高雄現場法義分享100
各位法友安樂行 大家放掌 我們來延續前集 前集所討論的 若是各位 你們如果認為不清楚 可以拿出來發問 還是前集所討論的都清楚了 那麼你們有其他的疑惑 拿出來做討論 不要等一下時間到了 才說 師父我再問一下 師父我再問一下這樣
師父剛剛我們討論 我想要問正念正知 怎麼平衡的發展 其實在這個地方 很少人問我這區域 有興趣啦 所以有時候 我都跟我的弟子這樣說 我不知道要說給誰聽 不管我走到哪 我感覺這個階段 偶爾都會怎樣 偶爾啦
有時候 我會說一句新話出來 想說新話就是說 過去不曾說的 都會說一句話出來 我話說出來要讓人 聽到的人怎樣 好奇再追問 不過說出來的時候 一個月 三個月 有時候一年 兩年 三年 五年都沒人反應呢 那我要說給誰聽 因為他不需要 你說的時候 其實讓他有壓力與包袱 所以 佛陀在世教的法 就是要契理契機
契理為第一 契機就是因緣和合 那不然 佛陀在世時 你看 佛陀他的智慧很好嘛 說給人家聽 人家聽了 都沒有辦法相信他 不過 佛陀的弟子一說出來 人家馬上怎樣 馬上信他 那是不是契機的關係 他最需要時你跟他說 他契理契機馬上契合 現在人修行不是疏忽於正知 就是不瞭解正知的重要性
我過去一直都這樣教你們 如果沒有 你去翻我的資訊 我說 我們起先先學正念 因為沒有學正念我們的心 就容易散亂心 是不是 定就是心不散亂心 定 心不散亂 我有這麼說 若要讓心不散亂 冥想定 專注定 種種定 都可以讓你心不散亂 但是這種定不能擴大到 與七覺支相應 與解脫相應
因此之故 我們修 佛陀說的 四念處禪修法 當然我們以正念的定 因為 如果沒有定 妳思惟都怎樣 大致約略 含糊帶過 這句在台北學的 一個信徒說的 我多學一個含糊帶過 因為妳如果沒有定 妳在散亂心中思惟 是不是與世俗人思惟相同
那為什麼 佛陀 一直在七覺支裡面說 先喜 猗息 猗息來才怎樣 定 所以凡事一切由定來正思惟 由定來思惟才與世俗的思惟 是有所差別的 妳如果散亂心的思惟 也是都限制在 世俗散亂心的階段 但是真正的修行 我們知道先培養正念 然後我不是教過你們嗎 還要培養正知 正知也要培養不是說 我要正知就正知呢
你如果說要正知就正知 這種正知是限制於 世俗生活裡粗的正知而已 正念正知其實不是 佛陀發明的 是本來任何人的生活 都沒離開正念正知 差別就是我們不知道說 這個正念正知的好處與重要性 不會擴大把這個正念正知 培養擴大 以正念正知 來如實觀察生命的本質 與非生命的本質引起的原因
佛陀是發現到而教我們的 所以我先教你們先培養正念 培養正念是降伏我們的什麼 降伏我們五蓋的情緒 讓我們的心有定 但是正知呢 你如果沒有去培養 你的正知也是與一般世俗相同 可是你不知道要怎麼培養正知 你的正知也不會增長 所以我教你們 當你有培養正念有定的時候 有正念定的時候 我不是叫你們要正思惟嗎
有沒有這樣教 那以正思惟 做你培養正知的所緣 有沒有這樣說 就是這樣教 當你以正思惟培養正知 就是說 我在正思惟時 我正知我現在在正思惟 那我有離開我的正思惟嗎 是正知在知道還是正念在知道 正知在知道 不能說 正念在知道 正念是不知道的 正念是沒有想的 是不知道的 我離開了 這是不是正知的功能 然後又把它拉回來 這樣訓練 你的正知越來越敏銳 越清楚
如果這樣時 我們在自己的生活上 我現在在安那般那 一般都說 我在安那般那這樣就夠了 以我的修行上 經驗上 我在安那般那 自己自我感覺良好 我以為在安那般那很清楚 其實是不清楚的 理由就是什麼 妳安那般那出入息念很清楚 是妳自己說的 清楚是妳自己說的 妳用什麼做依據 妳回答我
我說這句話 妳聽懂嗎 我們在安那般那出入息 作所緣對不對 那我們自己 都會自我感覺良好說 我出入息很清楚 妳很清楚 是妳自己自我感覺良好 在佛教修行必須要有一個準則 要有一個依據呢 否則就是盲目了 是不是盲目 要不然就是盲目了 那個就是我們所說的叫做正知 妳如果沒有正知跟隨著妳 妳在安那般那的時候 妳何時掉了妳知道嗎 不知道
妳的正念何時掉了 妳如果沒有正知跟隨著 根本就不知道 但是有正知跟隨著 若要掉了妳就知道了 我們會離開我們的所緣 是因為正知先退 然後正念才退下來 才會斷掉的 是不是這樣 所以我們要讓我們的 正念正知兩項黏得住 妳必須要記住我在安那般那時 妳要正知的很清楚 我們用名詞 正知是名詞
