台北現場法義分享223
各位法友安樂行 師父安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 這個分辨善惡 就是正見跟邪見要分辨清楚 很多人說 佛教不分善惡 這種觀念是不正確的 佛教善惡分明最清楚的
遵守道德是指要持戒清淨 戒就是道德 犯戒就是違犯道德 一個人若分辨善惡不犯戒 內心清淨不清淨 清淨的人年年快樂 是不是天天快樂 每天快樂最重要 只有過年一天快樂 實在不重要
因為無常變異每天很快 像我昨天早晨三點起床 昨日來到台北法源中心 又個人釋疑之後 回到要休息的地方 已經八點半了才躺上床 快不快 我感覺時間不夠用 一眨眼時間就過去了 所以時間對我來說 實在非常的重要 因為時間比生命還重要
有生命 但是不會 掌握時間 珍惜時間 那麼這個生命是沒有意義的 例如佛陀說 佛陀的聖弟子修行完成阿羅漢 最只要壽命不管有多長 他的目的就是要完成阿羅漢 不是求長壽 是利用生命來完成阿羅漢 說到阿羅漢 很多人對這個布施
要有清淨的布施 接受布施的人 也要有淨受 很多法友會誤解說 一定要布施給我 但是你認為和我因緣比較好 認同 布施給我也可以 但是布施給我的東西不是我的 因為是認同我 在我的身上布施種福田
可是在我身上種福田 這個東西已經布施給我 應該要由我自己自主 我要給別人是我的事情 所以布施給我 是讓我使用 不是要給我的 要記清楚 你們布施給我一定要給我 那要讓我增長我見嗎 好 你每個月都布施十萬給我 是比喻的 否則布施者會倒
比喻來說 每個月都布施十萬給我 這個月尚未來布施的人 若不是淨受的人 想說 為何尚未過來布施 想說 本來都十五日 來布施十萬 今天十六 十七 為何還不過來布施 會怎樣 會生起貪 瞋 癡 但有淨受的人 不管誰布施給你 這是他認同要在你身上種福田
可是這個東西不是你的 是誰的 是要共同使用的 共同使用聽懂吧 良心講很多人土地要捐給師父 道場要捐給師父 連台東鹿野苑一間道場 要捐給師父 我帶很多人去看 不要接受 很多建地要捐給師父 我不要接受是什麼原因 這個東西要捐給你 沒使用到你佔為自己的財產
這樣淨受不淨受 縱容自己生貪 瞋 癡 只要這個東西 不能共同使用的東西 這個東西我們修行的人 不需要去執取佔有 這樣有時會變成養成貪 瞋 癡
例如石老師他當時 在路邊有一塊建地 母子兩人而已 很樂意要捐給我 我不要 因為非常誠懇 我就去 我說 這裡不要捐給師父 在大馬路邊我要當道場不方便 引擎聲太大 這是不是我方便的推辭 要當道場還要煩惱路邊不路邊
當道場一定要在山上嗎 不一定 這理由也是如此 像前幾天南化有個名叫阿華 阿華是誰你也不知道 要捐一塊建地 二十幾年前要捐一塊建地 那天腳不太能走路 又來 師父我要捐給你的建地 到現在還不接受 我只是笑笑 為什麼笑 我在慈蓮寺的附近 佔那麼多地做什麼
你們知道我的意思 在那裡建道場做什麼 等我不在了 若弟子修的不好 結果為了爭名奪利而引起糾紛 我當老師的去創造一個因 應該不應該 不應該 無因就不會有緣起 所以有時附近的人要來慈蓮寺 他方不方便 方便 為什麼你一定還要再蓋一個 來造成一個因 這是我的顧慮 不一定我的徒弟 以後都是阿羅漢 就不會有這個問題 也是祝福 也是希望
