台北現場法義分享225
各位法友 安樂行 師父 安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 我請問諸位法友們 你們來法源中心 是不是欲求知法 見法 斷諸狐疑
然後住法 生厭 離欲 滅盡 解脫 證涅槃 是不是這樣 是吧 若是這樣時 未知法何來見法 我不認識你們 不知道你們的名字 我每天跟你們一起生活 人家說 某某人昨天中了樂透 我知道是誰嗎 知道誰嗎 不知道 這是很自然的現象
所以要先知法 才見法 要先知道這是帥哥 然後說帥哥中樂透 我就知道是那位帥哥中樂透 所以學佛是不是先知法 要知法是否必須要親近善知識 親近善知識要做什麼呢 教太多次了 要修福 修慧 尊重禮敬 奉事布施是修福 聽聞善知識說法叫做修慧
若是這樣 在我們學佛時 身為佛教徒離開 佛陀 已經兩千五百年的現在 處處都說是佛法 到底你們要以什麼作準則 才是 佛陀所說的法呢 當然各人有各人的觀念 因為 佛陀當時要講經說法時 他沒寫綱要 有沒有筆記 有沒有錄影
都沒有 是 佛陀用口說 弟子聽 聽完後口耳相傳 但是口耳相傳的過程中 有時可能會簡要法句將他濃縮 在法句 內容跟意義相傳過程中 難免會加加減減 因此緣故 以後的人才說 學佛必須要修三大阿僧祇劫
不只這樣 應該要瞭解八萬四千種法門 因為一輩子 要瞭解八萬四千種法門 光要瞭解就很難了 何況是要知法 見法呢 可不可能 不可能的時候一質疑他 就說這是正常的 要修三大阿僧祇劫 諸位 這種是不是慢 我慢的慢 是不是慢
不清楚 不瞭解說瞭解 叫做慢 瞭解說不瞭解 也是慢 這句聽懂了嗎 不清楚說清楚 是慢 未證果說證果 也是慢 處處都是慢 不是放慢的慢 那個慢字是對的 是我慢的慢
既然是這樣 諸位法友們 我們第一 既然要先知法 要先親近善知識 聽聞正法 聽聞正法 人人都說自己說的是正法 我們要用什麼依據來選擇 這才是正法 因為我來台北 已經十多年將近二十年了 應該要把比較廣闊的東西 慢慢濃縮起來 例如我們在捕魚 用漁網捕魚
把漁網拋出去 要抓魚時 要不要將它收回來 將網收回來 收回來時 應該要慢慢收回來 假使你們要學習 八萬四千種法門 那是由你們自由選擇 可是若是真的為了知法 見法 斷諸狐疑 住法 對五受蘊生厭 離欲 滅盡 解脫 證涅槃
將正法永住 梵行永住 教給別人 代代流傳於人間 必須一定不能把我們生命 短短幾十年 浪費在沒意義的法義上 如我剛才說的 網子要慢慢收回來 收回來剩那一網 佛陀說過 有一天跟他的弟子說
走 我們到申樹林 有沒有這樣說 申樹林 申樹就是樹的名字 去的時候 佛陀由地上 用手抓了一把樹葉說 我要說的叫做一手掌之法 在這佛教界相當盛行 若是這樣時 諸位 在離 佛陀兩千五百年的現在
那麼什麼是 佛陀親口所說的呢 我們應該要冷靜去思考 當然是要在 佛陀身邊的弟子 他的聖弟子 聽後 實踐完成 然後他們共同認同的 這都是如來所說的法與律 那我們這一網是在網什麼呢 如剛才所說 就是那一把叫做四聖諦
但是要瞭解四聖諦 要怎麼去瞭解 一定不離開瞭解五蘊 不離開瞭解六入處 不離開瞭解十八界 不離開瞭解因緣法 不離開瞭解四食 不離開瞭解實踐道品 各位 這樣聽懂了嗎 因為剛才說的四聖諦已經在內
所以這叫做如來所說的七事 七法要 但是這在如來所說的七個法要 五蘊 六入處 十八界 因緣法 四食 四聖諦跟道品 記清楚喔 所以這就是拉回來的那個網子
但是為什麼 佛陀 用四聖諦來代表 因為要瞭解苦諦 你不瞭解五蘊不可能瞭解苦諦 不瞭解五受蘊 五蘊 六入處 十八界 不瞭解苦集聖諦 各位 聽得懂嗎 因為你不瞭解因緣法 你不知道無明緣行 行緣名色