妳要明覺 明覺我現在在安那般那作所緣 只要妳有這個動作這樣才是 正念與正知兩項怎樣 平衡的黏在一起 但是黏在一起記住喔 一般都說 正念正知兩項是同一的 這是錯誤的 兩項是不同的系統 一個有想 一個沒有想的 所以有想 沒想是不同的因緣 所造成的兩項 才會分為正念與正知 我們在做一件事情
有時候隨隨便便 草率了事沒關係 如果有正知存在的時候 妳就知道說 這個隨隨便便草率了事喔 妳如果沒有正知的時候 妳怎麼知道我們現在 在做這件事情隨隨便便 例如我在安那般那出入息 大家都說 他的出入息很清楚 你問他 你的出入息清楚是什麼作依據 說不出所以然 在佛教裡面 凡事一定有它的因緣 因緣所生因緣所滅 如果說不出所以然 代表這就是無因自生
是不是啦 不然就是偶然論 這都不是佛教的實際 不夠理性 所以我們要知道說 我現在在安那般那 出入息念的時候 並不是妳在修七覺支了 我在安那般那出入息念 妳自己自認為很清楚 與七覺支還沒有關係 理由就是什麼 我在安那般那出入息念 我正知到 我現在念住於安那般那
正念正知清楚安那般那 這個時候念覺支才發起喔 記住 這個地方記住喔 不過可惜這部分沒有人要學 有啦 我們要學 少啦 我這樣三十多年了 才有妳們稍微想學 我說很奇怪了 怎樣不想學呢 他們都認為 我來學安那般那 可以粗糙的降伏情緒 他就很滿意了 妳知道嗎 至少吵架時會罵少一點 至少發脾氣起來也觀察到 馬上就降伏下來 這樣就好了呢
所以我才會時常說 這種年代到底什麼人 有要修出世間法呢 就是我時常在講這些 不過雖然這樣 我們慈蓮寺很有耐心 好幾十年了 也都時常講呢 出去要穿衣服 過馬路要注意 錢帶好不要被搶了 要喝茶吃飯 每天念 別人說你這裡很囉唆呢 父母親對兒女不是這麼關心嗎 那個孩子有去瞭解 這些父母是在關心的 反覆提醒都沒有變化
聽懂就明白 聽不懂就聽不懂 妳聽懂嗎 因為內行是看什麼 內行人是看什麼 外行人是看什麼 內行人看門道 外行人看熱鬧 知道意思嗎 所以真的這樣 妳如果知道 像我剛才這樣說給你們聽 有人在修七覺支嗎 沒有 我現在還沒遇到一個人 在修七覺支 我曾遇到一個我們台灣人
去緬甸好像住六年還是幾年 來我們慈蓮寺的在家居士 來我們慈蓮寺掛單 因為我們大多數華人區裡面 都知道我們慈蓮寺在學阿含 那他去其他的道場 好像比較不契機啦 都來慈蓮寺 南傳來的大多數 都來我們慈蓮寺 但是我問他 你師父教你什麼 你從台灣到緬甸那裡五 六年 修什麼 他說修七覺支 我聽到很好啊
我說 那你修到什麼程度 他說 七覺支他修七次了 我摸不著頭腦 修七次 那你七覺支修七次怎麼修 他說 他師父跟他印證 他七覺支修七次了 我也疑惑了 我問他說 那你們師父跟你印證 你修七覺支修七次了 是用什麼依據印證的 他也說不出一個所以然 我說這樣很奇怪呢 那你修行自己卻沒有 如實知如實見 那你如果有如實知如實見 應該你自己知道修到哪
這樣卻與大乘佛教相同 禪宗相同 你有開悟或沒開悟 要去找禪師印證 那如果有開悟或沒開悟 要去找禪師印證 萬一那位禪師如果沒有開悟 就像眼睛盲了的帶瞎子 這樣會不會很慘 那你這個明眼的跟瞎子說 那個瞎子會相信嗎 不相信啦 我們兒童時代有沒有讀到 叫做瞎子摸象 難道你們都忘記了嗎 意思聽懂嗎 所以佛陀說 證初果的人與證初果的相應
若現觀四聖諦的人 你說出來他就知道 你有沒有現觀四聖諦 你是否有證初果或沒有證初果 開口就彼此知道 妳聽懂嗎 這叫做什麼 明眼的跟明眼的對不對 那一個瞎子對明眼的 要怎麼樣啦 那他修七遍了 我還問他 你修七遍是修什麼 他說 我師父給我印證的 我不知道 我就不好意思 不要再跟他說什麼了 我跟他說 祝願你修七覺支圓滿 那你師父有跟你說 幾遍圓滿嗎
還說沒有呢 一輩子都在修七覺支 記住人家如果問妳修七覺支 什麼時候圓滿 四念處圓滿 七覺支就圓滿 四念處的七覺支圓滿 這樣聽懂嗎 這樣圓滿了沒 有記住嗎 四念處的七覺支圓滿 解脫了沒 解脫了 不用七次啦還用七次 四念處七覺支圓滿 佛陀說 四念處滿足七覺支滿足 生明解脫 有這麼說嗎
所以我們記清楚 不是一輩子都在修七覺支 這樣就是妳沒有目的 為了修七覺支而修七覺支 所以真正要修七覺支 妳如果沒有四念處 不能修七覺支 這句話聽清楚了嗎 如果妳要修四念處 沒有七覺支 妳的四念處 也不能圓滿 妳不相信嗎 妳去查我的演講集裡面 在十幾年前我就有說七覺支
