嘉義現場法義分享19
各位法友安樂行 師父安樂行 端正法 正法要 若釐清楚 我們就知道如何修行了 大家放掌 為什麼說端正法與正法要 要釐清楚呢 一個人沒有端正法 就沒有根本修養 沒有根本修養 你要深入如實知見正法要 是做不到的
例如一杯水 杯子水很濁 你是根本看不到水裡面的雜質 這句話聽懂嗎 杯裡的水越清 看到杯子水裡面的雜質越清楚 所以端正法 是要讓你們有根本修養 正法要就是要讓你們 現觀四聖諦 志向四雙八士 首先先讓智光比丘 跟你們鼓勵與分享
感恩師父再次給我這個因緣 跟大家結這個法緣 各位法友 剛才師父一直鼓勵我們 修行先具足根本的修養 然後再進道上昇 學習正法要
由於師父長期的開示教導 各位法友 必定都知道八正道 是佛教學習修行的總藍圖 八正道就可以讓我們 從根本修養做到具足 然後進一步學習正法要
得到證初果 邁向四果 但是在雜阿含經裡面有一經 師父也從這一經 把它整個阿含七事 甚至整個端正法的內容 都詳細的描述與形容在裡面 這本書叫 阿含證果道次第緣起法
就是雜阿含經三四六經 證果的十個三法 這十個三法 佛陀從為何會老 病 死 因為沒有滅除癡 貪 瞋 為何沒有辦法滅除癡 貪 瞋呢
因為他沒有滅除身見結 戒禁取見結 疑結 為什麼他沒有滅盡這三結呢 因為他沒有滅除 他沒有滅除不正思惟 沒有滅除習近邪道 沒有滅除懈怠心 要滅除這三法 當然要滅除不正思惟
要滅除失念 滅除不正知 滅除散亂心 滅除這三法 那才能夠不會沒有正思惟 沒有習近正道
沒有去達到懈怠心 所以滅除失念 不正知 還有散亂心 這個來自於滅除掉悔 滅除不律儀 滅除犯戒
那滅除這三法 來自於滅除不信 滅除難教 滅除沒有正精進 要滅除這三法 來自於滅除不欲見賢聖 不欲聞正法 然後滅除常求人短 要滅除這三法 必須要滅除不恭敬
戾語就是惡語 然後要滅除親近惡知識 要滅除這三個 要滅除你不恭敬 戾語 習惡知識 必須要滅除無慚 無愧 放逸 這個就是從要滅除老 病 死
因緣次第一直輾轉 佛陀開示下來 因此之故 你要學習證初果 達到邁向正等究竟清淨的聖人 一定要第一個先做到有慚有愧 有慚有愧的緣故 才會不放逸 不放逸的緣故
你才會恭敬順語 為善知識 然後能夠為善知識的緣故 才會欲見賢聖 樂聞正法 不求人短 因為你不求人短的緣故 所以才會生信 才會順著善知識所教導的 交代的去做
然後才能夠達到正精進 由於正精進 所以生活中不會產生掉悔 沒有掉悔 住於律儀 有律儀 當下就在持戒 當然經典上寫學戒 當然你有持戒 就不會失念
所以等於有正念正知 就不會散亂心 沒有散亂心的緣故 就能正思惟 習正道 就能夠沒有懈怠心 你如此沒有懈怠心 就能夠斷身見結 斷戒禁取見結 斷疑結 達到證初果 一個達到證初果的人 他繼續在邁向解脫的 這條道路精進 修行
就會滅盡癡 貪 瞋 滅盡癡 貪 瞋的人 當今老 病 死 等的憂悲惱苦滅盡 未來世就不會老 病 死 我把這個 佛陀 十個法的集滅因緣 這樣跟大家分享 但是有一個地方 一切不離因緣果
因緣果又輾轉的相依相緣 也就是說 這個果 它又變成因 緣起了 又變成一個果了 所以這個修行過程中 這一經是跟八正道相輔相成的 尤其這一經裡面的 很多描述與形容 讓我們清楚我在這個階段 我是要做什麼 我該做什麼 我該學習什麼 譬如說 第一個的十個三法