要成阿羅漢 不成阿羅漢 也是靠他們自己 在慈蓮寺很多要布施給我 都閃閃躲躲裝入我的口袋 都利用旁邊無人的時候 裝入口袋 不想讓人看到好像當小偷 何謂小偷呢 他的意思 這是要布施給你的 你都拿給別人 諸位 有的人都說 布施給解脫者沒有功德 你們布施給 佛陀 有功德或沒有功德
二千五百年前到現在 功德還在做什麼 繼續輾轉 所以一位不瞭解的人 就是不瞭解這個問題 瞭解的人 你如何淨施 如何淨受 淨受是說 這個東西來了 人家布施給你 在你那兒種福田 但是你將福田增長擴大 較為重要或不重要 或是佔為私有 佔為私有的福田能有多大
不是跟世俗一樣嗎 所以有關這個問題你們要注意 所以布施要知道 是不是清淨的布施 布施要有動機 要有對象 要有行為 而達到結果就好了 所以被接受布施者 你一定要清淨的淨受 例如昨日釋疑 有一位法友這麼說
在慈蓮寺要去取食托缽時 在慈蓮寺實修者照常都要托缽 改變都要托缽 但是 是內托缽 在正觀中心都要過來這邊托缽 在托缽時 有一位稱呼師姊的 拿一籃的水果 一位 一位的出家人進來 就擺在前面 都說你要什麼自己選擇
可能這些出家師父 沒有選擇就直接拿起 其實這樣不如法 你要供養時 你應該放在他的缽 我的意思聽懂嗎 不要叫人家自己去選 世俗說讓你自己去選叫做誠意 但是你看到出家人在托缽 千萬要自動放入缽
不能現吃的東西 不能放入缽 這句聽懂嗎 要放香蕉時要將香蕉皮剝掉 能現吃的東西才可以放入缽 依 佛陀當時的規定是這樣 假如 佛陀當時帶五百人 裝五百條香蕉 五百條香蕉皮要拿去哪裡 佛陀的年代環保做的好不好 很好
佛陀一帶都是五百人或一千人 人人都一條 若一千條香蕉 佛陀在樹林中 香蕉皮要丟到那裡 有 再叫一輛收香蕉皮的車 在後面叮噹叮噹 你看可能嗎 那時哪有車子也沒有牛車 也有牛拉不到的地方 所以 佛陀當時的顧慮 就是這麼的完整 都無所謂污染的間題
現在人走到哪 污染到哪 辦一場活動 電視攝影出來 煙蒂頭 汽水罐 塑膠袋一堆如山 不到五百人就堆積如山 佛陀帶那群人不知如何是好 所以真正要放入缽裡 必須要能吃的東西 記清楚 任何人拿一個缽出門 那個缽不是要裝錢的
那個缽不是要裝不能吃的東西 那個缽是要裝能吃的東西 其他的人不用說 若是慈蓮寺的系統拿缽出去 缽蓋打開你要布施 你投錢進去是在糟蹋他 你們聽不懂嗎 錢能吃嗎 不能吃 這樣不是在糟蹋他嗎
記清楚 記清楚 所以淨施與淨受 你們有一些瞭解 以後你們就知道了 但是我發現到 各位 我們台北法源中心的人 雖然每次來共修的人都很多 可是若只停留於現在 透過以上過去所說的 能夠內觀很快速的 降伏你的情緒
你這樣過得很好 也可以繼續這樣保持 但是要進道上昇 應該還要往進道上昇的方法 可是真正能進道上昇的方法 很多人沒有興趣的 當然你就停留在人天善道 如有興趣的 我是鼓勵一定要找時間 大眾發問之外 要對話 若沒有對話其實很難理解清楚
因為通世間法比較容易 簡單 要出離世間的聖道了義法 沒那麼簡單 了義法像一般未聽聞 善知識的開示就能夠瞭解 這樣就沒有特色了 就不是了義法了 但是要走了義法時候 也就是走聖道 你必須將過去所學的資訊如何 暫時停下 停止
所以問答 這樣才能吸收 否則是不可能的 因為我們走聖道 走了義法 是平常較少聽到的 較少聽到 在我們腦海裡的資訊是空白 空白 當然聽起來會感覺生疏 正不正常 很正常 如要熟悉很簡單 平常生活習慣性的最熟悉 所以要開發一項新的東西 從無到有應不應該 應該