那時候我是說的比較簡白 因為七覺支都沒人要聽 沒人要相信 說到七覺支都怎樣 打瞌睡 學生十有八九都在打瞌睡 如果說到駭客 大家眼睛都睜很大 聽不膩 說下班了下班了 這麼快喔 所以我說 因緣沒有和合 已經快二十年了吧 那二十年後一直重複重複 好像這陣子大家對七覺支 稍微有點興趣了呢 我都跟我們裡面說這樣好事 好事還是壞事
好事 那如果他沒興趣 你怎麼說 都沒用 像我們肚子如果 我記得我曾在電視看過 好像中國有一位皇帝 在落難的時候 去吃到別人家 那也是粗下人家所吃的飯 窮人家在吃的飯 你們記得嗎 他說叫做什麼羹 什麼的 那是雜菜飯攪一攪而已 那個皇帝在皇宮吃的很好
但是餓了 快餓死了 吃那個好不好吃 回去當皇帝時下令他的廚師 將那道菜煮出來 煮的出來嗎 煮不出來 每次煮都沒有那種滋味 還派人去把以前煮給他吃 那些社會上的流浪漢找來 妳聽懂嗎 再煮出來 能吃的合意嗎 不合了 那個時候跟這個時候 因緣已經不同了嘛 對不對 所以說 你們如果對七覺支有興趣 我們很高興
因為假如你沒有四念處 與七覺支配合來修行 是不可能證初果的 所以我都跟你們說 鼓勵你們 這世來到世間什麼都沒關係 但有一項很要緊 一定要證初果 這我一直跟你們說 這是最基本的 不要人家說不需要這樣 我是關心你們 最基本一定要證初果 在你們的心中認為證初果難 最難就是難什麼 妳沒有自信 妳會證初果
第二 最難就是沒有方法 最難就是難什麼 妳不用功 如果妳有具備這三項 以證初果來說 人人有機會 若要證那麼多果 我不敢說 如果要生一顆水果 應該施肥就有 比較有機會啦 所以說 妳如果要修證果 一定不能離開念住四念處 七覺支漸次生起 次第修行 這樣聽懂意思嗎 有 所以這樣妳剛才問我說
正念與正知要相連接 這樣妳聽清楚了嗎 不過現在的人大多數 都沒有運用正知 都只有培養正念 不過我很懷疑他培養正念 怎麼不會與生活衝突 我很懷疑 會 因為妳正知如果不夠時候 不然你們都沒有問 就像拿筷子會拿兩次 真的 我有這個現象 妳如果沒有正知會怎樣 越修越忘記 我說 想吃一頓飯 在我本來還沒有修行之前
要吃一頓飯 拿碗 拿筷子 拿湯匙一遍就好 等我培養正念不會學習正知 去吃飯走三遍 拿筷子一遍缺一項 去拿湯匙再一遍 又拿碗一遍 連我女兒說 你好像修到怪怪的呢 我都跟他們說 妳不懂啦 妳不是我本人 妳怎麼知道 自己我慢還指責她 等到之後不好意思 懺悔 不好意思 她說對了 我們修到出問題 就是我們與正知不會活用
那麼正知不會活用 光是保持正念 頭腦的什麼 想思卻不重視 想思啦 想思卻不重視後 我們的頭腦會越來越怎樣 雖然沒有散亂心 心也很平靜 不過怎麼樣呢 越來越鈍 妳沒有感覺嗎 越遲鈍 越遲鈍的原因就是 缺少正思惟 是不是這樣 那一般的世俗人是在胡思亂想 想過去 想未來 想現在 但是我們一個有修行的人
生活上不可能 不知道我現在在想 妳如果不知道我現在在想 這樣有正知嗎 沒有正知了 沒有正知 那妳在想是在想過去 妳也知道 想未來妳也知道 還是妳在正思惟 妳也知道 所以這個正知的部分 你們如果跟不上 我敢說一句話 妳永遠沒辦法正觀五蘊 有聽清楚嗎 那妳如果正知跟不上 不只沒辦法正觀五蘊而已 妳永遠與破除身見結無緣
妳若沒有正觀五蘊 妳就不可能走入 初果的第一關鍵 破除身見結 那破除身見結不是很深喔 只是正觀五蘊後 對五蘊是因緣和合的 正確知見生起而已 這句話有沒有時常在說 破除身見結是有什麼呢 對五蘊 對生命的本質 是因緣和合的 生起正知見而已 不是說 破除身見結的人 就不怕痛 就不怕死
不是這樣喔 那照常與普通人相同 差別就是 他有正念比較強 他有正知 妳聽懂嗎 他沒有反應這麼嚴重這樣而已 所以觀念上已經正確的見解到 生命本質是由五項因緣和合的 色覺想行識 妳聽懂嗎 我曾經跟你們說 等到妳正觀五蘊後 妳就會拿出一項東西來跟我說 可是我還不曾遇到 你們來跟我報告
就是我敢肯定 你們還沒有正觀五蘊 只不過都是這樣 跟你們鼓勵 鼓勵 如果一個正觀五蘊的人 他會這麼說 他說 六根對六塵是生六識 六根對六塵是不是生六識 那五蘊中的識 是應該放在哪裡才對 色嗎 色還是識 識 識喔 是在色過來是識 對 識過來是觸 對對
