台中現場法義分享40
各位法友安樂行 師父安樂行 祝願人人無貪為智 無瞋為樂 請大家放掌 世界人人都號稱說要讓它和平 其實若世界要和平是做得到的 唯一就是斷瞋恨心 世界就會和平
人與人之間的對立 世界的戰爭 都是瞋恨心所引生的 瞋恨心的集起原因就是貪 所以世尊所發現的修行法 實在能夠達到世界和平 人人都有安樂的生活
甚至世尊也有說 最上的天人是斷瞋恨心 天人 有種種的天人 最上的天人是斷瞋恨心 一般的天人 他是無常變異的 他會再生於世間的輪迴 但是斷瞋恨心 最上的天人 就不用再再生於人身了
所以人與人之間的修行也好 國家與國家之間也好 只要能夠發現自己有瞋恨心 瞭解瞋恨心會生起種種的禍患 應該要生厭離而滅除 那麼都有機會使我們得到 活在至高無上的天人生活 甚至於達到究竟解脫
那麼上次沒來 就是因為我閃到腰 怎麼會閃到呢 有它的原因 自己不夠謹慎 不過不夠謹慎這是一個名詞 以佛法的立場上在說 就是當下的念覺支不足 因為我們年紀大了
不能扛那麼重 我們自己都知道 知道歸知道 要做到呢 又有不同的因緣 那天就是有一桶水 過去我若提重物 是用雙手 這樣把它移走 那天我就用左手 一手就把它提起來 結果它的重量非常的重 這樣扯到韌帶 馬上就倒下去
爬不起來了 那為什麼說 這與念覺支不足有關呢 一個人若有念覺支 保持清楚當下的現象 你提重物的過程清楚 你就會馬上放掉了 就是念覺支不足 所以諸位 並不是保持正念 就不必有念覺支的生活
光是保持正念 而沒有學習念覺支的人 是不能如實知見 它的過程現象是什麼的 以我自己修了這麼久的經驗 來給各位作參考 像現在我若失去正念 就會覺得不順 怪怪的 馬上就會回來正念中 但是有時候若是不夠小心
念覺支仍然不足 念覺支不足的緣故 才會緣生過去的習性生起 過去習性的生起 所以就會引生種種的我見 會這樣給各位鼓勵就是說 不要光是停留在正念中 念覺支有重要或不重要 非常的重要
世尊組織僧團最主要也就是 唯有一個清淨的 和合無諍的團體 互相鼓勵 互相教誡 互相警策 這要在特定的環境當中 培養出念覺支 在家居士在你們家事業忙碌
還有家庭責任 一定要在生活當中 保持正念正知 利用自己的八支齋戒 或是休假的時候 就能夠專心培養念覺支 一般在生活當中 要保持正念並不難 但要有念覺支具足 並不是那麼簡單
所以世尊才會開設八支齋戒 讓在家居士 利用八支齋戒的時間 過著僧團的生活 目的要做什麼 學習念覺支 累積起來 照常能夠 念覺支具足圓滿 所以鼓勵諸位 不可以不重視念覺支
若沒有念覺支 是不能開啟智慧的 有什麼問題 先讓你們發問吧 來 妳請說 師父吉祥 師父 我向師父報告 我最近觀察到的現象 好 我也是與師父一樣去閃到腰 我是正念正知不具足 才會去閃到腰
但是我閃到的時候 因為做動作時 都會讓我覺得不舒服嘛 所以身體會覺得不舒適 然後還會覺得很煩躁 我的不舒適就是說 我要做什麼行動時 不順暢 會痛 這就是讓我身體不舒適 我煩躁的是 有些事情本來就要做的
你要做的時候 都會影響到你的進度 所以會覺得很煩躁 我有去思惟 當然是因為我的身體 腰閃到的那個痛 其實不是我最主要煩躁的原因 就是我在想我的很多事情 無法照我原來的進度這樣進行
所以這煩躁是這樣 比較大部分是這樣 後來我還有進一步去 把我的動作放慢一點 去觀察我在做的 應該要做的事情 我也是動作放慢一點 去觀察它的過程 所以你要拿東西 你就要慢慢蹲下去 還是說要洗菜 你就站挺一點 所以我那時的正知正念 都在我的動作當中
