高雄現場法義分享99
各位法友安樂行 師父安樂行 持戒布施 修諸善行 眾德所歸 年年快樂 請大家放掌 過去在這個地方有兩位居士 提供我們免費的使用 那時候好像有承諾說 在這個地方要辦一日的禪修
可是現在 在這裡也已經穩定了 穩定之後我在這裡與剛才 這裡負責的人 我問她準備好了嗎 她說 志工的問題 我說 志工沒關係 因為要密集禪修那天 我們常住必須派教導師來 那這邊的志工如果不夠 我就帶志工來 因此之故 我們報名的制度 也就是說
要與教導師他們再討論看看 一個月要兩次或是一次 然後以幾個月為一個階段 然後教導師來你們安排 假如有二十個 還是幾十個 安排與教導師有限時間的對話 來這裡密集禪修 你如果只是來這裡學 使用環境而已
其實在你家就好 不用來我們這裡 來這裡就是一定要怎樣 有教導師的指導 我們教導師的責任 是跟你們分析清楚 就是鼓勵 跟你們鼓勵 第二 跟你們引導 那第三 是什麼你知道嗎 判斷 為你們判斷 若是你們真的確實要修行的人 就是你以樂意要修行的心態
把你用功的過程一五一十的 報告給教導師聽 千萬記住 不要為了面子 也不要為了炫耀自己 你沒有實際這麼修 你卻報告給教導師聽 教導師他會知道聽得出 你說的是真是假 他會知道 但是他不好意思跟你這樣說 只有按照你說的為你分析 分析 教導給你而已
修行與一般研究道理不同 一般研究道理聽完要憶持 憶持然後怎樣 靜慮思惟 思惟它的法 思惟它的義 但是實修並不是這樣 實修就是一定要知道 現在你自己在實修是正見精進 還是邪見的精進 我們一般所說 正精進還是邪精進 雖然現在很多人都說在精進 不過與我們跟他對話來說
發現十個裡面 只有三個精進是在正精進 七個是在做什麼 邪精進 不過他不承認自己邪精進 也自認 不承認他邪精進 那麼什麼叫做正精進呢 正精進就是以當下如實的現象 培養正念正知 這樣叫做正精進 那麼什麼叫做邪精進呢
你要精進的時候 就有一個欲令如是與什麼 不欲令如是的心態 要怎樣 不要怎樣 你要精進之前自己設定一個 我要這樣 不要這樣 就是欲令如是 不欲令如是 這是正精進還是邪精進 邪精進喔 道理是邪精進喔 不過實際上你若問他你是 正精進還是邪精進他怎麼樣 我是正精進 不過你跟他對話都是邪精進 例如來說我問他說 他如果說是正精進
我問他說 你靜態用什麼作所緣 安那般那 那你培養安那般那的目的呢 讓我的心清淨 請問你在靜態安那般那作所緣 那麼你培養安那般那 要讓你的心清淨 這是正精進還是邪精進 大多數都說我正精進喔 真正的正精進 我以安那般那作所緣
我是以安那般那 來培養正念正知 這樣訣竅聽懂嗎 這是一個訣竅而已喔 因為我要靜坐的時候 自己有一個欲令如是 我要讓我的心清淨 那如果要讓你的心清淨 我都會問他說 你的心清淨的定義是何在 定義是什麼 其實在 佛陀所說的清淨 是有相當不同層次的清淨 如果是真正的清淨
必須徹底斷除貪瞋癡者的人 才能夠達到說 你的心是清淨的 我們在修行培養 佛陀所教的 四念處的正念正知 我們的目的是要培養正念正知 但是你有正念的時候 你就有正念的定 就沒有散亂心 因為沒有散亂心緣故 所以你才有生定有定的緣故 你才可以正思惟觀察 不過你如果自己要精進之前
就自己設定我要怎樣 不要怎樣 這樣正精進還是邪精進 記住 這是邪精進喔 不過你跟他說 他不相信 他認為我坐的很好 不過他的很好 不知是什麼定義 我坐的很好啊 他的很好不知道是什麼定義 你去的環境很好 看起來空氣很好 這也是很好啊 那大家認為很好的定義 到底是什麼呢 所以記住在佛教的修行最主要
你要知道 我是要培養念覺支的 念覺支 若是你沒有要培養念覺支 你自己有欲令如是 不欲令如是的心態 這都屬於邪精進 什麼叫做邪精進呢 以自我主觀在修行 修行只有修行 精進只有精進 何來拿一個自我主觀在精進呢 不過他如果知道 我是用自我主觀在精進 這樣他還會改 最難改就是怎樣 不知道