觸過來是想 想來 思行 對對 那妳都沒有這樣跟我說 我哪知道妳們知道 如果說到五蘊都說 色 受 想 行 識 有沒有這樣說啊 經典這麼說 那經典不是真理 我說 經典是要讓你們做參考的 我說的話也不是真理 我說的話不是真理 我是希望你們要聽聽看 聽完有合理 思考 思惟後去體驗 體驗到後才說這是真理 不要把我說的話當作真理 不要把經典當作真理
如果這樣就是依人或是依經了 我們要依真理不要依人 也不要依經典 如果這樣你一個正觀五蘊的人 你還會再說 色 受 想 行 識嗎 說不出來 說出來會覺得彆扭 自己會欺騙自己 因為我們有六根叫做六根身 六根身對到塵是生六識 是不是 有六識才會有觸 有觸來才會有想 想才有思 是不是這樣 思考 所以在五蘊應該是這樣 才是正確的五蘊
如果說 以色覺想行識 在次第上也是排不好 色受想行識說五蘊 與五受蘊裡面怎樣 錯綜複雜 因為過去把識放在後面 他們就是說因為有他們的計量 計量啦 就是在說通三世 由識去輪迴生死 識啦 由這個六識的識 去輪迴生死 在雜阿含經說的是什麼
識是被依附的主體 而不是識去依附人的主體 這句話聽懂嗎 識啦 六識的識 是被依附的主體 不是識去依附人的 所以這一個字不對就怎樣 整個都怎樣 都麻煩很大 若是這樣妳今天問我說 正念正知要怎麼黏得住 妳知道吧 假如妳正念正知黏得住 妳自信說 妳已經在修七覺支了
那為什麼我會說 沒有修七覺支我們的什麼呢 我們的四念處不會成就呢 我時常說在修行的過程當中 有兩件最難處理的事情 兩件就是 昏沉與掉悔是不是這樣 掉悔所指的 掉是散亂心 悔是懊惱後悔 那如果這樣 當妳昏沉來時不管它 叫做等睡到飽自然醒 睡到飽自然醒嘛
這樣你的精進是在精進什麼 喔來了 問題來了喔 八正道的正精進是持續不斷 才屬於八正道的 叫做正精進 七覺支的精進覺支是持續不斷 才有資格說 精進覺支 妳沒有精進 何來覺知妳在精進呢 這樣有聽清楚嗎 如果這樣我請問妳 假如妳沒有七覺支的時候
妳若是昏沉的時候 那就睡到飽自然醒 這樣那段時間 是否有精進或沒精進 這樣永遠都睡到飽自然醒 早上才靜坐一小時 等一下都懈怠了 等到明天早上再來 來得及嗎 那妳懊惱的時候 掉悔的時候 妳要如何處理 所以在我們的修行有體驗到 兩項最阻礙我們的 哪兩項 昏沉與掉悔 這個昏沉與掉悔 是不是五蓋其中兩蓋
是不是 貪 瞋 掉悔 昏沉與疑嘛 那兩蓋最容易影響我們修行 因為那兩蓋 如果沒去把它解決好 妳要斷貪 瞋有機會嗎 那斷貪 瞋沒有機會 要如何斷疑 這樣妳聽懂意思了嗎 那如果 這樣七覺支裡面 跟妳說 當妳昏沉生起時 要不要喚醒昏沉
要不要擇法選擇方法解決昏沉 我現在已經在昏沉了 妳知道已經放逸懈怠 昏沉是不是放逸懈怠 不是說睡著了喔 佛教徒要睡啦 初夜經行禪修 中夜睡眠 後夜經行禪修 佛教徒要睡啦 佛陀還准許他的弟子 中午做什麼 可以午休 佛教的修行不是虐待 不是虐待精神啦 虐待自己身心不是的
它是非常的人性與中道 在 佛陀的修行裡面 佛陀准許弟子午休 我們慈蓮寺 去十日禪修的人有午休嗎 有喔 我們都叫你們要睡飽 晚上都跟你們說 現在睡眠的時間到了 安心睡 好好睡 都這樣像是在跟孩子說話 安心睡 好好睡 明天起床時提醒說 不要緊張 佛陀說 初夜經行禪修 中夜睡眠 現在是後夜了 大家起床 不要緊張 慢慢的來
哪有人這麼認真 像孩子要出門時父母親說 你要穿外套 過馬路要小心 一直叮嚀一直叮嚀 叮嚀三十多年了還是在叮嚀 聽的人有時候聽到厭了 懂的人就會生感恩 那不懂的人就想說囉嗦 這不是由各人的觀念嗎 出發點 父母親對孩子永遠支持與關心 不過對小孩太關心 她兒子都說我母親很囉嗦 我說在囉嗦什麼 聽一聽 那不是在囉嗦呢
那是在做什麼 叮嚀 叮嚀與關心 結果把叮嚀與關心當作什麼 你們不知道會不會 可能你們也做過小孩 也是相同反抗 他不需要 如果等到他發生問題說 早知道或是好險 感恩生了沒 感恩生了 好險啊 感恩就生了 所以因此之故 我們一個真正修行人
妳想一想假如 沒有八正道的正精進 七覺支的精進覺支 妳是要成就什麼 要不斷的精進 要如何精進就是這樣 我問妳 妳如果沒保持在正念裡面 失念了沒 失念了 那失念的時候 妳是什麼原因才會失念 妳知道嗎 有兩項 就是正知退 正念就退 另一項就是 妳只有固定一個姿勢 靜坐的這個時候 我不會失去正念正知