發現到煩躁的 因為我們在觀察這個過程 所以煩躁的那個想法 就比較沒有突顯出來 所以就覺得比較輕鬆 這就是我觀察到的 再來 我現在是要請教師父說 我有兩點 這是其中的一點 我先跟師父 請教說 我這樣是不是 所謂師父 常在說的
說四聖諦 有與八正道相應 這樣才是出世間的 我這個過程是不是就是這樣 這是一點 請師父開示 依妳自己剛才所說的這個現象 應該把妳的這個現象 有時間時 靜靜回憶這個現象 回憶這個現象 我們就能夠發現到是 我們在五蘊哪一蘊 生起無常故苦
像妳剛才所說的 妳不是因為痛生煩躁的 妳又不是來自於身觸而生煩躁 妳是因為不能符合 妳要做的工作 所以這樣想而讓妳生起煩躁的 這就是五蘊中的想蘊
生起煩躁就是 五蘊的無常故苦生煩躁 假使妳的煩躁生起時 妳若清楚 我這個煩躁是如何生起的 是因為不符合我的想法 我要做什麼事情 不符合我的想法生起的 這樣才是叫做觀察五蘊 其中一蘊的想蘊無常故苦
知道無常故苦 因為妳知道這個無常故苦 是來自於什麼原因 這才是知道說 苦集 那個時候我們自然清楚 只要把苦集停止 苦就滅除 這樣才是與四聖諦有相應 那與八正道有相應呢 就是妳現觀苦 苦集 苦滅
那時妳就清楚 我能夠現觀到苦 現觀到苦集 現觀到苦滅 這都是來自於 我修行八正道的緣故 這樣就是現觀苦集滅道四聖諦 與八正道有直接的關係 當時我自己要拉起來時 韌帶受傷 而坐下去
我爬不起來 因為我這個是非常的嚴重 我的脊椎骨 以前在開發慈蓮寺時 早期的時候 那時建築業很興盛 水泥都要去建材行搶 我與智明師這樣小貨車開著 兩個人抱五十包或一百包 那時我才四十五公斤而已
所以過度的用力的緣故 我的脊椎骨 不知是第七節 或第幾節有移位 讓它移位了 移位之後 假使又讓它錯位 那種的痠痛非常的痛苦 我真的 南部沒能找到一個人 能夠把它挪正 都還要坐車子到台北 台北有一位很厲害
挪一挪 大概兩天 挪完就比較不會了 兩天就OK 所以我有一天就告訴他 說你這種功夫也沒有要告訴我 也不傳授一位在南部 他說不可以傳授給徒弟 傳給徒弟之後 會贏過師父 還嫌師父不好 所以他就不要傳授 我說我在台南 時常來這裡讓你推拿 浪費時間又浪費金錢
你怎麼不要教我方法呢 自己復健 他真的教給我 我說了好幾次才教我 所以若是又移位了 按照他教我的復健 會再康復 這一次真的沒辦法 即使你復建起來之後 那肌肉拉傷要好不簡單 可是我不曾去給醫生看
所以一個人會生起情緒 煩躁 都不離開由五蘊中的 任何一蘊的生起 那個時候我們一定要清楚 我這個煩躁到底是 由五蘊的哪一蘊生起的 這是需要的 若是不知道這個煩躁 是由五蘊的哪一蘊生起的 那要現觀苦集是比較難的
所以妳的現象懂得放慢 保持在妳的正念 念覺支的現象中 為什麼妳的情緒煩躁 就不見了呢 有正念 照常還會有分心 但是念覺支若具足就不可能了 痛是痛的因緣 煩躁是煩躁的因緣 煩躁都不離開自己的想 不合我們的意
所以一個人若開始 像妳剛才說的 妳去閃到腰 閃到 用正向 用正向來作觀察 閃到也是能夠作我們修行 正觀五蘊 如實知見五受蘊的因緣 所以一位修行者 凡是顯現的現象
畢竟有它前面的因緣 才有這個果 發現這個果 若是沒修行的人 他會把這個果變成因 還緣生了另外的果 所以這就是煩惱的流轉門 一直流轉 一直糾結 我怎麼會沒注意到而怨嘆自己 或別人怎會影響我 害我閃到
我就有修行 我也有做善事 怎麼會閃到 這都是這個果生起之後 還用邪見緣起 緣起之後就不斷在那個地方 為了閃到而在那裡糾結 流轉一天 二天 三天不等 想到就又再緣生起來 那叫做流轉門 一位有聽如來所說的 正見的在家居士 出家人也好
