是要記在頭腦裡面 是要在我們的生活當中
需要的時候拿來使用的 這樣我們時時刻刻 可以活在運用法的生活 才不會變成我時常說的 挑水卻渴死 身上帶錢卻餓死 這樣妳聽懂嗎 聽懂 抱歉師父我要補充一下 因為我是最後思惟 思惟說這就是因為這樣 為了收視率要提高 所以做的很逼真 所以才有他們的緣故
所以我在那邊降伏下去 最後我就用這樣降伏 但是降伏我的心那把火 就有比較穩定 但是沒有消失 我後來就轉到別台 竟然看到一幕說 她要選女婿結果那個阿婆說 那小孩是怎麼樣 今天帶來要鑑定 阿婆還有爸爸媽媽說 他很認真 還很努力 小孩又很實在 接下來還很孝順 我聽到這些我那把火消滅
我的心就一直笑一直笑 就像這個邪見與這個正見 兩項的對治那種感覺 這無關 這與邪見跟正見沒有關係 因為這是來自於 妳有欲令如是與不欲令如是 這句聽懂嗎 聽懂聽懂 因為這個與正見跟邪見 是沒有關係 這是來自於妳自己本身 所聽 所看到 有合妳的意思嗎
有合妳的意思 妳就會生滿足的高興 沒有合妳的意思 妳就會生沒滿足的苦受 這樣聽懂意思嗎 知道聽懂 這個地方妳不知道 所以我叫妳要冷靜去觀察 去思考這件事情的發生 妳會發現這一幕很合我的意思 那為什麼這一幕 很合我的意思 妳就會高興 因為妳對這一幕 這一幕啦
妳感覺很合妳的意思 所以妳有滿足的感受 妳有滿足的感覺 就會生滿足的感受 妳如果沒有滿足的感覺 就不會生滿足的感受 所以妳如果這樣去思考 才知道說 原來在這個生活當中 喜歡與不喜歡 引起我們快樂與不快樂 有快樂 一定要有快樂的因緣所生
這個所生就是 來自於快樂的感覺 那不快樂 必定有不快樂的因緣所生 就是有不快樂的感覺 妳才知道說 原來就是有因有緣所生受 對妳來說 這也是有幫助 這樣知道嗎 來各位還有什麼問題 請你們再問 謝謝師父 不會
麥克風麻煩拿給她 慢慢來 坐著坐那邊說就好 慢慢來 我要問師父 我在坐的時候 都是看這個鼻孔不過有時候 這個妄想都會一直跑出來 好 我教妳一個方法 很多人因為她有想要修
不過為什麼會如妳 剛才說的這樣 只是感覺呼吸這樣 我們的妄想妄念 都會一直跑出來呢 可能是不是我們沒說清楚 還是妳們聽不清楚 妳們沒有去經驗 應該是我聽不清楚 來我說給妳聽 假如一個人 我們如果說
我們的所緣 放在我們的呼吸出入 我們的所緣 放在呼吸出入的時候 一般如果平時正念 未訓練到一個階段的人 很容易分散心唯一一項就是 妳可以培養一項 培養一項什麼呢 名相叫做念覺支 那這個念覺支 最主要說給你們聽 你們聽起來 會比較生疏也難理解
我教妳用一個簡單的 就是說 我在鼻孔口空氣出入做所緣 妳一定要注意一項事情 要清楚我現在在所緣 放在我的鼻孔口空氣出入 這句話聽懂嗎 這樣說比較能聽懂 因為妳如果說 你們現在馬上試也是會知道
只是說 我只有在鼻孔口呼吸出入 這樣有時候 比較會生出一種籠統 模稜兩可 為什麼呢 因為妳到底有念住在鼻孔口 呼吸出入嗎 妳要用什麼去把它檢驗 可是妳如果會 我在鼻孔口空氣出入 我正知我現在念住於 鼻孔口的空氣出入
這樣的時候 當妳離開妳念住於 妳的鼻孔口空氣出入時 妳就會發現到 如果沒有 有時候說 我念住於鼻孔口空氣出入 就變成一種沒有一個依據 沒有依據容易變成模稜兩可 有時就含含糊糊 所以才有機會讓它散亂心 我們的散亂心會生起 是什麼原因呢 是因為我們自己 所念住的所緣慢慢離開了
念住的所緣離開之後 我們的散亂心才會生起來 但是一向都是 散亂心生起來後才發現到 這就是我們沒有念覺支 去驗證它 去保護它 因此我們才有這種現象
假如妳可以利用念覺支 去保護它 等到妳如果念住妳的所緣 慢慢開始不清楚了 我們馬上可以發現到 所以世尊才會說一句話 說什麼呢 念住四念處必須要有 七覺支漸次生起 次第修行 我比較不想要說這種名相 怕你們聽不懂 如果你們來這裡 上身念處的課程
