嘉義現場法義分享18
各位法友安樂行 師父安樂行 為了節省時間 大家放掌 有的人要問 請你們先問 問完後 若智光比丘要答覆 就給智光比丘答覆 意思有聽懂嗎 若要我答覆 你就說讓師父答覆 這樣知道意思了嗎 感謝師父 師父 很久沒見了 去慈蓮寺好幾次了
師父老了 比較沒有出來了 沒有印象喔 慧禹居士還在的時候 我現在就是要說身念處的訓練 經行 吃飯 甚至安那般那 我的感覺 在五陰當中 色 識 覺 想 行 我感覺到的是行陰 這個觀念有沒有錯誤呢 湊不攏
來 智光比丘你回答 還是我回答 我先跟你回答一下 若還有需要補充的話 我們就恭請師父做個補充 給我有這個機會 可以培養跟大家的互動 問答 我先插一下話 再讓他回答 因為懂歸懂 自體證歸自體證
要回答人家的問題 又是再一個因緣 各位有聽懂嗎 我們知道了 這條路也走過了 要告訴人家走的路 是又告訴人家走路的因緣 所以我就是一直期待我的弟子 可以像現在坐在旁邊 坐在旁邊 不是要湊熱鬧 人家問了問題 回答與學開示 我這趟來 感覺智光比丘來嘉義
教到現在好像 一個月 兩個月而已 他說話有比較明了 進步很多了 不然以前他說話 我很吃力的聽 這句是在說什麼呢 都會聽不懂 你們感覺他有沒有進步呢 有喔 他進步很多了 所以代表不去說 是不會的 意思有聽懂嗎 人家有疑問 問答 自己沒有實際的問答是不會的 修行人是要去除我見與我慢的 我們不怕不知道 不怕懂了
不懂的地方 才是我們修行的開始 這句話有沒有記住呢 若懂了 何需再學 不過若根本修養不夠 他就沒有膽量 這麼多人的面前 會出醜 什麼叫做出醜呢 自己不懂的而說懂了 是最丟臉的 等到逆境來的時候 大難來了 各自飛 各自飛 那時候丟不丟臉呢 人家會飛起來 你不實在 就掉下去了
所以修行的東西是如實的 所以他今天有願意來回答 來 請智光比丘回答 你剛才問的問題 感恩師父 這位法友 剛才你說有關於經行 吃飯 與五陰的問題 我們生活不管你瞭解五陰 或不瞭解五陰 本來生活當中的一舉一動 想 思種種 這個就是五陰輾轉
那五陰經典記載是 色 受 想 行 識 這是經典的記載 那以如實知見來說 它是色 識 觸 想 思 那行呢 你剛才所說的行 其實行 五陰當中 每一陰都少不了行
有行的造作 我們的身體 這個色身才能夠維持存在 所以色法就是說 四大陰 四大緣 然後才能夠 成就這個色法的存在 那這個緣就是一個造作
就是我們呼吸的造作 觸帶動四大相依相緣的造作 所以才有我們的身體存在 有身體的存在 我們有六根 眼 耳 鼻 舌 身 意六根之身 然後根對塵產生識 也要有行的造作
當然以我們一個修行人來說 我們要有一個念處 以眼睛來說 我們要看 必定有一個想要 以哪一個為所緣來看 這個本來想 思的造作 這有行 因為想 思都是身 五陰都是身 身的造作 還有造作的作用 所以眼根要推動 看的時候 看的地方
就有一個剛才說的意行的造作 還有一個身行 不然我們眼睛不會自己 轉到要看哪個地方 必須有一個行 推動我們的眼根 叫做身行 來對到我們所要看的色塵 當下就是會眼識生 這個眼識生 不是無因無緣就生
根對塵 把你進來的資訊 透過我們的 以科學來說 神經系統達到我們的知覺器官 知覺器官起作用了 就有看到的現象出來 所以這個身就好像機器
啟動了 才有機器的作用出來 所以這個本身都有行 然後在看的過程當中 當然這個行保持繼續的造作 才有在一個 特別現象出現的時候 特別現象出現 這是外面的一個現象 你內在會去注意到它 這也是一個行的造作
當下我們就是一個觸 剛才注意到的這個資訊就會 以現代醫學的名相來說 就是把這個資訊 傳遞到感覺器官 感覺器官起作用 跟剛才一樣 起作用一定要動 所以行的定義也就是造作 運作 到了運作以後 再有一個感覺出來