所以要接受這種如實 這樣才能進步 一個月沒來 先讓你們發問 發問完的時間 我再回答你們 請說 師父吉祥 師父我請問 師父上次說的斷因斷緣 我有疑問想要請問師父 我舉個例子 師父 比喻我去市場
我在走路時後面有一輛機車 從我的腳撞下去 但是這時我轉頭過去 那時事情已經發生了 但是我內心沒有瞋恨心 也不對他生氣 但是我看了他一下 他也看了我一下 結果他向我點一下頭 我覺得沒怎樣 就往前面走去 但是師父所說的斷因斷緣 我內心有一個感想
雖然當時我沒有失控 沒有瞋恨心 也沒有對他有什麼惡言相向 但是我回頭之後往前走時 內心有一種說不出來的 是不是像師父所說的 還有微細的無明 還是微細的感覺還在裡面
不是很高興也不是 就是悶悶的感覺 請師父是否能為我解答 這時候我應該怎麼做 謝謝 因為我很樂意回答妳 這個斷因與斷緣 差別在哪裡 其實斷因斷緣 差別在哪裡 若不是修受念處的人 是不瞭解斷因與斷緣 差別在哪裡
理由也就是說 除非妳培養正念假名正念 假名正念來降伏妳的情緒 情緒起來發現比較快 五蓋生起降伏也比較快 而過著快樂的時間比較長 這樣就好了 若要再進一步來探討斷因斷緣 當然還要有斷因斷緣的方法 假使一個人要斷因的時候
也就是知道妳現在的情緒 是什麼因緣集起的 必須瞭解或不瞭解 回答我 必須瞭解或不瞭解 必須 因為妳不知道這個現象 是什麼因緣生起的 妳要如何去斷因 這句聽懂嗎 若不知道我這個情緒 集起的原因在哪裡 等到情緒生起 這樣是不是在調伏欲貪
調伏欲貪並不是斷因 也不是斷緣 斷緣是說 我現在情緒生起時 我發現我頭腦都在盤旋 這個情緒的內容 一直盤旋不高興的 使我的情緒不間斷的生起 那時候妳想那個 不高興的緣起斷掉
這才叫做斷緣呢 斷因呢 也就是知道剛才 發生的問題因緣是什麼 但是妳 在當下 沒有我見在裡面 既然沒有我見在裡面 因斷了沒 沒有我見有緣起嗎 沒有我見 就沒有我見生的緣起了 但是妳現在要知道 我現在情緒生起的因 是執取五蘊的哪一蘊
妳不知道執取五蘊的哪一蘊 妳如何從那裡 集 滅 味 患 離 我知道我執取五蘊的色蘊 因為他撞到我 執著色蘊 我知道 現在的情緒 是來自於執著色蘊 色法 身根 這樣聽懂嗎 然後我將執取身根 是因緣所生因緣所滅 身根裡面地水火風 四大因四大緣所和合 沒有一個我及我所有 是不是斷因
斷緣就是心還在想這件事情 沒注意就把我給撞了 撞到後這隻腳是否會有問題 剛才為何沒找他賠償一堆如山 妳發現這個問題 這是因為我現在 將緣起的內容一直想 我見生起 將想的內容斷掉 這叫做斷緣 不知斷因斷緣 也就是移轉精神 用自己自我主觀去降伏的
用自我主觀就是我要選擇正念 或是選擇正思惟 或是選擇一切無常和無我 妳聽懂意思嗎 所以這個方法是很多 但是若真正要知道斷因 一定要集起的原因何在 所以叫做集滅 集滅 集起原因是什麼 不知集起原因的根源 就像石頭壓草
或是在除草 草除完會再長 但是斷因的人他不是在割草 他是將這棵樹木 像 佛陀說 將多羅樹挖起 鋸成一塊一塊曬乾用火燒 甚至將灰燼灑進水裡 這樣是斷因 永遠不再發作 所以我才以四念處對你們說
