八支齋戒 16
各位八支齋戒法友安樂行 師父安樂行 心存善念 創造善緣 隨緣自在 年年快樂 大家請放掌 講得還不錯 還可以嗎 能聽懂就好 坐在我隔壁這個 就是度亮比丘尼
他以後在學院部裡面 他的責任是講律儀 戒律的律儀跟佛法的流變 那今天是八支齋戒 就先邀請他跟各位鼓勵跟分享 感謝師父給我這個因緣
大眾吉祥 師父吉祥 我們現在合掌一下 來祝願師父 身體安康 福壽無疆 好 謝謝 各位優婆塞 優婆夷 今天大家來參加這個八支齋戒 剛好有這個因緣 聖逢師父的誕辰
可以說大家這件事來說 這是幸運和幸福的事 為什麼說是幸運的事呢 因為大家能夠聚集在一起 一起慶賀師父的生日 第二就是說幸福的事 也就是說 大家能夠來到這個正法的道場 所舉行的回歸佛世時代的 八支齋戒 體驗一下佛世時候的 出家人的生活
所以我想大家心裡應該很高興 也很迫切的期待 師父能為我們多多的開示說法 所以說我們現在就恭請師父 為我們開示 釋疑 謝謝 一般社會人他的生日都怎樣 花大錢吃 喝
其實我們的生日 是媽媽生我們的痛苦之日 當今很多生小孩子 因而生命死亡的母親一大堆 再以 佛陀的精神來講 我們應該是要做一些 超越人間的功德 迴向給自己的父母 這樣才符合我們感恩父母
感恩父母不是只有口頭禪 口頭禪 大家都會 慈蓮寺跟其他道場不同 原因在哪裡 人家都出了家就沒有家離了家 連父母都不知道 也不承認他是父母 請問這個有沒有人道 有沒有人道 沒有人道 有沒有天道 沒有天道 何來聖者之道呢 這很簡單的事情
所以後來佛教被這種渲染 真的危害佛教很大 慈蓮寺的出家人 父母有病 馬上可以回家去照顧父母 大家想想看 佛陀當初 在印度的知名度 超越於他的父親 淨飯王 他的父親生病 他回去照顧他 甚至於死了以後還抬棺 懂嗎
抬棺材 想想看 為什麼這種精神不遺留下來 還出了家就沒有父母了 這奇不奇怪呢 到底是斷滅法 還是連一點感恩都沒有呢 我都想不通 其實出家處處家 我敢講一句話 現在的出家人 沒有符合這個條件
只有我跟我們的 怎樣 我們的錄影組 才是出了家處處家 今天這個禮拜在高雄 明天嘉義 後天台中 一個禮拜到處都是家 有的人說 我離開我的床睡不著 認床 認床才睡不著
這有沒有資格當出家處處家 沒有 佛陀的年代跟現在不同 佛陀的年代 離開家庭來出家跟隨佛陀 那時候有沒有車子 都用走路的 他從你的家出家 有可能出去一趟 回到你家是一生 一輩子 是不是用走的 印度的土地是不是很寬闊
一走就幾個月才回家 今天走到這個地方 住在這個地方 明天走到那個地方 住在那個地方 這樣才符合出家處處家 那你認床的人怎麼修行呢 哪有認床的人就是 他根本就不能睡覺 就不可能 所以出了家處處家 不是沒有家 佛陀出了家 他爸爸還是他爸爸
他媽媽還是他媽媽 不會因為出了家 他爸爸就變成不認識 媽媽變成不認識 這種連人道都沒有建立好 何來有天道 聖道可言呢 所以大家都是很理智的人 理性的人 兩千多年的佛法流傳到當今 不只是法跟律 戒律的律 全部都被歪曲很嚴重
受持八支齋戒為什麼有功德 來這邊 大家集會領了一個便當 口頭禪頌八支齋戒的名號 就有功德嗎 不是這樣的 是因為你們在家的環境 不允許你們 也不可能給你們有一天一夜 一天一夜能怎樣
八條戒都清淨 你們八條戒清淨 不要誤以為我沒有殺生 偷盜 邪淫就是清淨 我們講的清淨是頭腦沒有犯戒 意念不犯戒意念 現在社會的人 沒有學佛 沒有持戒的人 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒的人 多不多 非常的多
