台中現場法義分享37
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 我們來延續上集 上集重要的提示 就是要如何在生活當中 懂得落實在正念正知的生活 然後就在正念正知的生活當中 還懂得使我們的兩項生起
這是比懂得生活在 正念正知更重要的 也就是懂得 念覺支發起 精進念覺支 進一步還懂得擇法覺支 精進擇法覺支 若是這樣 請問諸位 你在生活當中 有念處 有念覺支發起 有擇法 有擇法覺支發起
這樣請問是不是正精進 那才是正精進 否則正精進都是世俗的 有漏有取的正精進 只要你在生活上 有念處 有念覺支發起 有擇法 擇法覺支發起 這樣的生活 你就是正精進的生活 那這樣前面說 生活中有正念 正知 正思惟
請問 生活上有沒有離開擇法 選擇這條路要如何走 選擇轉右邊 轉左邊 那都是一個選擇 分析 選擇 生活可不可以離開這個現象 不可以 所以世尊所教的法義 若是離開生活
這樣變成會與生活脫節 這樣修行就沒有效果 不過現在你們在選擇時 可惜 卻隨著習性去選擇 不重視 在選擇 思惟 分析時 要判斷往右邊或左邊時 你們不懂得拿它來作什麼 念處 這樣聽懂了嗎 如果拿它來作念處 這樣是不是有擇法了
選擇 擇法作你的念處 把你選擇該如何轉右邊 左邊 的現象清清楚楚 是不是擇法覺支 這樣聽懂了吧 保持在這個 反正若要選擇任何東西 連要吃飯時 吃飯時 選擇要夾哪一種菜 那有沒有選擇
這樣怎麼會不懂得 以這個作所緣來培養擇法呢 若是這樣 在我們的生活當中 有沒有離開擇法這個現象 既然沒有的話 在你擇法 選擇時 以它念住作所緣 在選擇的過程當中 讓它清清楚楚 這樣擇法覺支 會純熟或不會純熟 純熟時 我們再進一步 把一般世俗生活中的擇法
拿來用在我們出世間的擇法 這樣單純或不單純 因此之故 最主要的就是 我們不懂得將念處 念覺支 擇法 擇法覺支 落實在我們的生活中 若有辦法把念處 念覺支 擇法 擇法覺支 落實在生活中 這樣是不是叫做正精進 我都保持在這種現象當中 你就會清清楚楚 我已經都在正精進當中
若是這樣來說 身為在家居士 為什麼會看不起自己 我們在家居士會沒機會嗎 在家居士不用吃飯嗎 走路不用選擇嗎 大小事情全都一定 沒離開五蘊的輾轉 若是這樣 我們懂得念處 念覺支發起 精進念覺支
擇法 擇法覺支發起 精進擇法覺支 你若不斷的持續 在生活當中如此的訓練 這樣是不是叫做正精進 把這個正精進訓練純熟以後 你拿來正精進 五蘊 六入處 十八界 所以佛法 為什麼我二十幾歲 發現到這條路這麼好之後
我會全身心跳進去 理由就是兩項 第一 世尊教的這種現見法 是沒有模稜兩可的 沒有玄幻 沒有模稜兩可 它的內容是有法 有義 有次第 直接真正能夠達到 斷無明而生明 只是你自己在生活當中 要知道如何訓練
在家居士證三果有沒有機會 有機會 證三果的在家居士 就不用來世間了 你要來也是能夠自由選擇 但是證三果的人 他不會想要來世間了 火在燒 燒到很痛苦了 跑出來了 還要不要再跑進去 不可能有那種人還要跑進去的 有的人說 這樣不慈悲 還要回來渡化眾生 還用你那麼多事嗎
把你知道的 現在教給別人 比較重要 一代接一代比較重要 還是你多事比較重要 這樣你們聽不懂嗎 這樣光是靠你一個人多事 你到底能修到什麼程度 不是都活在自我主觀 我見的現象中 所以正法要代代相傳於人間 利益於人 不是靠你一個人
所以世尊的智慧 非常的具足圓滿 他一代接一代 到二千五百多年後的現在 正法也還是流傳於人間 因此一個有智慧的人 他應該把正法代代流傳於人間 而不是靠他一個人 若是死後還要來 那個人有沒有解脫 就沒有解脫了 因此修行在生活當中 記住