修身念處是要正觀五蘊 這是走聖者之道 修受念處是要破除戒禁取見結 有沒有這麼說 修心念處 正是在學習斷貪 瞋 癡 這樣你未正觀五蘊 有可能修受念處嗎 有可能嗎 不可能 修受念處必須知道 受之集 受之滅是不是
你五蘊都沒有正觀 如何觀察五受蘊之集 回答我 可不可能 不可能 既然不可能如何斷因 這樣聽清楚了嗎 像剛才那個現象發生了 內心悶悶的 這叫做苦受了 鬱卒愁悶的叫做苦受
理由就是平常有培養 粗糙正念的人 或是自己本身有經由培養正念 雖然還未達到正念圓滿 不過他的貪瞋癡生起時 不像沒學正念時那麼粗 但是照常有苦受 但是遇到這種苦受時候 若平常有得到內心清淨的人
就會發現這種苦受 會破壞你內心清淨 因此之故 你才會對這種苦受生厭 厭而想要離 但是想要離 可是未修四念處 現觀四聖諦之前的離 唯有正思惟 一切是無常的 一切是無我的 否則就回來當下的所緣 在正念正知當中 都可以降伏你當下的情緒
這樣清楚嗎 不清楚請妳再問 知道吧 剛才有說的很清楚 各位 不要認為你會降伏五蓋 就以為修行的很好了 降伏五蓋是修行的第一步 因為你不降伏五蓋內心不清淨 是無法正觀五蘊的 因為五蘊是清淨的 平靜的 但是你不降伏五蓋 用不平靜的心 要去觀察平靜的五蘊 可不可能
不要認為我會降伏五蓋 就已經修到一個境界了 有的人說修清淨就好 什麼叫做清淨就好 修清淨了才是修聖道的開始 何謂內心清淨能夠降伏五蓋 得到內心的平靜 內心清淨你才有辦法 正觀到沒有情緒的五蘊
有情緒要觀察沒有情緒 可能嗎 這完全是不可能的 所以修行是否要先降伏五蓋 使內心清淨理由也就是這樣 降伏五蓋內心得到清淨 才能夠正觀五蘊 因為五蘊是平靜的 五蘊是沒有波動的 正觀五蘊才知道 五蘊和五受蘊的差別 若沒有正觀五蘊 你如何知道五受蘊 會知道嗎
你不知道這是男的 怎麼知道那是女的 不知道是女的 怎知道是男的 你不知道這是紅色 你怎知道是黃色的 有紅色 黃色 才知道這是紅色 這是黃色 這樣道理聽懂嗎 所以一位沒有正觀五蘊的人 說要學習五受蘊就是受念處 你看有可能嗎 但是現在很多人都誤解 認為他正觀五蘊 發現五蘊的想
說是在修心念處 發現五蘊的想和心念處 這是 還差很遠 若發現五蘊的想 的想蘊就是在修心念處 請問 這樣社會人人 都在修心念處 這樣佛教價值何來 所以身念處 受念處 心念處 法念處是有它的次第
但是不管它的次第是如何 要走聖道者 你道理應該要先瞭解 不瞭解 你在生活當中如何去實踐 所以諸位除非你不修聖者之道 也就是你不修了義法 也就是你不徹底滅除煩惱 因此之故 只要會用一般 假名為正念來降伏你的情緒
這樣就已經很好了 這個快速很好 現在透過這個內觀法 降伏情緒的人一堆如山 科學也證明了 我們人壓力過大會死 這個名稱叫做過勞死 過勞死其實是你壓力所產生的 身體的免疫力減退而產生的 我們人壓力是來自於自我主觀
生命的本質本來就沒有壓力 壓力和緊張都不是生命的本質 各位這樣聽得懂嗎 但是社會上往往看到最嚴重的 就是情緒失控 有沒有看到 因為情緒失控的緣故 所以才會製造社會的糾紛
但是情緒失控不是五蘊的本質 是自我主觀也是我見生起 貪 瞋 癡的行為 所以要瞭解如何去降伏五蓋 其實就很好了 更進一步瞭解斷緣 更加進一步瞭解斷因 當然有斷因的方法 斷緣的方法 你若回想一向我教你們的