其實佛教講的聖戒清淨 它的清淨是指什麼呢 頭腦 腦筋沒有想做壞事 好 既然如此 你受八支齋戒 需不需要一個特別的環境 要 離開了你家裡的責任 來這邊一天一夜 過著跟出家人生活是一樣 有這個環境 有環境也不能達到 受持八支齋戒所有的功德具足
還要有方法 老師應該有教導你們方法 如何保持在生活當中學習正念 有一分的正念 就減少一分的胡思亂想 沒有胡思亂想 何來犯戒呢 受持八支齋戒這是 佛陀制定 為在家居士設立的 一個八支齋戒
八支齋戒不是大家集會 領一個便當 說閒話 說這叫做功德 功德 你必須要有功德的因緣 何以故 你的功德就是 在你家忙碌 環境種種的罣礙 要完全心裡沒有犯八條戒 是比較難 所以你們離開你們家庭 複雜的環境 一日一夜來寺院 過著出家人的生活
不只環境給你們 包括還要教你們 要如何在生活當中有律儀 保持正念正知就是律儀 只要你都保持在 正念正知的當下 你就不會胡思亂想 不會胡思亂想會不會犯戒 就沒有犯戒的機會 沒有犯戒的機會 所以佛教講的聖戒清淨 它講的不是只有不殺生
不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 而是他的心 所有想思 就是一般稱為心念 他都保持在當下清淨 保持在當下清淨 你就不會分心胡思亂想 自然而然 你心就不犯戒 所謂的心就不犯戒 意念不犯戒 如果你一天一夜之間 心都不犯戒
請問 功德大不大 超越一般世間的布施 因為世間的布施 賺錢就有得布施 可是要達到一天一夜 你的心清淨 不犯殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒 這五戒清淨比較重要 其他過午不食 一天一夜比較簡單 那手不持金銀戒 簡單不簡單 還是簡單
像你們沒有化妝 歌舞觀聽不是化妝嗎 你們有化妝 看起來都沒有化妝 化妝 這個比較簡單 最主要意念清淨比較難 你們來一天一夜之間 學習意念清淨 雖然一天一夜的意念清淨 意念清淨 你不要小看這個小事情 我用比較科學的依據 來講給各位聽 分享
我們這個生命的身體 譬喻來講 譬喻 譬喻來講是像一台電腦 電腦 懂嗎 好 我們這個電腦是 電腦工程師打造出來 對不對 我們生命的工程師是誰 父母 父母像工程師 打造我們這個生命 所以我將父母打造這個生命
我稱呼它叫做第一次生 第一次生懂嗎 本來沒有父母製造出來 它不是第一次嗎 就是第一次生 那第一次生打造出來 有電腦 可是你電腦裡面的 軟體是空白的 也就是說 我們生出來以後 我們的頭腦是怎樣 生下來 頭腦是不是空白 空白
電腦的軟體是空白的 然後慢慢學習 電腦是由我們人 給它輸進去資訊 但是我們這個生下來的人 頭腦空白 為什麼有資訊呢 資訊 你們如果聽不懂 在佛教的專業名詞來講 它稱為業 業力 業力 也就是說 你出生之後 將耳朵聽 眼睛看 所學習下來的資訊 記在你的頭腦裡面 知道嗎
那記在頭腦裡面 這樣是不是 我們軟體已經有資訊了 需要的時候想 想要的時候 思考調出來 跟你的電腦一樣 電腦你輸進去的資訊很多 我需要這一科 這一些資訊 你先按電腦 然後調出來很多 選擇你所要的 所以我們的生命 是由父母創造出來的