教導師知道跟他說 他還不能怎樣 像我說 我們如果在密集禪修 我敢說在慈蓮寺密集禪修裡面 靜坐我不知道啦 如果以經行來說十個人 十個都模稜兩可 如果我去錄影時 從錄影室看下去時 這些人是在做什麼呢 姿勢全都有姿勢呢 姿勢都不錯啊 我說你這樣經行 怎麼都掉來掉去掉一塊
是怎麼經行的 師父 我本人最知道 我都保持正念清清楚楚 我這個師父就閉嘴了 那不然要怎麼說呢 一個人 沒有想要接受你給他鼓勵 我們只有安靜理由是什麼呢 佛陀有教我們 教我們這句話 應該不只是佛教徒要做啦 我覺得人人都這麼做 社會人如果這樣做 這個社會就和平了 不要號稱說正義 號稱和平 來製造一些武器殺越多人
說這樣叫做正義 這與佛教都無關 人家 佛陀怎麼說的你知道嗎 說我們可以 大家互相討論真假是非 但是不要爭輸贏 這句話聽懂嗎 爭論輸贏 例如來說 你爭論贏了 輸的人增加瞋恨 那贏的人呢 增加我慢 我們來討論真假就好了 何必還要爭論贏輸呢
這我們如果落實在生活 社會會太平嗎 太平啊 那不然叫美國與北韓 兩個不要爭論贏輸 爭論真假就好 社會會不會和平 不過世間並沒人想學佛 這麼好的東西就沒想要學佛 那有的要學佛都是用邪精進在 例如來說 佛陀在世的時候 不是手抓一把的石頭嗎 跟弟子說 諸位比丘
我手裡這把石頭 不是一手掌的樹葉是石頭喔 我手裡這一把的石頭多還是 這座雪山的石頭多 當然雪山的石頭多 佛陀那時候就說了 現在在佛陀的年代 學習四聖諦的人怎樣 像他手裡這一把的石頭
何況現在離開 佛陀已經多久了 兩千五百年了 所以你們是手裡那一把石頭 實在說起來你們已經算怪人了 你們是怪人了 我說這句話你們聽懂嗎 是怪人了 所以說在 佛陀的年代 在 佛陀親口所說 真的要接受學習 苦集滅道四聖諦的人怎樣 其實就很少了 理由是什麼 它剛好與世間怎樣 相反 世間人要爭取苦 怎麼會有人傻到要爭取苦
大家都爭取苦 大家都在爭取他自己的煩惱 大家都不要離煩惱 大家都要爭取他自己的煩惱 所以都爭取苦 苦集 而不要爭取苦滅 不要呢 所以相反 所以你們如果來這裡禪修時 我們那時候討論是說 一樓男眾 一樓女眾 我們這裡雖然不大 但是我們的樓閣夠高 因為一樓男眾 一樓女眾 定期的對話 本來我是說 你們便當錢自己出
剛才度聖比丘尼說 台北也是我們 台北法源中心提供的 也是很乾脆我們這裡提供 秋庭妳有聽到吧 也是我們提供 來的時候需要的人登記 你要吃素食的你就登記素食 那你要葷食你就登記葷食 我們沒有勉強 我們這裡勉強你不要殺而已
殺生其實不能殺有情眾生 有情 什麼有情 有感情 你們聽懂嗎 會產生感情的 所以說 我們可能籌備好後 你們在網路看到報名 你們才來報名 在這裡說這個是以前有承諾 在我們高雄法源中心這個地方 假如有一個證初果 對我們來說就不得了了
我們的期望沒有很大 當然一百個 一萬個 十萬個證初果 我們很高興的 不過我們的期望不大 五濁惡世 佛陀的時代 才一手把而已 現在離 佛陀兩千五百年了 所以你們會來這裡學習正法 已經就是很奇蹟了 所以說你們不要 認為說證初果沒有很重要呢 諸位剛才在說那位老法友
他都說他要解脫 真的各位 不是我稍微在潑你們冷水 今世你如果證初果 我就跟你怎麼樣 鼓掌 什麼理由呢 證初果的人才不會墮三惡道 來世要做人才有機會 未證初果的人來世要做人 像一隻盲龜 海面上有一支木頭 木頭上有一個洞
這是世尊說的不是我說的 那一支木頭在海面上浮沉 東西南北風吹 飄來飄去 那隻盲龜經典寫 一萬年才起來吐一口氣 要撞上木頭的洞 難不難 阿難尊者說難 世尊說雖然是難 若你沒修行證到初果 未來會怎麼樣 要做人是比這個更加難喔 我當時看到這一經 我全身起雞皮疙瘩
不相信再看一遍 世尊這麼說嗎 我又從裡面經文的內容去尋求 世尊為什麼會這麼說 有他的理由 因為一位證初果後的人 他才志向於什麼 貪瞋癡薄弱 我們未證初果之前 我們都 只是降伏貪瞋癡 降伏貪瞋癡 與貪瞋癡薄弱 相不相同 貪瞋癡薄弱是有智慧的喔 用正念正智來讓你貪瞋癡薄弱