老師就會按照次第說給你們聽 不過因為妳問這個議題之後 我再叮嚀你們一句 千萬要記住 要修四念處 如果沒有七覺支去協助 四念處是不會成就的 這一句要記得很清楚 理由也就是說
一個人平常 她如果不會念住四念處 那麼我們的心就會有散亂心 可是當你念住一個所緣 有散亂心沒有散亂心 我們本身要有一個機制 機制啦 來檢定我們自己 到底有沒有離開所緣 唯一那個就是什麼 一向我都跟你們教明覺
有時候跟你們教正知 念住於所緣 如果要以 佛陀所教的名相來說 這叫做念覺支 所以修安那般那的時候 若要讓妳的安那般那黏得住 妳必須要有一個機制 機制啦 是不是機制 要有一個機制 機制就是說 我現在的所緣 在我的鼻孔口出入 妳要正知到我現在的所緣 在我的鼻孔口出入
妳去試試看 這樣妳就知道 竟然只有小小這個 讓念覺支發起的這個動作 我們在安那般那 過去沒有很清楚 現在變成這麼清清楚楚 甚至當妳的安那般那出入息念 稍微開始模糊的時候 妳馬上發現到
發現到說我的安那般那念處 慢慢在模糊了 那時候 妳的念覺支又發起了 妳的安那般那出入息 就又越來越清楚了 妳自己試試看好嗎 謝謝師父 再來還有什麼問題 來 請妳說 師父吉祥 說 就剛剛師父 你說的這段
我想這個地方我不知道對不對 就是比如所緣在覺知呼吸 比較微弱時 且漸漸要模糊了 有一點昏沉要進來 那我有在思惟說 那個昏沉它也是個生滅是不是 我也是如實知呼吸的那個狀態 然後它怎麼模糊 它的過程 就是讓它自然消失
好 一個人如果是妳念住妳的所緣 但是妳發現到妳的念處的所緣 越來越模糊了 妳發現妳越來越模糊 為什麼妳要放任它越來越模糊 動機是什麼 因為我比較想瞭解這個動機 我想瞭解它 也應該是生滅的一部分
如果這樣的時候 瞭解生滅與瞭解集滅 這兩項是不同的 記清楚 要瞭解生滅的時候 應該是妳在安那般那 非常清楚的現象中 去瞭解生滅 比妳在慢慢模模糊糊 的昏沉之下去瞭解來得清楚 要如何瞭解它生滅呢 每一個呼吸吸進來與出去
每一個呼吸都不同 由這個地方可以如實知見 呼吸出入是生滅的 但是妳越來越模糊 有可能妳的心態想要試試看 這個昏沉越來越昏沉下去 昏沉是常還是無常 妳是不是要試這個昏沉 是常還是無常 是 還是要試安那般那 沒有我試昏沉的 對對對
應該妳要說的是要這個嗎 對不對 對 不過一個人如果昏沉了之後 修行就中斷 因為昏沉下去的時候 根本我們就無法 念住我們的所緣 那無法念住所緣的時候 我們不只不能體驗昏沉 是無常變異的 反而會發現我們的修行中斷了
所以世尊才會這麼教 修行為什麼要七覺支 當我們如果在昏沉的時候 叫你們要方便思惟 使妳喚醒妳自己的昏沉 理由就是這個地方 因為昏沉的時候就是腦智不清 一個腦智不清的人 所以當下觀察的現象是無明的 因此之故 如果我們要體驗 昏沉是常還是無常
我們時時刻刻 在我們的生活當中 都可體驗到的 為什麼呢 只要妳自己離開所緣的時候 如果不是掉舉就是昏沉了 所以一個人正念正知未具足 到這個階段的人 他會有兩種的現象出現 一種就是掉舉 一種就是昏沉 所謂的掉與舉呢 掉就是散亂心 那個舉是還有一個懊惱
所以掉舉 散亂心加上懊惱 我們稱為叫做掉悔 那掉悔的時候 會讓我們的心不會平靜 強烈的心境不平靜 所以我們也要想盡辦法 把我們的心平靜下來 才有辦法修行 昏沉的時候 在我們的正念正知裡面來說 它是模稜兩可 它是無法清楚的
所以我們也是要趕快 把我們的昏沉喚醒過來 才能夠修行的 所以用昏沉 要來經試昏沉的生滅 這樣我覺得比較浪費時間 OK可是我今天經行的時候 我有練習一下 我發現它真的會自己會消失 然後有 但是就是 組織起來就是模糊的 對 模糊時正念還存在不存在