我稱呼它為第一次生 現在很多人都利用佛教的名詞 來斂財 騙色 都是因為灌輸你們有前世 前世 你懂嗎 那請問 你們第一次生 前世在哪裡 有沒有前世 有沒有 只有你們兩個沒有而已 三個沒有而已
大家都有 那代表我前面講不清楚 從來都沒有這個生命 爸爸媽媽製造這個生命 這樣懂嗎 那這個是第一次生 那第一次生以後呢 因為你在人間學習 所學習的我跟你 建立了我見 因為我見的緣故 他對五蘊 六入處 也就是根塵識 不清楚 不瞭解 不明白 所以誤以為我是我所有
有我跟我所有的話 你就求生 求存 求再生 求繼續生命不斷的延續 每一個人要死亡之前 都希望他不要死 有沒有人說巴結 怎麼說 應該不是巴結 認定 認定說我這個死亡 是正常的 是如實的 我不會因為這種死亡而恐慌
有的人請舉手 我看看好不好 為什麼都沒有人舉手 大家要死亡之前 都是求生 求存 求再生 這種我們稱呼它為渴愛的力量 由這種渴愛的力量 再依附別人的身上 我們稱呼他叫再生 像說我這一部電腦壞掉了 那請問 電腦壞掉 電腦的軟體存在不存在 軟體存在不存在
那你的電腦軟體存在 功能沒有用了 電腦壞掉了 你將那個軟體要再啟用 要放在一台好的電腦裡 這樣懂了嗎 我們死了以後 潛留的習性 一般講的是業力 這個力量 推動的力量 一定要隨著各自的習性 去再生別人的身上 寄生在別人 有時候講寄生 有時候講輪迴 有時候講再生
寄生在別人的身上 就像說我們的電腦壞掉了 將我們的軟體 再放在一台好的電腦上面 這樣電腦軟體就可以用了 對不對 請問那時候 有再生才有前世 是不是 因為今生第一次生 沒有達到三果解脫之人 他才有再生 是不是這樣呢
那很多人說我有前世 其實這個觀念不正確 因為你有前世 這個是錯誤的觀念 一些宗教師 就借用你有前世來嚇唬你 哄人家是不是嚇唬你 嚇唬 你聽得懂嗎 哄人家 你前世的業力在怎樣怎樣 你要怎樣怎樣 要多少錢來消災 怎樣 怎樣 請問 如果你對五蘊 六入處 我們稱呼為 根 塵 識如實瞭解的人
不可能他會說有前世 所以一個人有沒有正觀五蘊 你就可以認定他 一個講他有前世的人 他沒有正觀五蘊 大多數的人都認為我們有前世 其實我們這個生命 是爸爸媽媽兩個工程師 打造我們這個生命
打造我們這個生命之後 我們頭腦裡面是空白的 然後出生之後 開始眼睛看 耳朵聽 學來的 記在頭腦裡面 記在頭腦裡面的需要時就去想 思考調出來使用 用科技來說 工程師打造一台電腦 電腦裡面的軟體 它是空白的 要我們使用的人將它的資訊 將它輸進去電腦的軟體裡面
這樣爸爸媽媽 製造我們這個生命的人 是不是叫做第一次生 第一次生 我們的前世在何處呢 所以你們要冷靜思考 因此之故 電腦壞掉了 你電腦的軟體不能用了 電腦的軟體不能用 可是你的軟體還存在 存在 要讓軟體能夠啟用 你要將軟體 拿去放在一台好的電腦
這樣你的軟體才能夠使用 這樣有聽清楚嗎 這樣叫做人死後 去寄生或是再生 所以我們現在 第一次生的人沒有前世 但是寄生的人有沒有前世 有 寄生就有前世 為何寄生有前世呢 他就有第一次生的潛留習性 就是你們說的業 還沒有盡的緣故 所以他渴愛的力量 寄生人的身上
會由那個渴愛去追求 所以那叫做未來世 有未來世就是有前世 若沒有未來世的人 有沒有前世 例如說 佛陀的阿羅漢 有沒有未來世 大家怎麼愣住了 佛陀的三果聖者有沒有下一世 沒有 三果就沒有了 既然沒有了 他還有前世嗎 沒有 所以諸位 你們要斷前世業 一定要修到三果