慚愧故 不放逸 慚愧 有慚愧的人 才能夠導正當下的缺失在哪裡 導正我不足的地方在哪裡 而加以改善 加以改正 所以就不會隨著習氣 放逸就是隨著習氣 隨波逐流而走
有這樣的根本觀念與行為 當然為了提昇自己 為了讓自己 生命價值觀能夠提昇 生命價值能夠提昇 當然會去親近專業的老師 親近專業的老師 當然你也要有正確的觀念
所以就恭敬 順語 這個都是相依相緣的 有做到這樣十個三法的 每一個次第 才能夠進一步的往上面去做 所以由於時間關係 我不能夠在這邊 一一的跟大家講這個 因緣關係的重要性 所以我們在嘉義法源中心 上一次所上的世間安樂道
昨天也已經圓滿結束了 我在想 有因緣的話 我們再來把這個 阿含證果的十個三法 來跟大家分享 所以說有想要瞭解這十個三法 對自己自利 而且得到成就以後 也能夠利他 因為自利 利他 是佛教的根本精神
因此到時候有因緣的話 希望有興趣的人 可以來參加 一起學習 所以我今天就跟大家 在這邊分享這十個三法 這十個三法的重要性 是讓我們 說起來 能夠得到現世安樂 未來世安樂 乃至於達到究竟安樂
因為 佛陀講這十個三法 根本出發點 就是要斷除老 病 死 要斷除未來世的老 病 死 必須要滅盡當今的老 病 死等 引起憂悲惱苦的癡 貪 瞋 所以我就今天跟大家 分享到這個地方 以下就請師父 跟大家開示與釋疑
對一般人來說 都誤認為佛教是老人在修的 佛教是憂悲惱苦 業重的人在修的 實在很可惜又可憐 所以當時幾年前 智光也鼓勵我 對於十個三法 希望我能跟他說清楚 因為那個因緣故
我才有說一套 阿含證果次第的因緣法 內容就是佛教是全面性的 全面性的 例如我在台中 也有遇到一個來問我 我開示完 下來之後 跟我說 師父 我能問一下嗎 你說 他說 佛教徒可以插手政治
還是不能插手政治 我跟他說 佛教徒若不能插手政治 佛陀當時在世的摩訶男等 那不都是剎帝利嗎 剎帝利 這樣說聽得懂嗎 印度四大種族裡面的剎帝利 國王等 也就是官員 婆羅門 再來就是剎帝利
所以不是佛教徒能插手政治 或是不能插手政治 是你用什麼動機去插手政治 若是為了自利 利人 去插手政治 大家會鼓掌 為了自己的私利 那麼不兼顧別人的生命與安危 以及幸福 那是自私 當然那就不是佛教徒了 剛才智光比丘有講 身為一個佛教徒 不管是在家居士還是出家人
若是佛徒的弟子 必須有自利 利人具備這個條件 佛陀說 這才是佛陀的弟子 自利 利人的範圍很廣 現世安樂的自利 利人 未來世安樂的自利 利人 與志向四雙八士 究竟的自利 利人 像我早上來時 某某人就拿玉米來 煮好玉米 拿來 那是不是利人呢
我時常在講 善行與功德 你們釐得清嗎 善行與功德 釐得清嗎 釐不清喔 善行不代表有功德 功德不代表是福田 善行有善行的因緣 功德有功德的因緣 福田有福田的因緣 因為善行就是我只要有 動機 觀念 行為 善事
那就是善的行為 但是動機與身口意行為 若沒有人得到利益 就沒有功德了 這樣聽得懂嗎 功德一定要你的善行 有讓人得到利益 才有功德 但是有功德 與福田又不一樣 功德是世俗 世間 一般利人的事情
福田就必須 一定要有證初果的人 才是你的福田 最上的福田就是阿羅漢 所以因此之故 修行佛教是全面性的 不是只有老人 不是只有憂悲惱苦的人 老人 小孩 任何人 都可以修行的 我們嘉義法源中心 可能今年就會舉辦了 每一個法源中心 同一個時間 讓小孩考試