與生活若是有抵觸 這與佛教無關 差別就是 一項是斷因 一項是斷緣 世間八正道的修法 是不是都還未與 苦集滅道四聖諦相應 只要與苦集滅道四聖諦相應者 記住 重點
第一 發現到貪生起 你會歡喜 你們覺得奇怪或不奇怪 奇怪吧 因為發現貪生起時 他會歡喜是指 我已經正知到貪生起了 他也知道貪是 什麼原因而集起的 他也知道貪後面 還會延續的是什麼 這樣他會不會 再由貪緣生貪瞋癡 不會了 所以一個現觀四聖諦的人
貪生起時 發現貪 他要讓自己歡喜就歡喜 不讓自己歡喜就不讓自己歡喜 可是他不會再由貪 來緣生貪瞋癡了 這一句有聽懂吧 但是未現觀四聖諦的人 貪生起時 他會指責貪 這樣是不是又貪瞋癡了 若是貪生起了 是不是果 剛才有說了 貪生起 就是前面 有因有緣才會讓你的貪生起
前面有因有緣 我們正念正知不到 所以才會有貪生起嘛 這個貪生起是不是果 發現這個果時 我們不可又以果為因 又緣生緣而緣生貪瞋癡 這樣不會歡喜嗎 就是說 我發現真的 我有正念正知發現 我現在貪生起了
這樣他是不是 都沒有任何的作意 要去把貪怎樣或不要怎樣 貪生起 若是還要有一個作意 要去把貪怎樣或不要怎樣 這個人就是對貪的本質 不如實知 不如實見 這句話聽懂嗎 你若是對貪的本質 如實知 如實見者 貪生起 哪有可能不知道說 貪之集是來自於愛呢
有聽懂了嗎 哪有可能不知道愛之集 是來自於喜受呢 哪有可能不知道嘛 若知道的話 貪生起 不是貪生起而已嗎 觀察貪生起 你們若不要 再用自我主觀延續下去 貪就會怎麼樣 就消滅了 這樣請問 我們對貪的生起 觀察貪生起的現象 貪生起的現象消滅
這樣不是現觀貪的 苦 集 滅 道嗎 難或不難 不難 最難的就是我們的方法不懂 我今天都一直叮嚀你們 就是一句重點而已 修行佛法 不管當下 顯現的現象是好是壞 只要是顯現的現象 都可作我們念住的所緣
除非是顯現的現象 影響我們的情緒 不能把顯現的現象 念住作所緣的過程清楚 我們必須要想盡辦法 把它降伏 回復心平靜 若是顯現的現象的過程 你還觀察得到 你都要保留 這樣的話 你才能夠達到現觀
正思惟通達法義 這是正信 現觀才是淨信 請問沒淨信 何來正定呢 正定是不是建立在淨信不疑 淨信不疑就要如實知與如實見 如實知是靠正思惟來的 如實見是現觀的 所以世尊所教的定 就是正精進於正念的定
八正道是不是這樣說 正精進於正念的定是不是正定 這種正定 心會動搖或不會動搖 不會再動搖 不過你們還有一個毛病 發現到就作罷了 可惜或不可惜 發現到是發現到 還未純熟 發現到 我們必須 還要修習多修習
坐在那裡不是默默在那裡坐 把你發現到的現象 還未達到純熟的 拿起來再思惟 觀察 思惟 再觀察 在你思惟時 你要正念 正知你在正思惟 這樣是不是觀察 正念 正知 正思惟 把你發現的現象思惟 觀察純熟 在生活當中的反射作用 才自然會快速 聽懂了吧
不是發現到就作罷了 發現到只是發現到而已 要把發現到的達到純熟 還有一條很遠的旅途 而你發現到的 要達到純熟 也還要有方法 要如世尊所說的 修習多修習 把發現到的 在靜坐時 心回復平靜 回憶回來 把我發現到的現象 一一將你發現的現象回憶回來 這是不是正思惟
清清楚楚你在正思惟的現象 這是不是念處 念覺支發起 這本來的生活是這麼單純 靜坐怎麼會無聊 靜坐怎麼會坐不住 除非你的身體有問題 否則靜坐時只有正思惟 以我過去的經驗 光是要把現見十二因緣法 以正思惟連接 三小時 五小時都不夠 後來 五小時變四小時 變三小時 變二小時 變一小時