降伏貪瞋痴是用石頭在壓草 石頭壓草是與一般教義都相同 一般教法的人都相同 意思聽懂嗎 但是如果要讓他減弱貪瞋癡 需用正念正智來減弱 我們有貪瞋癡 減弱貪瞋癡 才可以達到斷貪瞋癡 但是要斷貪瞋癡之前先斷瞋 瞋恨心 先斷瞋恨心 再斷貪 才斷癡
但是我們要有貪瞋癡 是先有癡 才有貪 才有瞋 不過要斷的時候 先從粗的斷還是細的斷 當然是從粗的 所以先斷瞋 地獄 餓鬼 畜生 地獄不是在地底下 天人不是在我們的雲上 不是喔 瞋恨心就是什麼 地獄
貪就是什麼 餓鬼 那貪指的什麼呢 貪不是指一般說的 擁有很多是貪 貪是什麼呢 不知足 不滿足 不知足 不滿足 但是佛教說的 知足滿足並不是叫你消極 我時常說 佛教徒應有的都是什麼 積極的 他沒有消極也沒有極端 你要去創造因緣 擁有很多不算貪
想要追求的追求不到 不滿足這樣叫做什麼 貪喔 那癡呢 當然人生沒有規劃嗎 盲盲目目一輩子就這樣過去 所以貪瞋癡 並不是在天堂與地獄 所以證初果的人 人家 佛陀說七有人天往返 是不是這樣說 他所指的是說 你七結未斷 如果說 證初果 一定要來世間七次 這樣常或無常 這樣常見還是斷見
常見喔 那常見正見還是邪見 邪見喔 這個經典的字這樣寫 不要被誤解喔 七有人天往返 是想要達到究竟解脫 與 佛陀相同的阿羅漢 一定要斷十個結 但是初果聖人 應該不能說初果聖人 不過說習慣了都這樣說 是什麼呢 聖者的初果弟子
聖者的初果弟子 因為在佛教裡面說聖人 聖者以我來說 只有 佛陀與阿羅漢可以說聖者 是聖者的初果弟子 聖者的二果弟子 這樣說 有時候說的太快 就會說初果聖者 都這麼說 因為初果是由凡入聖 凡夫走入聖者的第一站
第一站啦 因為我們修行有分為 世俗 凡夫 與有學 與無學嘛 世俗人然後凡夫 一位出家人有分為 世俗僧 凡夫僧 有學僧與無學僧 那在家居士也是相同 由凡夫的階段 修行要從世俗的階段
要修行到凡夫的階段 佛陀跟我們教的就是什麼 十八法 十八法 忘記了嗎 對於佛法 叫做十六法 不是十八法 對 佛陀有正見的觀念建立 對持戒 對於布施 定期親近 像你們定期 到高雄法源中心聽法 然後聽完 不能左耳進右耳出喔
聽完這句話若是重要 要憶持 要記住喔 憶持 回去要做什麼 靜慮思惟 瞭解它的意思 然後呢 才有法次法向 才能修行喔 你如果不知道方法要怎麼修行 盲修瞎練土法煉鋼 你在阿含經裡面 雜阿含裡面看 佛陀 有一位弟子他的兒子 佛陀是不是有一個兒子 他的兒子叫做羅睺羅 羅睺羅尊者
他若是問 佛陀都如何問呢 說世尊要如何才能 讓我如實知如實見 斷我慢 不是 是如實見 斷我見與我所有 再來是什麼 斷慢 斷我慢 斷煩惱 斷結縛 斷煩惱 佛陀的兒子最小年紀出家 可是他修行不是像現在的人 盲目的修行
他問法都沒有離開 要怎樣使我們解脫的法而問法 不過現在不是 看大家到這個團體來 都是在說八卦 說八卦沒有在說法 所以失去了 真正追求法的意義 很可惜 說八卦就是說別人的是非 不求人短嘛 三四六經有沒有這樣說 佛陀說 不近聖 不聞正法 欲求人短 就是說這樣
所以說 欲求人短者 不信 難教 就懈怠 這很正常 因此之故 我們想修行一定要知道 到底為什麼要修行的 一個人如果說想修行 他不知道為什麼原因要修行 但是也沒有目的 這樣他都屬於 盲修瞎練土法煉鋼 所以證初果 應該是我們修行者的志願 出家人是必然 在家人也可證初果
也可證二果 我敢這麼說 要證到三果 證四果應該是 四果應該是比較難啦 證三果可以 怎樣證三果呢 證三果 斷初果的三結 然後斷欲愛結 結縛的結 欲愛結 再來斷什麼 瞋 瞋恨啦 瞋恨心 這樣就能證到三果 證到三果是為什麼不用 來世間 因為他欲愛斷 瞋斷了 就沒有來世間的因了