考什麼呢 慈蓮寺有出漫畫 出漫畫喔 漫畫裡面 我們有出試題 讓小孩考試 考中了 我們有獎品給你 鼓勵你 意思就是說 修行佛教從小孩開始
那就是慈蓮寺現在開始穩定了 裡面的教導師也越來越多了 有那個能力可以擴大發展 利益社會了 所以從小孩下手 甚至於有要辦禪學營 我們的禪學營 不是一般我們的十日的禪修 小孩子不是 小孩子 我們是教要怎麼現世安樂 以善生經 葛拉瑪經 與現世安樂為主
不是每一個人來都教他解脫道 你若教他解脫道 會變成口頭禪 所以什麼叫做契理契機 這個人需要什麼 你給他什麼 讓人聽得懂 讓人做得到 這個是最珍貴的 所以諸位 在佛教來說 是全面性的 不是單一性的 可惜很少人去瞭解整個佛教
若是瞭解整個佛教之後 你現在在什麼階段 需要用功什麼次第 那都是非常明確的 並不是盲目的 所以諸位 在我們的嘉義法源中心 智光比丘發心 說要過來這裡負責 我立刻跟他說 歡迎 然後這個地方 聽說有一日的禪修
有辦了嗎 有辦了 有來一日禪修的人舉手 很多喔 請放掌 效果好不好呢 讚喔 幸好有人稱讚 來 諸位 我要問你們一句 我說給你們聽 一個還沒開始證初果的人 自己是會懈怠 你們相信不相信呢 在你家 今天放假 翹二郎腿看電視 沒關係 這集看完後就不看了 會停嗎 會不會停呢
不會啦 看到眼睛累了 點一下眼藥水 點完後 就繼續看了 時間有沒有浪費呢 所以走入佛教修行 分為三個階段 好奇 興趣與需要 若是證初果的人 他就是需要的階段 來禪修的人 初階段就是興趣 要來聽的人 就是好奇
佛教是在說什麼 好奇來聽聽看 你們利用一夜 沒有一夜 一日來這裡密集禪修 諸位 我跟你們鼓勵 我這個鼓勵就是 佛陀有鼓勵 有一次 摩訶男帶了一群 全是釋迦族的年輕人 與青少年人 來見 佛陀 佛陀開口就問說
你們事業很忙 在政治上也很忙 家庭也很忙 你們有定期去受八支齋戒嗎 有的人說沒有 沒有的時候 佛陀就馬上喝斥 你們不要懈怠 不要懶惰 你們在家居士沒有時間 像我們出家人能專精修行 必須要定期修八支齋戒 理由是什麼 因為受持八支齋戒的功德 比什麼 你們知道嗎
比國王的所有財產 捐出去的功德還要大 理由就是慢慢的 一天一天 累積起來以後 最高能證到三果 所以你們來這個地方 一日的密集禪修 這不是跟受八支齋戒的 道理一樣的累積嗎 所以這個累積起來 很不簡單 我時常在跟你們說
我說 你們自己要存錢喔 不要聽到我叫他說 你回去要存錢 我不是在說錢 我是叫他 每天都要培養正念正知 今天培養正念正知半小時 明天十分鐘 後天兩小時 都沒有關係 累積起來就像我們的存錢筒 在存什麼呢 是不是像在存錢一樣呢 以後存錢筒就會滿起來了 諸位 你要有正念具足住 才能成為阿羅漢
不可能沒有達到正念具足住 會變成阿羅漢 因為阿羅漢是究竟知見清淨的 但是正念具足住 也不會成阿羅漢 因為正念 一定要有念覺支發起 因為念覺支在開智慧的 正念是在降伏情緒 所以我時常在說 現在的人
叫人要情緒管理好 情緒管理好 請問諸位 要怎麼管理情緒呢 叫他教我們一套啊 很多名嘴 諸位 什麼叫做名嘴呢 道理聽了以後 好像很有道理 但是是沒有路可以走的 沒有路 你們聽得懂嗎 沒有教你方法 沒有教你方法 這是名嘴還是名師呢 你們去想就知道了嘛 情緒 管理管理嘴巴說說