有時只要半小時就足夠了 什麼原理 純熟了嘛 是不是純熟了 所以你們說知道 看道理說知道 那道理是別人的 要把它變成你的要不要正思惟 要正思惟 那正思惟吸收 消化 別人的變成你的了 變成你的以後 還要讓它純熟
這也還要有一些功夫 我不會開車 但是人家買了一輛車給我 是不是帶來煩惱了 如果有要運用這輛車 是不是開始想要去學 聽到佛法 知道這有好處 再來就是要如何 將這個佛法落實在生活中 像人家送你一輛車 要先知道這輛車的好處 為了要方便使用這輛車 你要不要去學開車 學開車時 駕照雖然考出來了
不過你若是沒有練熟呢 也不敢開出去 這道理是相同的 把這個道理拿到修行上使用嘛 你在開車時 為什麼會純熟 是不是不斷的開 開到純熟 這也是我們所說的 開車的修習多修習 若你在修行佛法 哪個地方有不純熟的
像你開車這樣 把它純熟起來 不會開車的人 開了以後 滿身大汗 開車有純熟的人 還能夠放開一隻手 還能夠在那裡唱歌 道理不是相同嗎 純熟與不純熟 發現到時才是修行的開始 不要誤以為發現到 就是你已經圓滿了 發現到是有自證了沒錯 可是自證歸自證
要達到純熟還有一段路 懂得善用這個方法 這個佛法是 很單純 正直 如實的 懂得運用的人就能夠 快速的得到佛法的利益 若不懂得運用 就算修很久了 說好 好 不錯歸不錯 遇到事情全都是錯 像我們剛才某某人說的 新冠肺炎一流行之後 他就開始恐慌了
你們問我說 我會不會恐慌 我不會 但是我對裡面的住眾說 要遵守政府的法令 從現在開始 任何人出入慈蓮寺都要戴口罩 回來時 在山門把口罩拿起來 折一折 放在外面的垃圾桶 要進來山門一定會幫你量耳溫 手洗酒精 才能夠進來裡面 還有跟看管山門的人交代
若是看他從山門出去 而回來不戴口罩進來的 得在外面隔離十四天再回來 我為什麼這麼嚴格 我們裡面也是一個小社區 要是有一位得到會有多麼麻煩 不只我們麻煩而已 給社會也帶來麻煩 會給社會上的人 帶來麻煩 困擾 所以我們自己若是不自護 要如何護他人呢 因此之故 我們也是很謹慎的 但是利用這段時間 我們在做什麼
做我們該做的工作 時間來不及給我用 要利用這段時間 剛好把我過去 我都從上面說下來 現在要講 接到正法要的端正法 禪悅 我利用這段時間 我把它說完 總共說了十八集
一集大概有六 七千個字 說了十八集 說完時 度聖比丘尼手腳很俐落 為了趕快要讓法友先瞭解 她也在教禪修時 發現大家接不上去的原因 就是基礎沒打好 所以就趕快把她的簡介 馬上整理出來 她整理的簡介出來之後 已經叫我寫簡介的序文 下星期都要交出去了 這樣有沒有快速
所以我們為了 讓這個正法能留在人間 裡面上下一直很積極的 有的人是從一開始不知道 學到知道 學到知道了之後 開始利用現在的結夏安居 精進用功 結夏安居 你們知道吧 精進用功 然後將認識的教給別人 所以我們慈蓮寺的團體裡面 每天都忙著自利與利人
都沒有離開 自利與利人的生活中 所以我在這段時間把受念處 受念處整個有分為上 中 下 我受念處怎麼會說那麼多呢 受念處是凡聖之間的一個關鍵 大家一向都將世俗的 誤解是修受念處
所以我一再的叮嚀又叮嚀 以後有看到我的受念處時 時常拿出來叮嚀的 那是重點的提示 讓你們加深印象 像阿含經裡面 你看世尊 這樣叮嚀又叮嚀 那都是重點的提示 因此之故 度聖比丘尼他們 也是將身念處與受念處的簡介 簡介已經出來了 身 受的簡介出來了
你們若要身受的簡介 我們現在不同了 慈蓮寺一年印書 都印到好幾千本 好幾萬本 但是那些書都跑到哪裡去 我們不知道 然後我們開始討論後 每一位要拿書的都做登記 這樣不會拿去丟掉吧 拿去回收吧 但是不可能拿去回收的