當妳發現到這個果 我們一定會如實知見 這個果的本質 不可以再緣生 另外緣生其他的果 所以痛只是痛 不會再緣生煩躁 它若是還會再緣生煩躁 就是妳從妳這個痛 又去緣生自己另外一個我見 不合意的意思又生起
當妳發生這個問題 應該要冷靜思考 它是什麼原因生起的 找出它的原因 這樣才讓我們有進步 學佛一定要修明 不是在修無明 這個明的意思就是說 每一個現象生起了 就是現象生起了 應該要如實的面對
若不面對 我們就會排斥 有排斥的緣故 所以就是我們會生瞋恨心 不合意 苦才會生 當苦生的時候 也沒關係 去知道苦生是什麼原因的 所以我一再的都告訴你們 當你們正觀五蘊 學習五受蘊隨觀
進一步學習受念處 對現見十二支因緣法的 各支的法義 集滅 味患離 必須要正思惟如實知 在生活當中自體驗如實見 若是妳對現見 十二支因緣法的法義 集滅 味患離有如實知
那妳腰閃到 不是剛好 讓妳作如實見的對象嗎 所以凡是一位修行人 我們都要知道以滅苦為出發點 假使我們修正念正知 不是要修滅苦 那這樣都是世俗的俗見 持戒也是相同 佛教的修行 要滅苦 就必須滅除貪瞋癡
若這樣的話 我們若對貪瞋癡的法義 集滅 味患離不如實知見 我們就會隨著流轉門 而不斷的生死 在那裡輪迴 我這樣解釋 聽的懂意思吧 若是有發現到 包括有對現見十二支因緣法 他有正見的觀念者
發現到 只有發現到 他只有觀察 它的現象生 現象滅 理由就是什麼 他知道這個現象 是什麼因緣所生起了 他也清楚這個現象 還會緣生什麼現象 所以他只有以正念正智 觀察這個現象的變化與消失 這樣妳閃到腰 就不會因為閃到腰
身體的痛引起我們的心痛 我們人會影響痛 會影響心 所以世尊有一個譬喻說 射箭 人被箭射到時 中第一支箭 就在那裡懷疑 我又沒做壞事情 什麼人會射我這支箭呢 我與他到底是 有什麼怨仇與對立呢
所以引起的情緒 這個又被第二支箭射到了 所以被第二支箭射到 這是來自於自己本身的邪見 第一支箭射到的痛 這是身識的反應 是必然的 有生命 有神經 這個痛是難免之事 我們人早晚都會老死 要老死之前 痛這一關都要經過
因此 痛生起就觀察痛生起 痛消滅就觀察痛消滅 能夠達到這種的境界者 他對痛的法義 集滅 味患離 已經有如實知見 若沒有對法義 集滅 味患離 如實知見 那麼痛生起 用種種的辦法去控制痛
這都是沒智慧的修法 這樣知道意思吧 所以妳自己有觀察到 妳的痛是什麼原因生起的 當下就是有現觀到苦之集了 妳知道與妳的痛無關 是因為身體的痛 影響到妳的工作 所以心悶悶不樂的 這樣就不是由色法的痛 引起情緒的
是因為不能符合妳的想法 而引起情緒的 發生後要靜慮思惟 我到底在五蘊哪一蘊 引起了我的情緒 好處在哪裡呢 我們對這部分才能夠 加強的修習多修習 要如何對我們這部分 引起的情緒煩躁 這部分加強的回憶到
我就是因為我的想法 不符合我的想法 引起悶悶的 那這個想是因為 因緣和合所生的 既然如是 我不應該由想加入自我主觀 要希望合我的意 這樣不斷的把它的現象生起 回憶思惟 回憶思惟 這個現象的正念正知越來越強
以後這種現象生起的 正念正知到哪裡 反射作用的正念正智的正思惟 快速的就生起 所以這個悶悶不樂會越來越少 甚至於沒機會讓我們悶悶不樂 這樣才是修行者遭遇到逆境時 要如何善用當下 來讓它作增上緣