你要教人家怎麼管理情緒 世尊叫我們管理情緒 很簡單 只要有正念 必定就不會起情緒 這樣好用不好用呢 你們想 我們累積幾年 幾十年的情緒 一時要改變是不可能的 所以你有一分的正念 就是這一分鐘一定沒有情緒 你有情緒起來 發現到了 馬上會再回復回來 所以正念是 管理情緒最好的地方
所以端正法裡面 世尊說現世安樂 有一個叫做親近善知識 有錢 情緒管理不好不會幸福 有錢 情緒管理好 就會幸福 昨天有一個年輕人來找我 問說 師父 你看我是來出家較好 還是去社會賺錢比較好呢 我怎麼回答 你們知道嗎
我說你若是有實力 在社會賺錢 社會賺錢喔 你賺錢 若只為了你吃飯而已 沒有辦法利益別人 你就回來修行 若是你的賺錢 有能力賺大錢 你用錢可以享受 自己享受五欲 又能布施 種福田 種功德 當然你還沒有準備要滅苦之前 你就在社會嘛 各位 這樣有聽懂嗎
有的人不是 一輩子賺錢 就為了自己的三餐 還搞不定 生命會不會浪費了呢 不如你就走入修行 利益更加不同層次的範圍 是不是這樣呢 你若自己在社會能賺大錢 四分法 賺越多錢 你布施 供養的方法 不是越廣嗎 那都來自於哪裡呢 來自於自己本身的力行
所以他問我一句說 有錢人的煩惱很多 他曾在某個老闆 董事長家裡幫他開車 有錢人的煩惱比我們窮人還多 我問說 他們煩惱什麼事情 他說 都在吵架 怎麼會吵架呢 意見不合 情緒管理不好 各位 這樣重要不重要呢 正念重要不重要呢
所以你來這個地方一日 培養正念正知 那累積起來是不得了的喔 例如我時常說 世尊在世時 佛陀的弟子 他們經行 托缽的時間長 要從這省走到那省 你們是不是坐車來的 下次你們也用走的試試看 好不好 佛陀當時從這省走到那省 不是用走的嗎 所以他們保持當下的正念正知 是很強的
所以 佛陀在世時的弟子要證果 簡單不簡單呢 我們現在看 現在的人散亂心很重 我看要保持正念 一日能保持正念幾個鐘頭的人 舉手 我看看 你們沒有自信 就是代表你們沒有用功 諸位 你們不要看輕正念 來這裡培養一天的正念正知 累積下來
以後你會發現 跟我說一句話 我在思惟 怎麼會越思惟 會越清楚呢 我思惟的過程 以思惟 正思惟做我的念處所緣 為什麼分心出去 我能馬上發現到呢 你們自己會發現這件事情 這不是人家給你的 自己會學習平常保持正念 累積起來的 所以來這裡一日的 學習正念正知 又有老師指導 又能共同互相討論
你們這裡有沒有 共同來讓他們討論呢 有喔 在我們慈蓮寺的密集禪修 就是沒有讓你們共同來討論 什麼理由呢 人多 不好管理 邪見帶邪見 慈蓮寺變成共業 這句 你們有聽懂意思嗎 什麼叫做邪見帶邪見呢 因為人多 這群人要討論 這個人還沒有正見 就是為了自己 要標榜自己
用邪見說給別人聽 初學者 把邪見當作正見 害不害人呢 在我們的慈蓮寺 就是慈蓮寺有責任 所以在慈蓮寺的密集禪修 沒有准許大家互相討論 有問題 你找教導師 若在嘉義法源中心這裡一天 有老師在這裡 一雙眼睛盯著跟聽著 當然互動比較好 互動 不過有一個地方你們要記清楚
人互動 才會進步 不過互動要能進步 要有具備兩個條件 第一個條件 我們的正念要能發現到 發現到 情緒有沒有起來 有情緒起來 馬上吸一口氣 放鬆 正念生起來 我在說這個的意思 就是互動 難免各人的意見不同 意見不同 你若自己的根本修養不夠時