沒靜坐的時間呢 與我無關 那明天早上要靜坐呢 這個時候又是我的 這樣他什麼精進 剎那精進不然就是片段精進 不必騙妳啦 那如果是正精進 就是持續的精進 記住 那要如何持續精進呢 舉例來說 我現在在安那般那正念正知 身念處安那般那的念覺支 我清清楚楚 然後現在 因為我有時間性的關係
我正知到我現在的時間 快要到了 那麼要想說時間到了嗎 我們把我們的所緣 不要放在安那般那 移轉到我們的眼睛張開作所緣 看到我們的時鐘 看到之後正知到現在七點了 準備吃飯要去上班了 那起床後要去上班了 又掉了 要怎麼辦 又掉了 明天早上 再來重複一次 這樣不行
妳知道要上班了 要起床時 清清楚楚在妳身上的舉動 身上的舉動做妳的所緣 這樣才黏得住 清楚的黏住 當走路時 那時候妳再以什麼 以眼根作所緣 然後走向浴室時 眼睛看到了 快到浴室門了 念頭會不會生起來 念頭想要開門了 好 那時候知道我現在 念頭起來 這是不是正知 在學正知了 念頭起來要開門了 好 那手就推出去
手握著喇叭鎖冷冷的 是不是身識 身識 接著妳用力轉開 推出去 推出去之後呢 接下來洗臉 刷牙 全都要學到黏得住 這才是在學黏得住 如果像這樣妳可以黏得住 那段時間 有正念正知生活的人會怎樣 生活與過去沒有正念正知 會怎樣 完全 妳試過就知道 但是還有一個重要的 我現在說的也是廣告
說這句話重要就是廣告 保持正念正知的人 會有煩惱或沒煩惱 保持正念正知的人 有煩惱或沒煩惱 理論上如果百分之百 你是沒煩惱的 這樣事情嚴重了 這樣學正念正知就解脫了 妳今天螺絲沒鎖緊 被我抓到了 妳今天螺絲沒鎖緊 妳沒睡飽 沒睡飽
妳不應該跟我回答這個問題 這個答案 妳今天怪怪的 我跟妳說沒睡飽 妳今天不應該會這樣回答 諸位 正念有煩惱嗎 沒有 因為沒想嘛 那正知有煩惱嗎 正知沒有煩惱 但是你保持正念正知的時候 你的生活怎樣 你在生活當中六根對六塵
我的正知功能 正知到我現在眼睛在看 我正知我在想而已呢 冷靜思考一下 冷靜思考一下 現在我在煩惱時 是不是正知的所緣 是不是 注意聽喔 正念本身沒有煩惱 正知本身也沒有煩惱 但是反而煩惱 又是正知的所緣處 如果這樣時我們在生活裡面 我保持在我的安那般那 正知我在安那般那
有煩惱嗎 當然安那般那沒有煩惱 我如果現在在想思呢 有可能 正知沒有煩惱 正知本身是知道 我現在想 在思而已喔 這樣妳聽清楚了嗎 我說的那麼清楚 回答我 否則妳又掉了我就麻煩大了 我現在是正知我現在在想 有可能想到煩惱的事情 這樣聽不懂嗎 那有想到煩惱的事情 我的正知功能 不是讓它沒有煩惱
我是正知我現在在做什麼 想到煩惱的事情 懂了沒有 這樣妳的正念正知都沒有煩惱 這樣好了 我容易教 我都不用教受念處 多好啊 只有教你們都保持行住坐臥 正念正知就好了 這樣還用受念處嗎 還需要心念處嗎 也不用了 法念處都不用了 這樣好教 我看我留一撇鬍子 可以在那邊轉鬍鬚 閒到轉鬍鬚了
不是這樣的 正知本身是沒有煩惱 正念的本身沒有煩惱 用這樣說 正念的本質有煩惱嗎 那正知的本質也沒有煩惱 但是不代表 妳在正念正知裡面就沒煩惱 好了 這樣妳如果再說錯 我看妳喔 好 對不起師父 所以如果我正知我現在在思考 思考的事情裡面如果我有落入
如果我有落入我見 我有擇法覺支時我會知道 如果說 落入我見 妳可以觀察妳有落入我見的人 這樣妳的正念正知 需要到什麼程度 妳要知道 記清楚 妳知道我現在在思考 有落入我見的人 要到什麼階段程度 妳若沒破除身見結的人 妳可以知道這是我見嗎
我問妳喔 妳如果沒正觀五蘊 妳怎麼知道我現在思想裡面 有超越五蘊了 所以不是要先正觀五蘊 才知道五受蘊嗎 那五受蘊 是不是對五蘊的執取嗎 這個受是不是說五受蘊 是不是說五取蘊嗎 就是我對五蘊的其中的 一蘊執取 不是這樣把它稱做五受蘊嗎 那五受蘊不是說五取蘊嗎 五取蘊就是說 我們誤解這個識是我
是不是 是 執取 那有執取才產生 叫做五受蘊 這樣知道嗎 那如果這樣我現在在正念正知 我現在在思考的當中 想到一件不如意的事情 情緒會不會起來 照常起來 想到的時候 妳的正知 是知道我現在想到 我在想是想到 我過去的情緒起來而已 正知的功能是不是這樣而已