這個感覺 我們需要 在修行上需要 需要時 我們才會啟動一個作用 傳遞出來 啟動想的器官起作用 這一定要行 然後把內容判斷 比較 一定要有思 當然思也是一個器官
器官起作用 也要有運作造作 所以種種這五個元素的一個 相依相緣的次第的輾轉 運作作用 就剛才你所說的 經行的展現 吃飯的展現 種種的現象都是由我們 上一節所介紹的 你去瞭解善知識跟你講解五陰
你把那個內容 把它詳細的記起來 記起來 正思惟 你認為對啊 生命的輾轉本來就有 這樣的因緣次第 然後進一步的培養正念正知 去觀察它 我剛才所說的這些現象 就能一一的如實知見到 你如實知見到你對經行的過程 吃飯的過程 在五陰輾轉的現象
你就能夠一一的念住清楚 所以這個問題 希望你能夠按照剛才所說的 先瞭解五陰 五陰的法 義 集 滅 然後把法 義 集 滅正思惟 通達它的因緣過程 尤其集 滅 集滅是我們開智慧的 兩個過程現象
開啟智慧以後 這是道理而已 你認為對的 沒錯就是這樣 你進一步的再去學習如實見 這樣以後 就可以一一的檢視 我們生活當中 念住我們生活的每一個動作 而觀察到五陰的輾轉 藉由學習上的正觀以後 然後開放六根 生活上落實 就學習五陰隨觀了
這是我們學習的次第 以上的是跟這位法友 這樣的一個解釋 需要有補充的地方 就請師父來做一個補充 首先 先要他回答你的 你有聽清楚 還是沒有聽清楚呢 理解不理解呢 若是他回答你的 可以解除你的問題了 因為發音的關係 不是很清楚
你用麥克風講 才聽得到 因為智光師父 我還不太習慣他的發音 所以聽不太清楚 那我再分析給你聽 諸行是無常的 為什麼諸行無常呢 行若是常 就不能說諸行無常 因為諸行無常的緣故 所以這個行才會時常存在 我說一個實際的讓你做參考
我們修身念處 最主要就是要做什麼 動機 過程 目的 你要先釐清楚 我為什麼要修身念處 修身念處的過程是什麼 目的是什麼 我們一個修行者 先要釐清楚 第一 我的動機是 為了修身念處而修身念處 這樣就是盲目跟從 我要修身念處
但是我只有口頭禪 要修身念處 我不知道 修身念處的過程怎麼做 這種人叫做無智的人 無智 修身念處的目的是什麼 他自己又不知道 那這個人到底他是為了好奇 來修身念處 還是實際在修身念處 所以凡是做事情 一定要有動機 過程與目的 你剛才所問的 行的問題
這個行的問題 不管我們有沒有瞭解行 都有行陰存在 差別是不同功能的行而已 你要修身念處 最主要的是要釐清楚 以前經典記載色 受 想 行 還是現在我們說的 色 識 觸 想 思 你要釐清楚這個問題 我分析給你聽 行的問題 實在不用多事
怎麼不用多事呢 智光比丘剛才說的很清楚了 因為身行 口行 意行 五陰中每一個現象 都需要行才能起作用 所以以前說色 受 那個受不知道到底它的名相 是在指什麼
若以我們現在學的受 有接受 才有受 有自我主觀才有受 沒有自我主觀是只有感覺而已 這個感覺裡面是沒有想 思 受一定有想 思 所以色 識 觸 那個觸 色 識 觸 想 思 行 這個行 其實我們說的 叫做不用多事了 每一個裡面都有行了 哪還要多事 多一個行呢 這樣我的意思 有聽懂嗎
你有聽懂意思嗎 這樣懂得大概瞭解 大概七八成 再回去正思惟 對 這樣有理 我說的 你若聽了 馬上就聽懂了 記住 這樣聽懂可以 你如果說 都已經知道了 這樣你沒有什麼成就 你們會不會嚇到 為什麼我會說這句話呢 聽懂是第一步 要懂這件事情 要去正思惟 通達了才算懂
聽過就懂了 那是聽懂而已 剛才智光前集有說過了 先聽 再來正思惟 有沒有道理呢 所以你若要理解這個經典記載 與我們現在所說的差別 在哪裡呢 我鼓勵你一句話 只有拋開兩項 文字的見解 當下正觀五陰 學習觀察五陰 這樣你就能肯定到底對不對了 再來 有疑問再問 不清楚的 也可以問