有的人是拿去收藏 那怎麼會有用 是要讓你拿去使用的 看 使用的 所以你在簡介裡面看完 你就會清楚方法 簡介若是看不懂 如何有能力看本文呢 有可能嗎 不可能 然後我們把受念處 上集已經送去出版社了 一本書要出版沒那麼簡單 我若要把書拿去賣錢 慈蓮寺都不用煩惱經濟的問題
可是出家人不可以做買賣 法是世尊發現的 法是本來如是的 法是世尊發現的 哪有可能說 出家人讓在家居士 供養我們吃 供養我們穿 供養我們住 要把法說給人家時 書又收人家的錢 有沒有道理 所以這是沒道理的
這不是世尊說的正命 非正業與正命 因此我們的書 不做買賣的原因也就是這樣 法本來是否不管世尊 有發現或沒發現 這是自然的法則 是不是本來如是 你去把它拿來偷盜 買賣 在家居士供養你吃 供養你穿 供養你住
讓你專心修行的目的 是不是要讓你們教他法 你寫書 寫完之後又拿去賣他們 這樣合理或不合理呢 所以不是我們不會想 不是我們不知道錢 是因為我們身為出家人 要符合世尊的教戒 的戒律而生活 不然我光是寫書就好 我們慈蓮寺都不用煩惱什麼了 所以出一本書不簡單
寫出來 我還與別人不同 我的文筆比較笨拙 然後什麼章節的 我會不會 我不會 我一支筆 我都用鉛筆 一支筆拿起來 十行紙 我就一直將我瞭解的想法 與瞭解的經驗 一直寫 所以我在寫時不可以有人打擾 我都給他們交代 我在寫字
你們說話都沒關係 看電視也沒關係 不要叫我的名字 不要打我房間的電話 打我房間的電話就是有事情 所以要起來嘛 想到那裡的時候 你聽一個電話後會銜接不起來 你知道意思吧 銜接不起來了 我不是拿經來抄 我反而是拿經來幫我背書 我這樣如實知見 所說的對不對呢 銜接不起來 銜接不起來時 就還要在那裡想一陣子
想半天 想的都與剛才 我所寫的那個思路不同 所以你看 我若是要寫比較細的東西 我一定就是不可以在慈蓮寺 要離開慈蓮寺 到沒有人知道我在哪裡的地方 這樣人家都不會打擾我 我不怕旁邊大小聲的說話 打擾 只要不要搖我的身體 不要叫我的名字 我在那裡寫字 你們在那裡唱卡拉OK 可不可以 可以 只有規定不可以叫我的名字 不可以搖我的身體 如此而已
否則我在寫稿的環境 也不是只有自己一個人 我不騙你們 我在寫的時候 寫到人家去買早齋回來 放在我的旁邊 牛奶的吸管插下去了 我的手摸過去 一面在吸 一面在寫 思緒一來 有時二小時 三小時 曾經有一次 我在日本的冬天 開始在寫受念處時 一坐三個多小時
要站起來時 兩隻腳卻不聽我使喚 我要站起來時兩隻腳怎麼樣 不會麻 我不會麻 我會麻就是後面墊高才會麻 讓我坐平的 像這種平的 坐好幾個日夜都不會麻 不過後面若是墊高 我就會麻 然後不是麻的 可能那時度聖也說 你是不是坐草蓆太平 我說應該不是 應該是太冷了
太冷 都零下嘛 太冷而把腳蓋起來 像我們的車子 冬天的早上要開動之前 要先讓它熱車一下 然後沒有多久 腳就能動了 後來站起來又正常了 所以就是如此 我寫字寫到這樣 寫受念處寫到這樣 你們知不知道 我今天用這個時間 你們知不知道我在寫書 我寫好的資料送過去 送去給打字的
我一張稿紙五百字 寫出來 送去給打字的 打字的要不要馬上打 要馬上幫我打 打完 我又再寫第二張稿紙 到一個段落 她打完 送來我的面前 對完後 修改 又送過去 都是這樣 所以你們有沒有想過 印那麼多書 到底都到哪裡去了 你看我們慈蓮寺 出版社一年幫我們印多少書 書到哪裡去 現在舊書都沒有印了
以後不要讓它很複雜了 前面出版的都是基礎 把教法濃縮起來 只有一撮而已 你們聽懂嗎 這一撮即可修行了 後面就都是弟子發揮的空間了 像你們智解現在在講的 從阿含經選經的白話講解 那都是很重要的 他是有用心去選擇的 然後像你們智光所說的那些