名色緣六入 六入緣六識 六識緣觸 觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣邪見 老病死憂悲惱苦 無人知曉 所以我們要知道 苦集就是因為無明 苦滅就是已經無明滅 可是理論歸理論 要真的達到滅無明 必須要有方法 當然他的方法不離開道品 道品就是說 四念處 四正勤 四如意足 五根 五力
七菩提分跟八聖道分 所以諸位法友們既然要知法 在這之前 你們一定要親近善知識 瞭解這些道理 知法之後 我們才能夠透過實踐八正道 學習四念處 配合七覺支來知法 見法 假使任何一個人 經由知法 見法的人
他還會不會懷疑 對佛 對法 對僧 對自己都不會懷疑 不會懷疑之後 他已經肯定 肯定什麼呢 世間可以達到涅槃 在世間 我們可以透過修行達到涅槃的 因為你知道苦之集 是什麼原因了 所以然後才不間斷的 精進於八正道 而完成達到涅槃
所以真的要修法 這些一定不能不知道 不過年紀較大的人會這樣想 師父 我年紀大了 要瞭解這些很難 沒關係 也不一定要瞭解 因為名相 是人發明來溝通的工具 可是我們一上了年紀 我認為沒那個腦筋 也沒有那麼多時間 去擴大到瞭解這麼多
我要怎麼辦 唯一一項一定要會的就是 在生活當中 要怎麼培養正念和正知 離開正念正知就離開修行 然後修到哪 問到哪 可是你一定要問到善知識 什麼叫做善知識 佛陀曾說 有種種的善知識 生意人有生意人的善知識 旅遊有旅遊的善知識
但是假使你要問 需問有實修 實際的善知識 他會教你 你現在到這個階段 要怎麼進道上昇 按照次第也是有辦法完成精進 可是要完成達到解脫 不解脫 那就要看你自己了 因為這要靠自依跟法依 離開自己 離開正法以外
沒有一個人能幫忙你 若是要修聖法的人 當然必須要很嚴苛 嚴苛 你們聽得懂嗎 嚴謹 二十多年前 我都跟我們裡面的住眾說 世間沒有草率佛 草率的人會成佛嗎 沒有草率佛 若有草率的佛 你找找看什麼叫做草率佛 佛陀曾說 正覺 有沒有這樣說過
正覺 完成正等正覺 時時保持於明覺 都以正覺 這個人還會不會草率 絕對不可能草率 草率的人就是失念的人 就是散亂心的人 就是沒智慧的人 由此可知 我們一個生活者 不管你是任何一個人 若是要修聖法 必須要比較嚴苛
嚴苛就是時時刻刻於明覺 沒有正念正知 何來明覺 所以你自己在正思惟或邪思惟 你都要釐清楚 你若不知道 我現在是正思惟還是邪思惟 那麼這樣叫做散亂的心 所以諸位法友們 現在說法不用說太廣 只要這一手掌就可以了 你們有些人還很年輕 若將我剛才所說的
佛陀說的七法裡 這保證是 佛陀親口所說 所以稱呼為阿含 阿含的意思 你們聽懂吧 叫做聖傳之意 阿含就是聖者 佛教的聖者是在指誰 指佛陀 指阿羅漢跟指辟支佛 但是我都沒看到辟支佛的資訊 佛陀當時說辟支佛是什麼動機 其實我們也不太瞭解
佛陀是說有一個辟支佛 所以佛教的聖者只有三種人 可以被稱為佛教聖者 哪三種 辟支佛 佛陀跟阿羅漢 但是三項濃縮成一項 稱呼叫做什麼 阿羅漢 佛陀也是阿羅漢 阿羅漢就是應當供養者 這樣聽得懂嗎 辟支佛是不是阿羅漢 也是阿羅漢他是人間無上福田
意思是說 所有的田地 他的最肥沃 你的田地是石頭地 不會含水 撒了種子不會發芽 就算發芽也不會長果實 這樣你要將你的種子 撒在隔壁較肥沃的土 會發芽 會長果實的 大家也要把種子 撒在隔壁那塊田 所以叫做福田 千萬要記清楚 所以來到這個地方
你們認為要修聖法的人 記清楚不能不瞭解阿含七事 也就是 佛陀親口所說的七法 把這七項都弄清楚之後 有兩個好處 第一 你才會達到知法 見法 第二 還可以檢視 我們所看 所聽的對不對 凡事在修聖道較嚴謹的 就是離開自己的自我主觀