你會起瞋恨心 甚至嚴重到以後會變成對立 這都不是我們佛教徒要走的路 佛教的最終目的 是要滅除癡 貪 瞋 因此之故 這都是我們現在點點滴滴 慢慢要邁向滅除癡 貪 瞋 的前工作 所以佛教徒沒有瞋恨心 有瞋恨心 自己要起懺悔心 所以第一 互動 別人有別人的意見
我們的意見跟別人的意見不同 不要起爭辯 討論時 有教導師可以問 要不要問教導師呢 教導師問了 你所問的 若教導師所說的 回答不能滿足你 下次我來時 你舉手提出來問 還是馬上打電話到慈蓮寺 所以這個地方的互動 很好用 什麼好用呢 我們要互動 必須要想 思
越互動 想 思越清楚 記在頭腦裡的印象越明 有聽懂意思嗎 所以有時候我說 雜事不要常講 什麼理由呢 說雜事就是把腦中的雜事薰習 印象深刻 若大家都在討論法 連晚上在做夢時 都在夢什麼呢 夢到法 好 連你晚上做夢時 都夢到正法
你百歲年老死後 要怕什麼呢 會不會怕呢 不會啊 就算你未來再生 也是在有正法的地方 這是因緣生 因緣滅的東西 所以你一天一夜來這個地方 培養正念正知 可是有一件重要的事情 剛才有說 有討論 沒有爭論 沒有瞋恨 之外還有一件 你們自己在什麼階段 我來這裡一天一夜 我所需要的是什麼
自己要釐清楚 這句話聽懂嗎 我的需要是要來培養正念正知 你就只有加強培養正念正知 我來一日的禪修 我是要瞭解五陰的 你就靜靜地正思惟五陰 念住五陰做你的念住所緣 你若要現觀 正觀五陰的 你就是正觀五陰 意思就是說
來這裡一日禪修的範圍很大 每個人所需要的不一樣 像要去慈蓮寺密集禪修 我都跟人家說 你們十天的密集禪修 你自己要知道說 我這一期需要什麼 要去補什麼回來 例如去菜市場買菜 我要買什麼東西回來 不是只去菜市場走走就回來了 還是菜市場所有東西都買回來 沒有用到就都浪費了 我這一期是 因為要利用十天的密集禪修
加強我的正念正知 你就這一期都加強正念正知 我的正念正知到了一個階段 可是想要趣向四雙八士之前 要瞭解五陰 我要怎麼去瞭解五陰 親近教導師教你 教完後 你聽完時 要靜坐回憶 憶持起來 憶持起來的時候 然後一步一步從色法 名法
都一步一步 如實知的記在頭腦裡 記在頭腦後 還要修習多修習 再讓它更純熟 一次 兩次不斷的薰習 我已經五陰如實知了 我要正觀五陰 這期來 我就是要學習 正觀五陰 各位 這樣講你們聽懂嗎 你們來這邊一日的道理 也是一樣
我這次來 加強正念正知 一次 兩次 三次 四次 五次 正念正知越清楚 就是我說的濁水 這杯子裡的水越來越清了 越清楚了 越清楚之後 是要向著究竟滅苦 一定要從五陰開始瞭解 五陰要如何瞭解 就是教導師教你什麼是色法 你把色法記住 靜坐的時候 回憶
一次 兩次 三次的純熟 在你的頭腦裡記得很清楚 若有人說色法 你馬上清楚什麼是色法 色法之後 你再去問名法 一步一步全都清楚了 如實知之後 有可能來這邊一日 一日的 累積到一個階段 你已經五陰如實知了 再來就要如實見了 要不要問教導師 要怎麼正觀五陰呢
正觀五陰的時候 教導師教你身念處 身念處啦 以內身 外身 內外身 三次第的學習正觀五陰 那麼這樣累積起來 諸位 你不會證果嗎 會不會證果呢 會喔 若不會證果 就不用做這樣的工作了 在慈蓮寺的系統裡面 都不是在說口頭禪
都是在說實際的 都是在說現見的 都是對我們自己有自利 利人的 當下都能做得到的事情 做不到的事情 畫一張圖 畫得再怎麼漂亮 也不能讓我們滿足 只有自己如實知 如實見 這階段 你就完成了 所以修行是有次第的 修行是有一階段 一階段完成的 不是永遠都沒有完成的