這樣有聽清楚嗎 你們未到三果之前 你們還有前世業 這是必然的 意思就是說 生在人間 你還沒有達到聖者的三果弟子 他的潛留習性 業力還存在 潛留習性 業力還存在 求生 求存 求再生 他就會寄生在別人的身上 寄生在別人身上的人才有前世
如果你今生當人 修行到聖者的三果弟子 那你就沒有來世 沒有來世 何來前世呢 這樣聽得懂吧 有來世才有前世 沒有來世 何來前世 前世不是錢樹 前世 華語 我發音不是很好 不要誤解 前世不對嗎 不然說前世你們大家都在笑 前世應該是對吧 對 還好
所以你看自己還沒有正定之前 就不代表清楚 我對講華語沒有正定 正定 知道嗎 還未肯定我講的是對不對 所以有產生疑 我才再發問 閩南語 我還要不要發問 閩南語不用發問 非常肯定的 人家說你講這樣不對 我說肯定的 絕對是對的 這是正定 所以你們今天來受持八支齋戒 重點是在哪裡
薰習 你們軟體資訊的薰習 給他的軟體資訊 是不犯五戒的意念 這才是超越世間一切的功德 何以故 你的軟體裡面放著貪 你軟體資訊放在貪 我們用宗教名詞來講叫做業力 業就是動力 動力有善有惡
有沒有善惡 有善有惡 所以你記在頭腦的資訊 裡面的東西不會丟掉 不會丟掉是不是常呢 不是這樣 也不是斷 而是因緣所生 因緣所滅 譬喻來講 你一顆種子放在地上 你一顆種子要放在地上 也必須有一顆種子 播種在地上的因緣 是不是這樣 好 播種在地上的時候
你這一顆種子 雖然播種在土地上的 你要給你這一顆種子發芽 長大成樹 你要不要澆水 要不要陽光 這要土壤澆水 陽光當助緣 你這一顆種子才會發芽成長 這是因緣所生 因緣所滅 當我們現在今生所修行 已經沒有來世了
那沒有來世做什麼呢 斷滅嗎 不是 因為你不會製造苦因 沒有製造苦因 何來緣起苦呢 有苦因才會緣起苦 沒有製造苦因就不會緣起苦 請問諸位 苦因是在哪裡呢 苦因不是在色 聲 香 味 身體接觸到冷暖
有沒有這種 這些我們稱呼五欲 色 聲 香 味 經典寫觸 其實觸 籠統 我都講身體接觸到 外境的冷暖 粗細 這樣知道嗎 這我們稱呼它五欲 五種的欲望 你有這五種欲望未斷除之前 你必須要有來世 有來世的人就有前世 這樣聽懂不懂
意思是說 我們出生來這個世間之後 眼睛看 耳朵聽所學的資訊 完全都是由我來做出發點 我跟我的 這個我跟我的 這是對五蘊 六入處 不瞭解的緣故 其實我跟你是一個名詞 我們的名詞是爸爸媽媽給我們 給我們互相稱呼使用的 根本沒有一個我 若有一個我永遠不變
我們會老嗎 會病嗎 會死嗎 不會 這樣多慘呢 好人永遠好人 壞人永遠壞人 出生生病就永遠生病 事情嚴不嚴重 富人永遠富人 窮人永遠窮人 這實在很可怕 因緣法不是這樣 富貴貧窮因緣 各自有因有緣所生 好壞都是因緣所生 因緣所滅 所以東西是因緣生 因緣滅 才是中道
中道是因緣所生 因緣所滅 才稱為中道 因為有這因緣生 因緣滅的中道 這種正法存在世間 人人才有機會跟有希望 沒有這個正法那你問題就大了 為什麼問題大 你不知道 凡事一切因緣生 因緣滅 你就落入兩種見 一種是常見 一種是斷見 今生行善 死後就善報 常見
今生做善或惡 死後不報 就是斷見 所以常見跟斷見 兩邊都不切實際 不正確 所以稱呼為邪見 諸位 現在利用宗教 有些人更離譜 利用佛教名詞 來說你有前世 騙財騙色 這個是騙誰呢 騙沒有正見觀念的人 所以不是他要騙你們
而是自己本身沒有正確的觀念 而喜歡他騙你 這樣懂不懂 不是人家要騙你 是你喜歡被騙 你喜歡被騙 他才會騙你 所以世間上沒有騙人的 而是因為自己不清楚 不瞭解 貪所引起的 聽懂不懂 貪所引起的 所以你說世間很多騙子 我說沒有騙子 世間很多無明的人