要怎麼緣起到世間來 那為什麼二果還要一來 二果一來最主要就是 二果貪瞋薄弱 是不是 他貪瞋薄弱而已 他還沒斷什麼 斷欲愛還有瞋恨心未斷 那初果聖者 為什麼要七有人天往返 還有七結未斷 十結 全部十結才斷三結而已 那七個結頭有可能 你們過去已經證初果了 你們這世來怎樣 七個結縛有可能就全解開了
你們那麼沒自信 大家都說要解脫 說到這邊 卻懷疑真的這樣嗎 對不對 有可能你來沒多久 就把你們的七結都解完了 現在三十歲有可能五年後 說我都解開了 十結都解完了 那十結有解開沒解開 誰最知道 自己 不過你若不懂法次法向的人 知道嗎 也不知道啊 所以羅睺羅尊者都問 佛陀說 要怎樣才可以達到 如實知如實見
道理也相同 學佛最怕是怕哪一項呢 不知道 不明事理 那不明事理 盲修瞎練 土法煉鋼 增長我慢 那你如果知道事理 有次第 有內容 你走到哪就知道你走到哪了 道理都是相同的不能不瞭解 所以你們聽完最重要的 重點要記住 回去憶持 剛才說 身為一位在家居士
他如果可以學八法 再把八法教給別人 叫做十六法 以 佛陀所說的這是在家居士 功德最高的在家居士喔 不過這種人他怎麼樣呢 他要生厭 離欲 滅盡 解脫 法次法向啦 法次法向就是在指 生厭 離欲 滅盡 解脫 生厭不是厭離身體喔 不是厭離我周圍的人 不是厭離環境 不是呢 是厭離什麼 欲貪生起禍患叫做味 有沒有一個味患離 有喔
佛教的名相有一個味患離 叫做味 欲貪 患 生起煩惱禍患 我們應該離 所以生厭不是在厭離什麼 不要誤解 不要厭離生命 厭離引起欲貪生起的禍患 有厭才會有離嘛 再來把它滅盡 就解脫了 但是要走到那裡 大多數 有的是在家居士 就可以證到初果 二果 三果
有些人因緣純熟的時候 在這個地方走入出家 走入出家的人我都給他 取一個名字叫做什麼 凡夫僧 不是世俗僧喔 世俗僧就是連十八法都不知道 是十六法啦 八法與十六法 算數很差呢 八二十六說八二十八 多二不知道從哪來的 八法 自己自利 那八法教給別人是不是利他 自利與利他 然後他走入出家 這還屬於什麼呢
凡夫僧喔 為什麼是凡夫僧呢 剛才說過 還沒走入什麼 還沒走入初果聖人嘛 所以各階段 有各階段修行的方法 並不是沒有修行的方法 所以次第清楚 內容清楚 那我鼓勵以後你們來這裡 一日的禪修 我是鼓勵各位法友們 最主要你們來這裡不是要 禪修日 不是要學一些學術的名相
來這裡的禪修日 把你學術的名相完全怎樣 拋開 把所緣黏得住就好了 學習正念正知黏得住就好了 那要如何正念正知黏得住 要不要方法 要功夫啦 沒功夫只有這樣就不用 大家來這裡還要浪費時間 教你們嗎 你們還要浪費 你們的時間來這裡嗎 我以前做在家居士的時候 其實如果簡單的要 單純想把正念正知黏得住 就沒那麼簡單
例如說 我只有在身根有可能 我正念正知會黏得住 在特定的環境 我還要開放 眼 耳 鼻 舌 意根呢 就不一定 但是這個就變成 要從單純的環境才到複雜 例如 我坐在這裡安那般那 這樣黏得住嗎 會喔 應該你們都會了黏得住 清清楚楚安那般那 我現在的所緣 我正知到我的所緣在安那般那
所以清清楚楚安那般那 這叫做安那般那出入息念 正念正知黏得住 這叫做念茲在茲嘛 那站起來的時候呢 你不能還在安那般那 不然這是五樓 下樓梯你會摔下來 不要牽拖佛祖沒保佑 你起來走路的時候 不可以在安那般那呢 你要不要選擇在眼根 那你靜態在安那般那 走路要選擇在眼根的時候 那個地方你要怎麼黏得住 都要靠你們的功夫
我教你們的與教導師教你們的 是教你們用什麼方法而已 不是能夠替你們黏得住 所以我時常說 我二十多年前 我就跟我們裡面出家眾這麼說 你們要修行第一 必須念覺支先具足圓滿 念覺支具足圓滿 念覺支有分作 六種的念覺支具足圓滿 只有身念處喔 眼 耳 鼻 舌 身 意
六根身的念覺支具足圓滿 請問你們念覺支的 六根對六塵生六識 與六觸的念覺支如果沒有圓滿 你怎麼知道 你的情緒什麼生起來 回答我嘛 知道嗎 那不知道 你要如何說 苦生起時 如實知苦生起以苦為所緣 情緒 我說情緒你們聽比較懂