問題很多 比較邊緣的問題 師父吉祥 我有一個問題 你近來好嗎 謝謝師父關心 我最近半年以來 從腳泡疹 然後確診 然後這段時間 是因為泌尿道的問題 你的事情很多喔
師父 這是我的功課 你有沒有比我年紀大 沒有 不過師父 這是我自己身體 先天不足 後天失調 又沒有好好調理 這是不是你跟我不一樣 各自因緣不一樣 來 你的問題請問 師父這段時間 因為我的身體狀況 所以我在觀察這些 剛剛緣生五陰的問題 就是我們常常受到五受蘊隨觀
已經受了之後 才去觀 那我有一個問題 老是在受了之後 才去觀 都是後面在處理問題 那要回歸到正觀五陰 那我有一個問題 就是正觀五陰當中 從色 識 觸 想 思 是不是從色陰裡面 當中的四大 地 水 火 風 每一陰 每一個四大當中的 地 水 火 風都去觀察到清楚
然後再從識裡面的六識 眼識 耳識 到意觸 意識這個地方 全部都要觀察到清楚 然後到觸 三事和合產生觸 這個地方全部要觀察清楚 然後到想與思 每一個地方的環節 統統都要觀察清楚 才不會掉漆 才不會落掉 會到受陰的地方就是這個地方 一定有哪個地方環節 一定有不清不楚
或是失念了之後 才會落掉 所以我請示師父 需要把正觀五陰的法義 集滅 全部都弄到清清楚楚 明明白白 我將這個地方當作我看到師父 從YOUTUBE裡面去看 師父裡面沒有把正觀五陰 裡面的法義 集滅
全部全盤的講清楚 我去收集 要把它兜起來 我發現當中會有落掉的地方 所以我想請示師父 正觀五陰的法義 集滅 一定要非常的清楚 而且每一個地方 都要觀察得非常清楚 它才不會掉漆 而且才會知道掉漆 真的落掉在哪一個地方 哪一個環節 失念是在哪一個環節 是在識 還是在觸 還是在哪一個地方
因為這個地方很微細 沒有弄清楚 很快就到想 想陰的地方 所以我想請示師父 正觀五陰當中的法義 集滅 能不能全盤的 真的 我很想全盤的瞭解 因為我從YOUTUBE 當中去尋找 要把它整個兜起來 全部兜起來 好像會有落的地方 所以我想請示師父
你可以教導我 怎麼去把它兜起來 從這個地方正觀五陰 因為在阿含經裡面 第一經裡面就談到 正觀五陰無常 心解脫 所以我想請示師父能夠開示 謝謝 我跟各位講一個事實的事情 我向外開示 我沒有一個整體性的表達 人問什麼 我講什麼 現場需要我開示什麼
其實我有留一個空間 要讓我後代的弟子自己去組織 整理一套完整的次第 我這樣解釋 有聽懂意思嗎 可是你若要 從剛才講的詳細次第 看度聖有沒有在 誤解與真實裡面 假使他的帶子作好了 你跟他討 應該他會給你 那是他的版權 不是我的版權 但是我有對過了
我在這裡 回答你一個問題 我們修身念處 正觀五陰 是要讓你如實知見這個身體 是什麼因 什麼緣所造成的 五陰的各陰是什麼因緣 所集起的原因 這從我們瞭解的道理之後 走入正念正知觀察的現象 只有觀察到 這樣我們可以說是正觀五陰了
但是正觀五陰 不代表生活中 可以達到五陰隨觀 所以我才一直說 正觀五陰後的人 要在生活中學習五陰隨觀 關鍵訣竅就在這個地方 你們說 正觀五陰很難 正觀五陰是不難 只要五陰的法義 集滅如實知 法義 集滅如實知 透過你的安那般那 四大十二種特色的展現後
將它回憶正思惟 由安那般那 身體展現的各種現象 劃分為地 水 火 風 我們就已經正觀色法了 在正觀五陰當中 最難的就是色法 很難 色法為什麼難呢 因為色法較複雜 我們要學習正觀五陰之前 正念正知又不足 要再開始學正念正知與念覺支 不懂的要學到懂是比較難 等到你身念處的
身念處由安那般那 當下身體展現的現象觀察清楚 把你學來的色法的法義 拿來比對 正思惟比對 肯定了 這樣叫做色法的 已經正觀色法了 所以正觀色法之後的人 要正觀名法就比較簡單了 在靜態當中 眼根對色塵 你就知道這是什麼因緣生的 較難的就是感覺那個地方較難