這才是我們所說的修行 有任何自己的自我主觀 那都離開正精進變邪精進 有自我主觀就是邪思惟 用自我主觀來修行叫做邪精進 不可不謹慎 雖然有的人很精進 但是以自我主觀在精進 叫做邪精進
有的人很會思考 不過以自我主觀 做出發點去思考 這叫做什麼思惟 邪思惟 要正思惟 要離開自我主觀 要正精進 要離開自我主觀 但是雖然離開自我主觀 不可離開法依跟自依 離開法依跟自依 這就是已經有散亂心的人 就是離開修行的人
所以我才經常說 離開正念正知就是離開修行 所以假使你們真正要精進聖道 你必須是這樣 在我們慈蓮寺 不論以前跟現在 跟未來 所說的都沒離開阿含七事 佛陀親口所說的這七項 未來我們的學佛部 也是分段清楚教這幾項 離開這些 不是跟我們要解脫有關的
修行一定不可以 把我們短短幾十年 浪費在跟瞭解法義 對斷煩惱與證聖果 無關的事情上 若是這樣說回來 我們的時間會不夠 在世間短短幾十年 除了孩子不懂事 除了忙碌 除了睡一下 除了懈怠一下 再老一下 老了頭腦不清楚一下 請問寶貴的時間算一算剩多少 實在是很少
還把寶貴的時間 浪費在跟修行無意義的事 這樣不是很可惜又可憐嗎 但是真的若要修行 阿含七事絕對不可不瞭解 因為先知法 見法 一位知法見法的人 他才會度狐疑 度疑惑 度疑惑之後 他才會住在法裡面
志願生厭 離欲 滅盡 得解脫 這是一個法次法向 我們必須要先釐清楚 若沒釐清楚 到底在修什麼 全部都不清楚 像剛才智解比丘說的 沒把法先釐清楚 組織清楚 都屬於盲修瞎練 土法煉鋼 這就是不知法 既然不知法 何來修法呢 像我剛才說的 我不認識你
每天跟你在一起 不知道你是誰 這樣人家在說誰 你怎麼會知道 對不對 道理是相同的 我們有沒有每天 跟五蘊一起生活 跟五受蘊一起生活 要不然什麼叫做五受蘊 叫做五蘊 我又不認識你 不管你認不認識它 每天都跟你一起生活 你若是認識它 你就知道這是誰 那是誰 這是甲 這是乙是不是 這是善 這是惡
不過善惡 每天隨著我們一起生活 你不知道什麼是善 什麼是惡 你要怎麼修行 有呀 有的人說 佛教修行是不分善惡 你就過著世俗的生活 就不分善惡吧 五蘊你也不知道 五受蘊你也不知道 不分善惡 你就過著一般世俗的生活 過著一般世俗的生活 有多輕鬆 不用修行 你們還要善惡分明 還要聽法 還要思考
我每天悠哉悠哉 過著世間的生活 我不分善惡 這樣好不好 當然對一般人來說 很好 對修行者來說 是癡 佛陀教你是叫你生智不是癡 佛陀叫你來親近佛法 不是移民 不是愚民 是在修智 移民政策跟愚民政策 我說你就信 叫做愚民 你們在這裡不修行
等死後到別地方修行叫做移民 愚民跟移民不同 我要移民美國的移民 你要移民美國要不要先去瞭解 怎麼移民美國 要呀 你若是沒有落實 在當下現在去修行 叫做現見法的修行 要移民當然你就不用管現見法 你去瞭解移民的法
所以這都是隨人自由 絕對沒有說 佛陀 會勉強你一定要怎樣 在佛教的信 記清楚 不是一般所說的信 佛教所說的信就是知見的信 這句聽的懂嗎 知見的信 若是有知見的信的人 他對佛 對法 對僧就不疑 甚至對自己不疑 為什麼我們對自己懷疑呢 就是沒有知見的信
未知見的信的人 對自己會懷疑 懷疑說 我善根這麼不好 我真的能聽懂聖法嗎 我有辦法修行成就嗎 這是不是疑 這種是不是慢 這叫做慢 記清楚 這叫做自卑慢 用簡單來說 叫做看不起自己 看不起自己 就是看不起你的父母 你的父母把你生的這麼愚笨 就是看不起父母 其實 佛陀說的 人人在這個世間中