也都情緒生起來很久了 早上就起來了到中午才發現到 這樣與世俗人相不相同 與世俗人相不相同 相同 沒有特色 佛陀說的是生起的時候喔 那你要情緒生起發現得到 你那時候 要不要保持都有正念正知 失去正念要如何發現得到 你們功夫比較好換你教我 我喝個茶 有可能嗎
你如果讓你的情緒 生起來一個鐘頭後了 或是兩鐘頭後了 還是三鐘頭後了才發現 是不是與世俗人一樣 就是我有一次遇到一個跟我說 師父 你不必修的這麼辛苦 我說怎樣 我都沒有修行 煩惱生起我也都知道呢 他多麼我慢呢 真的很自信 他也不知道他這樣不對啦 我煩惱生起來我怎麼會不知道 我如果不知道我煩惱生起來 我就要送精神病醫院了 我說 我不是教你們 煩惱生起來你知道呢
是煩惱要生起來了 還是煩惱生起來時 不是煩惱生起來到很粗了 你才知道呢 我有沒有說 苦是指什麼 一般人都把苦 當作憂悲惱苦嗎 對不對 這是很粗魯了 我說那個 如果要以人的病來說 那是得癌了 那是末期癌了呢 已經沒救了 末期癌沒救了等時間而已 佛陀所說的苦是指什麼呢 不快樂就是苦
苦就是不快樂 那不快樂 你自己知不知道 當然會知道 我何時不快樂 這樣就是什麼時候知道苦 我們是說細微的 不是說世俗那種憂悲惱苦 會把佛教說成世俗了 沒半點價值 我現在悶悶的 苦了沒 鬱悶 苦了沒 厭煩鬱悶這都是苦 不是發脾氣這樣才是苦
我說 瞋恨心的瞋是在指什麼呢 對眾生生不善意就是瞋 對眾生產生不善意就是瞋喔 不善意 你知道嗎 不善意 看到這個人 有產生不善意就是瞋喔 看到這個人 看到一隻狗 看到任何 看到時起一個不善意 這就是什麼 現在的人不這樣認為 瞋心要到踱腳才算瞋
要發脾氣才算 這個太粗魯了不是這樣 所以佛教所說的是 全都在四正勤 有沒有這麼說 四正勤 已生與未生 已生起來與未生起來 你就知道了 不是生起之後才去知道 那生起之後知道時 我們學這個有用嗎 沒有用了 後知後覺 每次翻來覆去很累 一輩子都與那些拉來拉去 很累呢
所以在 我的經驗 我們高雄法源中心 人家發心提供讓我們修學 這就是最好的因緣 加上我們想要教 你們又想學 這是不是要眾緣和合 還有人布施水電吃穿 若是沒有 眾緣就沒和合 然後希望你們來這裡密集禪修 雖然一日而已 記清楚 很重要的生死關鍵
你們來這裡如果一日黏得住 如果慢慢黏得住 以後在你家黏得住嗎 就會黏得住 那如果在特定的環境都黏不了 一日都黏不住了 那你要修幾輩子 我不是在嚇你們喔 未證初果 沒有證初果的人 他死後要到人間不是你想像的 我是人 死後就是人不是這樣子 這樣就是常了
常了 他死後有可能要來轉生為人 像烏龜 那隻烏龜一萬年才怎樣 從海底上來呼吸 海上有一根浮木 浮木有一個洞 你看這隻烏龜的頭 要鑽進浮木難不難 何況浮木在海上 東西南北風吹飄動
那世尊講 雖然阿難尊者說 這個很難 世尊說 這個不難 沒有證初果的人 以後要做人比這個更難 所以你們的志向 第一 我們老法友說的這樣 他要解脫 要解脫之前 第一 這關要先過 向這關走 你們身念處如果具足圓滿之後 進道上昇修受念處
受念處如果具足圓滿之後 你們就怎樣 不敢講喔 就是證初果了 是在怕什麼 為什麼 受念處圓滿就破除戒禁取結 受念處圓滿就破除戒禁取見結 那破除戒禁取見結的人 對佛法僧會不會疑 那你不要說 我現在皈依後 就對佛法僧不會疑了
這是嘴上講的 你現在很順利不會疑 那假使你不順利呢 疑來了沒 還沒現觀之前都怎樣 不算淨信 像我們慈蓮寺現在很多人 打電話來 E-mail來 說心不安呢 說師父 美國與北韓戰爭要怎麼辦 我說這些人都錢太多 才會怕死 奇怪現在很怕呢 真的大家很怕 很恐慌呢 我都跟他說 你只要有辦法
把你的所緣顧好就好 不要想那麼多了 你都沒有活在當下 想太多了 可能你的財產太多又太閒嘛 才會害怕 那美國與北韓要戰爭 跟我們有關係嗎 不然你又能怎麼樣 又能怎麼樣 徒增煩惱 無聊 不如保持當下是不是 要珍惜當下 心存感恩 珍惜當下 心存感恩 創造善緣