騙人的是無明 被騙的也是無明 像昨天兩個來跟我講 說他會跟誰吵架 我說兩個都壞蘋果 你今天如果來學習 一個壞蘋果 你要不要學習好蘋果 兩個都爛蘋果才會吵架 兩個 一個好的 一個壞的 就不會吵架了 一個是無明 一個明 會不會吵架 你說我是明 他都無明 你跟他吵架 講這個話是大妄語
你是比他更無明 兩個都無明才會吵架 一個是明 一個無明會吵架嗎 不會的 反而你會生起憐憫之心 所以如果有正確觀念的人 不會跟人家吵架 你是因為跟他一樣無明 所以引生因緣和合才吵架的 你們來受持八支齋戒 回家以後先生 老婆都不會吵架
以後要來受八支齋戒 你周圍的人高興不高興 他還開車送你來 因緣具足 還會請一架飛機送你來 還高興的不得了 那你來受持八支齋戒一天一夜 回家跟以前一樣 人家會說怎樣 你逃避社會 去了一天一夜去做什麼 不只你自己沒有利益 別人也沒有利益 別人沒有利益 還傷害到哪裡
傷害到 使沒有信的人不信 信不堅固的還動搖 我今天講這個不是我在唬你們 在嚇唬你們 這個因緣關係很大 你今天來受持八支齋戒 回家至少撐一個禮拜 熬過一個禮拜不發脾氣 這個人家覺得很好 很好 他回來一個禮拜都不發脾氣 印象好不好
回到家衣服一丟 一回家看到家裡就碎碎念 家裡的人看到 奇怪 為什麼 你一天一夜是在做什麼 懷疑了沒有 以後聽說你要受持八支齋戒 他怎樣 打噴嚏 感冒了 你要再逃避了 所以個人的一個行為跟舉動 是會牽涉到你的家人
甚至你旁邊的朋友 你只是熬過一個禮拜 這一個禮拜的布施多大 你知道嗎 熬過一個禮拜都不發脾氣 人家印象深刻 他去受持八支齋戒 這個很好 你周圍的人想說 趕快趕快 快去受八支齋戒 你看 你回去跟沒有受八支齋戒一樣
很多人會說師父 我太太來你們慈蓮寺笑嘻嘻 回去看到我好像看到鬼 這怎麼辦 鬼 你知道嗎 就不高興了 怎麼辦 我說你要去問你老婆 到底看到你為什麼這樣 她說看到就不高興 我就說他 你不高興就有瞋恨 不高興有沒有瞋恨 瞋恨 你都以貪瞋癡培養貪瞋癡 可怕
但是也不能這樣說 沒有辦法發現瞋的害處的人 他不知道瞋是不好的 他沒有看見瞋生起的人 他更不可能去改變他的瞋 有些人知道瞋恨的瞋是不好 可是沒有方法 他也沒辦法改善 所以這一切 都有因緣所生 因緣所滅 受持八支齋戒 如果以 佛陀本身他所制定 跟教導所說
受持一天八支齋戒的功德 我跟你們講 比你家裡很多的財產布施 來的高 他講到 形容像國王 有這麼多的錢捐出去的布施 一天一夜按照符合 佛陀所說 一天一夜 內心清淨不犯戒 心 內心意念清淨不犯戒
功德高不高 高 所以你們來受持八支齋戒 不是為了要來受持八支齋戒 而受持八支齋戒 而是訓練一天一夜 你的意念清淨 這樣功德大不大 有錢買不到的 沒有錯 你們來一天一夜會感覺很好 有些人感覺很不好 如果在家生活很複雜 內心很煩憂的時候
來一天一夜 感到離開那個 煩憂的環境 感覺很好 在你家悠哉悠哉 你自己住 當自由的人 要看電視就看電視 要怎樣吃 怎樣講話都自由 來這邊感覺不自在 就相反了 對不對 好 那你們如果說 來這裡一天一夜做什麼呢 在當初 佛陀所講 不只功德無量 還學習出家人的生活 你學習一天一夜出家人的生活
你才會追思憶念到 什麼叫出家人 不是只有空記名詞的出家人 知道嗎 原來出家人就是這麼生活 無聊死了 無聊死了 聽不懂嗎 無聊死了 講錯了嗎 對 很無聊 我跟你講 你現在說這個無聊