智光是比較愛說比較細的 比較細 比較有特色的 譬如說 四食 為什麼我很少在說四食 什麼原因 你們知道嗎 智光比丘早就對我說 四食 他要說了 我說留給你說 是不是這樣 四食 你們很少聽到我在說吧 你們不知道 我是要留給智光比丘說四食 智光比丘 四食要讓他去說
下次你們就會看到 智光比丘說四食了 所以我的弟子 他要說什麼 我就讓他說什麼 我這位老師只是輔導而已 所以未來我的弟子越來越多 雖然大家說的法 各人說的角度不同 可是都不離開 五蘊 六入處 十八界 因緣法 四聖諦 四食 三十七道品 所以我們推廣的是這個 因為這是與滅苦有關的
與滅苦無關的 我們比較沒有興趣 人生短短幾十年 做那個沒什麼意義 你們看就知道 佛法是要流傳在人間的 讓有興趣與需要的人 拿來做修行使用的 你不可以把佛法 拿來做金錢買賣 把佛法做金錢買賣 這是犯戒的 不是不犯戒的 若是不犯戒 我光是寫一百多本書 我就拿一百多本書的版費了
一年收多少錢 你去算就知道 某某出版社 二十幾年前 我第一本書出來時 他就寫一封信過來 那個人很有智慧 他知道這是未來的趨勢 趣向 他的版權願意給的更優渥 打算賣一本抽多少錢 再更好給我 我說 麻煩你們出版社的人 你們去幫我查查看 出家人能夠賣書或不能夠賣書
若是能夠賣書 不違反戒律 我就讓你出版 後來他說 別人就可以賣 我說 我尊重人家 別人是別人 我是我 你們知道我的意思吧 所以我會說這個 就是要告訴你們 看書時 拿來看的時候 重點要把它劃起來 重點劃起來 劃完 看完放在你的書櫃裡面 以後需要時 馬上翻就有 會減省很多的時間 不要看過就算了
看過就好 除非你很純熟了 就算是我自己 把我自己出的書拿起來看 我都會歡喜 有時會說你怎麼那麼棒 幾年前就說的這麼好了 我會歡喜 所以我不會無聊 我自己看我二十年前出的書 我會說真的很棒 真的很棒 二十幾年前 你就這麼棒了 還不只這樣而已 我都會去思考 有哪一個地方需要再改善的
我都在學 我都不斷的在學 活到七十幾歲了 我都還在學 像我今天與你們說話 說完之後 然後離開這個地方 我就要正思考今天與你們說話 有沒有哪一個地方 還需要再學習的 我不斷的在學習 每一晚要睡之前 我一定靜坐 思考我今天一天的過程當中 有哪一個地方 有沒有需要再改變的
我都不斷的 從二十幾歲開始 從瞭解阿含到現在都還是如此 妹妹 我剛才說的這一句 妳要記住 要睡之前 妳沒有靜坐也沒關係 靜坐不用說一定要盤腿 靜靜思考 從早上到晚上 你哪一個地方 有語言的過失 行為的過失 需不需要改善 去發現 我們這樣每天去薰習
在我的經驗上來說 我覺得這樣才會快 初一 十五遇到一次不算厲害 常常不斷的薰習 哪會有多少的習性改不了呢 如果說 妹妹妳的習性差 與我的習性相比 我是大巫 妳是小巫 我的人生 在國小畢業就離開父母的身邊 把我送去台東的池上 我當時的年紀要到台東 是要去困難 要回來更難
路只有一條而已 卡車開到哪裡 紙錢撒到哪裡 我的機車騎在後面 前面的卡車一邊開 旁邊還一邊撒冥紙 冥紙 你們知道吧 真的 不是像你們說的 很艱難 所以我在社會 小時候就開始在社會生活 還沒學法 難免會學到一些壞習性 多還是少 抽菸 吃檳榔 喝酒 飆車 稱兄道弟 浪蕩 我都跟人家走過了
為什麼會沒辦法改 大家都在觀望 認為我怎麼可能改得過來 我當時要出家 我們周圍旁邊的人都說 我若是出家能持續修行 天會下紅雨 那有沒有下紅雨 有一次 我要去看感冒 隔壁的一看到就跑過來 三郎師父 大聲講而已 左鄰右舍 整群全都過來 她的丈夫開洗衣店