眼睛看到後 要如何緣生感覺呢 經典寫觸 觸 這個觸 實在是很難 觸就是兩項相碰 叫做觸 是不是呢 是喔 觸是兩項相碰 對 接觸的觸 這樣叫做觸 兩項相碰 要兩項相碰以理論與五陰 學習五陰 正觀五陰現象來講 實在很難釐清 可是我不是這樣的
我是由色法正觀後 有正念正知的緣故 然後我開始進一步去 如實按照我瞭解的 名法的識 六識 從眼根對色塵 耳根對聲塵去訓練 原來我的耳朵 耳朵有聽到聲音來了 耳朵聽到聲音傳來了 耳朵聽到的當下 這叫做耳識 難不難呢 不難 眼睛閉上 沒看到 眼睛沒問題 睜開看到了色境
這是眼識 這不難 但是最難的就是難在哪裡呢 難在這個感覺 感覺 很多人誤解說是什麼呢 眼識跟眼觸兩種 是同一時間發生的 有的人說是一樣的 若識與觸是一樣的 我們就不用分為識與觸了 兩種是不一樣的 這樣眼睛看到 是要如何讓我們緣生感覺呢 剛才智光比丘 前面有稍微介紹過了 最主要就是我們 眼睛看到的當下只有看到
在看到的現象中有生起異樣 異樣 有了異樣我們才會說 這個感覺是什麼 才會引起想 可是你正觀五陰都好 靜態當中 有好的老師教你 你自己肯用功 一陰 一陰拆開 靜態當中觀察 很簡單的 沒多久 你就正觀五陰了 正觀五陰後在靜態當中 一陰 一陰觀察
還能觀察得很清楚喔 可是不代表在生活當中 你有辦法正觀五陰 所以才會說 在靜態當中 觀察正觀五陰之後 一次 兩次 三次 不斷的越來越純熟 這句話要記住喔 純熟後 你才開始從靜態與動態 學習與動態銜接 連接到動態去 但是在動態正觀五陰 這是黏不住的
若動態都正觀五陰 能完全黏得住 這個人就沒有煩惱了 就不用說其他的了 這是不可能的 所以他的正念正知 還不足的緣故 但是這裡 還有兩個地方 希望要聽清楚 注意這個細節 一般若是失念 念覺支退去後 他才有力量能發現 現在的現象是什麼 若是連正念都退去了 他這個現象是什麼全都不知道
是過後才發現到的 自己才去推理 猜測出來的 有聽懂這句話的意思嗎 你們知不知道這個訣竅呢 意思就是說 我們修行是不是 有正念與念覺支呢 正念 找一個所緣處 念覺支就是那個所緣處的 現象過程變化 看清楚 保持這個現象 叫做精進念覺支 這不難 可是我們的生活當中 若是念覺支保持在的話 我們就沒有第二個空間 生胡思亂想與失念種種的現象
因為念覺支退去後 我們才會引生我們失念 若念覺支退去 正念還在 我們才知道說我現在是怎麼了 現在是怎麼了 現在有偏離或有沒有偏差 這要有正念的存在 若沒有正念正知的存在 是不知道現在是什麼 都是現在的這個現象生起 以後才用推理 猜測來的 有聽懂意思嗎 我剛才情緒生起來是什麼 都從推理來的
但是念覺支退去 有正念正知 你才知道我現在的情緒 是什麼引生的 例如剛才這位法友所講的 我是哪一陰落掉了 那一定還是你念覺支退 但是正念沒退 這樣有聽懂嗎 念覺支退去 正念正知沒有退去 才會知道 我剛才眼睛看到立刻掉了 掉下去想 感覺就不見了 這樣才會知道 如果你自己連正念都退去 當然那是以後推理 猜測的
所以這個問題的差別在哪裡呢 五陰的集滅 實際上是不難 理由很簡單 如實正觀五陰的人 就是如實正觀五陰的集滅 這句話聽得懂嗎 雜阿含經第一經不是講了 正觀五陰無常故苦 若正觀過的人 會不會不知道五陰是無常的 一定知道的 對 對 有正觀五陰的人 必定肯定五陰是無常的
但是五陰無常要跟故苦 那又是另外一個因緣了 因為五陰是法義 集滅而已 五陰沒有味患離 五陰受陰才有味患離 對五陰生欲貪叫做味 欲貪生起禍患叫做患 我們才會厭離 這個五陰無常故苦 厭離才會生 所以五陰 正觀五陰是 正觀五陰的法義與集滅 那為什麼要正觀五陰 法義與集滅呢