正知的功能 可以讓妳斷除煩惱嗎 正念正知是如實 我都說到不想說了 正念正知 是如實觀察當下的現象 來生起正智 有沒有這麼說 由正念正智完成的 才叫做正定 是不是正定 那由正定來解脫煩惱 因為這個正定 是經由正念正智來完成的 所以定覺支裡面有分為兩項 叫做什麼呢 各根的定覺支 各次第的定覺支
如果是圓滿的定覺支 是因為由正念正智 那這個正念正智的前提是什麼 要不要有正念正知 念住當下 清楚當下一切的現象 瞭解一切的現象的本質 這樣才是慧 是不是才是智慧的慧 如實知見當下現象的本質 這是不是智慧 有智慧時又有如實觀見 這樣是不是才知道 我們有正念與正智
正智是 由正念正智生起的才是正定喔 事情嚴重了 你們的正念正知就能斷煩惱 我看我們這裡 受念處都不用說了 那心念處 法念處都不用說了 說到正念正知就好了 這樣師父我知道了 知道 還沒知道還沒知道呢 妳說知道 妳還沒跟我講說 妳剛才出的差錯在哪裡 妳跟我講差錯在哪裡 我才初步的肯定說 妳已經聽懂了
好 我把我出的差錯 說給大家分享就是說 我們正念正知只是知道 我們現在身體的五蘊的輾轉 還是五受蘊的輾轉 妳只是保持知道而已 妳沒有七覺支的協助 妳還是會有煩惱 不是 這樣知不知道 我跟妳說妳差錯在哪裡 妳再說一遍啦 來再說一遍 妳再說 注意聽這很重要 我不是只跟妳對話 是讓大家聽這樣比較清楚
單一的聽不懂 單方面講的聽不懂 所以說 妳以後如果來禪修 一定要記住 會排教導師與妳對話 限五分鐘 照人數分配 妳不能在那邊 囉哩囉嗦說一些八卦 八卦妳聽懂嗎 與修行沒有關係 我們實際修行才會珍惜什麼 當下 叫做珍惜當下 妳聽懂嗎 心存感恩 創造善緣 如果沒有說一些亂七八糟
你們如果要來這裡炫耀 妳聽懂嗎 沒有誠意要學習的 不用來啦 意思聽懂嗎 妳浪費時間我們也浪費時間 所以道理是相同的 因為我們不是領終點費 如果領終點費 多好呢 妳要說八卦 我反而好 躺在那 反正時間到了就可以去領錢了 我們不是領終點費的 我們是真正要把這個正法 留在人間作為我們的出發點 如果這樣大家來擁護 這個佛教才有意義 對不對
如果沒有要與一般相同的 我都跟我的弟子說 你們如果會開始說了之後 我就要慢慢退下來 今年你們就有可能 在電視與網路 看到我的弟子在說了 有可能你們過去一個禮拜 可以看五天 來剩三天 剩二天 剩一天可以看到我的而已 老人家盯著而已 一代要接一代下去 妳知道我意思嗎 但是你們不用煩惱 我跟我的弟子說 你們要講課至少基本條件 正見觀念不能扭曲
那其他你要用善巧的契機 契理契機可以嗎 都准許 可是不能沒契理 你如果沒有契理只有契機 這就是你的心 有名利心生出來了 要巴結人了 因為你沒有契理 意思聽懂嗎 那沒有契理就是要巴結人 這樣就變成看人說什麼話 說人話
那看鬼呢 說鬼話 這樣事情就嚴重了 那就不像一個出家人了 妳知道嗎 所以我再說一遍 因為正念的功能就是 只有叫做什麼 只有保持覺醒明白 當下現象的過程 是沒有想的 只有感覺啦 這樣聽懂嗎 用感覺聽懂嗎 感覺 妳聽懂嗎 要有感覺一定要有識 才有感覺 識之後才有觸 所以觸與識兩項相依相緣 保持在感覺的現象 那個感覺在感覺的過程 我們稱它叫做什麼
正念 聽清楚嗎 它的感覺現在感覺是痠 感覺痛 感覺痠是一波一波的推動 那感覺痠是麻麻的 這是不是都是感覺 有感覺的前提要不要先有身識 所以 佛陀說 先有內身才有什麼 才有外身 那內身 外身兩項相依 當下現象的感覺 我們把它取名字叫做 正念 這樣內身 外身六識與六觸 有想 沒想
那沒想會有煩惱 這樣事情嚴重了 如果沒有想會有煩惱 那這張桌子會煩惱 這張桌子有想嗎 沒有 因為它沒有想所以不會有煩惱 也有可能有想不一定有煩惱 有想 煩惱是來自於落入我見 我見生起才有煩惱先補強一下 如果這樣時我們正念的定義 剛才說出來清楚了嘛 這樣正知呢 正知到現在當下 在正念現在感覺的現象 把它貼上一個標籤
要不要貼上標籤 要不要 那這個當下的現象貼上標籤 的時候 要不要把過去 記憶在頭腦的資訊把它怎樣 調出來把它貼上標籤 這個叫做什麼 像我們的眼睛 我看過去只是看到而已 你們的現象看的清清楚楚 沒有任何名詞 這是不是眼識 然後這個長頭髮從哪來
也是從我的資訊把它調出來 那有想嗎 有想啊 思考這長頭髮就是女的 這個長頭髮就是男的 長頭髮不一定是男的 長頭髮不一定是女的 現在有的長頭髮 男眾留很長的也有 而有些女眾每次 剪像男生頭的 一堆如山 妳不能認為說看到 長頭髮 短頭髮就是男生女生 妳要不要思考 思是不是想後才怎樣 有些人說 師父 我有想到就知道了 那是一般理論者 實修者 想後一定要有思考