例如有聽人說 證初果 說要三大阿僧祇劫 請問諸位 三大阿僧祇劫 抽象不抽象呢 會說這樣的話 懷疑是他們自己摸不著路後 等於是用來應付別人的 應付別人的 你們知道嗎 修不起來 你還沒到 要三大阿僧祇劫 你才二大阿僧祇劫而已 你還要再等一大阿僧祇劫 那是不是糊弄別人的 所以身為一位佛教徒 是在修智慧
不是在修什麼呢 修愚民 修行有三種層次的人 四十幾年前 我說的時候 被人罵得要死 現在說 應該不會被罵了 一種是移民 一種是愚民 聽懂嗎 移民 你們聽懂嗎 要去西方極樂世界 是不是移民呢 要去兜率天 是不是移民呢 一種是愚民 人家說就信 是不是愚民呢
一種是求智慧 要求智慧 要不要如實知見呢 沒有如實知見 要怎麼說是求智慧呢 如實知要靠正思惟 如實見要靠正念正知與念覺支 這樣知道意思了嗎 所以嘉義法源中心雖然不大 不過麻雀雖小 五臟俱全 只要自己來這個地方 肯用功
有智光比丘引導你們 你們必定會一步一步 邁向證初果 我們的學院部裡面 我們也是重視證初果 我們的學院部的第一期 是證初果 諸位 我們怎麼會 那麼重視證初果呢 這句 你們要記住喔 證初果的人 才會破除戒禁取見
什麼叫做破除戒禁取見呢 非因計因 非果計果的 他不會說 非因計因 非果計果 這是正見 還是邪見呢 邪見 不是真實的 佛教的正法就是在說 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅
這個意思是在跟你們說 各自有各自不同的因緣果 這樣有聽懂嗎 無因無緣自生 這叫做偶然論 所以世間所說的一切法 不離開兩種 一種是常見與斷見 有與無 所以這兩種都不是真理 因緣生因緣滅的才是 佛陀 發現的真理 所以這個人所說的法 聽了之後 真好 無因 無緣 請問你要如何實踐呢
要如何實踐 不可能啊 所以有時候聽了之後 覺得很有道理 不過沒有修行的路 你就不能達到那個目的 世尊教的方法 必定就是沒有離開 因緣生 因緣滅的 這樣請問 我們嘉義法源中心 已經啟用一年了嗎 一年半 注意聽喔
剛才智光比丘有說 修行最終是要滅除癡 貪 瞋的 這是正見 還是邪見呢 正見嗎 你們在阿含經中 不是都說滅除貪 瞋 癡嗎 靜下來了喔 若有一個人沒有靜下來 我會送他紀念品 都靜下來了 代表沒有自信 阿含經裡面 是不是滅除貪 瞋 癡呢 不只是阿含而已所有的資訊 南傳 北傳 什麼傳都說滅除貪 瞋 癡
對不對呢 若有一個說不是滅除貪 瞋 癡 你跟我講 我若還活著 有呼吸的時候 我會去跟他供養 去跟他種福田 結一個法緣 聽不清楚嗎 剛才智光比丘說癡 貪 瞋 對不對呢 你們剛才有聽清楚吧 我們所看的資訊 不是最終滅貪 瞋 癡嗎 到底是經典的貪 瞋 癡對
還是智光比丘說的癡 貪 瞋對 若智光比丘說不對 我馬上趕他離開這張椅子 他不能夠坐在那裡了 慈蓮寺 你不要看這樣散漫的 慈蓮寺的律儀很嚴 我在慈蓮寺 律儀多嚴呢 一個就是嚴什麼 你們知道嗎 不能偏離正法 偏離正法 我們大家出錢 出力 出嘴 來建設慈蓮寺 慈蓮寺不是我一個人建設的
地我捐的 是大家出錢 出力 出嘴來蓋的 你們知道嗎 請問諸位 我蓋那些 要做什麼呢 你們布施有功德嗎 你們要冷靜思考喔 所以諸位 為什麼一個號稱 他證果了或是解脫者 他不知道癡 貪 瞋 還是貪 瞋 癡 我跟各位說 若是在說滅除貪 瞋 癡 就是非因計因 非果計果