肯定身體是只有各陰 都是因緣生 因緣滅的 破除戒禁取見 記住喔 正觀五陰的目的 就是要破除戒禁取見 什麼戒禁取見呢 過去誤認五陰是誰 是我 五陰是我所有 眼睛是我 聽到是我 感覺是我 想是我 思考是我 過去我們的觀念都是這樣的 然後正觀五陰破除這種觀念了
我從過去五陰是我 我所有 的邪見觀念已經解除了 五陰是只有五陰 各陰的因緣生 因緣滅 所以一位正觀五陰的人 必定會如實五陰之集 五陰之滅 例如來講 我們現在 眼睛看到的眼識 眼識前面 眼識的現象消失了 這樣眼識就沒有看見了 眼識之集就是眼根對色塵 叫做眼識之集
看到的眼識的現象消失了 是不是眼識之滅呢 但是五陰裡面沒有味患離 有集滅而已 所以正觀五陰 必定會有正觀五陰的集滅 那味患離就是五受蘊的事情了 就是對五陰其中的 各陰其中的一陰生起愛欲 這個愛欲有苦嗎 沒有苦 你對五陰的各陰 其中的一陰生愛欲 沒有苦
若愛欲有苦 這樣怎會說無常故苦呢 生愛欲 但是這個愛欲 不能滿足我們的欲望 是不是無常呢 無常才會生苦喔 愛有苦嗎 愛有沒有苦呢 沒有苦喔 愛若有苦是邪見的 若愛有苦 愛的本身就說愛了 就跟苦等於是一樣的了 說一個就好了
愛是愛的因緣 愛的意思是心之所喜 由滿足生起這件事情我很高興 是不是呢 我愛這項東西 我很高興 這樣有苦嗎 沒有啊 如果有苦 世間就沒有天人了 記住喔 愛若是苦 世間就沒有天人了 所以修人天善道 一定要建立在愛 沒有愛 說你要活在人天善道 苦少樂多 這是不可能的
愛本身是愛的因緣生起 愛生起是心之所喜 我愛我先生 高興不高興 高興不高興 那為什麼有苦呢 你們都沒有在體驗嗎 苦是今天叫我先生 他要出門時 多穿一件衣服 不聽我的話 發脾氣了 你為什麼不多穿一件衣服 這樣是不是無常故苦呢 誤認為你先生 是你叫他怎樣就怎樣 今天為什麼不聽我的意思 這樣會不會生苦呢 不過雖然沒有聽你的意思 也不代表你有苦
是因為你執著 執著他一定要聽我的 叫做欲令如是 不欲令如是 不能滿足欲令如是 不欲令如是 才會生苦 這樣有聽懂嗎 所以愛是沒有苦的 取沒有苦 擁有東西沒有苦 擁有東西 有苦嗎 沒有啊 愛這個 比喻來講 我愛喝茶 這個茶很讚 高興嗎
愛啊 取啊 這個茶哪一家賣的 要爭取 對不對呢 爭取 擁有了這泡茶 高興不高興呢 看到還會高興喔 讚喔 我有這個茶 高興喔 苦從哪裡來呢 這個茶 突然間沒有了 沒有了 你們聽懂嗎 茶沒有了 不一定會有煩惱喔 一位有瞭解一切因緣法 集滅因緣法的人 這個茶沒有了 是不是沒有的因緣
沒有了是沒有的因緣 對不對 可是你怎麼樣 你對這個茶有渴求 欲令如是 不欲令如是 是不應該沒有 不見的 偏偏不見了 不合你的意 才會有苦 所以無常故苦是在指這個 經典記載說無常即是苦 那是不對的 若無常即是苦 這樣是常見了 是不是常見呢 無常故 無常的因緣關係 所以才會生苦
可是經典記載寫苦 無常即是苦 大家都在這裡被誤解了 跳進文字 死了 其實苦有苦的因緣 苦是來自於不能滿足 自己的渴求欲望 渴求欲望的前面 一定有執取 佔有 愛 這樣聽懂吧 所以我們是在正觀五陰的人 若是一位正觀五陰的人 他不可能不知道五陰的 各陰之集 各陰之滅
但是正觀五陰的人 不一定會發現五陰無常故苦 我時常這樣教我的弟子 要修受念處 一定要有受念處的前相生起 前相 要修受念處的前相生起 必須如實觀察 五陰無常故苦的人 觀察到喔 如實觀察到 教導師就會自動 引導你修受念處
修身念處是要正觀五陰 發現五陰的各陰 沒有一個我與我所有的 各陰怎麼集起的 各陰怎麼消滅的 是不是這樣呢 過去五陰裡面 是我 是我所有的邪見 解脫出來了沒 但是還會對五陰有執取嗎 會喔 若正觀五陰 就對五陰不會執取了 這樣就好康了 這樣以後心 受都不用修了 你們有聽懂嗎 我雖然正觀五陰了 可是我失念了之後