全都是平等的 是不是平等的 怎樣平等的 你只要靠自依跟法依 都有機會完成聖道 這樣平等不平等 所以這才是真正的平等 千萬一定要先知法 才有機會見法 然後才有辦法度狐疑 然後才有辦法住法 住法之後 對五受蘊 生厭 離欲 滅盡 解脫 唯有這一把就可以了 不用學很多
若是一輩子 要將這麼多佛法研究完 那都不需要 什麼叫做不需要呢 佛陀對甲說的 對乙說的 對丙 丁說的 人的需要相不相同 你學這麼多是要做什麼呢 不需要學這麼多 因為你親近善知識 學的就是要走入三善道
人道 天道 聖者之道 學習人道 不可以離開善生經 記得嗎 不可以離開善生經喔 要學習人道 絕對不可以離開善生經 要學習天道 絕對不可以離開持戒 布施 佛陀說的端正法 是不是持戒 布施人天善道 有沒有這樣說 學習聖道 不可以離開苦集滅道四聖諦
離開苦集滅道四聖諦 就不是佛教的慧學 但是要學苦集滅道四聖諦 必須瞭解五蘊 六入處 十八界 因緣法 四食 不可對四食不重視 因為四食裡所指的有食跟無食 食 吃的食 這個地方不是在說吃 有食跟無食 這個四食是牽連著現在跟未來
你對色法有食 就對色法引起未來生死輪迴 你對覺 五蘊的覺蘊有食 就遭受未來生死輪迴 食 吃的這個食 但是四食裡不是在說吃的 它是在說什麼 滋長 記住 若是在說四食的食 是指滋長廣大 滋長 滋養 滋長廣大
你對有食者 你就對有食的滋長廣大 你無食者 就是不會對無食滋長廣大 例如我們活在這個世間 要不要吃飯 不吃飯人會怎樣 死掉了沒 你為了吃飯 這叫做有食 是不是叫做有食 這種有食 是不是滋長我們的生命 但是你對吃的東西 物質 開始渴愛 染著
這是不是對現今的 憂悲惱苦有食 滋養 會不會對未來生死輪迴有食 所以不可不瞭解四食 更不能不瞭解四聖諦 我剛才有說 四聖諦是用來代表佛法 可不可以 可以 但是要瞭解四聖諦 單一要瞭解四聖諦是不可能的 一個要瞭解四聖諦的人 不離瞭解剛才所說的
五蘊 六入處 十八界 因緣法 四食 四聖諦跟道品 各位我經常在說 雜阿含經二○○經裡面 為什麼有空不多多翻閱 像我們有某某比丘尼跟我說 師父那經你要再說清楚 叫我說三四六經 這麼大歲數了 說到一個頭兩個大
那天還有個比丘跟我說 九○六經 你要再說清楚 我說 若是這樣 我一輩子說不完 二○○經也說清楚 甲認為那一經他很需要 就叫我將這經說清楚 乙認為那一經需要 就叫我說清楚 我這個師父就沒完沒了 我認為不要說法了 讓弟子去說就好 到這兒還是不行 七十歲了 還是不行
所以有時候我跟各位說 真正要修聖道者 記住 瞭解四聖諦只是一個簡稱 這句聽的懂嗎 真正瞭解四聖諦的人 不瞭解五蘊 不瞭解六入處 不瞭解十八界 不瞭解因緣法 不瞭解四食 不瞭解道品的人 請問法友 他瞭解四聖諦嗎 不瞭解的 不瞭解四聖諦的人 要怎麼見法 先有知法才見法
既然有知法 見法 才會度懷疑 對不對 度懷疑完 才會住在法 停住的住 住在法 你於住在法 才會對五受蘊 生厭 離欲 滅盡 解脫 諸位法友們 佛教修行最終目的 是為了斷諸惱苦 斷諸惱苦 有沒有斷諸惱苦的方法
所以我們世間人 要學四聖諦之前 不是要先瞭解 世間處處都有 無常故苦的事實嗎 所以你對處處 有無常故苦的事實 沒有去瞭解的人 有辦法學習四聖諦嗎 沒辦法學習四聖諦 然後你知道世間 處處都有無常故苦 這不是悲觀 這叫做如實 這是如實還是悲觀 如實
明明世間處處充滿無常故苦 不認同的人 認為你是悲觀者 他才是真正的悲觀者 這句話聽懂嗎 因為他就是悲觀 怎樣悲觀 他不知道這是苦 可以滅除的 悲觀不悲觀 他是消極的 明明有苦 他說沒有 甚至睜著眼睛說瞎話 那不是消極者嗎 身為佛教徒沒有兩項 不極端 不消極