那飛彈飛到你面前 與你有關係嗎 有關係嗎 一點關係都沒有 年年都快樂 死後也都在天人的快樂 哪裡會不好呢 現在人家又還沒戰爭 你就憂悲惱苦 飛彈還沒打過來撞死你 你已經在地獄了 這樣看有多笨 人為什麼怎麼會都想不清楚 不過不能這麼說呢 我時常說 我都跟我的弟子這樣說
假如我今天沒學佛 當今社會這種局勢來說 我可能每天都在社會抗爭 的其中一分子 不過社會局勢讓我現在看到 我都起歡喜心 我不是說 社會局勢亂 而起歡喜心 我是憶念到 佛陀 我真的福報很好 我來學佛會親近 佛陀 高興不高興 高興說憶念著 我就是依 佛陀的法才有定力
社會上大家在抗爭 我氣定神閒 是非分明 我不會跳進去聞風而起 要不要感恩 佛陀說的教法 我憶念僧伽 這是兩千五百年延續下來的 如果沒有正信的在家居士護持 還有專心修四雙八道的聖弟子 把正法留下來 我們這一世還有辦法聽嗎 然後我會想說還好 飛彈如果射到我面前沒關係 我還有持一條戒 二條戒 三條戒 四條戒 五條戒
這些很好用呢 你們覺得不重要 你們都淨信什麼我不知道 信說一套 那生活怎樣 又是另外一套 把你們相信的 瞭解的 把它切開喔 無聊 這樣沒有用呢 那然後怎麼樣 說我還有布施的 我的人生 我很有價值觀也很有意義 我還有做一件事情 我還有拿一張衛生紙 讓師父擦一下嘴呢
你們不相信嗎 我說這些是真的喔 我說真的喔 只要想到這一件事 滿足感就會怎樣 滿足感生起來那種快樂的時候 死去就沒有地獄呢 那你們不要認為說 一定要很深的道理 很深的道理對你來說 不能落實於生活 反而會怎樣 挑水渴死 有沒有這麼說 挑水渴死 你們聽懂嗎 身上帶錢卻怎樣 餓死 事實就是這樣嘛
所以說 六念法很好用呢 在佛法裡面 在我的生活我覺得 我自己以前如果看到社會 那種人說是 沒符合我們觀念的 自己氣到踱腳想要跳進去 與我們無關的也跳進去 搞得很煩惱 那現在是非很清楚 不會與人爭輸贏 憶念到佛 憶念到法 憶念到僧伽 憶念持戒 憶念布施 過著這種如實的 快樂的天人生活
有什麼不好呢 不然你們憶念六念法 是如何憶念的 你們的六念法是記在頭腦 放在桌上拜拜用的 那你們六念法是要做什麼 那我的六念法 是放在身上使用的 那你們比較聰明 還是我比較聰明 你們試了就知道 法是要落實於生活使用 各自因緣不同你要產生佛法 把它放在生活裡面 所以鼓勵你們來這裡時
研究道理的時候 研究道理的時間 那如果一日禪修的時候 不要在這研究道理浪費時間 那一日的密集禪修 把它黏住 黏得住 那希望這裡黏得住 回到你家還可以黏半個小時 不要笑啦 回去如果黏半個小時 我就跟你說 厲害了 我走過的路 從這裡回去 要黏兩個小時 黏三個小時 回去還黏有一天 你這樣像我以前說過
就像是很渴口在喝水時被搶走 我都很捨不得 都會想呢 想說那水多清涼啊 喝下去多清涼呢 自然而然你就會去追求 我雖然沒有去 高雄法源中心密集禪修 我在家我有時間 不要與人說八卦 說八卦論是非 我要趕快把它黏得住 你自動了啦 你自動認真了 那等你一天有辦法黏得住
兩天黏得住 三天黏得住 四天黏得住 你的生活改變了 生活改變了什麼 都保持在正念正知的人 會怎麼樣 內心會怎樣 你想就知道了 非常的平靜與柔和 想到法就快樂了 我時常說 我想要快樂就能快樂 這是 佛陀說的 隨喜啦 隨喜 隨時要高興怎樣 就高興
如果隨時要高興就可以高興 這個人會墮入地獄嗎 不會啦 高興就是天人 不同的層次 天人了 滿足的高興 與見法的高興是不同 滿足的高興的天人層次 與見法的高興的天人 的層次是不同 布施與持戒的高興 是不同的層次 因此才說有種種天 後來梵天思想說 天在哪裡 在頭頂上面
這樣有錢人都飛上去了 窮人都飛不上去 修行佛法沒有管有錢沒錢 只要你怎樣 肯親近善知識 聽聞 記憶 思惟 瞭解法義 按照次第走 機會都站在我們這一面 不是站在別人那一面 那要期待人家給你什麼 無法期待 佛陀說 善知識教你們方法而已 那鼓勵你們來這裡 我現在 還沒開始就先跟你們廣告 教你們了