我請問你們 你們會不會老 會不會病 那你老了 不能走了 病了 不能走了 那無聊不無聊 為什麼不回答我呢 無聊不無聊 無聊 那你現在沒有突破無聊 以後誰救你 誰救你 沒有誰能救你 只有自己救自己 這個的利益這麼多 不是你們一般所想的
所以 佛陀說當你臨命終之前 最能幫助你的是什麼 就是正念正知等到時至 聽得懂嗎 正念正知等到時至 正念正知等到時至 你們聽得懂嗎 那如果你們來這邊一天一夜 沒有培養正念正知 不是只有身體 來受持八支齋戒嗎 你的意念完全跟生活在家一樣 有何意義呢
所以切記 只要 你有一天一夜的保持在當下 念茲在當下 為什麼要讓你們去托缽 我們出家人本來都有托缽 回歸佛陀生活 佛陀生活是不是過著托缽生活 除非說他到你們台北市 台北市有人要特定來供養他們 他們就不需要出去托缽 來到高雄或是嘉義 你們有一些人說
我特定要布施給你們這些僧團 要不要出去托缽 就不需要了 否則都要過著托缽的生活 一樣都是托缽 為什麼有的人是內心清淨 有的人內心不清淨呢 訓練你的眼根對色塵 為什麼托缽的人 一樣是托缽 有些人內心清淨 有些人內心不清淨呢
為什麼托缽前面的領頭羊 很重要呢 有人跟我說 師父 跟隨這個領頭羊 走路太快 我跟不上 有一些領頭羊 他沒有攝心 攝心不足 走路有時候快 有時候慢 團隊裡面是不是擠來擠去 會不會 擠來擠去要怎麼說 就是後面的人走路就不穩 就不穩
所以當一個領頭羊 你要有責任 走路要一步一個腳印都很平穩 後面的人 眼根看到你腳提起 移動 踩下 如果你去托缽 眼睛都看前面的人 你前面的人 不是看旁邊 看你前面的人 提起 移動 踩下 那都保持在眼根對色塵 請問你還有妄念嗎 那時候心清淨不清淨 清淨
會犯戒嗎 不可能 所以優點是在這個地方 而不是那個形式 那些形式是讓你們瞭解 提醒自己而已 最重要還是在生活中的律儀 戒律的律 律儀 我用一個 佛陀本身 譬喻的一件事情 他看到一些新出家的比丘 出去托缽的時候
看到路邊有漂亮女孩就看 那看到唱歌就看 人多就看 世尊怎麼講呢 說你們這些初出家的比丘 如果說你今天缽 缽就是我們吃飯的碗 缽就是碗 你懂嗎 碗 在你的碗中倒入 經典記載說是倒油 油
其實我們說水 倒在你的缽上 你拿著缽走路 你缽裡面的水溢出來 後面有一個人拿著刀 你缽裡面的水搖晃以後 溢出來 搖晃 搖出來 聽得懂嗎 溢出來 後面拿刀的人 就將你的脖子斬掉 請問 你們敢看美女嗎 敢看不敢看 這個理由很簡單
你當下看到前面的人走路 前面第一個要走好 第二個 第三個 一個系列 提起 移動 踩下 整個那種威儀 看到 每一個人自然會攝心 譬喻來講 我看到這個威儀很攝心 那是不是你們 不需要用嘴巴說話 你就在身教裡面 你自己得到利益 別人得到利益
所以律儀非常重要 後期的人教導人家持戒 都沒有講律儀 都叫人家不要犯戒 沒有教人家不犯戒的方法 能達到不犯戒嗎 犯戒會怎樣怎樣 嚇唬別人 而沒有教人家怎樣不要犯戒 所以你們來這邊受持八支齋戒 是教你們如何不犯戒 才是我們的責任
受持八支齋戒最重要是 要一日一夜意念不犯戒 意念不犯戒要有方法 那個方法就是 保持當下生活所需要 生活所需 跟生活不衝突 生活所需要 跟生活不衝突的念處為所緣 不可以你在走路 眼睛看前面走路 我還要聽人家講話 這樣你就無法當下保持正念 也不能你在走路 一邊走路 耳朵一邊聽講話