那時候五陰過去 是我與我所有的邪見 會不會生起呢 會有邪見生 才會發現五陰無常故苦 這樣有聽懂嗎 真的如實觀察到 五陰無常故苦的人 他說我觀察到五陰無常故苦了 若是經驗豐富的教導師 會問你說 你是哪一陰 發現五陰無常故苦 會問你喔 你是五陰的哪一陰 發現五陰無常故苦
他說就是眼根對色塵 失念了 失念 從眼識緣生無常故苦 確實是這樣 我這麼說 你背給教導師聽 會被教導師抓包 我是引導 跟你們這樣說而已 因為我們五陰無常 是不是一個總名詞 是不是要從五陰其中 任何的哪一陰生起苦的 我們要知道 是不是這樣呢 若知道五陰無常故苦 教導師會跟你說 五陰是無常故苦
苦有苦的原因 集起的原因 他教你說要如何去修 苦 集 滅 道四聖諦 你對苦 集 滅 道四聖諦 有正見的觀念 那個時候才開始 修受念處的前相生起 例如 佛陀曾說 太陽要出來之前 先看到光 我們要修受念處之前 一定要有受念處的正見觀念
正見觀念生起 那叫做前相 要正觀五陰也要有五陰的觀念 正見的觀念生起 不然要怎麼叫做正觀五陰呢 所以修行 八正道 正見是修行的總藍圖 每一個人修行不能離開八正道 的原理是在這裡 要修這項 這項的正見要先生起 正見的觀念若沒有生起 可能會邪見的修行 所以當正觀五陰之後 訣竅在這個地方
在生活當中 要如何學習五陰隨觀呢 這部分 比較少人知道 不是我不說 不是在說你們喔 大多數 前面的正觀五陰 達到五陰無常故苦 他沒有觀察清楚 變成都是暗示的 在說他五陰無常故苦 所以你跟他說 要如何修受念處 他仍是空背名相 真正的學習五陰隨觀
學習喔 記住喔 為什麼要學習呢 就是我們正觀五陰未到純熟 所以要學習五陰隨觀 正觀五陰 正觀到了 但是未到純熟 純熟 你們有聽懂嗎 未到純熟 會再落掉 落掉的時候 緣生苦 所以正觀五陰者 才會向上追求受念處的理由 沒有無因無緣 會想追求受念處的 這樣就是為了學習受念處 而學習受念處嘛 不是有動機 過程 目的
有正確的觀念而修受念處 這樣聽得懂嗎 就是說你修身念處 到修受念處 一定要有正確的觀念 正確的觀念生起 就是瞭解苦 集 滅 道 這個觀念要瞭解 但是要瞭解苦 集 滅 道之前 一定要先瞭解五陰無常故苦 五陰無常故苦 一定要正觀五陰 沒有正觀 何來五陰無常故苦呢 五陰無常故苦
你一定要如實瞭解 我現在是從觸引起了苦 或是想 或是思 或是識 觸 都觀察清楚 這樣才觀察到無常故苦 不是概念的 這樣有聽清楚了嗎 這樣我們正觀五陰後 在生活當中 要如何學習五陰隨觀呢 你們要記清楚喔 第一 我們在生活當中 要讓五陰的各陰能觀察清楚 這是難的
生活當中 各陰都能觀察清楚 除非你在靜態 在動態當中 突然間要叫你 五陰的各陰觀察清楚 說我都觀察清清楚楚了 我說 他說謊 有聽清楚了嗎 這樣我們是不是 已經正觀五陰了 在生活當中 五陰的哪一陰落掉了 你要能觀察的到 像剛才這位法友說的
我眼根對色塵 眼觸的觸落掉了 就是因為我眼根對色塵 若不是我眼識無明 就是我眼識的念覺支退去了 但是我眼識 還有眼識的正念正知 才知道說我在眼識當中 觸生起 無明 觸啦 觸 你們聽得懂嗎 各陰的哪一陰落掉了 我們五陰隨觀學習 五陰隨觀學習 就是在學習落掉這塊
這句話有聽懂嗎 是不是在學落掉的這塊 學是不是要把我們這塊 不熟的 不懂的地方學起來 是不是叫做學呢 這樣我在生活當中 很容易感覺落掉 你需不需要學感覺呢 是不是呢 學感覺這部分 這個區域學到懂 很多人因為感覺明 落入想就無明 有感覺 才會想
這樣我們發現到 才是修行的開始是不是呢 發現修行的開始 要怎麼辦呢 在我自己的修行 我是這樣的 利用我的靜態當中 把我五陰的各陰 各陰拆開 做觀察 正觀到 不代表你已經會五陰隨觀了 正觀到 是我們把五陰的各陰分開 分開正觀 分開正觀 才把它組織起來 這叫做五陰 是不是呢