我也很強力的去注意呼吸 也有走路 但是後來我就沒有試 我覺得這個應該是 這樣不是 這樣妳沒有落入昏沉 昏沉的時候就是妳已經不清楚 不可能 還可以在妳的所緣還會清楚 我應該還是有所緣 那應該不是應該是妳分心 要以分心的角度意思說 什麼叫做分心呢 我們的當下現象的所緣很多
可能妳自己選擇的所緣處 一半在妳的所緣 一半還分心到別的地方去 這個地方也要小心 試試看 來 比喻讓妳作參考 如果像我剛才要喝水 當妳們在說話時 為什麼我要暫停 是什麼原理 妳知道嗎 我如果端水要來喝 怕我以耳根對聲塵 又一邊喝水會分心了
我修三十幾年了 的四念處內觀法 可是我連這個小小的問題 還是這麼謹慎 因為妳在說話時 我每一句要聽得清清楚楚 因為我如果分心來喝水 妳說的我跳過一句沒聽到 我等一下回答妳變成是什麼 文不對題 所以我時常在說 我在走路時 妳們如果要找我說話 我都不要同妳們一邊走路 一邊說話的原理也是
不要讓我養成一種 分散心的生活 因為一般人分散心生活習慣 她沒有感覺 等妳 如果培養一心一用的時候 分散心來的時候 妳會感覺有種不順怪怪的 例如我們平時 沒有學習正念正知的人 隨著我們的習性 生活習慣了 我們要把它轉變回來 保持正念正知
也會感覺怪怪的不順 理由就是會不自然 不會隨著過去的習性生活自然 要把它改變回來的時候 妳會感覺不順 等到妳的正念正知 如果越來越強的時候 反過來 妳離開當下念處的時候 妳也會感覺不順 這樣意思聽懂了嗎
所以修行是要 把壞的習慣性改變 變成好的習慣性 所以如果是以這種現象來說 我是鼓勵妳們 除非在妳們的生活上 不得不以外 不然最好是可以一心一用 一心一用的好處 我們慢慢達到我們的心 就不會還有分散心 例如我也曾教你們一項問題 以我的經驗 當初我開始在要瞭解法義 思惟法義的時候
甚至連走路也在思考 思考法義 結果怎樣妳知道嗎 一段的時間而已 靜坐下去 連要叫自己的心 不要思惟法義都沒辦法 不到一分鐘又跑出來思惟法義 不到兩分鐘 三分鐘又思惟法義 所以我才會教導你們 走路的時候 最好是以眼根對色塵作所緣
除非是妳在經行放慢時 妳才以腳的移動 腳舉起 移動 踩下作所緣 我剛才說 這些東西這是現見法 任何人時時在生活當中 都體驗得到的 妳有一點分心 妳不要認為說這樣沒關係 以後妳假如要更深入啦 以次第 層次從粗修到細的時候
妳有一點分散心 妳就不會觀察到 過去從來沒觀察到 比較微細的現象 也就是說 我們的生活當下 本來顯現的現象是很多 只有妳的心平靜到什麼程度 妳的正念才有辦法 正念正知 才有辦法發現那個程度 有一點的分心就可能會影響到
妳從來不曾觀察的 比過去觀察更微細的現象 就讓妳的分散心所影響 假如妳可以像我剛才說的這樣 盡量保持在一心一用狀態 妳的心達到平靜所觀察的不同 世尊時常教導我們 培養正念正知不放逸住 達到不放逸住的緣故 心平靜
心平靜再思惟觀察 也就是在說這項 我們培養正念就是 要讓我們降伏我們的散亂心 培養正知也就是 要讓我們當下正念的現象 知道正念現象是什麼 因為正念現象若是越細 我們發現正念現象的內容 就會越細
所以我們要修行 就是要透過正念正知 主要就是要讓我們 將過去不曾觀察的現象 現在可以觀察得到 這樣我們才可以自己如實知見 這樣才可以達到淨信不疑 聽別人說 只是理論而已 理論與實際經驗 遇到事情時效果是不同的
有時候我們記很多的名詞 若自己沒有親自如實知見 遇到事情拿出來用 也沒有什麼效果 假如妳自己 曾經親自經驗到的現象 妳立刻發現到時 那麼妳自然將這個法 馬上拿出來使用 就可以使心馬上平靜下來 所以為什麼我時常在說一句話 修行到七覺支的猗息覺支 猗息覺支就是 一般所指的叫做輕安覺支