對他的老婆 喊他的老婆說 妳也去 我也要去 這樣這個店該怎麼辦 他的老婆對他說 店關起來 門關起來 醫生出來時 說師父在哪裡 要看病 怎麼找不到人 看到人家把我團團圍住 你這種人還真的能夠修行 現在在電視上 大家看到 歡喜的不得了 所以人生 我告訴你 既然是無常變異的 只要具備三項 意志 方法正確 目的正確
三項 有意志 方法正確 目的正確 你沒有方法 沒有目的是沒用的 只有意志力是沒用的 我的人生這麼單純 就是我的意志 認為這是對的 這是真的與滅苦有關的 我就一路走到現在七十幾歲 我今年開始有這樣告訴人家 我這個當師父的 越來越輕鬆了 什麼原因 弟子一個一個怎樣
我的弟子都非常 素質很好 比我還要好 但是過程中 我這位當師父的是不是 要引導他觀念正確 修行正確 如果體證到了 還要不要我告訴他 不用了 體證到了 你叫他加強 修習多修習而已 沒自利就不能利人 所以我鼓勵各位 自利利人 這兩項記在頭腦裡面 真正的佛教徒 不管在家或是出家
只要你有正見的觀念 而皈依三寶者 自利與利人是身為世尊的弟子 不論在家與出家 我們世俗說的 叫做使命 否則就不符合世尊說的 正信的佛弟子 有疑問 你們提出來問
請你說 師父吉祥 吉祥 我有一個問題想要請教師父 像是我在經行時 像那時二 三月比較冷 有時突然不自覺在經行 就很認真在經行
也念住說我的經行 每一個腳提起 移動 踏下 不過突然間冷空氣過境 我突然會打噴嚏 那一下我就覺得說我都 那一下當中 我覺得有失念了 這個要用什麼訣竅 把它連結起來 好 就是你的擇法部分不夠純熟 不過是很快的 我有覺得 我一下就不見了 來 你注意聽
因為像現在 若是以我來說 我的鼻子是很過敏的人 我是因為後來有修行 有靜坐 然後我靜坐後 我懂得按摩 不然我過去若是上車後 冷氣一開 整包衛生紙都擤光了 那個鼻子過敏 打噴嚏流鼻水
那是嚴重到很嚴重 我年紀越大卻變越好 我若要不打噴嚏 對我來說是不可能的 在經行時 你說這樣要打噴嚏 有時冷風一來 種種因緣會打噴嚏 那時我說 是你擇法的問題 說你在經行時打噴嚏了 我們就把我們的所緣 放在你打噴嚏 那個擇法就是在指這一項 因為修行剛才曾說
在你當下顯現的現象 都可以作你修行的所緣 但是記住 需要與不需要 現在我在修行時 打噴嚏會影響我的經行 我就是要以我的打噴嚏作所緣 若是不會影響我的經行呢 打噴嚏只是打噴嚏 當下我們顯現的現象範圍很廣 可是要選擇三項 第一 需要不需要
第二 對我們當下影響不影響 第三 對進道上昇 有幫助或沒幫助 只要這三項 你懂得善巧去運用 你就是在修行的選擇 擇法 擇法就對了 所以打噴嚏的時候 你在打噴嚏時 我照常提起 移動 踩下 我不用把念住放在我的打噴嚏 但是在打噴嚏影響我 當下念住經行的所緣時
你要選擇在打噴嚏 那時站著就好 那時不用再經行了 站在那裡就好 打噴嚏後 全都完了 好 開始選擇我再開始經行 所以記住 這就是選擇 擇法 你在打噴嚏時 需要的時候 你把你的念處放在你的打噴嚏 甚至鼻子癢癢的時候 影響到你的經行了
那時你要站著 站著時 念住在鼻子癢癢的過程 打噴嚏就讓它打噴嚏 只要我們的威儀夠好就行 用手遮住 你用手把它遮住 這樣就好 像我們現在在疫情時 我們接信眾時都沒有進入室內 在我們外面大悲殿前面的廣場 功德會買一塊帆布 把帆布架在上面
我都把椅子搬出來 在外面坐著 大家在外面坐著椅子 遠距離這樣在開示 有的人打噴嚏是口罩拿下來 我看到的十位 打噴嚏都是口罩拿下來的 他在保護口罩 他戴口罩是在保護口罩 不是在保護 打噴嚏不要感染到別人的 所以我都跟他們保持的很遠 我說你的口罩 打噴嚏若壞掉 我賠你一片沒關係