前面要瞭解五陰的法義 法與義 然後觀察到這五陰是 如何集起 如何消滅的 叫做法義集滅 然後不代表在你的生活當中 能把五陰正觀清楚 若你在生活當中 五陰都正觀清楚 我都不會落掉了 這個人叫做阿羅漢 未到阿羅漢之前 三果聖者 聖者的三果弟子還是會落掉
不然就不用修心念處 法念處了 二果的聖者 初果的聖者 當然都會落掉 落掉什麼 失去正念還是念覺支落掉 失念 失念 這樣在我自己的生活當中 我自己發現在眼睛看到 我眼睛看到清清楚楚 這叫做 眼根對色塵的念覺支發起 精勤念覺支 不失 但是落在這個感覺
好像沒有經由感覺就開始想了 這樣是不是觸落掉了 你知道觸落掉了 訣竅在這裡喔 你知道我現在的觸落掉了 就是你的念覺支退了 你的正念正知還存在 這句話有聽懂嗎 若是你的念覺支退了 連正念正知都退了 其實你不知道你落掉了感覺 觸落掉了 你不知道 是以後找啊 湊啊
剛才我好像沒有感覺 就落入想了 那是不是推理 猜測來的 那不是現觀 現觀的東西 不是以後推理 猜測而來的 例如我感覺清清楚楚 我若感覺清清楚楚 想會感覺清清楚楚 緣生想 你念覺支沒有退 正念正知沒有退 想一定會清清楚楚的 那叫做明 不過很多感覺落入想 快速的就思考了
像我現在眼睛看到 馬上叫出你的名字 這裡面有落掉幾個呢 眼睛看到這個人 馬上知道這個人的名字 而叫出來 前面不清楚的落掉幾個呢 眼睛看到清清楚楚 叫做眼識清楚 感覺有沒有落掉呢 想有沒有落掉呢 思考有沒有落掉呢 落掉了 這樣說我都在五陰隨觀 隨觀個頭啦 五陰隨觀 五陰落掉四陰了 哪有五陰隨觀呢
所以先學習五陰隨觀 就是在學習 將你正觀五陰的現象 要讓五陰的各陰都觀察清楚 靜態可能做得到 動態做不到 所以叫做學習五陰隨觀 甚至在靜態當中 五陰隨觀也不一定做得到 靜態啦 例如你在安那般那 知道這是呼吸長 呼吸短 你既然知道這呼吸長 呼吸短 有呼吸長 呼吸短的名相生起來
有沒有五陰輾轉了呢 輾轉了沒有 五陰輾轉了喔 知道我現在呼吸長 呼吸短 你若不知道這是呼吸長 呼吸短 是什麼因緣集起 什麼因緣集的 這樣有五陰隨觀嗎 也是沒有啊 也是沒有 沒有五陰隨觀 因為我們在呼吸出入 只有呼吸出入的一種 我們說的知覺
空氣接觸到鼻孔 是不是一個知覺呢 這知覺是鼻孔進來 出去進來 我們有知覺到 有感覺到呼吸長 呼吸短 這是不是叫做身行呢 身行 呼吸長 呼吸短 全都沒有取任何名詞 就沒有五陰隨觀 沒有五陰的輾轉 有加入這呼吸長 呼吸短 就是有五陰的輾轉 這句話有聽清楚嗎 我感覺呼吸長 感覺呼吸短 這是我在說的名稱
感覺呼吸長 是為了說給你們聽的 我們在實修上 現在呼吸長 呼吸短 那是感覺而已 不知道這是呼吸長 呼吸短 沒有那個名相 沒有貼上標籤 若貼上呼吸長 呼吸短 五陰有沒有輾轉了 五陰就輾轉了 五陰輾轉了 你們知道了嗎 這樣說我現在呼吸長 呼吸短 這樣是不是你前面落掉幾陰了 五陰落掉幾陰了 算不完
三到四陰都落掉了 這樣我們觀察不到 就不能學習五陰隨觀了 能觀察到 才是學習的開始 這句話聽懂嗎 能觀察到 那麼能觀察到的訣竅 在這裡而已 我以前在這裡摸了很久 大多數都失念了 才想到說 剛才我看到 明明五陰的輾轉 色 識 觸 想 思
為什麼突然間 我看到就馬上知道 就知道這個人 馬上就叫出他的名字 這樣是不是以後 才去推理 猜測 我前面落掉幾陰了 是不是呢 那是不是現觀呢 那不是現觀 那是概念作意喔 概念 若知道概念後 我的作法是怎麼樣呢 這樣要怎麼辦 我開始眼睛看到 只是眼睛看到 現象 眼睛看到什麼異樣 我都沒有感覺異樣 沒有去理它
看到就看到 異樣就異樣 意思說 我們眼睛看到有一個異樣 馬上感覺就生起了 對不對呢 我們的眼睛只是看到 什麼現象 異樣都跟我無關 只有訓練眼識 眼根對色塵 看只有看而已 有異樣 像我住的地方是大路邊 忽然間 以前喇叭都裝的很大聲 有聽到聲音 車子行駛而過 來來去去