身為一位佛教徒 沒有極端跟消極 極端跟消極這兩項 不是我們佛教徒需要去做的 我們佛教徒永遠都是積極的 積極跟消極 跟極端 相不相同 是不相同的 所以諸位法友們 雖然我們瞭解剛才說的 五蘊 六入處 十八界 因緣法 四食 四聖諦
可是這都是紙上談兵 要進一步去瞭解三十七道品 等到你瞭解三十七道品之後 你要實踐三十七道品 可是一個要實踐 三十七道品的人 若是未知法 未見法 未度懷疑 請問諸位他要怎麼修 回答我 因為大家既然都說 要修聖者之道 要修解脫
解脫就是這麼嚴苛 解脫不是隨隨便便可以解脫的 我有一次在高雄法源中心 不久前而已 遇到一件事情很有趣 我去的時候 還有大概二十分鐘的時間 他們去的時候 還在用機器 他們在四樓還五樓 五樓 去到那還要把機器拿到五樓
然後這個時間我在客堂坐著 那天剛好沒有人約 一個七十 八十歲的人舉手說 師父 我可以進去跟你說話嗎 敏芳剛好在旁邊 她說可以啦 我跟師父說的不重要 你可以進來 師父 你覺得怎樣 我說 可以進來 就跟我說 師父我要學聖法 八十幾歲了 我問端正法做作好了嗎 我有沒有做好端正法我不知道
但是我報告給師父聽 你就知道我端正法有沒有做好 八十幾歲喔 他說 我聽到你說法之後 我開始將我世間的包袱 憂慮 都將它拋開 不管一切只要有的吃 有的住 有時間讓我修行就好 其他都是孩子的事情跟我無關 我已經八十幾歲 對孩子服務的時間 已經告一段落
師父 你說過沒因緣出家的人 在家因緣具備 也可以修行 也可以解脫 不過我修到現在 我感覺我不會解脫 怎樣不會解脫呢 我若保持在 安那般那的正念正知裡面 我都沒有煩惱 心很平靜 不過我離開正念正知之後 煩惱馬上來 所以我感覺我不會解脫 又在電視聽到師父你說 五蘊跟五受蘊 我實在是釐不清楚 什麼叫做五蘊跟五受蘊
你又說要修聖法 就是要斷五受蘊 請師父教我聖法 你教我五蘊跟五受蘊的差別 教我斷五受蘊 八十幾歲的人喔 各位 他前面所要具備的條件 做好了沒 要求要修四聖諦的條件 我跟他說而已 他就非常高興 他說師父我很愛聽這種聖道
因為我還在跟正念正知 拉來拉去 拉到很累 跟做工一樣累 我感覺很好 來到這裡我感覺不好 這句你們聽不懂嗎 怎樣不好 換不同的場地而已 以前為了賺錢 拉來拉去 才換正念正知又拉來拉去 不過我若沒有 正念正知到這個階段 心平靜 我也沒條件 要求師父教我聖道 我一上去 還沒錄影時問他們說
你們大家是不是來修聖道的 我說聖道會不會帶給你們困擾 大家都舉手 他們都是要學聖道的 諸位 大家都要學聖道 可是若是端正法沒做好 不可能學聖道 因為你在五蓋的生活當中 是沒辦法接受正法要的 這句聽得懂嗎 你們曾經聽我說過一句話嗎 在地獄的人不知道有天堂 這句你們曾聽我說過嗎
你們知不知道我的意思 若知道的人舉手回答 我說的是什麼意思 聽起來很簡單 在地獄的人不知道天堂 這句聽起來很簡單 記得住 但是你們知道 我說的意思在指什麼嗎 若知道的人 能不能請你舉個手 海派一點 送你紀念品 那邊有一位 好在還有一位 不要說全部都不知道 師父吉祥 我覺得是在地獄的生活裡面 他不知道什麼是地獄的生活
地獄的生活就是貪瞋癡的生活 說慢一點 我聽不清楚 好 重說一次 在地獄的生活裡面 就是貪瞋癡的生活 因為他認為這本來就是應該 就是這樣子 所以他不曉得有個地方叫天堂 那裡可以離開貪瞋癡的生活 我說給大家聽 各位如果聽完後認為對或不對 我們再來裁決他對不對 這樣好嗎 這樣最客觀 都在五蓋生活的人 是在什麼樣的生活
都在五蓋生活的人 他有辦法觀察到平靜的生活嗎 不只是沒辦法觀察到平靜 他有辦法觀察到快樂的生活嗎 若他有辦法觀察快樂的生活 跟觀察到五受蘊不快樂的生活 兩項才有辦法比較 對不對 紅跟黑兩項才有辦法比較 全都是紅的 你怎麼知道有黑的 有紅色衣服跟黑色衣服 你才能分辨這是紅的衣服 這是黑色衣服 所以天人的生活就是很多層次