幾年前就教你們要斷緣了 有沒有 漸次引導你們斷因 可是因緣不具足 因緣不具足的原因 也就是身念處 身體的身 身念處不具足 身念處不圓滿 正念是可圓滿的 正念不能圓滿 佛陀 不會叫我們修正念 這句聽懂嗎 正念是可圓滿的
正念可圓滿具足 正念若不能圓滿具足 佛陀不會教我們修正念 佛陀在七覺支裡面說念覺支 有沒有這樣說 念覺支 念覺支圓滿 那麼什麼叫做念覺支圓滿呢 我在安那般那裡面 就念住在安那般那為所緣 除非我自己要選擇 移轉其它的所緣之外 不可能會自己離開安那般那
這才是念覺支正念的覺支圓滿 諸位聽懂吧 假使你正念覺支不圓滿 你如何擇法覺支圓滿是不可能 怎麼說 你正念不圓滿 就是代表散亂心 我比喻一個較嚴格給你們聽 你們如要聽更微細的 聽懂或聽不懂沒有關係 讓你們有一個概念 你們想聽更微細的注意聽
你們注意聽完 原來不是這樣說的 聽懂嗎 你們有在看 看我 我剛才到現在的行為都是失念 有聽清楚嗎 各位 有哪位法友知道 我剛才怎麼失念的 請你舉手我送你禮品 諸位 所以你們認為 有人舉手嗎 等一下拿麥克風 等一下
我報告看看剛剛師父的動作 可能喉嚨很乾想暍水 但是又想講話 然後在那個當下 他又沒有決定哪一個那就失念 送他一個紀念品 我在講話又一邊比手就是失念 諸位 我修正念修這麼久了 我一邊講話手也比劃 我無法百分之百在正念裡面
因此之故容易生掉舉不生掉悔 容易生掉舉 所以我教過 正念是一心一用記得嗎 我剛才邊講話失不失念 分散心 這位法友聽清楚了沒 嚴格是這樣 你們一邊吃飯 一邊講話 失不失念 一邊走路 一邊講話失不失念 一邊做事 一邊講話失不失念 記清楚了 你們都在失念的生活 如何叫做正念圓滿
用什麼跟我說 請你們回答我 你們自己都興趣培養散亂心 說要正念圓滿 說起來實在很矛盾 不想酒精中毒 酒還照常喝 聽不懂嗎 你們聽懂意思嗎 不要酒精中毒 是否要先將酒戒掉 將酒戒掉就不會酒精中毒 這叫做斷因
是不是如此 不喝酒會酒精中毒嗎 現在明明說正念的重要性 正念不圓滿 就無法修擇法覺支圓滿 擇法覺支不圓滿 就無法修精進覺支 無法精進覺支 就無法修精進覺支圓滿 聽懂嗎 正念若是不能圓滿 佛陀不會教我們正念 也不會教我們修正念達到圓滿 正念是達到行 住 坐 臥 都一心一用
為什麼過去一向沒有教這些呢 抗壓性不夠的人聽了會嚇到 說師父 我哪有機會 最怕不懂就沒有機會 最怕不用功就沒有機會 懂了就有機會 時間快慢而已 既然真的聽懂 你自然而然就會用功 用功在家居士與專業 差別是時間如何 快慢而已
若都不懂就永遠沒有機會 所以我說四念處的身念處 到目前為止還算說得很粗 身念處 身念處而已 身念處 一位身念處不圓滿的人 不代表你正觀五蘊 沒有正觀五蘊你要修受念處 都是概念 抽象 道理去套的
要正觀五蘊 一定要保持生活當中 訓練一心一用才是正念 訓練一心一用的人 才是能完成正念的人 完成正念才正念圓滿具足 正念圓滿具足住的人 你才有正定 什麼正定 正念的正定 各位有聽清楚嗎 既然真的想修更微細的 一定要這樣
所以我跟你們說 除非你要用自己過去那套 快速降伏你的情緒 生活過的較為快樂 那要走聖道有走聖道的方法 若是聖道跟一般一樣 這樣走聖道的出家人 你們就不需要供養了 我們就和你們一樣 我們這塊田與你們那塊田 隔壁而已 一樣是石頭 一樣是沙 水灑下都裝不住 芝麻種下無法結果