讓我們能夠再超越 平時沒去注意到的 妳知道我在說的意思 知道是什麼吧 一個人有現象生起 才能夠作所緣 若沒有現象生起 要如何作念住所緣 這是不可能的 所以發現到現象生起 清楚現象生起 這就是我們在說的 發現到有現象生起這叫做正念
知道這個現象是什麼叫做正知 這個現象生起清清楚楚 叫做念覺支 知道意思吧 所以這都是一個名詞 不管名詞是怎麼說 發生一個現象 不管是任何現象發生了 我們知道這都是有因有緣 才會生這個果 既然有因有緣而生這個果
我們要面對它 因為果生起了 妳不面對它 去正思惟這個果是怎麼生起的 光是討厭這個果 這樣妳還會緣生其他的果起來 妳知道我在說的意思是什麼吧 所以這才能夠在我們的 生活當中不斷的學習 以後達到純熟 以後若是有想法 想起來而悶悶不樂
馬上發現到是由想 而悶悶不樂的 這樣對引生悶悶不樂的想蘊 無常故苦的正智就會生起 正智一生起 這個悶悶不樂自然不存在 所以我鼓勵你們的是 用正念正智來調欲貪 不要用一般世俗的來降伏欲貪
若用一般世俗的來降伏欲貪 我時常說的 這就像石頭壓草 這是不了義法 只有妳以正念正智 這才是了義法 這才是究竟法 我們若不是要修究竟法 其實我們就不用走入佛教 其他很多的教派 都有各自不同的方法 去降伏欲貪
但是要正念正智調欲貪 必須一定要有正念正知 有正念 一定有當下現象的顯現 清楚當下現象的顯現 這樣叫做念覺支 妳沒有發現當下現象 要如何叫做正念呢 妳不知道 當下現象的內容是什麼 要如何叫做正知呢
所以正念 正知與正思惟 在生活當中 本來就都具足了 本來有具備了 但是我們沒有具足 也不知道它是什麼 若是正念 正知 正思惟是世尊 他創造出來的 我們修行才有的 這樣請問這是現見法嗎 這就不是現見法了
這就不是正法了 正法的特色就是法爾如是 法爾如是的意思是 本來就存在的這個現象 是我們不知道這個現象 不知道這個現象 我們就不會去瞭解 這個現象的本質 是什麼因什麼緣所生的 什麼因什麼緣所滅的 知道這個現象是 什麼因什麼緣所生的 這樣就是發現苦集
若是知道 發現苦集的人 要滅苦難不難 就不難了 把集起這個苦的苦因停止 這樣苦就滅了嘛 知道吧 還有疑問妳再說 來 妳可以再說 第二個現象就是說 我在正思惟法義時 到一個階段 我會發現到我的身體有稍微
微微有那種 四大十二種特色的展現 那時我在那裡 就是把它移轉過來說 這個展現的現象 就像我們當初在觀察 那個身念處這樣 所以它整個在展現的過程 會讓我覺得輕鬆 所以我就在那個點裡面去觀察 這我就是要問師父
當然我在觀察當中 我會去發現到說 它有集滅時 就是說 它有延續的因緣 還有停止的因緣 我要問師父說 若是這樣 我在觀察法義 還轉來到這個看這四大的展現 這樣我是不是屬於失念 來 這不可以說 有失念或是沒失念 是妳當下需要或是不需要
若是我因為對色法 的四大十二種特色 我已經觀察清楚 對四大是如何因緣生 我都清清楚楚 已經如實知如實見 對色法的正定已經生起者 我進一步要正思惟 我對其他法義不清楚的 那麼若這樣 四大展現是如何的現象
應該我們不要去管它 這樣會打斷我們自己 要正思惟當下需要的這個現象 但是若是因為 我對四大十二種特色 還是一知半解 由我在正思惟時 發現到我四大 十二種特色的展現 我利用這個地方移轉回來所緣 去認識如實知見 四大十二種特色
這樣是可以的 若因為妳對四大十二種特色 已經淨信不疑 那麼妳在正思惟其他的法義 有四大十二種特色的展現 發現到 還繞回來 這樣代表妳在倒退了 倒退妳知道吧 倒退走 沒向上走 因為有修行或沒修行 四大十二種特色的展現