布施的天人 持戒的天人 聽法 聞法法喜的天人 憶念佛法僧的天人 層次不同 所以才稱呼為處處的天人 處處天 不是天上有一層一層的天 坐飛機就看到一層一層的天 不是指那種天 天 是我們所說的內心的境界 當時因為梵天思想者 來問 佛陀 他說 他們的什麼天 什麼天 佛陀說 我們也在說天人
但是我的天人在哪裡 持戒的天人 布施的天人 聞法 法喜的天人 保持正念的天人 不同心境的天人 這樣聽懂嗎 所以說 我們要知道 在地獄的人 他就是沒離開五蓋生活者 沒離開五蓋生活者 他有辦法觀察到五蘊的生活嗎 既然如此 五蘊的生活者 心平不平靜 五蓋的生活者 心就不平靜
因此之故 你們若可以觀察到 五蘊的生活才會平靜 再觀察五蓋的生活者 兩項比較起來 大家也都要過著平靜的生活 一個修行者到最後有一個通病 這現在還是個毛病 發現心不平靜 會憂鬱 煩躁 不高興 笑不出來 這也是個毛病 但是他雖然是毛病 是不是學佛的過程 至少他知道 他現在不高興了
你在不高興中 要怎麼去生厭 你對高興會生厭嗎 不會生厭 就是不高興才會生厭 這件事我不高興才會生厭 生厭才會離欲 才會滅盡 才會得到解脫 這樣剛才那位法友 報告的對不對 認為他報告對的請舉手 好 認為對就送他一個紀念品 所以諸位 你們要拿到我的紀念品不簡單 得法才能拿到我的紀念品
沒有法就沒有辦法 我都跟我的徒弟說 送人的禮物不可以送不好的 什麼理由呢 我孩童時期 我在鄉下出生 晚上上廁所的尿不能丟掉 用竹筒裝著 真的啦 像我一樣年紀就知道 用竹筒裝著 裝著的尿要做什麼 你們知道嗎 要去上學時 揹去澆高麗菜跟澆青蒜 你們不相信嗎 真的啦
明早我父親問說 你昨天尿在哪 你說把尿丟掉了 事情就嚴重了 用來做肥料 那年我們豐收 豐收的時候可能茶喝太多 或是吃太冷的東西 菜每樣都很漂亮 吃不完 吃不完時 我母親就跟我說 你去的時候 把高麗菜跟青蒜拿去給阿婆 阿婆需要高麗菜跟青蒜 我們附近有位阿婆
老的人都叫阿婆 去的時候我就選不好的 怎麼會選好的去給人 好的留給自己吃 當然選不好的 我父親一看說 你在做什麼 我說要拿東西給阿婆 送人的東西要選好的 你選不好的送人是看不起人 騙人 騙你自己也騙別人 當時我整個頭腦存著疑惑 怎麼會把好的送人 自己吃不好的 是不是我父親有問題 不敢問
我父親是受日本教育的 都會給五指叩 他不會打巴掌 頭被叩 那很痛 拿棍子打屁股 手打下去不能縮回 就打一下 你要撐住繼續讓他打 還瘀青 若是縮回 再打兩下 縮第二遍打四下 可怕不可怕 我父親很兇 但很慈祥 然後我就懷疑說 到底是什麼原因 我不敢問
有一天 問我母親 我母親比較慈祥 不會怎樣 我稱呼我父親叫叔叔 為什麼叫我選好的 高麗菜跟青蒜去給阿婆 我們吃不好的 她說 你父親是說 送不好的東西給人家 就是看不起人 要丟掉的東西才送人 這沒道理 那時候我還是很懷疑
等到以後才知道 原來就是這樣 諸位有嗎 所以有的人很多東西送人 都是買假的 隨便送人 拿來有用嗎 拿了無用沒幾天便罵得要死 看不起我 送我假的 本來跟你很要好 為了你送的東西卻破壞感情 所以我的意思是說 要拿到師父的紀念品 沒有法是不可能的 法 以法為主 我以上所說 各位若有疑慮或不清楚 還是你們在這段時間的修行中
有需要的 請你們舉手發問 請妳說 師父吉祥 師父這段時間 我所訓練的有一個體驗 我要報告出來 我報告出來後請師父開示 是 譬如說 我用生活中來比喻 有一次在照顧我的孫子時