鼓勵來這裡 一日好好用功 那你如果來這裡一日 不好好用功 愛講話 在這兒愛講話 我們會在你們 報名單後面加備註喔 下次要報名說額滿了 把這個機會給別人 因為慈蓮寺走到這裡 是要求精與專 當然越多人是精專越好 寧願精專 因為我們環境不夠大 像慈蓮寺這麼大 真的一期密集禪修六十人 就已經很擠了 六十人
因為我們住有規定出家人 一個房間不能住兩個人出家人 在家人可以兩個人住 因為戒律裡面有這樣 比丘 比丘尼不能與在家人 一起住超過多久的時間 有受限喔 最後 阿難尊者他沒有房間可住
所以 佛陀才開放比丘 比丘尼 可以與沙彌 沙彌尼 不要說在家居士與沙彌 可以住幾夜而已 這有個規定 有這個規定 佛陀當時 對這個戒律他都有規定 我們要秉持在這種 戒律的生活裡面 你看慈蓮寺這麼大 其實真的睡的地方有限 不想讓品質不好 要不然你們大家擠在一間
如果靜坐在那邊做什麼 打瞌睡 有用嗎 那在你家就好了 來我們這裡做什麼 你來這裡沒有精進 沒有功德 不是說來就有功德 所以我今天就是在討論說 我們這邊 一日的密集禪修的問題 有因緣就一定會成就這個工作 那你們要珍惜 來 有什麼問題請你們舉手發問
好 麥克風給她 師父吉祥 請妳說 我想要問意根要如何黏得住 我要意根的滿足 黏得住的滿足 請師父在給我更多的方法 謝謝 那我問妳回答我好嗎 好 妳的意根的定義是什麼 就是法塵 就是過去 說好 說好 妳意根的定義是什麼 意根就是去覺察 過去的念頭釋放出來的
那個器官 對 那要說好 不然妳剛才說到法塵去了 那妳的法塵是指什麼 我的法塵是指有兩種呢 請妳說 有一種就是 我失去正念正知的時候 自己釋放出來的 好 師父繼續說 法塵就是現在之前 包括一剎那之前 記憶在頭腦裡面的資訊 都稱之為法塵
那妳剛才卻是跟我說 把法塵調出來 妳今天稍微有反常 螺絲沒鎖緊 這是主動的 不是喔不是喔 是說妳回答我這些問題 今天好像螺絲沒鎖緊 意根就是 我們腦海裡有一個器官 那個器官就可以覺察到 我們記憶裡面 記憶在頭腦裡面的資訊 起來它發現到
那個叫做什麼 那個叫做意根 但是法塵就是現在之前 記憶在頭腦裡面的資訊 都屬於法塵 但是其實以我 曾跟你們說一句話 不知道是不是在這裡講的 或在那裡講的 不過可能各位對這個 沒有注意聽那句話 當妳假如說 妳的內心越來越寧靜 越寧靜正念正知越來越強 內心越來鬆柔 猗息覺支啦 七覺支的猗息覺支
越來越鬆 越柔的時候 你會發現一件事情 其實我們將現在之前 記憶在頭腦裡面的資訊 其實本來在頭腦裡面 就是在旋轉 我曾聽過師父這麼說 這樣說妳聽懂嗎 可是只是因為我們的什麼 內心不夠平靜而發現的到 等到我們失念時才釋放出來 那失念時釋放出來的時候 我們才發現到
然後我早就這麼說 有一天 我在電視看到一個 日本專門研究腦科的人他在說 我就馬上去跟弟子說 我跟你們說的有依據喔 他說 我們的頭腦記憶的東西 就是在頭腦說什麼 松果體 海馬體那裡 記住就在那邊旋轉 這樣才不會忘記 這好像我今年才 今年日本有一位 專門研究腦科的醫生
在電視上報告 我很喜歡聽這個問題 然後他這麼說 意思是說 我們的頭腦本來就沒有停 有了生命它在旋轉就沒有停 像我們一台電腦 這台電腦將它插電 通電了它就怎樣 就聽到電腦在運作 妳聽懂嗎 沒有停的 只是妳把按鍵 壓哪裡就跑哪裡出來 不過法塵不是妳按鍵壓下的
法塵如果是妳按鍵壓下的就是 我現在要把過去 記憶在頭腦裡面的資訊 我要把它調出來 需要把它調出來 剛才有沒有說 現在之前記憶在頭腦裡面的 都稱為法塵 對不對 我要把記憶過去記憶的資訊 調出來是現在我需要的 另一種不是我需要的 是因為我失去正念的 那失去正念的時候就讓法塵 記憶在頭腦裡面的法塵 比較深刻的