是不是耳根對聲塵 耳識而已 忽然間一個喇叭很大聲 那是不是異樣 以前若聽到叭的一聲 三字經就罵出去了 罵出去了沒 這樣五陰有沒有落掉呢 落掉了 沒半點陰了 然後叭的很大聲 只有叭的很大聲 沒有很大聲這個名詞 都沒有喔 然後有叭的很大聲 我感覺到聲音 很大聲 也沒有這個名詞喔 感覺這個異樣了 把它拆開 這個叫做感覺
有感覺後 不一定會馬上落入想 學習五陰隨觀是在學習這個 感覺只是感覺 不要有感覺 馬上落入想 你們有聽懂嗎 感覺要有想或不要有想 要我們自己選擇 要有想或不要有想 由感覺要落入想或不要有想 你若沒有辦法 自己正念正知清清楚楚 不失念的前提下 否則那都是落掉了
我這樣解釋 有聽懂嗎 師父 這個地方是重點 我可以請問一下這個地方嗎 你說 你剛剛所說的耳根 我也是在這個地方落掉了 就是耳根在聽對方講話的時候 對方講的 真的是我們不合意聽的時候 也不合邏輯 那我在這個地方 正念正知還有
沒有 都沒有了 來 我解釋給你聽 已經知道這個人講的不合理 那都已經失去正念正知了 耳根對聲塵 那時我們的耳朵怎麼知道 這有沒有合理呢 有想啊 有想 還有思考了 還加上了自我主觀 想跟思 還有加入自我主觀喔 這樣是不是前面都落掉了 我耳根在聽人家講話 法友在問我問題
我耳朵聽得很清楚 只有聽清楚而已 你在說 我在聽 我沒有猜測 判斷 你在說時 我就猜測說等一下怎麼回答你 是不是我已經當下耳根對聲塵 有沒有失念呢 失念了 但是這樣回答問題 是不是變成斷章取義 落掉哪一塊 我不清楚 會胡亂湊 你們聽懂嗎 所以你不要看我 到現在都還在訓練耳根對聲塵 我坐在車上 累了躺著
躺著時 耳根對聲塵 慢慢念覺支不見了 失去正念 不見了 是不是就睡著了 就讓他睡著 若是不需要睡著時 我耳根對聲塵 車子在跑 有呼嘯的聲音 車子的什麼聲響 我只有耳根對聲塵 耳識 聲音而已 忽然間有特殊的現象生起來 我也都不理它 特殊的現象生起來 理它了 用這樣講 你們聽懂嗎
理它了 是不是就是感覺了 落入感覺了 要理它 是不是又落入想了 是不是又落入思了 所以耳根對聲塵 為什麼我跟我的弟子說 身為教導師一定要耳根對聲塵 都不能失念 這是我的要求 聽人家在講什麼 大多數都會離開 偏離主題 都是耳根對聲塵落掉了 落掉了 你們聽懂嗎 失念了 失念落掉了 我在耳根對聲塵 我現在坐在車上 車子的呼嘯聲
大小聲我都把他聽清楚就好 若說這個聲音我討厭 那就有想 思了 這個人按喇叭不合理 這是五陰的輾轉了 這就是五陰的輾轉了 這是不是已經有五陰的輾轉了 我們的耳根是無想 無思的 耳識有沒有想 思呢 沒有 很好 耳根沒有想 思 耳識沒有想 思 耳觸有想 思嗎 沒有 沒有想 思 耳觸沒有想 思
是因為有觸才會生想 思 我們想之集是不是觸呢 觸之集是不是識呢 六識的識 是不是呢 那我們自己在耳根聽聲塵 聽到 有感覺 感覺落入想 想是把我們記在頭腦裡的 資訊調出來 我們記在頭腦裡的 若沒有那個資訊 想的出來嗎 沒有東西 你的電腦沒有輸進去那個資訊
會有東西出來嗎 那叫無因自生 不可能 記在頭腦 出生出來 開始記在頭腦裡的資訊 記住 感覺到 開始想說 感覺到的這是什麼 這樣是不是想呢 這是什麼 引導想了 這是什麼 要想了 這是什麼就是 把頭腦裡記的資訊 要不要調出來呢 來 思考是哪一個把它抽出來 這就是某某人 這樣有聽懂嗎 那麼這都沒有 合意或不合意 合理或不合理
全都沒有任何的合理與不合理 不合理就是因為我們在聽中 五陰當中 其中有一陰落掉了 失去正念正知了 才會加上自我主觀的想 思 有自我主觀的想 思 才會知道說 這有合理或沒有合理 因緣到了再見 感恩謝謝