這樣你會踩進坑洞 會跌倒 所以選擇當下生活所需要 以不衝突的為所緣 這樣你有一分的正念 就有一分的清淨 十分的正念 十分的清淨 這樣你就沒有分心 所以諸位 來這裡受持八支齋戒 除了環境給你們之外 最主要是教你們不犯戒的方法 只要你來這裡一日一夜 頭腦都沒有意念犯戒
功德不是用金錢能夠彌補 不是彌補 能夠相比擬 依 佛陀所說 你受持一日一夜八支齋戒 功德像你當國王 國王的財產很多 所有的財產拿去布施 一日一夜八支齋戒的功德 比那個還大 那不是像一般所講 只是來領一個便當 說閒話 也沒有教你方法
這樣這種是不是符合 佛陀所說 佛陀所說的是 過著出家人的生活 讓你體驗出家人生活就是律儀 我們佛教徒 大家都知道 有兩個很重要的人物 一個舍利弗 一個叫目犍連尊者 舍利弗尊者與目犍連尊者 他們本來是外道 結果他們摸索不到路 摸索不到路
然後摸索不到路的時候 兩個人說好 誰先找到好老師要互相告知 舍利弗尊者看到馬勝比丘 他要進入城中辦事情 走路非常的有威儀 讓他攝心 看到時嚇到了 我修行這麼久 不曾看過有人走路有這種威儀 想必他有好老師教 他一定有得到法 那麼他在找這種法 就跟他說
請問這位比丘 你的老師是誰 你的老師教你什麼 為何你在走路這麼有威儀 你能不能教我 馬勝比丘就是阿說示 馬勝比丘說 我要進入城中辦事情 現在不是我在說法的時間 舍利弗尊者一直要求 到第三次 他才說 你是不是能最簡單的說明 老師教你的重點是什麼 他說老師教我 諸法因緣生 諸法因緣滅 舍利弗尊者一聽 覺悟到 我從來不曾聽過這種法
你的老師是誰 我的老師是佛陀 佛陀大比丘現在在哪個樹林 他去拜訪聽 佛陀開示之後 證阿羅漢 是佛教中 佛陀旁邊 最重要的左右手 律儀重要不重要 今天若阿說示他沒有律儀 今天有舍利弗尊者嗎 所以諸位 修行
最重要要不犯戒 要有律儀 攝心 做得到嗎 很簡單 在你家開車 眼睛看前面 看得清清楚楚 人家在講話 耳朵聽得清清楚楚 在煮飯 切菜看得清清楚楚 只要你保持當下清清楚楚 你就不會分心 這叫做律儀 這與你的生活不衝突的 千萬記住 只要與你的生活有衝突的 都不是 佛陀說的 與你的生活沒有衝突 生活中能夠落實的
那才是 佛陀說的 也就是說修行的重點 是要聖戒清淨 八支齋戒清淨的方法就是律儀 律儀 戒律的戒 律儀 你看 佛陀當初教弟子 他臨死之前講說 以如來所說的法與律為師 法與律為師 沒有說以戒為師 為什麼後來變成以戒為師呢
這樣懂嗎 律儀 那什麼叫律儀呢 保持當下 保持選擇當下還有一個關鍵 要領是不是關鍵 一個關鍵 他是講什麼呢 在生活中顯現的現象 跟你的生活不衝突 這樣懂嗎 跟生活不衝突的 當下顯現的現象多不多 眼睛可以看到 耳朵可以聽到 對不對 身體也有感受到
你都不要好奇它 除非你需要 否則選擇在你當下顯現 跟你生活不脫節的 作為你念住的所緣 當你保持在你念住所緣的當下 這樣有沒有律儀 有沒有律儀 這樣會怎樣 你就不會犯戒了 持戒不是用壓的 也不是逃避的 也不是暗示的 那種壓的 逃避 暗示的 就像石頭壓草
石頭壓草不會究竟 唯有律儀 保持你當下正念正知的律儀 自然而然 你都不用去持戒 為什麼不用持戒 保持當下律儀會犯戒嗎 看起來 妳比詩堯漂亮 人喜歡聽好話 好話 那漂亮好不好 好 那聽到漂亮 快樂好不好 好 所以佛教被汙染 說不能快樂 我請問你們