本來是存在的 只是我們的正念正知不夠 若不知道 那就是四大十二種特色 當我們的正念越強時 那我們能夠發現無論什麼時候 四大十二種特色 它都是在輾轉的 我們不需要再去好奇 正思惟法義就是說 我對這個法義 不清楚 不瞭解 不明白 或是還未通達法義
我利用靜坐安那般那 用正念使心平靜時 我來回憶我們所看過 聽過的 把它回憶回來 正思惟 最主要是要通達它的法義 若當下四大十二種特色的展現 不管多強 多弱 應該我們不要好奇 所以我不能告訴妳 這是對或不對
而是需要或不需要 例如像我現在在與妳說話 那麼我的身體 只有頭有在轉而已 因此之故 我的手現在 就有一股非常強烈的 我們所說的推動很強 有熱的推動很強 我的身體就是都推動很強 那麼這現象本來就是存在 本來是存在
結果我們不知道 這個現象本來存在 發現到了 體驗到了 這是四大十二種特色的本質 那麼我們已經對色法 就是六根身 都是因為由四大 地水火風所和合的 若這樣的話 妳已經 如實知見這個現象了 四大十二種特色平時如何展現 除非我們雖然清楚了
但是我還要加強清楚 否則我們不要時常 都光是停留在 四大十二種特色的展現現象 這樣反而難以進道上昇 這樣有聽清楚吧 所以有的人因為我在思惟 發現我的手有溫度 馬上跑到那裡去 這樣妳的思惟就中斷了 所以妳思惟的現象 就無法通達法義了 因此不能說需要或不需要
只要自己清楚 我要移轉所緣是需要的 那都是七覺支裡面所說的 叫做擇法覺支 擇法 我在這個所緣 選擇到那個所緣是需要的 若是不需要的 這樣叫做好奇 叫做習性 有聽清楚吧 好 還有疑問再問
師父 我那個緣起的原因 就是要讓它在七覺支 師父在說的 七覺支中的輕安的覺支了 我最主要會把它移轉來這裡 我就是要讓我的身體輕安 然後在輕安的過程當中 我還去它那個過程當中 它的延續或是它的停止 這個地方我鼓勵妳一件事情 一個人修身念處 身體的身
修身念處為什麼我說是最難的 身念處的這關若過關之後 修受念處 心念處 法念處 就越來越簡單 因為修身念處 過去七覺支都不知道 都不會 所以由身念處來學習七覺支 因此身念處的七覺支已經會了
那麼要用七覺支 身念處的七覺支 移轉到受念處 心念處 法念處的七覺支 就是由著我們的 正念正知到哪裡 移轉所緣到哪裡 這樣而已 所以修行在四念處中 最難的就是身念處 身體的身 身念處最難 以我過去修行的過程 我在身念處的時間 費最多的心思在身念處
但是我在身念處 雖然學習身念處的七覺支了 不過我當初還有一項不會 所以影響很大 我希望你們 我分享給你們聽 讓你們減少很多浪費的時間 雖然我會念住念覺支
擇法 擇法覺支的 不斷的精進 精進覺支 回憶到我精進覺支的滿足生喜 由見法滿足生喜 過去對法的疑惑解除 身心猗息放鬆 自己的正定生起 淨信不疑 所以那個時候捨棄過去 對這個法義不清楚的束縛 都完全不存在了 既然如是
我當初誤認為 這樣我修 身念處的七覺支這樣就好了 結果呢 不是這樣 當我不知道時 我還會由五蘊無常故苦生起 我不懂得善用 身念處的七覺支來降伏 還跳回去世俗一般的 來降伏由五蘊生起的五受蘊
難怪我都不會進步 好像我學身念處的七覺支 是為了要學習身念處的七覺支 而來學習身念處的七覺支 我在那個地方也繞了很久 後來我才發現 我們在說人家迷信 我們自己也是迷信 不清楚我為了什麼原因 修行身念處
要讓身念處的七覺支 漸次生起 次第修行 所以為了修行七覺支 而修行七覺支 這樣也是迷信了 不明事理 信以為真 就是迷信嘛 雖然有體驗到七覺支 但是我認為說這樣就好了 所以七覺支的功能作用 生不起來