他要睡的時候 我拍著他 我的動作是這樣 不過在這當中 我覺察到 我這個動作是不對的 我知道這個觀念後 我的手自然就慢慢下去 是慢慢的 當我拍到他的身體的時候 那個根塵識三事和合之下 覺察到之後 覺察後有一個念頭說 我的手又要舉起來時 我的手才又舉起來 才知道說 我的手又要放下去
就這樣子 就這樣循環 一直這樣動作 這裡面有動作 我第一個動作在拍時 我有覺察裡面有一個 欲令如是 不欲令如是 我覺察到這個動作的時候 這個動作有一個輕鬆跟柔 這個時候我才想說 這是不是師父你在說的 師父常常說的一句話 第一次手舉起 跟第二次手舉起來是不同的
我在這覺察到 師父說的意思就是這個 第一個動作 第一個放下 跟第二個舉起是不同的 就是我們在上正見觀念 正見觀念的教導師所說的 生活的一切現象是來自於五蘊 請問師父是不是這個樣子 今天是我的第一個問題 我回答妳這個問題 但是妳要注意聽 好 剛才妳在報告妳當下的現象
妳有說一個 欲令如是 不欲令如是 還有報告說 妳的手在舉動的過程 還有報告說 發現手在舉動的過程是不對的 妳剛才有這樣報告 是 但是妳所謂的 欲令如是 不欲令如是 以及剛剛妳自己手在舉動 也知道這個舉動是對或不對 這個地方妳要注意聽 假使說 妳在照顧孫子 手在輕拍孫子要讓他睡覺
那個舉動要拍讓他睡覺 那時你要拍讓他睡覺時有兩項 一項是欲令如是的 一項是不欲令如是的 欲令如是的就是說 期待孫子睡著 另一項不是 一項就是自然習性的動作 把我們過去學來的資訊 要讓孩子睡覺就要拍一拍 這兩項妳要釐清楚 可是妳本身在這個現象當中 發現到每一個舉動
第一舉動跟第二舉動 舉手的過程 他都是剎那 剎那生滅中 每一個都是不同的 這就是當下的現象 去發現到的生滅 我經常的說 發現生滅 不代表發現集滅 發現集滅一定發現生滅 不過因為妳問這個問題 藉著這個問題 引起我要教你們 一項很重要的關鍵
為什麼是很重要的關鍵 因為妳剛才說的 妳培養正念正知的動機 是要做什麼 回答我 妳培養正念正知的動機 是要做什麼 因為我們做一件事情 都一定知道說 我為什麼要做這件事情 我的目的是要做什麼 是不是要知道 妳培養生活當下的現象 培養正念正知的動機要做什麼
報告師父 我的動機是要正觀五蘊 好 說得很好 也因為這樣 所以我這句話不說不行 諸位 修行聖道者 第一步一定要先正觀五蘊 若沒有正觀五蘊 是不可能修聖道 我經常跟你們教導的很清楚 沒正觀五蘊 是不可能正觀五受蘊 有人問五受蘊比較粗糙 為什麼沒正觀五受蘊 就能正觀五蘊呢
不知道紅的 怎麼會知道這是白的 這一句你們頭腦要轉一下喔 不知道紅的 你怎麼知道這是白的 因為有白 有紅的 才知道這是白的 紅的 若是你不知道五蘊 何來知道五受蘊呢 這句聽的懂嗎 很多人不瞭解五蘊 就想要瞭解五受蘊 這叫做凡夫 叫做世俗 這都叫做生活在五蓋 生活在自我主觀的生活裡面 所以我經常教你們 內心平靜才會觀察到不平靜
因為你若是 以內心不平靜觀察的 都很粗糙 都跟世俗人一樣 佛教就沒價值 佛教就是一般沒聽聞佛法 沒學習正念正知的人 是沒辦法觀察到的 這才是佛教的價值 並不是佛教有玄有妙 因為這種東西 是一般粗魯的五蓋生活 他沒辦法觀察到的 要透過平靜而觀察到的 這才跟聖道有關係 既然是這樣一個人修行 最主要是修聖道
若沒先正觀五蘊 你怎麼會知道說這是五受蘊 不知道嘛 例如我說過每天跟你們在一起 可是我不知道你們是誰 若報告哪一位證初果 我怎麼知道是誰 只能空歡喜而已 道理相不相同 所以道理是相同的 既然如此 妳回答的很好 一位修行者 要修聖道的人 第一步一定要正觀五蘊 假使我若不是要修聖道的人