你們這句話相信嗎 大家跟我爭論 爭到這時 三十多年來 都時常在跟我爭輸贏 都說怎樣 我眼睛看到想就知道男生 哪還用思考 但是我們不能說他不對 那是理論派都會這樣說 實際上修行妳不敢這麼說 妳有想一定有思考 思是從想再細分 妳聽懂嗎 去分析 分析再來思考 那如果這樣 我們把剛才那個是什麼
那個當下的現象 然後知道這個當下的現象 它的現象是什麼 我們要知道 這個當下的現象是什麼 那是不是正知 那如果是正知時 有沒有想 有沒有思 有正知就有想有思 將想思我們把它取為 知道想思 透過想思知道 正知這個是男的 這個是女的 這個是麥克風 這個是錄影機 這樣正知的本質有煩惱 沒煩惱
沒有 這不可否認的 那正念的本質有煩惱嗎 也沒有 它沒有想嘛 那正知的本質也沒有煩惱 可是在妳自己安那般那裡面 有煩惱嗎 沒有煩惱 但是在安那般那 沒有合妳意的時候 來了啦 我明明安那般那很細 今天安那般那呼吸怎麼特別粗 我自己欲令如是 若是正精進的人 那粗就是粗作所緣 細就是細作所緣就好了
不過如果是邪精進的人 他自己的呼吸粗細 沒有合他的意呢 情緒生起來了沒 那他情緒生起來了 他正知到情緒生起來了沒 正知喔 妳如果沒正知情緒生起來了 妳怎麼知道妳情緒生起來了 這麼奇怪 妳就是有情緒生起來了 我才正知到 我的情緒生起來了 是不是 這樣正念正知還有沒有情緒 有的 如果正念正知沒有情緒 我們不用修受念處了 修受念處是情緒生起來了
情緒生起來了 正知到我的情緒生起來了 不是情緒生起來了之後 才發現到我的情緒生起來了 四正勤裡面說已生與未生 已生就是生起來了 那未生呢 就是還沒生起來 所以正念的本質沒有煩惱 是不可否認的 正知的本質也沒有煩惱 是不可否認的 反而煩惱是正知的所緣 這樣知道嗎 這樣我們就能把它 歸類的很清楚
如果我們保持正念正知 不足的人 你有什麼能力 當你的煩惱生起來時 我們先別說煩惱 當情緒生起來了你發現得到 不可能嘛 你要當你的情緒 生起來了可以發現到 這都要靠正念正知的功能嘛 那我們的情緒生起來了 一般說是以苦作所緣 我今天再說一個新的 跟你們說 不是這樣做 修行應該世間有煩惱 有煩惱就不快樂嘛 不快樂把它稱做苦 我們才需要要離這個苦嘛
要讓它快樂達到究竟的快樂嘛 這樣聽懂嗎 用這樣來說 如果這樣的時候 我們先針對苦集滅道 合理不合理 合理 瞭解苦 瞭解苦是什麼原因集起的 苦可以消滅或不能消滅 要怎樣消滅苦 苦集滅道可以這樣說 三受也可以說 苦受 樂受 不苦不樂受 但是實際走入修行的時候 不能以苦受作所緣理由是什麼 我們走到受念處 經由身念處的修行
來到受念處的時候 實在良心講都保持著隨喜了 苦 煩惱越來越怎樣 越少 都在隨喜裡面了 都是滿足喜或是見法喜了 這樣你還要製造一個苦 再來修受念處 這樣會有問題吧 動一下腦筋喔 這樣會不會有問題 事情嚴重了 應該妳在走入 實修受念處的時候
是喜受作所緣 喜受啦 喜受樂受作所緣 那等妳喜受消失 我現在在跟你們廣告呢 讓你們知道 這未來會有這麼好的東西 但是我有教你們一句 苦就是什麼 沒樂 不樂就是苦 有沒有這麼說 那如果妳喜受生起來 是不是妳怎麼樣 沒有苦存在 妳喜受如果消失 苦怎麼樣 生起來了沒 重要啊 重點是在說這些 不要廣告又聽不懂
又要隔幾十年還是幾年後 我無法活這麼久呢 你們以後若不追問這些 我生命不能活這麼久呢 沒關係 安心 我們教導師有能力教你們這些 我很自信我的教導師 若是我死了 我的教導師有能力教這些 但是我的後代教導師 他還要教後代 那如果沒有 他就沒有盡責 我的盡責 就是教我的教導師 教導師再教你們 我的教導師還要教他的學生 成為教導師 這樣叫做一代接一代 意思聽懂嗎
如果這樣我們的定義 苦的定義 若是沒有說清楚 你要如何修受念處 在你們的苦都是指憂悲惱苦 憂悲惱苦要怎麼以平靜的心 去觀察不平靜的心 有沒有說過 如果說沒有 妳去查我的錄音帶 不能以不平靜的心 去觀察平靜的心 那妳有辦法以平靜的心 去觀察不平靜的心 有沒有這樣說過 那什麼叫做不平靜 不平靜就是不樂嗎 是不是不樂