樹木種下枯萎死掉 那何必呢 這句聽懂嗎 但是記住 供養父母不是你的福田 供養父母是天經地義的事情 不能以福田或不是福田 來衡量你的父母 這句話聽懂嗎 這句聽懂意思嗎 不能說供養父母還去衡量 是不是福田 這實在是不孝子 父母生你 餵你 養你供養父母
是不是天經地義的事情 供養父母還衡量是不是有福田 你看可憐不可憐 我說的你們聽懂意思嗎 所以千萬不要文字亂套 人說就信 我說你就信 我說的你要聽 聽後是不是合理 道理先瞭解才會去做 我時常說 阿含經不代表阿含 有沒有這樣說 慈蓮寺是在弘揚阿含 不是在弘揚阿含經
凡是離開阿含七事就不是阿含 但是阿含經裡面 違反阿含七事的 多還是少 一堆如山 其它經典裡面也有阿含 但是阿含經裡面也有阿含 是阿含經的阿含比較多 其它經典阿含比較少而已 很多人都誤解阿含經都是阿含 這種是他没有修行實證 他没有見法
佛陀說 見法即見緣起 見緣起即見法 見法即見佛 這樣有聽清楚嗎 所以這個你們不可不知道 凡事一定有它的因緣 要達到培養正念有正念的因緣 要達到正念具足 要有正念具足的因緣 每一個因緣都是不同的 一位瞭解因緣法 有透過修行實修者
他知道每一項有每一項 不同的因緣 不是這項代表那項 那項代表這項 光是舉手的過程 剎那剎那的因緣 相不相同 都不同 第一次手舉起跟第二次手舉起 相不相同 這些二十幾年前就跟你們說了 若聽懂就知道 每一次手開始舉起的過程 每一個過程相不相同
放下手又舉起相不相同 不同 包括我這個念頭想起來 雖然都是想那個念頭 前面的念頭跟後面的念頭 相不相同 所以才叫做無常 叫做變異 這句聽懂吧 有疑問的人趕快舉手 請你說 師父吉祥 我在實修時有一點很看不清楚
就是將正念念住 我們的根塵產生識 識產生觸 在觸這裡會黏在這裡 觸黏在這裡之後 我們的想 想中若落入我及我所就會有受
這個過程裡面要念住觸的時候 那時想產生之後 落入我及我所在這裡 這個我見總稱應該是 色受想行識這五蘊有一個我
所以在想中落入我及我所 在產生受這裡 這個我及我所 這個五蘊下來 想中 執著想這個東西 這個五蘊是一個一個起來 或是同時起來
你在問的意思是在問我 什麼時候從五蘊落入五受蘊 是不是這樣 不過我很高興一件事情 既然這位法友 他瞭解什麼叫做正念 我敢這麼說 自從我南北跑這麼久 真正會修出世間的正念者
會培養正念的人 跟我對話過的人 知道的還是少 大家都說 正念他知道 我敢說 那是假名的正念 坦白說 真正會培養正念的人 在培養正念的當下 已經在學習正觀五蘊的三蘊了 記清楚
真正能培養正知的人 他已經在正觀五蘊 所以我為什麼跟你們說 你們都假名為正念 一位要培養正念 一定要像這位法友說得很好 他既然也知道正念是什麼 所以既然如此 記住喔 昨天那位知道正念的人 要送他禮品 剛才這位法友也要送他禮品 這樣聽懂呢
因為現在知道正念的人少 可是昨天我很安慰今天更安慰 雖然昨天三點起來 到晚上八點半才躺上床 到樹林躺在樹林房子的床上 可是整趟大家都笑口常開 身體很疲憊 可是內心大家都很高興 至少昨天台北還有人知道正念
有一位大家就很滿足了 一位而已 看正法要留在人間 有一位代表機會來了沒 來了 所以我告訴裡面的知客說 假使有人要來慈蓮寺出家 他要具備幾個條件呢 一定要具備自利利人 正法永住 梵行永住 若離開這個動機 要來慈蓮寺出家