我只有培養一般的正念正知 甚至假名的正念正知都沒關係 可以降伏你的情緒 五蓋來可以降伏五蓋 這樣已經很好了 跟各位說 你五蓋生起 任何一蓋生起 有辦法降伏五蓋就降伏五蓋 這種功德 是比你財物的布施 好還是不好 層次較高 不是好不好 是層次比較高
各位 因為這是定 這是定的功德 層次較高 因為布施有布施的功德 定有定的功德 持戒有持戒的功德 這樣知道嗎 聽法有聽法的功德 正法有正法的功德 這不同 因此之故 我剛才要說一個 你們要特別注意的 任何一個人 若是要正觀五蘊 他沒辦法 保持正念正知在動態中
是不可能正觀五蘊 也就是當時我跟塗桂說一句話 假使你要正觀五蘊 一定要在五蘊黏的住 這句聽懂嗎 在五蘊的輾轉當中 都要念茲在茲黏的住 在五蘊的輾轉當中 念茲在茲要讓他黏的住 你要不要在動態正念正知中
隨順觀隨順覺 要不要 你若在動態正念正知 沒有隨順觀隨順覺的人 請問你要怎麼正觀五蘊 因為我們五蘊輾轉時 一定要有肉體 一定有覺知 苦受 樂受 不苦不樂受 一定有想 一定有行為 一定有六識的識 是不是這樣 可是靜靜坐在那時 以安那般那做所緣的人 可以正觀五蘊嗎
不可以 為什麼 你在安那般那 出入息裡面培養正念 這樣五蘊有沒有在輾轉 記清楚 五蘊是沒有輾轉的 所以我經常說 五蘊是不能切割的 是在指什麼呢 五蘊相依相緣的關係不能切割 但是在凡夫俗子的生活 五蘊不能切割 可是若是培養正念有具足的人 他的五蘊可以切割
為什麼呢 請問正念有沒有想 正念沒有想 例如 我眼睛看到 感覺 我眼睛看到有感覺 這樣有沒有想 聽清楚 我眼睛看到那個眼識 然後有感覺 有沒有想 是沒有想的 沒有想的話 五蘊要怎麼輾轉 回答我
五蘊沒辦法輾轉 它沒有輾轉 為什麼五蘊不能切割 意思聽懂了嗎 我有時候會說五蘊不能切割 要讓你們知道說 你們修到那個程度嗎 還沒到那個程度 就是你們沒有回應我 若是修到那個程度的人 會馬上回應我 說師父五蘊不能切割 我有懷疑 為何有懷疑 因為我在安那般那所緣的時候 都保持於正念在安那般那 我根本沒有想
為什麼五蘊不能切割呢 那個時間我就知道 這個人我需要教他什麼了 這句聽懂了嗎 就是我要教他的因緣成不成熟 成熟了 所以我就知道 應該進一步教他什麼了 那就是我經常跟你們說的 然後在我們保持當下 靜態安那般那時 我們的心是沒有想的 我們只有識跟覺
六識 眼耳鼻舌身意的六識跟覺 但是我們沒有落入想 正念有沒有落入想 不過正知有沒有想 有 所以你若是沒有正念正知 是沒有辦法正觀五蘊的 所以我有教過你們一句話 初學者經行的時間 要比坐的時間還要長 理由就是要你們正觀五蘊 記清楚 關鍵而已
但是為什麼修受念處的時間 叫你們坐的時間 要比動態的時間還長 原因就是要正觀五受蘊 有的人說五受蘊較粗魯 為什麼靜態我們要正觀五受蘊 為什麼正觀五受蘊 因為動態的時候 修行來到要修五受蘊 若你是以世間粗魯的五蓋 這樣要怎麼修行 記清楚 五蓋任何一蓋生起時
修行中斷不中斷 所以修行的第一步 叫你們先降伏五蓋是不是這樣 內心的平靜 才是開始修聖道的第一步 並不是內心的平靜就是解脫 那種不是佛教的解脫 佛教的解脫有法次法向的解脫 有初果的解脫 二果的解脫 三果的解脫 四果的解脫 達到阿羅漢才究竟的解脫 初果有初果的解脫 三條 意思聽懂嗎
二果有二果的解脫 幾條 三條 但是貪瞋薄弱 三果是解脫五條 是不是五條 阿羅漢解脫十條 記清楚 因此之故 一個要正觀五蘊的人 一定要在正念正知 念茲在茲 這個人才有辦法正觀五蘊
你有辦法一分鐘念茲在茲 沒辦法正觀五蘊 因為一剎那太快 半鐘頭 一鐘頭 都念茲在茲在當下 將它黏住 叫做念茲 黏住的意思 你聽懂嗎 這裡到這裡不能斷掉 時間到了 下集再見 感恩謝謝