越深刻印象 顧慮覆藏 叫做隨眠使 隨眠煩惱 妳聽懂嗎 記憶在腦海裡面的 現在之前顧慮覆藏 特別深刻的 印象越強 那麼它釋放出來的機會怎樣 越快越浮現出來 浮現出來 但是在我們的 妳問我說 這個法塵要怎麼黏得住 我是覺得說法塵要黏得住 其實對我們並不重要
因為我們如果 保持在正念正知的時候 我們要把法塵黏得住 變成在妳正觀五蘊就有用到了 正觀五蘊啦 正觀五蘊裡面就是說 我有問過你們在培養身念處 是不是以五蘊作所緣 是不是 現在很少人知道他在培養 身念處是以五蘊作所緣 這不能不知道喔 我們在修身念處是不是以 內身 外身 內外身為所緣 那內身是不是在指什麼 是不是在說 六識
那外身是不是在說 六觸 那內外身是不是在說什麼 想思行是不是 好 這樣你們知道了知道嗎 那你們在培養身念處 有離開這些嗎 那如果有離開用什麼去培養 我也不知道呢 有時候 你們都說要怎樣正觀五蘊 我也說你們在問我 我都覺得前後很矛盾 為什麼 明明教你們修身念處 就是要以五蘊為所緣
那妳還問我要怎樣正觀五蘊 這樣是不是前面後面有矛盾 那如果這樣來說 我們生活裡面有離開想嗎 沒有 有離開思嗎 沒有 那妳想不是有 過去想 現在想 未來想嗎 那妳如果把過去想是不是 把過去記憶在腦海裡面 的資訊怎樣 調出來那調出來的過程 妳都要清清楚楚呢 如果不清楚這樣要怎麼調 有用嗎 這句這樣聽懂嗎 我現在要來高雄法源中心
妳在妳家要到高雄法源中心 起先妳要不要生一個欲望 妳來是不是會生欲 是 然後妳要不要想 要 想要不要思考 要 要想時是不是把過去 來高雄法源中心的路記在 頭腦裡面怎樣 把它想出來 在從新一遍 從想的主題在更深入微細的 去思考內容 走的過程是怎樣 要嗎 來才有意志決定要出發點 出發了
如果這樣時妳把想思行 想思啦 想思妳都把它黏得住 這樣妳把意根對法塵 黏住沒黏住 這樣就黏住了 這樣就是黏住了 意思聽懂嗎 因為法塵就是 現在記憶在頭腦的資訊 我們稱為法塵 法塵是一個名詞 那我們腦海裡面有一個我說 叫做總覺察區的覺察區
有一個覺察到我的意念生起 但是覺察意念生起沒有內容 內容是因為正知要思考 思啦 正知就有想 正念沒有想 那我們如果要想知道這個內容 要不要把過去 記憶的資訊調出來 要 這樣有想嗎 有 那想有思考嗎 有 思考說我想說 這個前面 看起來胖胖的 應該是人家說的 是人喔 是不是 那思考說這是人 是男生還是女生 思考之後了
才把他標示這個是人 是不是 那妳如果這樣時 在這個過程都清楚時 這樣還要用什麼法來修嗎 就保持正念正知在想思行上 對 那妳要保持在想思行裡面 是不是必須要有什麼 要有什麼 要有識與觸 離開識與觸時 想思行存在不存在
這樣修行是不是必須要有次第 例如來說 我六根對六塵已經不清楚了 妳怎麼可能說 六根對六塵 那個六識已經不清楚了 怎麼可能在觸清楚 觸一定要有什麼 根塵識三事和合怎樣 才有觸 記住喔 根 塵 識三項缺一 根塵識三項缺一 觸不存在 是不是 觸不存在喔 那妳這個都具備圓滿的時候
我們不能如實知見到想思行嗎 會 不過我們還沒具備圓滿之前 偶而也會看到 瞎貓碰到死老鼠也會撞到 可是他是什麼 剎那剎那的 不是持續不斷的 等到要持續不斷正觀清楚 必須妳一定要怎樣 身念處的 內身 外身 內外身怎樣 念覺支圓滿 各位這樣合理不合理
如果沒有的時候 妳失去正念的時候還有觸嗎 沒有啦 失去正念有觸 妳不知道有觸啦 不知觸 那要怎麼以觸作所緣 所以失去正念的時候 其他就不用說了 所以 佛陀才會說 念住四念處修七覺支 這樣知道嗎 那七覺支的第一覺支 是不是念覺支 那妳念覺支如果不見 其他還有空間可修嗎 就沒有了 所以因此之故 我一直跟你們說
妳的正念一定要黏得住 正知一定也要跟正念黏得住 正念正知黏得住一小時 那一小時就是清醒的人 二小時 三小時 四小時 這是很重要的一件事情 如果沒有就是一個無明的人 時間到有因緣再見 感恩謝謝