不能快樂 那要煩惱嗎 奇怪不奇怪 真的 為什麼佛教這麼好的 為什麼被嚴重汙染 快樂是苦還是快樂 快樂的當下有苦嗎 所以快樂不會苦 而是快樂是無常變異的 快樂不能永遠存在 你希望快樂存在 希望快樂存在 怎樣 不能滿足你的快樂存在 這樣才苦 這樣懂嗎
快樂哪有苦呢 快樂如果有苦 那慘了 所以有些人說 天人 四禪八定的初禪定在哪裡 二禪天 在哪裡講那些卡通 知道不知道 卡通 玄幻的東西 初禪在哪一天 哪一天 這是後來的人創造出來 四禪八定的初禪在光音天 什麼天 什麼天 亂講天
佛陀講的天人就是 剛才講妳很漂亮 快樂不快樂 那是不是天人 切記 快樂就是天人 這符合現見法 死後跑去哪個天 哪個世界 是不是現見 知道現見嗎 現見 正法的特色一定要有現見 就是生活當中能體驗得到 眼睛看得到 耳朵聽得到 知道嗎 能體驗到的才是 佛陀所說的
所以正法的特色是因緣法 什麼因緣法呢 它是從此有故彼有所衍生的 正法的特色 現見法 離熾然 所以它是因緣所生 因緣所滅 所以諸位 你們受持八支齋戒 鼓勵你們 雖然只有一天一夜 如果你將這種威儀學回家 你不能整天都保持在這個現象 偶而拿起來用還是功德無量
我常常跟住在 我們慈蓮寺的在家居士 跟志工以及出家人這麼講 人家會來護持 布施我們 就是因為你超越他們 超越什麼 人家散亂的心很多 你散亂心比別人少 所以他布施在你的身上 才有得到功德 這樣懂不懂 你的心跟別人的心一樣 那為什麼要供養你呢
比如來講 整天都散亂心的人 他布施的對象能半點鐘 保持當下律儀的正念正知 這樣才有功德 知道不知道 如果被布施者跟布施的人 一樣散亂心 功德何來 那不如就布施誰 布施自己嘴巴 自己吃 懂嗎 所以諸位 凡事有因有緣所生 有因有緣所滅
身為一個佛教徒一定要切記 冷靜的思惟合理不合理 玄幻的東西與佛教無關 何以故 佛陀講的是現見法 離開了現見法 非佛說 現見法還有因緣法 你沒有現見 何來離熾然 沒有離熾然 何來不待時 不待時 你們聽的懂嗎 不待時 現見就是在當下生活中 沒有被時間 空間限制
時時 常常都是 可以發現到的東西 你這樣去體驗到因緣法 自己如實知在這種因緣法 正向涅槃 這樣懂嗎 這個也是因緣法 從前後都是有因緣次第的 違背因緣次第就是犯戒禁取見 犯戒禁取見就是 非因計因 非果計果顛倒 顛倒能解決問題嗎 顛倒不能解決問題 反而擴大問題
所以諸位 八支齋戒 雖然一天一夜 如果你們在這邊 學習一些威儀 律儀 如果你的威儀 律儀 落實在生活當中 你無須嘴巴語言 就有身教了 加上如果說 每天能點點滴滴的累積 真的以後你的妄想妄念 保證會越來越少
妄念越少 頭腦是不是越清淨 貪瞋癡越薄弱 所以你要思惟 思惟通達 思惟事情時 你會超越別人 在這個複雜的生活中 你要超越別人 就是差別在你的心 比別人冷靜跟清淨 你的思惟才會超越別人 十個人一樣在思考這個問題 差別在於心越平靜的人思考
思考出來的東西 會超越其他不平靜的人 這樣懂嗎 所以內心越平靜 思考出來才會超越別人 那內心要越平靜 要保持當下 你在思考的時候 你清清楚楚你在思考 這就是在思考中 保持當下的正念 分心出去不要緊 不要懊惱 不要責備自己 發現分心就回來當下就好 這種這麼如實 這麼自在 這麼單純 能跟生活結合 你們學回家使用
當你們回家使用之後 累積起來是不得了的 有一天 你們來這邊十日禪修 會發現你獲得利益很多 否則的話 都是只有形式 所以受持八支齋戒 最重要就是學習律儀 若有律儀 我們就不會犯戒 沒有律儀就會犯戒 所以時間到 有因緣再見 感恩 謝謝