等輕安覺支之後的時候 會生定 在定中所思惟觀察的現象 最清楚 最明朗 所以一分的平靜心 妳所觀察出來的 也就是一分的現象 妳有五分的平靜心 妳所觀察出來的現象 就是有五分 所以降伏散亂心 是我們修行者 第一步應該做的工作
有些人說 我又沒有散亂心 因為妳有散亂心或沒有散亂心 一個都散亂心習慣的人 他感覺都沒散亂心 那真正嚴格說 只要有分心就是散亂心 有分心就是散亂心 所以我們說的就是掉舉與掉悔 掉舉就是分心就是散亂心 有散亂心的緣故 影響我們所觀察的現象
有聽清楚嗎 知道 來還有問題請你們問 感恩師父 沒有人還要問問題了嗎 有 舉手 你有 要舉手舉起來 麥克風才拿過去 沒問題喔 好 那如果沒問題 來 這邊慢慢拿過去 不要急 請你說
師父吉祥 請你說 要請教一下我們在講話 為什麼 比如說我在聽你在講話 有時候會掉一塊一塊 有時候 就會自己半途都會去推理 但是這是不對的 我是知道 但是這是要練 我們的正念正知嗎 越練會覺得說掉的地方 會越來越少嗎 但是總是無法打破說一句話 聽到最後都無法完整持續
我的意思是說 你的意思我聽懂 這就是因為這樣的緣故 我才會 麥克風拿著沒關係 所以我才會鼓勵你們說 我們在靜態的時候 不要只是單一的 在安那般那作所緣 甚至有聲音來 我們也要開放耳根對聲塵 理由就是要讓你訓練 以耳根對聲塵 聽聲音培養正念
你有辦法到這個正念的階段 聽的都不會掉 假如有一天 你若是像我 坐在這個地方跟你們說 你們有什麼問題提出來問 人家在說話 還是我在給我的學生上課 絕對他在報告還是在問話 我都不能掉半句 漏掉的時候 就容易斷章取義回答人家 所以耳根對聲塵的培養 你們不要認為不重要
耳根對聲塵的培養 也是比在安那般那更重要 你離開安那般那的時候 我們的呼吸照常存在 不過當你耳根對聲塵的時候呢 如果掉一塊你請那個人 再說一遍讓你聽 也不一定可以說出來 剛才的現象讓你聽 如果這樣的時候 有可能你在耳根對聲塵 有失念了
然後卻變成重點你漏掉了 有時候有可能你掉了一句 兩句 變成用你的主觀去猜測 那猜測的時候 會把真正的現象曲解了 所以我鼓勵你們 耳根對聲塵很重要 不過要怎麼培養耳根對聲塵呢 你們很少人問我這個問題 那今天你既然有問這個問題
我就稍微介紹讓你當參考 像我當時在家居士在修行 要以耳根對聲塵 我在做生意嘛 所以我店裡的人很多都在說話 師傅與客人種種都在說話 我就坐在那裡 我不在我的安那般那作所緣 我就開放我的耳根對聲塵 這個甲在說 我的耳根對聲塵聽他說的話
我可以用耳根對聲塵 來培養我念住的所緣 他說大聲 我也清清楚楚他很大聲 他說小聲以他在說什麼 每一句話訓練到聽得清清楚楚 然後甚至有三個人在說話 我可以自由選擇 要以三個其中 哪一個的聲音作我的所緣 沒有讓其他 那兩個的聲音所影響
你一定要這樣訓練 你如果沒有這樣訓練 我們在與人說話 不是像在這個地方 我們高雄法源中心 有特定的環境 我在說話你們大家安靜 其他的環境 我們在說話別人也在說話 我們也不能叫別人不要說話 這個時候我們就無法把別人 說的話聽得清清楚楚 但是聽不清楚有三種禍患 一種禍患 禍患啦
就會有可能變成相似像法 一種禍患有可能你用 你自己本身的主觀去套 套下去就變相似像法嘛 我剛才說一種 有一種 就變成曲解別人的意思 不是這樣變成這樣 有一種怎樣 我們永遠就無法把我的正念 耳根對聲塵的正念培養成功 所以凡是在聽話的時候
有時候就會產生 前面那兩種禍患的危險 所以耳根對聲塵 也是非常的重要 不只是自己需要 有一天 假如你有要將你所知所見 說給別人聽 人家在跟你問答 你也都要聽得清清楚楚 如果沒有清清楚楚 你要回答別人的時候 有時候也曲解別人意思 誤解別人意思 所以耳根對聲塵 可以體驗到