我們都不能收 能夠以在家居士修行 你們知道我的意思嗎 理由是什麼 要將正法永留人間 一定要先自利 若這樣你要培養正念 不知道什麼叫做正念 你的正念是什麼 有可能你的正念和我們的正念 名相相同 定義是否相同 定義不同 真正要培養正念的人 他不能離開三項 就是六根 也就是六識和六觸
因為你要培養正念 一定要有所緣相 你的所緣相 是否有離開六根對六塵 是否有離開六識 那你的觸是否有離開 根塵識三事和合 若這樣 假使我眼晴看到 要以眼識做所緣 眼晴看到時我的覺察力
不是要隨著眼晴看到眼識嗎 法友是否這樣 是 是的 若不是 你的正念是何正念 假名為正念 所以正念可以具足的 也就是這樣 假使我現在要以身根為所緣 我一定要以身根做我的所緣 我要以我的身識為所緣 我一定要以身識為所緣 是否聽懂我的意思 因為我眼根看到眼識的時候 要培養正念時
我五蘊的第二蘊覺察力 察覺力都一樣 名相沒有關係 已經跑到你的眼識了 我們會離開正念 就是我們的覺察力 離開我們的眼識 慢慢正念就退了 這句聽清楚嗎 要記的很清楚 所以真的會培養正念的人 他已經在培養 正觀五蘊的三蘊了
哪三蘊 色 識 覺 色 識 觸覺 明覺的覺 覺蘊 色 識 覺 這樣聽懂喔 假使會培養正知的人 你已經在正觀五蘊裡面二蘊 哪二蘊 想蘊 行蘊 聽清楚喔 因為正念需要想嗎 不用 不用想 正知需要想嗎 要想
但是你在想剛才有說 你發現你在想 誤解你在修心念處 這離心念處 好像寺裡的雞在啼咕咕咕 還很遠 很遠的 若發現五蘊的想 就以為你在修心念處 這樣佛教的特色從何而來 這樣如何與聖道相應呢 是不可能的 因此之故 五蘊的想 若發現得到 你正觀五蘊知道這是想蘊 這樣我就說善哉善哉 很好很好
可是不要認為你在修心念處 修心念處一定要修受念處之後 才有辦法修心念處 有的人說 五蘊不能切割 身 受 心 法都不用切割 這些人說的比做的怎樣 還快 因為你沒有粗糙的正念 如何有微細的正念 你連正念都未具備圓滿 有人說 五蘊不能切割
五蘊不能切割是五蘊的 相依相緣輾轉不能切割 五蘊是可切割的 你們聽了會不會嚇到 舉例來說 我現在保持在正念 我五蘊的想蘊切割了沒 你們還未體驗到這裡 我保持在正念裡面 正念有想或無想 這樣五蘊的想蘊 有展現或沒有展現 你說五蘊不能切割嗎 對凡夫來說 五蘊不能切割
但是不管對凡夫或對修行者 五蘊的相依相緣不能切割 聽清楚否 是 因為我現在是眼根對色塵 我以眼識做我正念的所緣 念茲在茲在我的眼根對色塵 我有想嗎 沒有 我的想蘊不是停頓嗎 是 我有決定要做什麼事 也沒有啊 這句聽懂吧 所以千萬不要有人文字一說 我們也跟著說
別人說我們也跟著說 會生出好笑的事情 所以剛才這位法友 問我一件很重要的 我應該提示來說 我們在正觀五蘊 然後如何正觀五受蘊 甚至有人問 我不可不回答 但是你們有做到這裡 或沒有做到這裡沒有關係 至少你們一定要有這種觀念 有觀念之後 思考貫通 然後你就有可能去 修行實踐體證
真正要知道我何時落入我見 何時沒有落入我見 沒有修受念處圓滿 沒有修心念處是不可能 理由第一你沒有修受念處 你就沒有建立正見的觀念建立 我再告訴你們 任何人對十二因緣法不瞭解 對四聖諦不瞭解的人 瞭解而已 代表這個人對正見沒有建立 觀念而已