生不起來了 不懂得身念處的 七件衣服已經做好了 什麼時候需要 拿哪一件衣服來穿 對我們自己的修行有幫助 不懂得善巧的使用 這樣變成 只是修行身念處的七覺支 為了修行七覺支 這樣一點意義都沒有 然後我才發現到 到底世尊為什麼叫我們 修行身念處的七覺支呢
理由很簡單 用身念處的七覺支 來降伏五受蘊 以及用世俗一般的 來降伏五受蘊 是不同的了 因為用七覺支來降伏五受蘊 這樣我們的七覺支 會越來越純熟 聽的懂意思吧 怎麼學一學而功夫不要用呢
身上帶很多錢 結果不知道身上那些錢 是要讓我們使用的 所以肚子餓卻不知道 那些錢能夠買東西 也是餓死 這樣可憐或不可憐 這種身上有帶錢的餓死 與那種身上不帶錢的餓死 比起來 有帶錢還被餓死 實在很可惜與可憐
所以懂得修身念處七覺支的人 不懂得善用七覺支來降伏情緒 若是這樣 不是身上有帶錢 但不懂得運用錢而被餓死嗎 妳知道我的意思吧 那麼若是這樣的話 當我們修身念處的七覺支 要讓七覺支純熟 必須一定要在生活中善用
雖然修行身念處正觀五蘊無常 五蘊無常 非我 非我所有 發現五受蘊生起 那麼五受蘊生起時呢 若是懂得善巧用七覺支的人 當五受蘊生起時 他就會從身念處的七覺支裡面 其中選擇一覺支來把它降伏 有聽懂意思嗎
例如現在我的邪見生起 發現到我的邪見生起 那麼我對五蘊的邪見生起 那個時候妳的正定覺支 不用拿出來使用嗎 有沒有聽清楚了 正定覺支 為什麼可以拿正定覺支 來使用呢 因為正定是來自於 正精進於正念正知 如實知見五蘊的本質
既然如是 我現在對五蘊有邪見 而生起正念正知 那麼正定的正思惟 不用拿起來嗎 知道意思吧 想到那種不正確的觀念 妳有正定的緣故 妳就捨棄不正確的觀念 這都是很好使用的 現在我的身體因為緊緊繃繃的 放不鬆
影響到我的正思惟 影響到我的生活 那妳的猗息覺支 不用拿起來使用嗎 不然妳學那個要做什麼呢 賺錢是要拿來生活使用的 不是有一堆錢 而生活的像餓死狗 餓死狗 聽得懂嗎 世尊說的 像餓死狗 有錢卻不懂得去吃
像餓死狗骨瘦如材 以後也會餓死 所以修七覺支 不是為了修行身念處的七覺支 而修行身念處的七覺支 是因為要在生活當中 修行七覺支 然後以七覺支來降伏五受蘊的 覺就是智慧 支就是支數嘛 支就是支數 七就是七個項目嘛
若這樣才是符合世尊所說的 以正念正智調欲貪 因為覺就是智慧 智慧從哪裡來的呢 從修行八正道的正見 乃至正精進於正念 由正念正知的現象 所生起的智慧 有聽清楚吧 若是這樣 自己有善用的智慧 卻不好好善用在生活中 若是這樣的話 你們修身念處
到底是為了什麼因 什麼緣 而要來修身念處呢 為了修身念處的七覺支 是什麼因 什麼緣 要來修身念處的七覺支呢 知道我的意思嗎 所以記住 修行佛法就是要讓我們 在生活當中超越世俗 而改變我們的觀念與行為 如果都是用世俗的 這樣我們何必還要來學佛呢
學習一般八正道的正念 就可以了嘛 一般八正道的正念就是 像我們生活當中的正念 像昨天台中有一個人問我 寫一張紙條叫 他走路不方便 叫俊一拿回來問我 他說到底這個正念的原因 是怎麼來的
正念的原因是怎麼來的 我回覆他說一句話 只要有生命就有正念 正知是怎麼來的 只要有生命存在運作就有正知 這一句你們聽不懂嗎 所以這才叫做法爾如是 本來像我的眼睛在看 看到的當下 清楚我現在在看 這樣就是正念嘛