叫做違反戒禁取見 如此之人 絕對沒有證初果 你們聽了 會嚇到嗎 要用什麼去檢驗呢 不是我說的算 在佛教裡面都是現見的 誰說的都不能信要有一個依據 要不要有依據呢 要不要有驗證的依據 要嗎 好 為什麼我說證初果的人 他是現觀四聖諦
是如實知見十二支因緣法 有沒有這樣說呢 這樣現觀四聖諦的人 是不是破除戒禁取見了 佛教 若要用什麼來代表 叫做佛教 現觀四聖諦來代表佛教 這樣有聽懂嗎 這是世尊發現的 世俗的一般宗教沒有的 現觀四聖諦
他已經如實知見 苦之集 苦之滅了 也等於就是如實知見 因緣生 因緣滅了 他不會違反戒禁取見了 況且證初果 向二果 十二支因緣法順逆兩境 如實知見者 哪有可能會 非因計因 非果計果 十二支因緣法裡面 請問諸位 前面是不是無明呢
無明是不是癡呢 無明是癡還是貪呢 癡喔 這樣為什麼十二支因緣法 明明就是癡 無明就是癡 怎麼會變成貪呢 貪 瞋 癡 諸位你們想 你們要修 先滅貪 先滅瞋 先滅癡 先滅貪啦
以次第貪 瞋 癡 先滅貪嘛 對不對 再滅瞋 再滅癡 這樣有沒有 非因計因 非果計果呢 有嗎 年輕人 你不簡單喔 若這樣 你知道了 請問瞋恨心之集 是不是來自於貪呢 這樣貪滅了 還要滅瞋 矛盾不矛盾呢 貪 瞋 癡 聽懂嗎 貪 瞋 癡 對不對呢 若修行先滅貪 滅貪後 何必再滅瞋呢
聽不懂嗎 貪滅 就沒有瞋了 對不對呢 那你如果說 我從下面 貪 瞋 癡 從下面修回來 我的癡先滅 癡滅完後 還有貪與瞋嗎 這是非因計因 非果計果 幾千年來 為什麼沒有人發現到呢 到底是什麼原因呢 是真的沒有見緣起的人 真的沒有實修的人嗎
都是依文 依人家所講 聽了就信了嗎 那是不是剛才我說的 修行就是有一種修法 叫做愚民 我說你們就信 你們就是愚民 智光說修行滅除癡 貪 瞋 你們就信的話 你們就是愚民 這樣有聽懂意思嗎 你們要冷靜思考 為什麼是滅除癡 貪 瞋呢 我們從癡 無明生起 然後我們才有瞋恨心
瞋恨心是來自於貪 不能滿足貪 才會有瞋恨心 瞋恨心起來 苦就生了 這樣我們修行 是不是要從瞋恨心 先降伏與斷除 這樣對了吧 好 瞋恨心降伏斷除之後的人 才有能力滅貪 貪喔 貪不都是來自於 眼見色 耳聞聲來的嗎
所以聖者的三果弟子 斷五欲的貪 這樣還有沒有五欲的瞋 斷五欲的貪 就沒有五欲的瞋了 這樣有聽懂嗎 聖者的三果弟子斷五欲的貪 瞋 記住 他還沒有斷癡 他還沒有斷無明 所以他還有我見
因此之故 才再向上修行 斷無明 無明斷 我見斷 這樣次第 夠不夠清楚了 為什麼這麼清楚的東西 怎麼會被人誤解 修行是要滅除貪 瞋 癡 這非因計因 非果計果 路的地圖都看錯了要如何走呢 所以我剛才才會問說 智光比丘說癡 貪 瞋 對不對呢 你們說 對
經典說貪 瞋 癡 對不對呢 你們都靜靜的 代表你們怎樣 雙腳踏雙船 心頭亂紛紛 沒有自信 就是沒有正定 為何會沒有正定呢 還沒有像我剛才教你們的 用十二因緣法的次第來檢定 我今天教你們用 十二支因緣法順逆兩境 來檢定之後 如果有人說滅除癡 貪 瞋
這樣你的心動搖不動搖呢 不會動搖了 確實就是這樣 十二支因緣法來驗證 你們知道嗎 修行十二支因緣法 是不是修行軸心 軸心 這樣十二支因緣法的順逆兩境 我們流轉門 是不是從無明下來的 乃至憂悲惱苦 還滅門不是從癡 貪 瞋滅的 這樣對不對呢 不對