他說師父 不是這樣 是習性 習性 你聽懂了嗎 要打噴嚏還把口罩拿下來 打完再戴起來 我問他說 你戴這口罩要做什麼呢 好像在保護你自己 而不是在保護別人 我們戴口罩不可以 自私的只有保護自己 我們在打噴嚏時拿下來 變成讓別人感染了沒關係 我很謹慎
從大陸或是外國回來的 都叫他不要來 報名時說我從外國回來的 我都說你不要來 你下次再來 這樣嚴不嚴格 因為我若是感染到 慈蓮寺是一個小社區 得到後 會影響整個社會團體 所以我非常的謹慎 但是我的鼻子過敏 不會因為這個疫情就會好 是不是這樣 但是我們自己當下顯現的現象 要念住哪裡作所緣
是不是你自己做主 記住 第一 你在經行時 打噴嚏歸打噴嚏 不影響我經行的 提起 移動 踩下現象的 念處 念覺支 精進念覺支 打噴嚏歸打噴嚏 所緣不要移轉 第二 打噴嚏影響到你提起 移動 踩下的過程的念住 念覺支發起 精進念覺支 我們馬上站著 不要再走路了
站著的時候 我們就是 以鼻子癢癢的 要打噴嚏 打噴嚏的整個過程 你都清清楚楚 這樣手把它遮住 清清楚楚 包括手在舉起來 或要放下來都清楚 打噴嚏的這段時間已經過去了 再開始經行 很多人都不知道說 為什麼是念覺支 我來請問你們 你一邊在經行時
有離開這個念覺支或沒有離開 你分別不出來嗎 離開念覺支就是 你有分心就沒有念覺支了 慈蓮寺有撿一些流浪狗 人家都知道我會收牠 我們有一個規則 進來山門裡面 我們就養牠 若在山門外的就不要多事 若是要叫環保局的人來 都說已經很多了 叫我們慈悲幫忙一下
否則叫我們捉去外面放 不忍心 所以我們的狗 若不是跛左腳 就是跛右腳 然後那隻正見 你看牠的身形很強壯 牠吃完飯時 我都會拿潔牙棒讓牠洗牙 洗牙 你有聽懂嗎 咬它 牠大隻 一支不夠 要拿兩支 一支一拿給牠 怎樣你知道嗎 咬著 我第二支給牠呢 愣住沒 牠愣住了呢
牠捨不得放下去 而我這支拿在手上 牠也沒辦法接 一直盯著我看 後來我就把它放在地上 牠就安心了 牠這支吃完又吃那支 連狗 動物都是這樣 我有沒有說過 我跟俊一去一個地方餵老鷹 其實不是餵老鷹 是要餵海鷗 哪知有些老鷹 比較粗魯的也是會來 他們怕手被老鷹抓傷
老鷹的爪子很長 很多被抓傷 他丟一支上去 馬上抓走 俊一就好奇 兩支抓得到嗎 蝦味鮮丟兩支 牠抓得到嗎 抓不到 一次 二次嘗試都抓不到 請問 若一支而已 是不是念覺支具足 兩支呢 有沒有分心 這小小的細節 我們就觀察清楚了嘛
因為蝦味鮮丟過去 要掉落水面的速度快 在半空中飛的時候 牠都不可以失念 不可以離開念覺支呢 稍微離開念覺支 一剎那就沒機會了 所以你看 我們一個有念處 念覺支 與沒念覺支的差別在哪裡 你們在生活中都能夠體驗的到 所以在我經行的時候 在經行的時候 我甚至 以前我在經行時踩到石頭
腳刺痛 腳刺痛的時候 我會站起來 我不要繼續經行 我選擇腳刺痛的那個感覺 所以說 知覺與感覺 我都是這樣經驗的 踩到是不是先有知覺 再來刺到 才又有感覺刺到的現象 刺到 很痛時會想 是有瘀青嗎 有想是不是 就會思考 思考說 不然看一看它看是不是有瘀青
這個現象我都觀察清楚 等到現象過程結束之後 我才靜靜思考 站著思考 剛才這就是五蘊的輾轉了 我把剛才這個現象觀察清楚 我就已經正觀五蘊了 不是一面走 一面在正觀五蘊 這樣有聽懂吧 經行 要知道 是什麼理由要經行 第一 經行的是我或不是我 第二 或是我經行要正觀五蘊的
有的人認為走路是我在走路 我們靠經行來瞭解 在走路的是我或不是我 一方面是因為 我利用動態來正觀五蘊 利用經行來正觀五蘊 光是我當時踩到一塊石頭 被刺到 我就開始正觀五蘊了 因為踩到 先有身根去接觸到石頭的當下 是不是我們說的身識 用現在的白話 是不是知覺或覺知