那不樂是不是指名為苦 那如果這樣 妳走入真正 受念處的時候 妳是應該以苦作所緣 還是以樂作所緣 考倒了 考倒了 以喜受與樂受 作所緣 那喜受消失了會捨不得嗎 這個有說過了 會捨不得嘛 這個捨不得稱作 苦 這樣苦生起發現得到嗎 那如果沒有教你們 你們說 苦生起要如何發現得到 用什麼去發現
不都是苦生起一下午 才發現到 我跟妳說 如果跟人吵架了 那種都得癌症末期了 吃標把藥都無效了 也準備幫你遺囑寫一寫 我這樣比喻妳聽懂嗎 人家是發作起來還有救的時候 就去找藥來吃 來救 來爭取善緣嘛 不要憂悲惱苦與世俗人相同 佛教都讓人套入世俗法 沒把佛法的重點說出來 所以人才對佛教看不起 很可惜
佛教如果跟世俗人 沒有修行的人一樣就做得到 那佛教有優點嗎 就沒有優點了 我們就不用那麼忙碌了 奇怪那麼忙碌要做什麼呢 是不是這樣 佛教就是因為超越了世俗 超越世俗 妳知道嗎 如果沒有超越世俗 何來還要這個佛教呢 就不用了 因此之故 我剛才跟你們說的這些 正念本身是沒有煩惱 正知的本身也是沒有煩惱
本質啦 本質也沒有煩惱 煩惱不是在於正念與正知 煩惱是什麼 煩惱是來自於自己的自我主觀 那妳什麼時候 才有能力發現自我主觀 這並不是妳修身念處時 發現得到的 是自我主觀後才發現得到的 說這樣聽懂嗎 修身念處的時候 自我主觀發現了 自我主觀生起了才發現得到的 如果這樣那是不是 跟世俗人相同
這樣我們不是永遠後知後覺嗎 妳要怎麼去把它斷除煩惱 這是不可能的吧 然後我們修身念處 正念正知有具備條件的時候 還建立什麼 所以要瞭解它的法與義 要建立知道說 什麼叫做苦 有這樣說嗎 那什麼叫做苦 不喜就是苦 不高興就是苦 這樣聽懂嗎 我內心不快樂 內心不快樂就是什麼 就是苦 內心不快樂有兩種
一種是不苦不樂受 一種就是苦受 這樣說更清楚 聽懂嗎 內心不快樂 是不是苦受 內心不快樂嗎 不快樂就是苦受嗎 意思聽懂嗎 我們的受不是 苦受 樂受 不苦不樂受嗎 那當我內心如果快樂時 這稱作樂受 是嗎 但是我們要知道什麼時候 落入我見這並不是 妳現在可以觀察清楚的 偶而發現得到 但是是不會純熟的 是一定要到心念處才會達到的
所以 佛陀教我們的 是有次第性的 有次第性的 沒有那種眼睛 無法看到一個人 可以看到一支針 有這種道理嗎 那如果看到針的人 可以看到人嗎 會啦 哪有說眼睛已經連針 都看得清楚卻看不到人 那如果人都看不到要看針喔 怎麼可能 所以佛教修行必須有次第性的 有沒有次第 既然如是 不是要先瞭解法義嗎
沒有瞭解法與義 你要怎麼去修行 例如苦 苦這是一個名詞 那到底苦指的是什麼呢 一般都說 憂愁 悲傷 煩惱都是苦 憂愁 悲傷 煩惱都是苦 合理不合理 憂愁 悲傷 煩惱 痛引起的苦 這是事實與否 事實喔 不過這與世俗人相不相同 要學世俗 來這裡忙碌做什麼
星期六你們去玩就好 還來這裡浪費時間 來這裡要做什麼 所以記住 佛教畢竟都要超越 世俗 一般世俗人沒學習過的人 他無法如實知見的東西 但是我們不是標新立異 本來生命本質就有了 是因為正念正知怎樣 不夠 不知道這個法義是什麼 文字是不是 人發明出來的一種工具 記住文字只是工具
文字是不是只是工具 它是一個工具而已 那這個工具就是要讓妳怎樣 讓我們使用的 所以我們一定要知道 什麼叫做苦 不樂就是苦 是不是 不樂 這樣定義知道了嗎 什麼叫做瞋 考試不過 什麼叫做瞋恨的瞋 剛才不講過了嗎 什麼叫做瞋 忘記了 對任何的眾生生起 不善意的念頭就是什麼
瞋 記清楚喔 不善意就是瞋 這樣有聽清楚嗎 凡事對任何一個人 任何一項東西 任何一個眾生 生起不善意之心 這樣瞋了沒 如果說 發脾氣才是瞋 這樣這個佛教 這樣別人都會笑說 我在瞋恨心 還用妳跟我說 我都知道 我怎麼不知道瞋恨心是什麼 我說瞋恨心是什麼 就是不高興 他也沒說錯
但是我們所說的瞋恨心 不是這樣 是心生不善意之念 心生不善意之念就是 我們所說的瞋 苦就是什麼 不樂為苦 那今天兩個定義 定義如果清楚之後 這樣對你們修受念處 有幫助或沒有幫助 如果沒有 那要怎麼去摸索 都說 憂愁惱苦生起來 再來觀察憂愁惱苦 那妳憂愁惱苦生起來 不是五蓋嗎
那以五蓋觀察五蓋 不知道在觀察什麼 眼睛瞎了牽瞎子走路 掉下懸崖了還不知道這是懸崖 明眼的人才知道這是懸崖 不能跳 所以佛教所說的惡是指五蓋 不是世俗所說的 因緣到 下集再見 感恩謝謝