先從瞋 貪 癡 瞋恨心先斷 先降伏 證初果者的人 就是貪 瞋 癡志向二果 薄弱 證初果還有貪 瞋 癡 向二果 要讓你的貪 瞋 癡薄弱 瞋恨心斷除 才有辦法斷貪 因為瞋之集就是貪 貪之集就是無明 癡
這樣知道意思了嗎 今天跟你們說 用這個來驗證 以後人家在說什麼 你一定很有自信 滅癡 貪 瞋才對 這是不是正定呢 你若認為說 滅貪 瞋 癡是對的 肯定是滅貪 瞋 癡 這是什麼定呢 邪定 邪定 你們聽得懂嗎
外道的就是邪定 正定與邪定差別在這裡 那個定就是 肯定這件事情 心不動搖 佛教的定 不是坐在那裡無想無念 像活死人叫做定喔 不是在修這種喔 是在修這種現象 你已經如實知 如實見了 肯定這種現象是什麼了 這是佛教說的正定 你沒有自信 人家說你就信 這樣是正定 還是邪定呢
有的人說 修行佛教 一定要吃素食 這是邪定喔 堅信不移 邪定 是什麼原理 佛陀說 吃是有吃的因緣 是不是 佛陀在世時 托缽到哪裡 吃到哪裡 有得吃 就很高興了 還會不會挑食呢 會挑食就是吃的東西太多了 很富足 飲食無缺了 我那天在電視看到一個演員 影星 說一件事
雖然很簡單 不過對其他的人 若沒有瞭解 就沒有辦法了 他過去是一個影星 名 利都有了 突然去賣耳環 在簡陋的地方 有人問他說 你這樣面子拉得下來嗎 他回答了一句 很好的 他說一句什麼呢 肚子餓的不夠 這句話有聽懂嗎 肚子若餓夠了 身段就放下來了
這句話有聽懂意思嗎 人的面子會拉不下來 就是還沒有餓到沒東西吃 餓到沒東西吃的時候 面子就拉下來了 你們聽起來很簡單 這是很實際的一件事情 所以一個人吃東西 是為了養足身體 還是為了好吃或不好吃呢 粗摶食裡面有說 所以我現在的意思就是
真的 證初果重要不重要呢 見緣起之後 非因計因 非果計果 你們就知道這是邪見了 這樣一個證初果的人說法 會不會歪掉呢 不會歪掉 不可能會說邪見的 非因計因 非果計果之事 這樣以後我如果問你們說 修行滅盡癡 貪 瞋 還是修行滅盡貪 瞋 癡 我看你們就不會懷疑了 你們會懷疑就是 你們夠理性喔 怎麼會懷疑呢
到底是要信經典記載 或是其他人說的 還是要信智光比丘說的 你們就是有這個懷疑在裡面 會有懷疑就是你們還沒肯定 未肯定就是還沒正定 正定 你們有聽懂嗎 正定 用什麼驗證呢 用十二支因緣法 修行離開十二支因緣法 就是沒有次第的修行了 這句話記住喔 離開十二支因緣法順逆兩境
就沒有次第可以修行 這樣我們是不是從無明 緣生憂悲惱苦 我們要滅除憂悲惱苦 是不是要先降伏瞋 瞋起來 苦就生了 這樣瞋 降伏瞋 斷瞋 才有能力斷貪 斷貪 才有能力斷無明 這句話聽清楚了嗎 所以為什麼世尊說 修行沒有離開 十二支因緣法的順逆兩境 主要的重點就是在說這些
自己若不知道現在是瞋的階段 還是貪的階段 這樣你要怎麼修呢 你也是沒有辦法修行 正念正知就是當下顯現的現象 做你的念處所緣 所以現象你要很清楚 修行 為什麼說證初果的人 沒有怖畏呢 因為他已經破除戒禁取見了 他發現現在生起的 這個現象是果
前面有因有緣才會造成這個果 是不是這樣呢 他會不會怖畏呢 不會怖畏了 顯現的當下 這件事情發生已經是事實了 你還能說不行嗎 是不要下次再造作出來 這樣而已 好 時間的關係 下集再見 感恩 謝謝