一個人沒有現觀四聖諦 不可能他能破戒禁取見 沒有破除戒禁取見的緣故 他就不能對佛法僧淨信不疑 聽清楚了嗎 就不能對聖戒清淨 淨信不疑 因為你沒有修受念處 你就不瞭解 十二因緣生 十二因緣滅 若是如此 對十二因緣法不瞭解的人 就連正見的觀念都沒有建立
我問你們都說瞭解十二因緣法 在大眾不方便 否則考問一下你們 就知道錯在哪兒 你們知道我的意思嗎 因為修受念處要如實知見 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 修受念處的受之集指的是 無明緣行 行緣名色乃至緣生
無明滅是指 無明滅 無明的行為滅 乃至愛 取 有 生老病死憂悲惱苦滅 既然如此都不知道 這個人正見觀念有建立嗎 沒有建立 諸位 連正見觀念沒有建立的人 請問 他何來說是現觀四聖諦 沒有現觀四聖諦 正見觀念沒有建立 如何證初果 他的初果是如何證的
像一位替我翻譯的怎樣 一顆蘋果 四果就是加州的好蘋果 最好的 所以這個翻譯是錯誤的 是翻譯錯誤 我請一位翻譯英語 翻譯好了 請另一位唸給我聽 他的初果是加州種的一顆蘋果 加州的二顆蘋果 三顆蘋果 四顆蘋果最大顆最美就是四果 我說 你翻譯這些是自我主觀 不是我所說的
初果 二果 三果 四果 所以現在我要找 翻譯英語的實在很難 有的說 網路一按 各位 未見法的人 按下網路 很多人是自我主觀所說的 你們信以為真還說給別人聽 我不是在嚇唬你們 叫做惡惡法 不可不知 自己自我主觀寫出來的東西 你當作真的 因為他的自我主觀 合你的自我主觀
用他的自我主觀 正見或是邪見 邪見 他的邪見還套上你的邪見 騙都是騙最好的朋友 有可能不是要騙 是因為你們不懂當作懂 不知道當作知道 假當成真 這樣就是是非不明 這個人明或無明 不明 無明喔 要注意 真正坦白說 時間快到了說快一點
因為假使一個人 真的要知道何時落入我見 若沒有具備現觀四聖諦 或是苦集滅道四聖諦 隨觀純熟的人是不可能 理由也就是什麼 因為他自己本身 要修心念處的時候 在心念處念頭生起清清楚楚 在念頭裡面何時落入自我主觀
何時沒落入自我主觀 你釐得清嗎 釐不清 因為落入邪見也就是 在想中裡面用自我主觀套上 自我主觀套上的人就是違反 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的準則 這樣有聽清楚嗎 既然還不懂因緣法 因緣法還不能如實觀察清楚 想中何時違反此有故彼有 你發現得到嗎
這樣任何一個人落入自我主觀 就已經落入我見了沒 落入了 對 落入自我主觀 落入我見時 不合我意我見才怎樣 才生起諸位 這樣請問 何時落入自我主觀 何時沒落入自我主觀 假使你無法觀察清楚
你不知道什麼是自我主觀 也不知道什麼是非自我主觀 你何時落入我見 冷靜思考 這種在我們內部 已經教到像剩飯 剩飯聽懂嗎 教得快成餿的飯了 可是對外有人問我才會說 因為我認為在家居士 有心要修聖者之道 可是受限他的生活環境 因此之故 很多微細的問題 實在對你們來說較為嚴苛
嚴苛不是代表做不到 較困難 除非你自己本身雖然在家 但是你有好的環境 還有好的老師可指導 有好的老師還要有好的學生 二項具備要圓滿是不難 但是最重要的 記清楚 否則自己盲修瞎練 土法鍊鋼 是不可能的
下集再見 感恩 謝謝