耳根對聲塵 耳根只有耳根 聲塵只有聲塵 這個聽的不是我 我的耳朵裡面 沒有躲一個在聽的人 只是耳根對聲塵而已 因為我們在修行 沒有離開六根身 沒有離開六根身的 內身 外身 內外身 六根的內身所指的就是六識 外身所指的就是六觸 內外身所指的就是想思行
因為我們的生活 都沒有離開這個現象 若是以這個現象 作正念正知的所緣 我們才可以正觀到五蘊 沒有正觀到五蘊的人 不能瞭解這個五蘊 是因緣所生 因緣所滅的 所以不要認為說 這個聲音 耳根對聲塵不重要 一般的人都誤解說 聽的是我 聽到的也是我 有時候我這樣說 其實我們的安那般那
影響我們情緒的機會比較少 什麼時候應該比較多呢 平常你們都試不到的 必須到病 老 有想要呼吸卻喘不上來的時候 比較影響得到 那現在大家身體很健壯 呼吸很順利 那當然不會影響你的情緒 反而是耳朵聽到不喜歡的事情 影響情緒比較嚴重 所以你現在 如果沒有耳根對聲塵訓練好
那件事你們忘了嗎 以前在舊的法源中心 你們忘記了嗎 有一位不是說 他只要培養安那般那就好 那在電視聽我說 要開放 他說 安那般那修好幾年 修到都沒煩惱 很滿足感 每天很快樂 有一天 聽到我說 要開放其他的五根 他就這麼想 我修這個安那般那 就這麼快樂 這麼平靜了 為什麼你還要教我們開放呢
又有一天機會來了 就是讓他親身 去體驗到這個問題 他的意思是說 有一天無緣無故 他的心臟出現問題 心臟出問題昏倒送去醫院 慢慢他醒過來聽到他兒子與誰 與他孫子與醫生在說話 醫生跟他說 等一下他如果沒有醒過來 我再打一支強心針如果無效 你要準備送回去了
那時候他有聽到這些話 前面的都沒聽到 代表前面打的那支針有效果 慢慢在清醒了 清醒的時候 他的孫子聽到醫生說 如果無效要送回去 他的孫子卻在那邊說 阿公 我的腳踏車 你還沒有幫我修理 他聽到這句而已 他親口說的喔 他說 整個人情緒都像似要崩潰了
控制不住 情緒控制不住 那時唸佛也沒有用 全都沒辦法 等到最後還是回到他的專業 他的專業是什麼 安那般那 又回到專業安那般那 把心平靜之後 才來說 好險我這次沒死 才體會到六根開放的需要性 如果死了我就沒機會了 怎麼沒機會 只是他孫子說 阿公 我的腳踏車還沒有幫我修理
這樣一句話而已 就被親情拉走 理由就是什麼 耳根對聲塵的可怕性 因為他那時候 認為他的耳朵是我嘛 我的耳朵啊 我聽到我孫子在說話 我的孫子就是在跟我說 阿公 我的腳踏車還沒有幫我修理 有可能 我沒追問他 有可能他有對他孫子承諾 承諾要幫他修理腳踏車 有可能 但是他孫子也想說 阿公快死了
不能幫我修理腳踏車 他孫子那時候也有情緒 但是他耳根對聲塵聽到 他孫子的情緒 然後他也想說 我如果死了 沒辦法幫我孫子修理腳踏車 也無法達到他的承諾 這樣的情況下 他說非常的可怕 可怕的是說 讓他想叫也叫不出來 喊也喊不出來 只有清清楚楚 只有非常的激動
真的他才說 活在世間就有地獄 不用到死後才有地獄 那種的痛苦要形容 他說 不是用普通形容得出來 所以他以後才開始知道說 不要只在安那般那 安那般那訓練到一個階段 才可以保護我們 它變大力士是很好 不過要達到真正 都不用靠安那般那保護 就所有六根對六塵 都把它培養到 像安那般那的正念正知相同
我感覺是這樣比較安全 如果沒有 到時候光是靠安那般那 那時如果收不回來的話 不也是我們自己受苦嗎 所以開放耳根對聲塵 不只這樣 像剛才第一位報告那樣 她的鼻根對味塵 也是被鼻根對味塵拉走 你記得嗎 什麼蒜頭味 什麼味 也是被拉走嗎 所以我們的生活裡面 盡量可以從正念正知都培養 在當下現象的顯現
需要的念處作所緣 這樣你時時刻刻 有時候不用說 這個地方我不純熟 引起我們的情緒 讓情緒生起來 又再引起煩惱禍患 所以時間到了 下集再見 感恩 謝謝