我們的生活有沒有這樣 有 本來就有了 是你不知道說 這是什麼而已呢 知道眼睛看到的這個是人 那不是正知嗎 要知道這是人 不用把你過去 人家教你說這是人 記在頭腦的資訊 把它調出來嗎 把它思惟 調出來 要不要 要嘛 這樣是不是正思惟 這樣正念 正知 正思惟 有沒有離開我們的生活 不過現在的人離開生活當中 要去追求正念正知
這樣事情有沒有嚴重 離開生活的現象 要去追求正念正知 這都是概念 概念 用概念 來套在妳的生活當中 若以概念來套在生活裡面 這是現見或非現見呢 非現見 很棒 非現見的東西 到底對我們有什麼幫助 非現見的東西與滅苦無關
記住 非現見的東西 與滅苦有關或無關 無關 無關 無關 所以既然我們 若是知道有生命存在 生命的運作就不離開 正念 正知與正思惟 世尊是發現到 發現這個的重要性 所以我才時常在說 世尊所教的四念處禪修 是特有的禪修法
其他的教派都沒有的 只是世尊發現到的 不是發明 有的人發明說 呼吸吸進來短 放長 呼吸停起來 放長 那是他發明的 你們聽懂意思了嗎 為何是他發明的 本來生命呼吸是自然的嘛 你發明去控制你的呼吸 那不是他發明的嗎 這不是法爾如是的 法爾如是 聽得懂吧 本來這個現象就是這樣了
我對世尊會那麼恭敬 二十幾歲走入佛教 到七十幾歲現在的我 想到 我都內心生起 對世尊的恭敬與喜悅 原因就是他完全不是用 自我主觀來洗人家的腦 強制灌輸人家要去聽他說的話 他是把當下這個現象發現到 好好善用當下這個現象 來改變我們的觀念與行為
最終達到斷除了煩惱 這種偉大的人 所以我想到世尊 像現在在說世尊 想到世尊 我要讓心裡有滿足感 我就會生滿足感 所以世尊也是這樣說嘛 要完成最上的天人 不離開憶念佛 憶念法 憶念僧 憶念持戒 憶念布施 你就能夠生歡喜了
心生喜之故 那就是天人嘛 這樣知道意思了嗎 所以有的人都不瞭解這個緣故 為了憶念佛法僧而憶念佛法僧 這樣是不是像在想你們阿公 你們阿嬤 或想自己 有沒有相同 相同的道理嘛 所以大家要知道 修行身念處不是為了 修行身念處而修行身念處
是要如實知見五蘊的本質 從過去對五蘊 是 常樂我淨的邪見中 解脫出來 然後進一步的 慢慢透過七覺支的善用 七覺支的善用 慢慢把我們 過去五蘊是常樂我淨的邪見 慢慢減少 降伏情緒 進道上昇 進一步瞭解我們的
由五蘊緣生的五受蘊 是什麼原因生起的 知道我的意思吧 若是這樣 我們學習身念處 身念處的七覺支 在生活當中不懂得 善用身念處的七覺支 妳學這個身念處的七覺支 要做什麼 聽懂我的意思了嗎 學那個無聊 賺錢要做什麼 應該你們知道嘛 賺錢就是要在生活中使用 享受物質嘛
若賺錢不是要生活中使用 而去餓死 你賺錢要做什麼 賺錢就是要好好的善用嘛 善用金錢 金錢不會害人 但是金錢可造善 可造惡 知道意思吧 所以我們要知道 我做這件事的動機是什麼 它的過程是什麼 目的是什麼 若不知道做一件事的 動機 過程與目的
我都說 他就是無明的行為 這都是無明的嘛 不清楚我為什麼要做這件事情 大家也知道賺錢 就是生活有需要 是不是這樣呢 所以真正的修四念處的身念處 是最重要的 身念處的這關若過了 親近修受念處的老師引導 很快
例如來說 修身念處若需要一個月 修身念處具足的人 叫老師指導你修受念處 你大概十天 三 五天就OK了 但是要純熟 就靠你平時的修習多修習 不過你們現在都認為說 正觀五蘊很難 以我教到現在 要說正觀五蘊
五分鐘你們就正觀五蘊了 不過這樣你們還不相信 這樣而已嗎 若是這樣 到底你們 是要修行什麼呢 正觀五蘊 拋開自己的自我主觀 經由一個懂得正觀五蘊的人 引導你 五分鐘就正觀五蘊了 時間到 下集再見 感恩 謝謝