覺知之後 那個踩到的變化 那個感覺 那個變化 是不是叫做感覺 感覺很嚴重 會不會想 想說有沒有需要 需要什麼 想要看一看 看有沒有傷口 想呢 光是想而已嗎 不會 想之後 再進入思惟 思考 思考之後又有一個決定 決定了才坐下去
把腳舉起來看一看 是不是這樣 我馬上這樣 讓自己靜靜思考 這樣叫做正觀五蘊 你知道我的意思吧 這個腳就是身嘛 踩到石頭就是 身根接觸到外境 再來怎樣 這叫身識嘛 再來那個刺到的現象 這叫感覺嘛 感覺再來就是想了 想說有沒有瘀青
再進一步思考說 需不需要看一看 是不是有瘀青或有傷口 思考後裁決 決定 決定 裁決了 決定要把它看一看 看完了就坐下來 過程都念住得清清楚楚 坐下去 腳舉起來的過程清楚 看到瘀青了 瘀青了 這整個的過程 我就坐那裡靜靜思考 這樣從頭到尾思考 這樣就是五蘊的輾轉
剛才我這個現象就是正觀五蘊 所以修身念處正觀五蘊 是時時刻刻都可以的 例如我教阿泉吃飯時 他吃飯很慢 我教他 阿泉 吃飯能正觀五蘊 我們嘴巴在咀嚼是不是身根 是不是 舌頭在動是不是身根 嚼東西 一直嚼 嚼一嚼 是不是每一個嚼 都知覺清楚之後
嚼的食物 感覺嘴裡全滿了 這樣有沒有從知覺到感覺了 飽飽之後是不是要吞 要吞有沒有想說要吞了 有 要吞之前要不要先閉氣 要喔 否則你就是吃飯沒有注意吃 一面吃飯還胡思亂想 來 先要閉氣 閉氣之後就把食物吞下去
整個過程就是五蘊的輾轉了 所以光是一個吃飯 懂得要領的人 吃飯就能夠讓你正觀五蘊了 所以說 正觀五蘊是不難的 最難就是你的正念正知不夠 才會難 正念 正知若是足夠 任何時候都在正觀五蘊 所以我才會說 正觀五蘊之後 要走的就是學習五蘊怎樣 學習五蘊什麼 五蘊隨觀 就像你在經行 清清楚楚的當下
你的鼻子癢癢的 發現癢癢的 鼻子癢癢的 是不是鼻子接觸到外面 那是身 那時候不是在聞到味道 也是身 鼻子的身 你有聽懂嗎 然後知覺之後才有感覺 有感覺才會打噴嚏 打噴嚏的過程時 你會想說要如何做 想完還會進一步思考 所以想不代表思考
想有想的因緣 思考有思考的因緣 思考是比想更深入的選擇 思考是不是就是 我們剛才說的叫做擇法 不要亂掉了 那個思考是不是擇法 擇法喔 有思考 再來是不是裁決 是不是裁決 有裁決才會力行 才會有行 所以行有身行 口行 意行 身行 口行都沒有離開意行
所以你若是把正觀五蘊的現象 觀察到的現象 靜慮思惟這個過程 不要觀察到就算了 一次 二次 把你 如實觀察到的現象回憶回來 一次 二次 三次的 不斷的把它思惟純熟 正觀五蘊不難 五蘊隨觀就不難 但是身念處的五蘊隨觀 算是粗糙的 不可能你每一個心念的粗細 都能觀察清楚
心念處的心念的粗細 才能觀察清楚 心念處 以心觀心 心念處的意念 粗細能觀察清楚了 你以後才有辦法 落實在生活中的法念處 修法念處是要斷無明而生明 要斷無明 首先要將五蘊 五受蘊 現觀四聖諦的五受蘊 與以心觀心
這些都如實觀察 達到如實的正定 你修身念處時才以法觀法 法 所說的是法則 法則 你知道嗎 我們的生活 有沒有離開任何法則 五蘊輾轉有五蘊輾轉的法則 六根對六塵 有六根對六塵的法則 若是這樣 整個的 從身受心法去修行 我們不要自己用主觀 要修什麼 不要修什麼
你以當下顯現的現象 觀察得到的 需要的 都可以作所緣 這一句有記住了嗎 雖然你還未達到 修受念處的程度 不過像剛才有一位說的 這個疫情令他的心恐慌 恐慌起來時 他能夠發現恐慌的過程 這樣也能夠作受念處的所緣 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